统编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷专题十三 议论文阅读（原卷+解析卷）
文档属性
| 名称 | 统编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷专题十三 议论文阅读（原卷+解析卷） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.3MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-06-23 16:49:01 | ||
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文档简介
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部编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷
专题十三
议论文阅读知识梳理
一、文体知识
（一）概念
议论文又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者观点，表明赞成什么，反对什么的文章体裁。
（二）议论文的结构
一般来说，议论文最基本的结构是：提出问题（也叫引论）、分析问题（也叫本论）、解决问题（也叫结论）。
（三）论证方式：
立论、驳论。
（四）议论文标题：
有四种类型：一、标题就是中心论点；二、标题提示论述范围；三、标题揭示论题；四、标题表示论述对象。
（五）议论文的分类
议论文分立论文和驳论文两类。
1.立论文——从正面论述其观点的正确，这是我们最常见的形式。
2.驳论文——对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。
（六）议论文的三要素：论点、论据、论证。
1.论点：解决“证明什么”。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是作者看法的完整表述，也是文章阐述的中心问题。论点在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。
一般议论文只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
2.论据：解决“用什么来证明”。
论据的类型：①事实论据；②道理论据。
事实论据：有代表性的确凿的生活事例、历史事实或故事、生活中存在的现象、统计数据等。
道理论据：哲学理论、自然科学原理、定律、公式、名言、警句、谚语……
３.论证：解决“怎样来证明”。
（七）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1.举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2.道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
3.比喻论证：
就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4.对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。
（八）议论文的语言
1.严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
2.生动（成语、各种修辞手法的运用）；
3.词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
4.句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
二、答题方法
（一）如何确定论点
1.基本方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
④找出论题，判断作者对此问题的倾向。
2.分析论点是怎样提出的
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
3.依据形式判断
论点应是一个非常明确的判断句或肯定句，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子，但不能是疑问句。标志是用判断动词“是”或能愿动词“应该”、
“必须”、“要”等。
（二）作者是如何证明论点的
答题思路：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。
（三）判断论据类型及作用
这是……论据，在文中起着证明……论点（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点）的作用；用……事实（道理）作论据，有很强的说服力（可信度）。
（四）文中引用了XX和XX名言（事例），去掉一个好不好，为什么？
答题思路：（1）先作出肯定或否定回答：好或不好。
（2）分析各论据从哪方面论证了XX观点；
（3）分析如果去掉后效果会怎样：去掉后就少了XX意思，使论证不严密了。
（4）结论：所以不能去掉。
（五）分析论证方法及作用
答题格式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果
①举例论证：使用了举例论证的论证方法，列举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②道理论证：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更有力或更概括深入。
③比喻论证：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④对比论证：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点，从而使论证更全面，更有说服力。
（六）议论文的语言特色考点
1.要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密；
2.从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性；
3.要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感彩。
下面从不同角度解释一下：
1.语言准确表现为：①
概念使用准确，②
定语、状语等修饰成分恰当。
2.语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
3.语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
4.语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。
具体题型及解答方法：
（1）加点词语有什么作用？
答题思路：①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。
（2）词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：解释词语的含义；阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性；结论。
（3）议论文中代词的指代对象考点
：
基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。
（4）加点词语能否删去：
表态+解释+分析+体现了语言的准确性。
（七）某段作用
段落的作用一般有：引出下（全）文；总结前（全）文；承上启下。
具体段落要依据具体内容来分析。
（八）某段和某段可否调换位置
不能颠倒顺序的原因一般是：
1.并列关系：与上文的词语或句子一一对应。
2.递进关系：逐层深入，层层递进。
3.逻辑关系：某一段是另一段的前提。
4.结构关系：总—分、时间顺序、逻辑顺序（从小到大、先概括后具体、层层深入）
（九）联系实际谈观点、文中某个观点，你是否赞同……
解答思路：
表明观点；
论证观点：分析原因，陈述理由，语言流畅。可以用道理论证、引用名人名言等，要求联系实际的，一定要联系学习或生活实际，最好用正反实例加以论证，最后得出结论。
部编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷
专题十三
议论文阅读过关检测试卷（原卷）
一、阅读下文，完成下列各题。
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记?匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
1.
下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是（
）
A.
秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。
B.
中国文化极有韧性，因人口众多，幅员辽阔，增加了被征服的难度。
C.
文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。
D.
中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。
2.
下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。
B.
东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。
C.
中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。
D.
随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。
3.
下列分析不正确的一项是（
）
A.
第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文化。
B.
第③段中运用举例论证，用《史记?匈奴列传》的材料证明“农业地区与游牧地区具有互补性”这一观点。
C.
第⑥段中引用“四夷传”中夷夏同源的观点来证明中国人非常尊重其他民族的文化，强调文化的交流融合。
D.
本文具有一般议论文的语言特点，严谨准确，朴素平实，既清晰地表明了作者的观点，也给人文化的厚重感。
二、阅读文章，回答问题：
如何看待财富
胡发贵
①孔子对财富有许多独到而精辟的见解。他肯定财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则。其间的“微言大义”，或许仍可作为我们今天对待财富问题的座右铭。
②孔子财富观的一个重要主张就是肯定财富，认为财富是好东西。首先，孔子认为财富是生存或者说生活的基础，用他的话说就是人“焉能系而不食”！有一年，身为晋国中牟主官的佛肸造反，他邀请孔子前来议事。孔子闻讯后准备前往，子路很不高兴，他认为佛肸为非作歹，孔子不应与其同流合污。孔子为自己辩解说，他不会受佛肸行为影响，自己会保持高尚品节，出淤泥而不染。值得注意的是，孔子还给出了另外一个自己欲成行的理由，即生存说——“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”（《论语·阳货》）言下之意人不是“匏瓜”，人要吃饭，就要挣钱过日子，他是不得不赴佛肸之约的。③其次，孔子认为合义的财富是可欲可求的。孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）文中“执鞭之士”，据杨伯峻先生的研究，指的是市场守门人。这句话表明孔子不仅不排斥财富，而且主张财富是可求的，如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。孔子甚至还说过“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《论语·泰伯》）。如果是太平盛世，你还发不了家，富不起来，那是太不应该了，其旨意分明是鼓励发家致富。
④其三，孔子指出财富也是人的发展和享受的必然要求。其实，孔子不仅认为“食”是天经地义的，而且他还强调“美食”也是符合人性要求的。上引所谓的“富与贵是人之所欲也”里的“富与贵”，显然是指比“足食”更好的、更为富裕的生活；而孔子承认这也是“人之所欲”，实即强调追求美好生活是人的合理要求。冉有与孔子之间的这样一段对话，正显示了孔子对富裕生活的肯定：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《论语·子路》）虽然我们不清楚孔子“富之”的具体指标，但可以推断它应该比“足食”的状态要好些；换句话说，在孔子看来，人光吃饱是不够的，还应该吃好，过上丰衣足食的幸福生活。孔子自己的生活起居也表明，他是颇为享受生活的。
⑤财富应共享。这是孔子财富观中的又一项重要内容。最能表现孔子共享观的，是他提出的两个著名论断。其一是“周急不继富”说，其二是“不患寡而患不均”说。所谓“周急不继富”，本意是说救济的轻重缓急，但其间却深含了社会财富的均衡分配与生存资源的共享主张。有一次弟子公西赤出使齐国，冉有担心公西赤的母亲在家饿着，就向孔子要一些粮食给她，孔子虽然答应支援公西赤母亲一些粮食，但不同意多给，这是因为“乘肥马，衣轻裘”上路的公西赤，显然家境不错，而孔子深信社会救助的基本原则是“周急不继富”，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配给那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境，分享生活的快乐与幸福。
⑥而充满共享色彩的“不患寡而患不均”说，则是孔子提出的另一大财富政治观。“孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）按其文意，“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活，但显然孔子是忧虑甚至担心“不均”的，他所希望的是“均无贫”，即更为公平和均衡地分配社会财富，让人人各得其所，大家共享，而不是由少数人独占和独享。
⑦君子爱财，应取之有道。首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道。“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）这里的“道”，按宋代大哲学家朱熹的注解，即为正当性，“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”（《四书章句集注·论语·里仁》）。
⑧其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”，有违“义”的“富且贵”，孔子是毫不动心、毫不措意的。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（摘自《光明日报》2020年05月09日11版，有改动）
1．对下列关于孔子对财富的观点，理解不正确的一项是（
）
A．孔子肯定了财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则，对当下社会的人们有很强的借鉴意义。
B．孔子认为合义的财富是可欲可求的，表明孔子不排斥财富，如果能发家致富，并不在意工作是否体面。孔子非常鄙视在太平时期不能发家致富的人。
C．孔子主张君子爱财，应取之有道，首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道，其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”。
D．孔子“周急不继富”的观点，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境。
2．下列说法不正确的一项是（
）
A．本文是总分的结构，先总说孔子对待财富的观点很有现实意义，然后运用分论点的形式详细论证了孔子对待财富的态度。
B．第②段运用了举例论证的方法，举孔子“焉能不食，欣然赴佛肸之约”的事例论证了“肯定财富，认为财富是好东西”的观点。
C．第⑦段主要运用了道理论证的方法，引用了孔子的话作为道理论据，论证了“君子爱财，应取之有道”的观点。
D．“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。可见孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活。
3．如何理解划线句子“孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子日：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”这句中“发狠”一词？
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三、阅读《拐弯》,完成下面小题。
拐弯
①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说:“凡事要想得开，想不开就拐个弯。”
②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事——前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说:“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻:“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古人亦有类似的认识。陆游也曾说过:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。
③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义:这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下;右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一宏篇巨著，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”
有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的控折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转、超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。
⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但失志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。
⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!
