知识梳理11第八单元《谏太宗十思疏》《 答司马谏议书》（word版含答案）-2020-2021学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

第八单元知识梳理（二）
谏太宗十思疏
答司马谏议书
01解题，知作者，明背景
《答司马谏议书》
解题：
书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。
司马谏议指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议
作者：王安石
王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，所以，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川先生文集》等著作存世。
背景
北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短,但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的,自己要坚持改革的决心。
《谏太宗十思疏》
1名人轶事：鹞（yào）死怀中
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。
唐太宗与魏征的关系
唐太宗和魏征（徵），一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
3、文体常识
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，
“诽” ---------是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
4、作者
魏征，(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
5、背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
02 读文，研读文本
《谏太宗十思疏》
第一段
本文的中心论点是什么？
“思国之安者，必积其德义。”
本段运用了哪些论证方法？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
比喻论证 形象生动地说明了德义对于国家的重要性。
2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
排比句 比喻论证
3）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
正反对比论证
总结：总结:以比喻论证、正反对比论证反复说明人君要得到国安，必须厚积德义。
第二段
思 考：
本段运用了哪些论证方法？
2、简要概括本段的论证思路。
3、作者认为得天下之君主为何易失人心？
4、作者如何肯定人民的力量？
归纳：1、概括历代君主的普遍规律： （ 善始者实繁,克终者盖寡 ）
2 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
如何对待人民是事业成败的关键
3 用古人的论述以水和舟的关系 比君与民的关系，切中要害，令人警觉。
4、得出结论：“善始者”与“克终者”；对待百姓人民，“竭诚”与“傲物”。
5、从历史教训入手，以对比论证、引用论证、道理论证，进一步说明君王厚积德义的重要性。得出水可载舟亦可覆舟的结论。
第三段
思 考：
1、“十思”的主要内容是什么？是否可以再归纳为几戒？
提出“十思”的内容：
一思知足不纵欲，二思知止不扰民，
三思谦冲不傲物，四思居下不自高，
五思三驱不纵猎，六思慎重不懈怠，
七思兼听不妄行，八思正身不近恶，
九思施恩不谬赏，十思加罚不滥刑。
把“十思”的内容概括为“五戒”，可以概括为：
戒奢侈 (第1、2条）俭（生活）
戒骄傲（第3、4条）谦（待人）
戒纵欲（第5、6条）慎（处事）
戒轻人言（第7、8条）正（用人）
戒赏罚不公（第9、10条）明（执法）
2、君主“十思”之后会有怎样的效果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事。
鸣琴垂拱，不言而化。
作者理想的政治境界。
《答司马谏议书》
1、孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
——司马光《与王介甫书》
如何驳论？
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。
3、第三段，内容：为什么要变法？出现这种情形的原因是什么？
触动了大官僚大地主的利益。
引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。
4、第四段，无由会晤，不任区区向往之至！
书信常规结尾。
03 品味语言，难点突破
1、思考1：
作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？
（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。
（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。
2、思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?
观点一：王安石在这篇《答司马谏议书》中表现出了“三不足”的大无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争,但它更是中国11世纪的一个重要事件——王安石变法的缩影。王安石的《答司马谏议书》是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。
观点二：王安石在《答司马谏议书》一文中把反对意见一概斥为“邪说”，把持不同意见的人一概贬为“壬人”,虽然行文痛快,但与实际情况不尽相符,有失偏颇。所以明人茅坤说:“荆公之愎而自用,所以自误。”
主旨探究：
在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想敢决不为流言蜚语所动的决心。
附录：
1、文化常识
有司，指主管某部门的官吏；泛指官吏。出自《礼记·儒行》。诸葛亮《出师表》等均有相关记载。
士大夫，是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。
盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主(不计太丁)。
2、名言
天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守。 ——王安石
介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。 ——司马光
论来介甫初间极好，他本是正人，见天下之弊如此，锐意欲更新之……以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。 ——朱熹
王安石是对中国文化影响最大的人物之一，同时也是能够代表中华民族人格的人物。 ——胡适
作业：中国历代对王安石的评价聚讼纷纭，莫衷一是。你眼中的王安石是怎样的？请参考材料中有关王安石的言论，以《王安石，我想对你说》为题，给王安石写一封信。