统编版（部编版）必修 下册第八单元第十五课2《答司马谏议书》31张PPT

(共31张PPT)
1.闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄《闺怨》）
2.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。（罗隐《柳》）
3.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。（郑谷《淮上与友人别》
4.渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》）
5.柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。（周邦彦《兰陵王》）
时光已逝、年华易老
离愁别绪
故乡
柳
（1）借指春天
杨柳因其吐青早，成为春天新生的象征。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（2）韶华易逝的人生感慨。
（柳常常代表浓浓春意，而且年年复年年，总是绿意葱茏，但是人事变迁、沧海桑田、无有定数）
（无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤）
（2）离愁别绪
（谐音“留”）
（3）柳常种于檐前屋后，故在古诗中又常有着故乡的意味。
（此夜曲中闻折柳，何人不起故园情）
答
司
马
谏
议
书
王
安
石
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。政治方面，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”；文学方面，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。（中国有“诗言志”传统）他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。
王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
答
司
马
谏
议
书
回
复
书
信
官
职
宋:谏院-鼓院，以左、右谏议大夫为之长
书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》。
另一种是作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。
写作背景
王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年(1069年)开始，至元丰八年(1085年)宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。
识记重点字音
怨谤（bàng）　
强聒（guō）
重（chóng）念
难壬人（
nàn
rén）
恤（xù）
胥怨（xū
）
度（duó）义
盘庚（gēng）　
会晤（wù）
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
敝人王安石启：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所坚持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强作解释，（但）终究一定（是）不能被您理解，所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。又想到君实待我优厚，在书信往来上不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
第1段：写信缘由——为什么写这封信（找原文）
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
《答司马谏议书》是回复给谏议大夫司马光的一封书信。司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信回复。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
有学问的读书人所争论的问题,尤其在于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本到理也就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。
实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，责难巧言谄媚的小人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
第2段：司马光如何指责王安石？(原文）
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
——司马光《与王介甫书》
行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》
自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也;其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、
已逋责也。
古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功;他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。
汝财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。
财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利;彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
假使他们真的是君子，就本来不应该讲利;假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富，(这样)，要满足皇上、朝廷在财政上的需要，又怎么能从愿呢
行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》
（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。
您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。
夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之
说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施
贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；
放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行
徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。
劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。
此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。
这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行
非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。
本段分析：王安石如何驳论？
（1）确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；
（2）抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；
（3）逐一反驳司马光加给自己的罪名。
侵官——受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官
生事——举先王之政，以兴利除弊，不为生事
征利——为天下理财，不为征利
拒谏——辟邪说，难壬人，不为拒谏。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为我在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
无由会晤(wù)，不任区区向往之至。
没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。
天下--“怨谤”；众--“汹汹然”。
1、根据文章内容回答，王安石实施变法时，朝野出现了怎样的情形？
2、王安石认为出现“怨诽之多”的原因是什么？在文中划出原句
。
人（一般人）：“习于苟且”?
士大夫：“不恤国事”“同俗自媚于众”??
上(皇帝)????：“欲变此”
4、王安石对来自各方面的压力，表明了怎样的态度、立场？（划出能表现王安石态度立场的句子）
“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”。
“度义而后动，是而不见可悔故也”；
“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。
4、王安石对来自各方面的压力，表明了怎样的态度、立场？（划出能表现王安石态度立场的句子）
“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”。
“度义而后动，是而不见可悔故也”；
“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。
5、根据王安石变法的主要内容，你觉得天下“怨谤”、众人“汹汹然”的根本原因是什么？
???
实际上是因为：新法触犯了大地主、大官僚、大商人和高利贷者的利益，引起了他们的激烈反对。?
“盖儒者所争，尤在于名实”
司马光：
王安石：
侵官
生事
征利
拒谏
天下怨谤
难壬人
辟邪说
为天下理财
以兴利除弊
举先王之政
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
前知其如此
怨诽之多，
文章主旨
《答司马谏议书》是回复给谏议大夫司马光的一封书信。
王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
按土地多少收税
内容
目的
青苗法
政府低息贷款
农田水利法
开垦荒地　兴修水利
免役法
以钱代役
方田均税法
措施
市易法
设市易务　稳定市场
均输法
就贱就近采购物资
“理财为方今先急”“理财以农事为先”
富国之法
1、为了改变积贫局面
2、调整国家、地主与农民的关系，
3、发展生产
结构图：
答司马谏议书
分析原因
书信常规结尾
交代写信缘由
驳斥谬论　
针锋相对　
态度坚决
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》在论证上各有怎样的特点？
（1）《谏太宗十思疏》，比喻入手，正反论述，对同一个问题，从正反方面进行剖析，使说理更透彻。
（2）《答司马谏议书》，论证方式是驳论：
①直接反驳：为天下理财，不为征利。
②举出根据进行反驳：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
③举出史实进行反驳：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
反驳明确有力，言简意赅，擅用排比、反问驳斥对方。