(选自《读者文摘》，有改动)
1.本文的中心论点是什么?
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2.
第②段画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.
请简要写出本文的论证思路。
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4.
当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，
甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。
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四、阅读下面的文字，完成下面小题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1．下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者完全坚决否定了从网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
2．选文的中心论点是什么？
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3．第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
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4．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
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五、阅读文章《诚信》，完成下面小题。
诚信
①多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
②一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会，如同盐之于各式菜肴须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
③诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂运动的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋养心因；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
④诚信也是一种力量，地让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇艳的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
⑤诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程里，匆忙的脚步可以忽略生活的节泰，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发于内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，统放风华。
（作者
吴锡平
有删改）
1．本文的中心论点是（
）
A．崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
B．一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。
C．诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。
D．诚信是一枚古老的种子，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
2．概括文章第一段的内容，分析它在文章中有什么作用。
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3．弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律。结合本文内容，选择链接材料中的其中一条谈谈你对此的理解和认识。
（链接材料）：
①“人而无信，不知其可也。”（孔子）
②“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（孟子）
③“人若不忠信，如木之无本，水之无源。”（朱熹）。
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六、阅读《蓄积不畏难的攻坚精神》，完成后面小题
蓄积不畏难的攻坚精神
①大江大河波涛奔涌，冲波逆折处尤显壮丽澎湃。前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
②蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。挫折与磨难，堪称检验初心的试金石，推动事业发展的催化剂。习近平总书记指出，“我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。”始终葆有攻坚精神，是我们党带领人民战胜一切困难、从胜利走向胜利的重要法宝。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，举国上下众志成城、共克时艰，打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。从誓言“疫情不退、我们不退”的医务工作者，到夜以继日、埋头攻关的科技工作者，再到顶风冒雨、坚守岗位的社区工作者……无数党员干部不惧风浪、冲锋在前，同时间赛跑，与病魔较量，汇聚起抗击疫情的强大合力。可见，面对挫折与磨难，焕发“越是艰险越向前”的精神，坚定“不破楼兰终不还”的意志，一定能闯过一道道险关隘口。
③蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。犹记焦裕禄初到兰考县，正是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重之时。他没有被困难吓倒，毅然喊出“革命者要在困难面前逞英雄”的口号，带领36万兰考人民艰苦奋斗、治理灾害。真正的共产党人，就应在关键时刻冲得上去、危难关头豁得出来，以实干担当擦亮政治本色。无论是在常态化疫情防控中做好“六稳”工作、落实“六保”任务，还是化危为机、坚定实施扩大内需战略，都需要以攻坚精神真抓实干、落细落实。“志不求易，事不避难”，越是不容易，越要奔着矛盾去、朝着问题改，越要扑下身子、撸起袖子，干出我们这一代人的精神风貌。
④蓄积攻坚精神，要增强韧劲定力。1939年5月，毛泽东同志在延安庆贺模范青年大会上发表讲话，标题就是“永久奋斗”。他号召模范青年一定要把革命干成功，干到底。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。逐梦的征途，容不得有任何喘口气、歇歇脚的念头。坚定信仰信念信心，在攻坚克难中增强斗争本领，在接续奋斗中挺立精神脊梁，我们一定能用确定性战胜不确定性，赢得改革发展的主动权。
⑤“伟大的事业之所以伟大，不仅因为这种事业是正义的、宏大的，而且因为这种事业不是一帆风顺的。”
。
1．阅读全文，判断下列说法不正确的一项是（
）
A．文章开篇提出中心论点:
前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
B．文章分别从不能害怕困难、要苦干实干、要增强韧劲定力三个方面，来论证蓄积不畏难的攻坚精神的具体要求。
C．第③段从现在、过去两方面，论证了蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。
2．阅读第②段，说说本段的论证过程是怎样的。
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3．请你在横线上写一句话作为文章的结尾，要求至少使用一种修辞方法。
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七、阅读下文，完成小题.
中国传统文化去哪儿了？
①韩国将“暖炕”申遗，这不禁让人联想到韩国成功将“端午祭”中报为世界文化遗产带给中国人的遗憾：我们文化保护意识为什么总是比别人慢一拍？我们国人又为什么只有别人“捷足先登”的时候才意识到传统文化的珍贵呢？
②当下，遇到危机的，又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》、《江南style》、《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩风时，
我们分明感到“细无声”的文化侵略。记得曾看过这样一个场景：某次联欢上，我们56个民族的兄弟姐妹穿着各自的民族服装排成一个“56”的字样。我努力地去寻找汉族，一开始发现一个穿旗袍的女孩，以为她是代表了汉族，后来才发现不是。那个在中间穿着哈韩运动衫的男孩才代表了汉族。
③在韩国经济崛起的同时，文化同样崛起，这与韩国民众和政府对自己的传统文化保护意识是分不开的。在韩国，传统节日是全民族的盛大节日，是每个人都可以感受到传统的人文气氛的日子。而在中国，清明节本来是一个与农业播种有关的节日，现在通常的过法是给亡灵“烧纸钱”；端午节起源也很高雅，现在也不过是吃粽子，赛龙舟；_______。
④另外，韩国民族传统教育同样让中国人汗颜。一位中国游客在韩国庆州一个地处僻远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。其实这样的情形，在韩国随处可见。然而，这样的情形，在中国能够见到吗？去年国庆，我有幸到伟大的医圣、中医药学家、《本草纲目》编撰者李时珍故里——湖北蕲州，到李时珍纪念馆瞻仰，尽管这里是国家重点文物保护单位，甚至是黄金周，却是门可罗雀，里面的展品布满灰尘。甚至很多人不知道李时珍是谁，难怪韩国要将中医改为韩医中报世界遗产。
⑤韩国对传统文化的重视程度的确值得我国政府和民众深思：我们在发展经济的时候，________。
⑥申遗是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本是要在国内继续发扬好我们的文化，毕竟这是我们的根，我们不能单纯地认为别国申遗“韩医”是抢夺中国的文化遗产，关键是国人如何建立有效的机制，保护民族传统文化。韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。一个丢失了自己文化的民族无法立足于世界民族之林，一个无法感受、挖掘、发扬自己优秀文化的民族，永远无法是站立的状态。
⑦另外缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……如今，满足了温饱需求的中国人，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在传统节日保护方面，我们应该有与时俱进的观念。我们如果不重视自己的文化，不形成独特的纪念风格，不赋予新时期新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。
⑧一个民族的文明是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的“底色”。
⑨让我们尽自己的一份力多关注、挽留、传承、发扬一点传统文化吧，否则，不仅仅是中国“暖炕”变韩国“暖炕”、中国“端午节”变韩国的“端午祭”、“中医”变“韩医”了。不要再让我们的后辈们重复我们的喟叹：我们自己的文化呢？它们去哪儿了？
1．选文的中心论点是什么？
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2．选文第④段运用的论证方法是哪种（
）
A．举例论证
B．引用论证
C．对比论证
D．比喻论证
作用是________________________________________________________________
3．阅读第③段，思考是否还有相类似的状况，把句子补充完整。
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4．在第⑤段划线处补上合适的句子。
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5．近年来，各种洋节在国内越来越盛行，一些年轻人对此更是情有独钟，有人担忧洋节会把传统节日打败，呼吁抵制洋节，对此你怎么看？
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八、阅读下文，回答问题。
背书是写作的基本功
①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
②一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
③人脑的生理规律是年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
④俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以“飞”字搪塞了。
⑤强调背和记，绝不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。所以，我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒古人的。
1.文章题目就是作者的看法，这样写有什么好处？
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2.
