《获得教养的途径》课件（21张PPT）—2020-2021学年苏教版高中语文必修一
文档属性
| 名称 | 《获得教养的途径》课件（21张PPT）—2020-2021学年苏教版高中语文必修一 |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 905.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-06-23 05:59:55 | ||
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文档简介
(共21张PPT)
获得教养的途径
赫尔曼?黑塞
以下是部分国外景点专门为中国游客设的警示语，哪些触痛了你？
在美国旧金山，公交车上明确用中文标出：法律规定，前面座位是老人与残疾人的。
在德国，古城特里尔市马克思故居赫然用中文标注：禁止吸烟、禁止吃零食。
在法国卢浮宫外设有“禁止随意大小便”的中文标示。
在法国巴黎圣母院有用中文写着“请保持安静”的告示。
一个号称“礼仪之邦”的文明古国，（在近代）却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。
问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
——朱大可《教养指数和文明的疾病》
什么是教养呢？
礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克
教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特
《现代汉语字典》：“1.教育培养；2.指一般文化和品德的修养。”
教养的定义
对教养的追求
教养呈现的形式
教养的目的
获得教养的
途径
即精神和心灵的完善。
是自我意识的增强和扩展，它使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。
永远都在半道上。
帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
研读世界文学。
深入研读世界文学对于我们有哪些作用？请在文中筛选信息，分条列出。
（1）感到满足和幸福──有了鲜活的意识和理解
（2）领略人类所思、所求的广阔和丰盈
（3）集中心智
（4）人生充实、高尚、有意义
──这些都符合“教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得教养的最重要的途径之一
．作者强调要从深入研读世界文学获得教养必须有什么样的前提？
个性和人格，有一个可教养的客体，有爱和生命。
第三段体现了作者什么样的读书观？
不追求数量，而追求“爱的阅读”，追求心灵的获得。
知人论世
赫尔曼·黑塞（Hermann
Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》等。
黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。
1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"获诺贝尔文学奖。
作者之所以提出“获得教养是有前提的”这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，请于第4节中分条列举。
（1）对书籍轻视，不愿埋头读书，只图生活享受。
（2）只看报纸和流行文学，不读经典作品。
阅读第4节，思考在我们现在所处的时代，我们到底要读什么样的书？
（1)作者建议读书应该从基础阅读开始，从“自己能够理解和喜爱的作品”开始。
（2）在提高能力的同时要提高阅读的层次读“杰作”，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。
为什么我们要“认真对待”
杰作，“花力气”，“下功夫”读杰作？
因为杰作不像报纸和流行文学那么适口，也因为杰作有巨大的思想价值和人文价值，如果我们只是肤浅地阅读，是不可能理解其精髓的，也是无法从中获得教养的。
第5节作者总括了前三节的内容，
“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？
自己的价值──有对自我修养的价值、对精神和心灵的完善的追求、有个性和人格、有爱的阅读、有敬重的知识、有心的教养、能认真对待杰作。
杰作的真正价值──杰作能帮助我们获得教养（详见“作用”）
第7小节论述了几类人的阅读情况：
（1）多数儿童、多数缺少天赋的人
（2）少数儿童、少数人、读书家、真正的阅读者、
两类人在阅读中获得的有什么不同
（1）自然而然的事、学会阅读技巧、只用来读报上的新闻或商业版
（2）惊讶、痴迷、风魔、广大恢弘、气象万千、令人幸福神往、在其中寻觅并且体验到自己、一片片新的广阔的原野……（从广度和深度两方面）
小结：通过对比的论证，论述了真正的阅读能让我们有丰富的获得，能让我们获得教养。
王冶秋读《阿Q正传》的例子：
第一遍，我们会笑得肚子痛；
第二遍，才咂出一点不是笑的成分；
第三遍，鄙视阿Q的为人；
第四遍，鄙弃化为同情；
第五遍，同情化为深思的眼泪；
第六遍，阿Q还是阿Q；
第七遍，阿Q向自己身上扑来……
第八遍，合而为一；
第九遍，又化为你的亲戚故旧；
第十遍，扩大到你的左邻右舍；
十一遍，扩大到全国；
十二遍，甚至到洋人的国土；