本文重在论事理，却又在第三段用了不少文字叙述“娘子关看瀑布”的经历。其用意何在？说说你的理解。
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3.
如何提高写作水平，反思自己，谈谈你从本文哪些地方得到了启发？
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九、阅读下文，完成各题。
谈美感教育
①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。
③美感教有是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。
（作者：朱光潜
有改动）
1.
请简述本文的写作思路。
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2.
阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？
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3.
第④段引用英国诗人的话有何作用？
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4.
请结合生活现象简述本文的现实意义。
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十、阅读下面的文章，完成下面小题。
勇者不惧
①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。
②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必根，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。
④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。
⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。
⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。
（选自《光明目报》2020年4月20日，有删改）
1.联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。
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2.
第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。
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3.
下列关于本文分析，不正确的一项是（
）
A.
文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。
B.
文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。
C.
文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。
D.
第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。
部编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷
专题十三
议论文阅读过关检测试卷（解析卷）
一、阅读下文，完成下列各题。
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记?匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
1.
下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是（
）
A.
秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。
B.
中国文化极有韧性，因人口众多，幅员辽阔，增加了被征服的难度。
C.
文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。
D.
中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。
2.
下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。
B.
东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。
C.
中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。
D.
随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。
3.
下列分析不正确的一项是（
）
A.
第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文化。
B.
第③段中运用举例论证，用《史记?匈奴列传》的材料证明“农业地区与游牧地区具有互补性”这一观点。
C.
第⑥段中引用“四夷传”中夷夏同源的观点来证明中国人非常尊重其他民族的文化，强调文化的交流融合。
D.
本文具有一般议论文的语言特点，严谨准确，朴素平实，既清晰地表明了作者的观点，也给人文化的厚重感。
【答案】1.
A
2.
B
3.
A
【解析】
1.本题考查筛选信息。A．根据第二段中的“而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言”可知本项“中原文化”表述有误。故选A。
2.本题考查筛选信息。B．根据第五段中的“但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程”可知本项“一直都对中原政权构成巨大威胁”表述有误。故选B。
3.本题考查对文本内容的理解。A．用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明中国文化内在的紧密性强。本项“为了说明他们没有像中国一样的中原文化”赏析有误。故选A。
【点睛】解答信息筛选与整合题，通常的做法是：提取综合，重组输出。可以分为以下三个步骤：（1）从文中准确而迅速地捕捉、筛选、提取出所需的信息；（2）合理地概括信息；（3）按照一定的要求加工信息。在提取信息过程中要注意，有时如果文段中是几层并列的内容，就需要把几个意思联结，归纳出一个主要意思；如果文段中有结构类似的词语、短语或者句子，那么这些往往是所要找的几个要点。其次还可以抓住关键的标志词寻找要点，如“除了”“还有”“另外”等。
二、阅读文章，回答问题：
如何看待财富
胡发贵
①孔子对财富有许多独到而精辟的见解。他肯定财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则。其间的“微言大义”，或许仍可作为我们今天对待财富问题的座右铭。
②孔子财富观的一个重要主张就是肯定财富，认为财富是好东西。首先，孔子认为财富是生存或者说生活的基础，用他的话说就是人“焉能系而不食”！有一年，身为晋国中牟主官的佛肸造反，他邀请孔子前来议事。孔子闻讯后准备前往，子路很不高兴，他认为佛肸为非作歹，孔子不应与其同流合污。孔子为自己辩解说，他不会受佛肸行为影响，自己会保持高尚品节，出淤泥而不染。值得注意的是，孔子还给出了另外一个自己欲成行的理由，即生存说——“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”（《论语·阳货》）言下之意人不是“匏瓜”，人要吃饭，就要挣钱过日子，他是不得不赴佛肸之约的。③其次，孔子认为合义的财富是可欲可求的。孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）文中“执鞭之士”，据杨伯峻先生的研究，指的是市场守门人。这句话表明孔子不仅不排斥财富，而且主张财富是可求的，如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。孔子甚至还说过“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《论语·泰伯》）。如果是太平盛世，你还发不了家，富不起来，那是太不应该了，其旨意分明是鼓励发家致富。
④其三，孔子指出财富也是人的发展和享受的必然要求。其实，孔子不仅认为“食”是天经地义的，而且他还强调“美食”也是符合人性要求的。上引所谓的“富与贵是人之所欲也”里的“富与贵”，显然是指比“足食”更好的、更为富裕的生活；而孔子承认这也是“人之所欲”，实即强调追求美好生活是人的合理要求。冉有与孔子之间的这样一段对话，正显示了孔子对富裕生活的肯定：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《论语·子路》）虽然我们不清楚孔子“富之”的具体指标，但可以推断它应该比“足食”的状态要好些；换句话说，在孔子看来，人光吃饱是不够的，还应该吃好，过上丰衣足食的幸福生活。孔子自己的生活起居也表明，他是颇为享受生活的。
⑤财富应共享。这是孔子财富观中的又一项重要内容。最能表现孔子共享观的，是他提出的两个著名论断。其一是“周急不继富”说，其二是“不患寡而患不均”说。所谓“周急不继富”，本意是说救济的轻重缓急，但其间却深含了社会财富的均衡分配与生存资源的共享主张。有一次弟子公西赤出使齐国，冉有担心公西赤的母亲在家饿着，就向孔子要一些粮食给她，孔子虽然答应支援公西赤母亲一些粮食，但不同意多给，这是因为“乘肥马，衣轻裘”上路的公西赤，显然家境不错，而孔子深信社会救助的基本原则是“周急不继富”，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配给那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境，分享生活的快乐与幸福。
⑥而充满共享色彩的“不患寡而患不均”说，则是孔子提出的另一大财富政治观。“孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）按其文意，“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活，但显然孔子是忧虑甚至担心“不均”的，他所希望的是“均无贫”，即更为公平和均衡地分配社会财富，让人人各得其所，大家共享，而不是由少数人独占和独享。
⑦君子爱财，应取之有道。首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道。“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）这里的“道”，按宋代大哲学家朱熹的注解，即为正当性，“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”（《四书章句集注·论语·里仁》）。
⑧其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”，有违“义”的“富且贵”，孔子是毫不动心、毫不措意的。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（摘自《光明日报》2020年05月09日11版，有改动）
1．对下列关于孔子对财富的观点，理解不正确的一项是（
）
A．孔子肯定了财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则，对当下社会的人们有很强的借鉴意义。
B．孔子认为合义的财富是可欲可求的，表明孔子不排斥财富，如果能发家致富，并不在意工作是否体面。孔子非常鄙视在太平时期不能发家致富的人。
C．孔子主张君子爱财，应取之有道，首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道，其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”。
D．孔子“周急不继富”的观点，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境。
2．下列说法不正确的一项是（
）
A．本文是总分的结构，先总说孔子对待财富的观点很有现实意义，然后运用分论点的形式详细论证了孔子对待财富的态度。
B．第②段运用了举例论证的方法，举孔子“焉能不食，欣然赴佛肸之约”的事例论证了“肯定财富，认为财富是好东西”的观点。
C．第⑦段主要运用了道理论证的方法，引用了孔子的话作为道理论据，论证了“君子爱财，应取之有道”的观点。
D．“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。可见孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活。
3．如何理解划线句子“孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子日：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”这句中“发狠”一词？
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【答案】1．B
2．D
3．“发狠”多用于做事及说话决心大，态度坚决
，用在此处表明了孔子对自己所持观点的自信与坚定。（意思对及相近即可）
【解析】
1.B．根据第三段中的“如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。”可知本项“如果能发家致富”理解有误。故选B。
2.D．根据第六段中的“我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活”可知本项“孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活”理解有误。故选D。
3.“发狠”有两个意思，一是恼怒、动气，二是下决心，不顾一切。联系语境可知，“发狠”在句中表示孔子对于自己的观点“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”非常自信，内心非常坚定。
三、阅读《拐弯》,完成下面小题。
拐弯
①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说:“凡事要想得开，想不开就拐个弯。”
②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事——前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说:“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻:“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古人亦有类似的认识。陆游也曾说过:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。
③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义:这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下;右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一宏篇巨著，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”
有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的控折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转、超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。
⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但失志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。
⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!
(选自《读者文摘》，有改动)
1.本文的中心论点是什么?
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2.
第②段画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.
请简要写出本文的论证思路。
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4.
当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，
甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。
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【答案】1.
人生需要学会“拐弯”.
2.
运用了举例论证（也含有道理论证）。既通过举例——古人的人生智慧，告诉读者人生起伏，需要智慧；也通过“柳暗花明”的古诗，使论证更有说服力。
3.
先由“大家”的一句话引出论题，
再举古今中外的名人事例和名言，论证人生定有“拐弯”，再通过三个分论点，分别论述人生的弯道各不相同，但都需要磨练和努力才能到达终点。
4.
示例：哪个人人生也不是一帆风顺的，都会经历各种的困难和挫折，你所经受这点挫折也许只是别人经历困难的点滴，你勇敢地面对它，你多想想别人是怎样努力战胜自己遇到的挫折和困难的，你就有了更多的勇气和力量。
【解析】
1.此题考查学生对中心论点的把握。议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，或者联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。本文首先由周有光的话引出论题“拐弯”，然后指出人生中定有“拐弯”，再通过三方面论述人生的弯道各不相同，最后又以周有光的“拐弯”说总结全文，得出结论，指出“拐弯”说也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。故文章的论点可概括为：人生需要学会“拐弯”。
2.本题考查论证方法及作用。常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。划线句列举了陆游的例子，属于举例论证；例子中引用的诗句属于道理论证。通过名人事例和名言，形象地告诉读者人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，从而证明了人生定有“拐弯”，增强了说服力。
3.本题考查文章的论证思路。要解答此题，首先要了解一般议论文的结构；然后抓住点明结构思路的关键词句(语言标志)和段落，准确提取和归纳答题信息；最后在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。本文是总分总的结构。首先第一段通过语言文字学家周有光的长寿秘诀引出本文的论题“拐弯”；然后第2段通过引用爱因斯坦、达尔文和陆游的名言来告诉读者，“拐弯在人生的字典里是个关键词”，论证了人生一定有“拐弯”；再通过三个分论点——“拐弯不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。”“拐弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得断的发展。”“前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。”——论述人生的弯道各不相同，但都需要磨练和努力才能到达终点；最后又以周有光的“拐弯”说总结全文，得出结论，指出“拐弯”说是转换思路的小方法，是指引人生方向的大智慧。
4.本题考查拟写劝说词。文中指出，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的，人生需要学会“拐弯”。结合本文观点，围绕如何正确面对生活中的挫折这一问题进行劝说即可，注意语言表达要得体。示例：同学，生活不可能是一帆风顺的，当遇到困难的时候，我们可学会适时拐弯，以退为进，多总结，不放弃，相信通过磨练和努力终会到达成功的彼岸。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1．下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者完全坚决否定了从网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
2．选文的中心论点是什么？
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3．第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
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4．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
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【答案】1．B
2．母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”
3．画线句子运用了比喻论证，把“母语”比全“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
4．示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（要点：从基础、修养两方面谈书的好处；从打字的好处、结论言之。有理即可）
【解析】
1．这道题考查对文章内容的分析与理解。B.从第四段内容来看，作者对网络语文学习母语的做法既有肯定，同时也指出其不足，并非全盘否定，故选B。
2．本题主要考查议论文论点的提炼和概括。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。结合本文论述的内容来看，标题“母语是教育的起点”即为本文的中心论点，也可以用第一段尼采的话来作答：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”。
3．本题考查论证方法及其作用的分析。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。结合句子内容，可以看出句子将“母语”比作“文化母乳”，运用的是比喻论证的方法，形象地论证了母语在成长过程中的重要性，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
4．本题考查阅读观点的表达。解答此题根据自己的生活体验，发表自己的真实看法即可，但要注意观点不要过于极端化。从“一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的”“母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来”可以看出，书写即既是我们思考、表达和交流的基础，还体现我们个人的修养和情趣，因此，我们要重视汉字书写。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，我们可以把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。
五、阅读文章《诚信》，完成下面小题。
诚信
①多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
②一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会，如同盐之于各式菜肴须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
③诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂运动的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋养心因；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
④诚信也是一种力量，地让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇艳的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
⑤诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程里，匆忙的脚步可以忽略生活的节泰，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发于内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，统放风华。
（作者
吴锡平
有删改）
1．本文的中心论点是（
）
A．崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
B．一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。
C．诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。
D．诚信是一枚古老的种子，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
2．概括文章第一段的内容，分析它在文章中有什么作用。
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3．弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律。结合本文内容，选择链接材料中的其中一条谈谈你对此的理解和认识。
（链接材料）：
①“人而无信，不知其可也。”（孔子）
②“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（孟子）
③“人若不忠信，如木之无本，水之无源。”（朱熹）。
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【答案】1．B
2．第一段文字引康德关于崇高道德的话引出本文要阐述的关于诚信的话题来，总领下文，引人入胜。也使文章的语言表达精炼含蓄，富于文采。
3．示例：如第③则。树木没有根本便不能成活，河流没有源头也会枯竭干涸。忠信的品行对于个人而言，也就和本之于木，源之于水的关系一样，不可分割。人在社会生活中，没有诚信，不能尽好自己的本分，便不能在社会上存活下去。今天，我们全社会都在大力弘扬社会主义核心价值观，如果每个人都努力做到讲诚信，做好自己，社会就会风清气正，充满正能量。
【解析】
1.本题考查对本文中心论点的提取。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。本文可提取第2段开头一句“一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信”作为中心论点。故选B。
2.本题考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。议论文开头段往往起着引出中心论点（论题）的作用，具体答题格式：开头通过写……的事例（或引用……名言），提出中心论点……（或引出……的论题）；吸引读者的阅读兴趣，增强论述的趣味性；做事实（道理）论据，证明论点。语段正好是文章的开头，所以在结构上就有引出本文要阐述的关于诚信的话题和总领下文的作用。在内容上引康德关于崇高道德的话作为论证的论据。注意，只要是议论文中的事实或道理材料，都是为证明论点服务的，选取这些材料的目的就是用来证明论点的。即使用在开头，也不例外。
3.本题考查结合材料及文章内容谈看法认识。题干要求谈谈对“弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律”的理解和认识。要求结合本文内容，再选择链接材料中的其中一条来阐述。开放性试题。示例：如“人而无信，不知其可也”：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。践行社会主义核心价值观，从诚信开始。因为一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处。让我们做一个诚信的人。
六、阅读《蓄积不畏难的攻坚精神》，完成后面小题
蓄积不畏难的攻坚精神
①大江大河波涛奔涌，冲波逆折处尤显壮丽澎湃。前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
②蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。挫折与磨难，堪称检验初心的试金石，推动事业发展的催化剂。习近平总书记指出，“我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。”始终葆有攻坚精神，是我们党带领人民战胜一切困难、从胜利走向胜利的重要法宝。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，举国上下众志成城、共克时艰，打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。从誓言“疫情不退、我们不退”的医务工作者，到夜以继日、埋头攻关的科技工作者，再到顶风冒雨、坚守岗位的社区工作者……无数党员干部不惧风浪、冲锋在前，同时间赛跑，与病魔较量，汇聚起抗击疫情的强大合力。可见，面对挫折与磨难，焕发“越是艰险越向前”的精神，坚定“不破楼兰终不还”的意志，一定能闯过一道道险关隘口。
③蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。犹记焦裕禄初到兰考县，正是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重之时。他没有被困难吓倒，毅然喊出“革命者要在困难面前逞英雄”的口号，带领36万兰考人民艰苦奋斗、治理灾害。真正的共产党人，就应在关键时刻冲得上去、危难关头豁得出来，以实干担当擦亮政治本色。无论是在常态化疫情防控中做好“六稳”工作、落实“六保”任务，还是化危为机、坚定实施扩大内需战略，都需要以攻坚精神真抓实干、落细落实。“志不求易，事不避难”，越是不容易，越要奔着矛盾去、朝着问题改，越要扑下身子、撸起袖子，干出我们这一代人的精神风貌。
④蓄积攻坚精神，要增强韧劲定力。1939年5月，毛泽东同志在延安庆贺模范青年大会上发表讲话，标题就是“永久奋斗”。他号召模范青年一定要把革命干成功，干到底。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。逐梦的征途，容不得有任何喘口气、歇歇脚的念头。坚定信仰信念信心，在攻坚克难中增强斗争本领，在接续奋斗中挺立精神脊梁，我们一定能用确定性战胜不确定性，赢得改革发展的主动权。
⑤“伟大的事业之所以伟大，不仅因为这种事业是正义的、宏大的，而且因为这种事业不是一帆风顺的。”
。
1．阅读全文，判断下列说法不正确的一项是（
）
A．文章开篇提出中心论点:
前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
B．文章分别从不能害怕困难、要苦干实干、要增强韧劲定力三个方面，来论证蓄积不畏难的攻坚精神的具体要求。
C．第③段从现在、过去两方面，论证了蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。
2．阅读第②段，说说本段的论证过程是怎样的。
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3．请你在横线上写一句话作为文章的结尾，要求至少使用一种修辞方法。
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【答案】1．C
2．示例：首先提出本段的观点蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。然后引习总书记的话来阐述葆有攻坚精神是我们党走向胜利的法宝，接着举抗击新冠的事例证明观点，最后强调不怕困难才能战胜困难。
3．示例：努力蓄积不畏难的攻坚精神，脚步不停、拼搏不息、奋斗不止，我们就没有什么困难不能战胜，没有什么奇迹不能创造。
【解析】1．本题考查对文章内容的理解能力。
C．第③段运用举例论证的论证方法，举焦裕禄到兰考，在内涝、风沙、盐碱三害最严重之时，带领人民攻坚克难，艰苦奋斗，治理灾害的事例，具体论证了“蓄积攻坚精神，离
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专题十三
议论文阅读知识梳理
一、文体知识
（一）概念
议论文又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者观点，表明赞成什么，反对什么的文章体裁。
（二）议论文的结构
一般来说，议论文最基本的结构是：提出问题（也叫引论）、分析问题（也叫本论）、解决问题（也叫结论）。
（三）论证方式：
立论、驳论。
（四）议论文标题：
有四种类型：一、标题就是中心论点；二、标题提示论述范围；三、标题揭示论题；四、标题表示论述对象。
（五）议论文的分类
议论文分立论文和驳论文两类。
1.立论文——从正面论述其观点的正确，这是我们最常见的形式。