十三遍，你觉得它是一个镜；
十四遍，也许是警报器。
培根：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”
余秋雨：“有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。”
获得教养的途径
赫尔曼?黑塞
以下是部分国外景点专门为中国游客设的警示语，哪些触痛了你？
在美国旧金山，公交车上明确用中文标出：法律规定，前面座位是老人与残疾人的。
在德国，古城特里尔市马克思故居赫然用中文标注：禁止吸烟、禁止吃零食。
在法国卢浮宫外设有“禁止随意大小便”的中文标示。
在法国巴黎圣母院有用中文写着“请保持安静”的告示。
一个号称“礼仪之邦”的文明古国，（在近代）却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。
问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
——朱大可《教养指数和文明的疾病》
什么是教养呢？
礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克
教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特
《现代汉语字典》：“1.教育培养；2.指一般文化和品德的修养。”
教养的定义
对教养的追求
教养呈现的形式
教养的目的
获得教养的
途径
即精神和心灵的完善。
是自我意识的增强和扩展，它使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。
永远都在半道上。
帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
研读世界文学。
深入研读世界文学对于我们有哪些作用？请在文中筛选信息，分条列出。
（1）感到满足和幸福──有了鲜活的意识和理解
（2）领略人类所思、所求的广阔和丰盈
（3）集中心智
（4）人生充实、高尚、有意义
──这些都符合“教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得教养的最重要的途径之一
．作者强调要从深入研读世界文学获得教养必须有什么样的前提？
个性和人格，有一个可教养的客体，有爱和生命。
第三段体现了作者什么样的读书观？
不追求数量，而追求“爱的阅读”，追求心灵的获得。
知人论世
赫尔曼·黑塞（Hermann
Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》等。
黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。
1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"获诺贝尔文学奖。
作者之所以提出“获得教养是有前提的”这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，请于第4节中分条列举。
（1）对书籍轻视，不愿埋头读书，只图生活享受。
（2）只看报纸和流行文学，不读经典作品。
阅读第4节，思考在我们现在所处的时代，我们到底要读什么样的书？
（1)作者建议读书应该从基础阅读开始，从“自己能够理解和喜爱的作品”开始。
（2）在提高能力的同时要提高阅读的层次读“杰作”，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。
为什么我们要“认真对待”
杰作，“花力气”，“下功夫”读杰作？
因为杰作不像报纸和流行文学那么适口，也因为杰作有巨大的思想价值和人文价值，如果我们只是肤浅地阅读，是不可能理解其精髓的，也是无法从中获得教养的。
第5节作者总括了前三节的内容，
“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？
自己的价值──有对自我修养的价值、对精神和心灵的完善的追求、有个性和人格、有爱的阅读、有敬重的知识、有心的教养、能认真对待杰作。
杰作的真正价值──杰作能帮助我们获得教养（详见“作用”）
第7小节论述了几类人的阅读情况：
（1）多数儿童、多数缺少天赋的人
（2）少数儿童、少数人、读书家、真正的阅读者、
两类人在阅读中获得的有什么不同
（1）自然而然的事、学会阅读技巧、只用来读报上的新闻或商业版
（2）惊讶、痴迷、风魔、广大恢弘、气象万千、令人幸福神往、在其中寻觅并且体验到自己、一片片新的广阔的原野……（从广度和深度两方面）
小结：通过对比的论证，论述了真正的阅读能让我们有丰富的获得，能让我们获得教养。
王冶秋读《阿Q正传》的例子：
第一遍，我们会笑得肚子痛；
第二遍，才咂出一点不是笑的成分；
第三遍，鄙视阿Q的为人；
第四遍，鄙弃化为同情；
第五遍，同情化为深思的眼泪；
第六遍，阿Q还是阿Q；
第七遍，阿Q向自己身上扑来……
第八遍，合而为一；
第九遍，又化为你的亲戚故旧；
第十遍，扩大到你的左邻右舍；
十一遍，扩大到全国；
十二遍，甚至到洋人的国土；
十三遍，你觉得它是一个镜；
十四遍，也许是警报器。
培根：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”
余秋雨：“有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。”