2.驳论文——对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。
（六）议论文的三要素：论点、论据、论证。
1.论点：解决“证明什么”。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是作者看法的完整表述，也是文章阐述的中心问题。论点在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。
一般议论文只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
2.论据：解决“用什么来证明”。
论据的类型：①事实论据；②道理论据。
事实论据：有代表性的确凿的生活事例、历史事实或故事、生活中存在的现象、统计数据等。
道理论据：哲学理论、自然科学原理、定律、公式、名言、警句、谚语……
３.论证：解决“怎样来证明”。
（七）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1.举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2.道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
3.比喻论证：
就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4.对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。
（八）议论文的语言
1.严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
2.生动（成语、各种修辞手法的运用）；
3.词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
4.句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
二、答题方法
（一）如何确定论点
1.基本方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
④找出论题，判断作者对此问题的倾向。
2.分析论点是怎样提出的
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
3.依据形式判断
论点应是一个非常明确的判断句或肯定句，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子，但不能是疑问句。标志是用判断动词“是”或能愿动词“应该”、
“必须”、“要”等。
（二）作者是如何证明论点的
答题思路：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。
（三）判断论据类型及作用
这是……论据，在文中起着证明……论点（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点）的作用；用……事实（道理）作论据，有很强的说服力（可信度）。
（四）文中引用了XX和XX名言（事例），去掉一个好不好，为什么？
答题思路：（1）先作出肯定或否定回答：好或不好。
（2）分析各论据从哪方面论证了XX观点；
（3）分析如果去掉后效果会怎样：去掉后就少了XX意思，使论证不严密了。
（4）结论：所以不能去掉。
（五）分析论证方法及作用
答题格式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果
①举例论证：使用了举例论证的论证方法，列举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②道理论证：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更有力或更概括深入。
③比喻论证：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④对比论证：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点，从而使论证更全面，更有说服力。
（六）议论文的语言特色考点
1.要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密；
2.从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性；
3.要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感彩。
下面从不同角度解释一下：
1.语言准确表现为：①
概念使用准确，②
定语、状语等修饰成分恰当。
2.语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
3.语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
4.语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。
具体题型及解答方法：
（1）加点词语有什么作用？
答题思路：①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。
（2）词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：解释词语的含义；阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性；结论。
（3）议论文中代词的指代对象考点
：
基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。
（4）加点词语能否删去：
表态+解释+分析+体现了语言的准确性。
（七）某段作用
段落的作用一般有：引出下（全）文；总结前（全）文；承上启下。
具体段落要依据具体内容来分析。
（八）某段和某段可否调换位置
不能颠倒顺序的原因一般是：
1.并列关系：与上文的词语或句子一一对应。
2.递进关系：逐层深入，层层递进。
3.逻辑关系：某一段是另一段的前提。
4.结构关系：总—分、时间顺序、逻辑顺序（从小到大、先概括后具体、层层深入）
（九）联系实际谈观点、文中某个观点，你是否赞同……
解答思路：
表明观点；
论证观点：分析原因，陈述理由，语言流畅。可以用道理论证、引用名人名言等，要求联系实际的，一定要联系学习或生活实际，最好用正反实例加以论证，最后得出结论。
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专题十三
议论文阅读过关检测试卷（原卷）
一、阅读下文，完成下列各题。
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记?匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
1.
下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是（
）
A.
秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。
B.
中国文化极有韧性，因人口众多，幅员辽阔，增加了被征服的难度。
C.
文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。
D.
中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。
2.
下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。
B.
东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。
C.
中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。
D.
随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。
3.
下列分析不正确的一项是（
）
A.
第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文化。
B.
第③段中运用举例论证，用《史记?匈奴列传》的材料证明“农业地区与游牧地区具有互补性”这一观点。
C.
第⑥段中引用“四夷传”中夷夏同源的观点来证明中国人非常尊重其他民族的文化，强调文化的交流融合。
D.
本文具有一般议论文的语言特点，严谨准确，朴素平实，既清晰地表明了作者的观点，也给人文化的厚重感。
二、阅读文章，回答问题：
如何看待财富
胡发贵
①孔子对财富有许多独到而精辟的见解。他肯定财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则。其间的“微言大义”，或许仍可作为我们今天对待财富问题的座右铭。
②孔子财富观的一个重要主张就是肯定财富，认为财富是好东西。首先，孔子认为财富是生存或者说生活的基础，用他的话说就是人“焉能系而不食”！有一年，身为晋国中牟主官的佛肸造反，他邀请孔子前来议事。孔子闻讯后准备前往，子路很不高兴，他认为佛肸为非作歹，孔子不应与其同流合污。孔子为自己辩解说，他不会受佛肸行为影响，自己会保持高尚品节，出淤泥而不染。值得注意的是，孔子还给出了另外一个自己欲成行的理由，即生存说——“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”（《论语·阳货》）言下之意人不是“匏瓜”，人要吃饭，就要挣钱过日子，他是不得不赴佛肸之约的。③其次，孔子认为合义的财富是可欲可求的。孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）文中“执鞭之士”，据杨伯峻先生的研究，指的是市场守门人。这句话表明孔子不仅不排斥财富，而且主张财富是可求的，如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。孔子甚至还说过“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《论语·泰伯》）。如果是太平盛世，你还发不了家，富不起来，那是太不应该了，其旨意分明是鼓励发家致富。
④其三，孔子指出财富也是人的发展和享受的必然要求。其实，孔子不仅认为“食”是天经地义的，而且他还强调“美食”也是符合人性要求的。上引所谓的“富与贵是人之所欲也”里的“富与贵”，显然是指比“足食”更好的、更为富裕的生活；而孔子承认这也是“人之所欲”，实即强调追求美好生活是人的合理要求。冉有与孔子之间的这样一段对话，正显示了孔子对富裕生活的肯定：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《论语·子路》）虽然我们不清楚孔子“富之”的具体指标，但可以推断它应该比“足食”的状态要好些；换句话说，在孔子看来，人光吃饱是不够的，还应该吃好，过上丰衣足食的幸福生活。孔子自己的生活起居也表明，他是颇为享受生活的。
⑤财富应共享。这是孔子财富观中的又一项重要内容。最能表现孔子共享观的，是他提出的两个著名论断。其一是“周急不继富”说，其二是“不患寡而患不均”说。所谓“周急不继富”，本意是说救济的轻重缓急，但其间却深含了社会财富的均衡分配与生存资源的共享主张。有一次弟子公西赤出使齐国，冉有担心公西赤的母亲在家饿着，就向孔子要一些粮食给她，孔子虽然答应支援公西赤母亲一些粮食，但不同意多给，这是因为“乘肥马，衣轻裘”上路的公西赤，显然家境不错，而孔子深信社会救助的基本原则是“周急不继富”，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配给那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境，分享生活的快乐与幸福。
⑥而充满共享色彩的“不患寡而患不均”说，则是孔子提出的另一大财富政治观。“孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）按其文意，“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活，但显然孔子是忧虑甚至担心“不均”的，他所希望的是“均无贫”，即更为公平和均衡地分配社会财富，让人人各得其所，大家共享，而不是由少数人独占和独享。
⑦君子爱财，应取之有道。首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道。“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）这里的“道”，按宋代大哲学家朱熹的注解，即为正当性，“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”（《四书章句集注·论语·里仁》）。
⑧其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”，有违“义”的“富且贵”，孔子是毫不动心、毫不措意的。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（摘自《光明日报》2020年05月09日11版，有改动）
1．对下列关于孔子对财富的观点，理解不正确的一项是（
）
A．孔子肯定了财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则，对当下社会的人们有很强的借鉴意义。
B．孔子认为合义的财富是可欲可求的，表明孔子不排斥财富，如果能发家致富，并不在意工作是否体面。孔子非常鄙视在太平时期不能发家致富的人。
C．孔子主张君子爱财，应取之有道，首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道，其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”。
D．孔子“周急不继富”的观点，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境。
2．下列说法不正确的一项是（
）
A．本文是总分的结构，先总说孔子对待财富的观点很有现实意义，然后运用分论点的形式详细论证了孔子对待财富的态度。
B．第②段运用了举例论证的方法，举孔子“焉能不食，欣然赴佛肸之约”的事例论证了“肯定财富，认为财富是好东西”的观点。
C．第⑦段主要运用了道理论证的方法，引用了孔子的话作为道理论据，论证了“君子爱财，应取之有道”的观点。
D．“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。可见孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活。
3．如何理解划线句子“孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子日：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”这句中“发狠”一词？
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三、阅读《拐弯》,完成下面小题。
拐弯
①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说:“凡事要想得开，想不开就拐个弯。”
②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事——前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说:“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻:“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古人亦有类似的认识。陆游也曾说过:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。
③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义:这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下;右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一宏篇巨著，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”
有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的控折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转、超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。
⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但失志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。
⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!
(选自《读者文摘》，有改动)
1.本文的中心论点是什么?
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2.
第②段画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.
请简要写出本文的论证思路。
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4.
当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，
甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。
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四、阅读下面的文字，完成下面小题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1．下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者完全坚决否定了从网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
2．选文的中心论点是什么？
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3．第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
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4．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
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五、阅读文章《诚信》，完成下面小题。
诚信
①多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
②一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会，如同盐之于各式菜肴须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
③诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂运动的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋养心因；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
④诚信也是一种力量，地让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇艳的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
⑤诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程里，匆忙的脚步可以忽略生活的节泰，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发于内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，统放风华。
（作者
吴锡平
有删改）
1．本文的中心论点是（
）
A．崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
B．一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。
C．诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。
D．诚信是一枚古老的种子，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
2．概括文章第一段的内容，分析它在文章中有什么作用。
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3．弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律。结合本文内容，选择链接材料中的其中一条谈谈你对此的理解和认识。
（链接材料）：
①“人而无信，不知其可也。”（孔子）
②“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（孟子）
③“人若不忠信，如木之无本，水之无源。”（朱熹）。
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六、阅读《蓄积不畏难的攻坚精神》，完成后面小题
蓄积不畏难的攻坚精神
①大江大河波涛奔涌，冲波逆折处尤显壮丽澎湃。前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
②蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。挫折与磨难，堪称检验初心的试金石，推动事业发展的催化剂。习近平总书记指出，“我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。”始终葆有攻坚精神，是我们党带领人民战胜一切困难、从胜利走向胜利的重要法宝。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，举国上下众志成城、共克时艰，打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。从誓言“疫情不退、我们不退”的医务工作者，到夜以继日、埋头攻关的科技工作者，再到顶风冒雨、坚守岗位的社区工作者……无数党员干部不惧风浪、冲锋在前，同时间赛跑，与病魔较量，汇聚起抗击疫情的强大合力。可见，面对挫折与磨难，焕发“越是艰险越向前”的精神，坚定“不破楼兰终不还”的意志，一定能闯过一道道险关隘口。
③蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。犹记焦裕禄初到兰考县，正是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重之时。他没有被困难吓倒，毅然喊出“革命者要在困难面前逞英雄”的口号，带领36万兰考人民艰苦奋斗、治理灾害。真正的共产党人，就应在关键时刻冲得上去、危难关头豁得出来，以实干担当擦亮政治本色。无论是在常态化疫情防控中做好“六稳”工作、落实“六保”任务，还是化危为机、坚定实施扩大内需战略，都需要以攻坚精神真抓实干、落细落实。“志不求易，事不避难”，越是不容易，越要奔着矛盾去、朝着问题改，越要扑下身子、撸起袖子，干出我们这一代人的精神风貌。
④蓄积攻坚精神，要增强韧劲定力。1939年5月，毛泽东同志在延安庆贺模范青年大会上发表讲话，标题就是“永久奋斗”。他号召模范青年一定要把革命干成功，干到底。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。逐梦的征途，容不得有任何喘口气、歇歇脚的念头。坚定信仰信念信心，在攻坚克难中增强斗争本领，在接续奋斗中挺立精神脊梁，我们一定能用确定性战胜不确定性，赢得改革发展的主动权。
⑤“伟大的事业之所以伟大，不仅因为这种事业是正义的、宏大的，而且因为这种事业不是一帆风顺的。”
。
1．阅读全文，判断下列说法不正确的一项是（
）
A．文章开篇提出中心论点:
前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
B．文章分别从不能害怕困难、要苦干实干、要增强韧劲定力三个方面，来论证蓄积不畏难的攻坚精神的具体要求。
C．第③段从现在、过去两方面，论证了蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。
2．阅读第②段，说说本段的论证过程是怎样的。
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3．请你在横线上写一句话作为文章的结尾，要求至少使用一种修辞方法。
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七、阅读下文，完成小题.
中国传统文化去哪儿了？
①韩国将“暖炕”申遗，这不禁让人联想到韩国成功将“端午祭”中报为世界文化遗产带给中国人的遗憾：我们文化保护意识为什么总是比别人慢一拍？我们国人又为什么只有别人“捷足先登”的时候才意识到传统文化的珍贵呢？
②当下，遇到危机的，又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》、《江南style》、《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩风时，
我们分明感到“细无声”的文化侵略。记得曾看过这样一个场景：某次联欢上，我们56个民族的兄弟姐妹穿着各自的民族服装排成一个“56”的字样。我努力地去寻找汉族，一开始发现一个穿旗袍的女孩，以为她是代表了汉族，后来才发现不是。那个在中间穿着哈韩运动衫的男孩才代表了汉族。
③在韩国经济崛起的同时，文化同样崛起，这与韩国民众和政府对自己的传统文化保护意识是分不开的。在韩国，传统节日是全民族的盛大节日，是每个人都可以感受到传统的人文气氛的日子。而在中国，清明节本来是一个与农业播种有关的节日，现在通常的过法是给亡灵“烧纸钱”；端午节起源也很高雅，现在也不过是吃粽子，赛龙舟；_______。
④另外，韩国民族传统教育同样让中国人汗颜。一位中国游客在韩国庆州一个地处僻远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。其实这样的情形，在韩国随处可见。然而，这样的情形，在中国能够见到吗？去年国庆，我有幸到伟大的医圣、中医药学家、《本草纲目》编撰者李时珍故里——湖北蕲州，到李时珍纪念馆瞻仰，尽管这里是国家重点文物保护单位，甚至是黄金周，却是门可罗雀，里面的展品布满灰尘。甚至很多人不知道李时珍是谁，难怪韩国要将中医改为韩医中报世界遗产。
⑤韩国对传统文化的重视程度的确值得我国政府和民众深思：我们在发展经济的时候，________。
⑥申遗是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本是要在国内继续发扬好我们的文化，毕竟这是我们的根，我们不能单纯地认为别国申遗“韩医”是抢夺中国的文化遗产，关键是国人如何建立有效的机制，保护民族传统文化。韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。一个丢失了自己文化的民族无法立足于世界民族之林，一个无法感受、挖掘、发扬自己优秀文化的民族，永远无法是站立的状态。
⑦另外缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……如今，满足了温饱需求的中国人，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在传统节日保护方面，我们应该有与时俱进的观念。我们如果不重视自己的文化，不形成独特的纪念风格，不赋予新时期新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。
⑧一个民族的文明是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的“底色”。
⑨让我们尽自己的一份力多关注、挽留、传承、发扬一点传统文化吧，否则，不仅仅是中国“暖炕”变韩国“暖炕”、中国“端午节”变韩国的“端午祭”、“中医”变“韩医”了。不要再让我们的后辈们重复我们的喟叹：我们自己的文化呢？它们去哪儿了？
1．选文的中心论点是什么？
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2．选文第④段运用的论证方法是哪种（
）
A．举例论证
B．引用论证
C．对比论证
D．比喻论证
作用是________________________________________________________________
3．阅读第③段，思考是否还有相类似的状况，把句子补充完整。
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4．在第⑤段划线处补上合适的句子。
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5．近年来，各种洋节在国内越来越盛行，一些年轻人对此更是情有独钟，有人担忧洋节会把传统节日打败，呼吁抵制洋节，对此你怎么看？
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八、阅读下文，回答问题。
背书是写作的基本功
①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
②一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
③人脑的生理规律是年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
④俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以“飞”字搪塞了。
⑤强调背和记，绝不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。所以，我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒古人的。
1.文章题目就是作者的看法，这样写有什么好处？
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2.
本文重在论事理，却又在第三段用了不少文字叙述“娘子关看瀑布”的经历。其用意何在？说说你的理解。
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3.
如何提高写作水平，反思自己，谈谈你从本文哪些地方得到了启发？
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九、阅读下文，完成各题。
谈美感教育
①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。
③美感教有是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。
（作者：朱光潜
有改动）
1.
请简述本文的写作思路。
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2.
阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？
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3.
第④段引用英国诗人的话有何作用？
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4.
请结合生活现象简述本文的现实意义。
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十、阅读下面的文章，完成下面小题。
勇者不惧
①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。
②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必根，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。
④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。
⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。
⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。
（选自《光明目报》2020年4月20日，有删改）
1.联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。
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2.
第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。
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3.
下列关于本文分析，不正确的一项是（
）
A.
文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。
B.
文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。
C.
文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。
D.
第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。
部编版八年级语文下册期末复习知识梳理+过关检测试卷
专题十三
议论文阅读过关检测试卷（解析卷）
一、阅读下文，完成下列各题。
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记?匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
1.
下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是（
）
A.
秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。
B.
中国文化极有韧性，因人口众多，幅员辽阔，增加了被征服的难度。
C.
文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。
D.
中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。
2.
下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。
B.
东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。
C.
中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。
D.
随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。
3.
下列分析不正确的一项是（
）
A.
第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文化。
B.
第③段中运用举例论证，用《史记?匈奴列传》的材料证明“农业地区与游牧地区具有互补性”这一观点。
C.
第⑥段中引用“四夷传”中夷夏同源的观点来证明中国人非常尊重其他民族的文化，强调文化的交流融合。
D.
本文具有一般议论文的语言特点，严谨准确，朴素平实，既清晰地表明了作者的观点，也给人文化的厚重感。
【答案】1.
A
2.
B
3.
A
【解析】
1.本题考查筛选信息。A．根据第二段中的“而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言”可知本项“中原文化”表述有误。故选A。
2.本题考查筛选信息。B．根据第五段中的“但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程”可知本项“一直都对中原政权构成巨大威胁”表述有误。故选B。
3.本题考查对文本内容的理解。A．用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明中国文化内在的紧密性强。本项“为了说明他们没有像中国一样的中原文化”赏析有误。故选A。
【点睛】解答信息筛选与整合题，通常的做法是：提取综合，重组输出。可以分为以下三个步骤：（1）从文中准确而迅速地捕捉、筛选、提取出所需的信息；（2）合理地概括信息；（3）按照一定的要求加工信息。在提取信息过程中要注意，有时如果文段中是几层并列的内容，就需要把几个意思联结，归纳出一个主要意思；如果文段中有结构类似的词语、短语或者句子，那么这些往往是所要找的几个要点。其次还可以抓住关键的标志词寻找要点，如“除了”“还有”“另外”等。
二、阅读文章，回答问题：
如何看待财富
胡发贵
①孔子对财富有许多独到而精辟的见解。他肯定财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则。其间的“微言大义”，或许仍可作为我们今天对待财富问题的座右铭。
②孔子财富观的一个重要主张就是肯定财富，认为财富是好东西。首先，孔子认为财富是生存或者说生活的基础，用他的话说就是人“焉能系而不食”！有一年，身为晋国中牟主官的佛肸造反，他邀请孔子前来议事。孔子闻讯后准备前往，子路很不高兴，他认为佛肸为非作歹，孔子不应与其同流合污。孔子为自己辩解说，他不会受佛肸行为影响，自己会保持高尚品节，出淤泥而不染。值得注意的是，孔子还给出了另外一个自己欲成行的理由，即生存说——“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”（《论语·阳货》）言下之意人不是“匏瓜”，人要吃饭，就要挣钱过日子，他是不得不赴佛肸之约的。③其次，孔子认为合义的财富是可欲可求的。孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）文中“执鞭之士”，据杨伯峻先生的研究，指的是市场守门人。这句话表明孔子不仅不排斥财富，而且主张财富是可求的，如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。孔子甚至还说过“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《论语·泰伯》）。如果是太平盛世，你还发不了家，富不起来，那是太不应该了，其旨意分明是鼓励发家致富。
④其三，孔子指出财富也是人的发展和享受的必然要求。其实，孔子不仅认为“食”是天经地义的，而且他还强调“美食”也是符合人性要求的。上引所谓的“富与贵是人之所欲也”里的“富与贵”，显然是指比“足食”更好的、更为富裕的生活；而孔子承认这也是“人之所欲”，实即强调追求美好生活是人的合理要求。冉有与孔子之间的这样一段对话，正显示了孔子对富裕生活的肯定：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《论语·子路》）虽然我们不清楚孔子“富之”的具体指标，但可以推断它应该比“足食”的状态要好些；换句话说，在孔子看来，人光吃饱是不够的，还应该吃好，过上丰衣足食的幸福生活。孔子自己的生活起居也表明，他是颇为享受生活的。
⑤财富应共享。这是孔子财富观中的又一项重要内容。最能表现孔子共享观的，是他提出的两个著名论断。其一是“周急不继富”说，其二是“不患寡而患不均”说。所谓“周急不继富”，本意是说救济的轻重缓急，但其间却深含了社会财富的均衡分配与生存资源的共享主张。有一次弟子公西赤出使齐国，冉有担心公西赤的母亲在家饿着，就向孔子要一些粮食给她，孔子虽然答应支援公西赤母亲一些粮食，但不同意多给，这是因为“乘肥马，衣轻裘”上路的公西赤，显然家境不错，而孔子深信社会救助的基本原则是“周急不继富”，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配给那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境，分享生活的快乐与幸福。
⑥而充满共享色彩的“不患寡而患不均”说，则是孔子提出的另一大财富政治观。“孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）按其文意，“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活，但显然孔子是忧虑甚至担心“不均”的，他所希望的是“均无贫”，即更为公平和均衡地分配社会财富，让人人各得其所，大家共享，而不是由少数人独占和独享。
⑦君子爱财，应取之有道。首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道。“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）这里的“道”，按宋代大哲学家朱熹的注解，即为正当性，“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”（《四书章句集注·论语·里仁》）。
⑧其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”，有违“义”的“富且贵”，孔子是毫不动心、毫不措意的。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（摘自《光明日报》2020年05月09日11版，有改动）
1．对下列关于孔子对财富的观点，理解不正确的一项是（
）
A．孔子肯定了财富对人生和社会的意义，也指出了临财所应有的公平和正当性原则，对当下社会的人们有很强的借鉴意义。
B．孔子认为合义的财富是可欲可求的，表明孔子不排斥财富，如果能发家致富，并不在意工作是否体面。孔子非常鄙视在太平时期不能发家致富的人。
C．孔子主张君子爱财，应取之有道，首先是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道，其次是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”。
D．孔子“周急不继富”的观点，即强调雪中送炭而不是锦上添花，亦即将社会资源分配那些最为需要的人，实即关注处境困难的人群，使他们能摆脱困境。
2．下列说法不正确的一项是（
）
A．本文是总分的结构，先总说孔子对待财富的观点很有现实意义，然后运用分论点的形式详细论证了孔子对待财富的态度。
B．第②段运用了举例论证的方法，举孔子“焉能不食，欣然赴佛肸之约”的事例论证了“肯定财富，认为财富是好东西”的观点。
C．第⑦段主要运用了道理论证的方法，引用了孔子的话作为道理论据，论证了“君子爱财，应取之有道”的观点。
D．“不患寡而患不均”是说治理国家不怕财富少，就怕财富占有不公而导致贫富严重两极分化。可见孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活。
3．如何理解划线句子“孔子曾近乎发狠地说过一句颇为有名的话：“子日：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”这句中“发狠”一词？
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【答案】1．B
2．D
3．“发狠”多用于做事及说话决心大，态度坚决
，用在此处表明了孔子对自己所持观点的自信与坚定。（意思对及相近即可）
【解析】
1.B．根据第三段中的“如果是正当的财富，那么再不体面的活我也不推辞。”可知本项“如果能发家致富”理解有误。故选B。
2.D．根据第六段中的“我们固然不能就此认定孔子是在主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活”可知本项“孔子主张平均主义，要求统治者和普通百姓都过一样的生活”理解有误。故选D。
3.“发狠”有两个意思，一是恼怒、动气，二是下决心，不顾一切。联系语境可知，“发狠”在句中表示孔子对于自己的观点“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”非常自信，内心非常坚定。
三、阅读《拐弯》,完成下面小题。
拐弯
①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说:“凡事要想得开，想不开就拐个弯。”
②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事——前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说:“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻:“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古人亦有类似的认识。陆游也曾说过:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。
③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义:这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下;右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一宏篇巨著，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”
有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的控折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转、超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。
⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但失志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。
⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!
(选自《读者文摘》，有改动)
1.本文的中心论点是什么?
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2.
第②段画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
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3.
请简要写出本文的论证思路。
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4.
当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，
甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。
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【答案】1.
人生需要学会“拐弯”.
2.
运用了举例论证（也含有道理论证）。既通过举例——古人的人生智慧，告诉读者人生起伏，需要智慧；也通过“柳暗花明”的古诗，使论证更有说服力。
3.
先由“大家”的一句话引出论题，
再举古今中外的名人事例和名言，论证人生定有“拐弯”，再通过三个分论点，分别论述人生的弯道各不相同，但都需要磨练和努力才能到达终点。
4.
示例：哪个人人生也不是一帆风顺的，都会经历各种的困难和挫折，你所经受这点挫折也许只是别人经历困难的点滴，你勇敢地面对它，你多想想别人是怎样努力战胜自己遇到的挫折和困难的，你就有了更多的勇气和力量。
【解析】
1.此题考查学生对中心论点的把握。议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，或者联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。本文首先由周有光的话引出论题“拐弯”，然后指出人生中定有“拐弯”，再通过三方面论述人生的弯道各不相同，最后又以周有光的“拐弯”说总结全文，得出结论，指出“拐弯”说也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。故文章的论点可概括为：人生需要学会“拐弯”。
2.本题考查论证方法及作用。常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。划线句列举了陆游的例子，属于举例论证；例子中引用的诗句属于道理论证。通过名人事例和名言，形象地告诉读者人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，从而证明了人生定有“拐弯”，增强了说服力。
3.本题考查文章的论证思路。要解答此题，首先要了解一般议论文的结构；然后抓住点明结构思路的关键词句(语言标志)和段落，准确提取和归纳答题信息；最后在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。本文是总分总的结构。首先第一段通过语言文字学家周有光的长寿秘诀引出本文的论题“拐弯”；然后第2段通过引用爱因斯坦、达尔文和陆游的名言来告诉读者，“拐弯在人生的字典里是个关键词”，论证了人生一定有“拐弯”；再通过三个分论点——“拐弯不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。”“拐弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领城获得断的发展。”“前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。”——论述人生的弯道各不相同，但都需要磨练和努力才能到达终点；最后又以周有光的“拐弯”说总结全文，得出结论，指出“拐弯”说是转换思路的小方法，是指引人生方向的大智慧。
4.本题考查拟写劝说词。文中指出，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的，人生需要学会“拐弯”。结合本文观点，围绕如何正确面对生活中的挫折这一问题进行劝说即可，注意语言表达要得体。示例：同学，生活不可能是一帆风顺的，当遇到困难的时候，我们可学会适时拐弯，以退为进，多总结，不放弃，相信通过磨练和努力终会到达成功的彼岸。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1．下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者完全坚决否定了从网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
2．选文的中心论点是什么？
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3．第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
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4．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
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【答案】1．B
2．母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”
3．画线句子运用了比喻论证，把“母语”比全“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
4．示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（要点：从基础、修养两方面谈书的好处；从打字的好处、结论言之。有理即可）
【解析】
1．这道题考查对文章内容的分析与理解。B.从第四段内容来看，作者对网络语文学习母语的做法既有肯定，同时也指出其不足，并非全盘否定，故选B。
2．本题主要考查议论文论点的提炼和概括。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。结合本文论述的内容来看，标题“母语是教育的起点”即为本文的中心论点，也可以用第一段尼采的话来作答：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”。
3．本题考查论证方法及其作用的分析。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。结合句子内容，可以看出句子将“母语”比作“文化母乳”，运用的是比喻论证的方法，形象地论证了母语在成长过程中的重要性，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
4．本题考查阅读观点的表达。解答此题根据自己的生活体验，发表自己的真实看法即可，但要注意观点不要过于极端化。从“一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的”“母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来”可以看出，书写即既是我们思考、表达和交流的基础，还体现我们个人的修养和情趣，因此，我们要重视汉字书写。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，我们可以把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。
五、阅读文章《诚信》，完成下面小题。
诚信
①多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
②一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会，如同盐之于各式菜肴须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
③诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂运动的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋养心因；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
④诚信也是一种力量，地让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇艳的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
⑤诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程里，匆忙的脚步可以忽略生活的节泰，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发于内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，统放风华。
（作者
吴锡平
有删改）
1．本文的中心论点是（
）
A．崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
B．一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。
C．诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。
D．诚信是一枚古老的种子，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
2．概括文章第一段的内容，分析它在文章中有什么作用。
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3．弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律。结合本文内容，选择链接材料中的其中一条谈谈你对此的理解和认识。
（链接材料）：
①“人而无信，不知其可也。”（孔子）
②“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（孟子）
③“人若不忠信，如木之无本，水之无源。”（朱熹）。
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【答案】1．B
2．第一段文字引康德关于崇高道德的话引出本文要阐述的关于诚信的话题来，总领下文，引人入胜。也使文章的语言表达精炼含蓄，富于文采。
3．示例：如第③则。树木没有根本便不能成活，河流没有源头也会枯竭干涸。忠信的品行对于个人而言，也就和本之于木，源之于水的关系一样，不可分割。人在社会生活中，没有诚信，不能尽好自己的本分，便不能在社会上存活下去。今天，我们全社会都在大力弘扬社会主义核心价值观，如果每个人都努力做到讲诚信，做好自己，社会就会风清气正，充满正能量。
【解析】
1.本题考查对本文中心论点的提取。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。本文可提取第2段开头一句“一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信”作为中心论点。故选B。
2.本题考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。议论文开头段往往起着引出中心论点（论题）的作用，具体答题格式：开头通过写……的事例（或引用……名言），提出中心论点……（或引出……的论题）；吸引读者的阅读兴趣，增强论述的趣味性；做事实（道理）论据，证明论点。语段正好是文章的开头，所以在结构上就有引出本文要阐述的关于诚信的话题和总领下文的作用。在内容上引康德关于崇高道德的话作为论证的论据。注意，只要是议论文中的事实或道理材料，都是为证明论点服务的，选取这些材料的目的就是用来证明论点的。即使用在开头，也不例外。
3.本题考查结合材料及文章内容谈看法认识。题干要求谈谈对“弘扬社会主义核心价值观是我们当今社会的主旋律”的理解和认识。要求结合本文内容，再选择链接材料中的其中一条来阐述。开放性试题。示例：如“人而无信，不知其可也”：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。践行社会主义核心价值观，从诚信开始。因为一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处。让我们做一个诚信的人。
六、阅读《蓄积不畏难的攻坚精神》，完成后面小题
蓄积不畏难的攻坚精神
①大江大河波涛奔涌，冲波逆折处尤显壮丽澎湃。前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
②蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。挫折与磨难，堪称检验初心的试金石，推动事业发展的催化剂。习近平总书记指出，“我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。”始终葆有攻坚精神，是我们党带领人民战胜一切困难、从胜利走向胜利的重要法宝。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，举国上下众志成城、共克时艰，打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。从誓言“疫情不退、我们不退”的医务工作者，到夜以继日、埋头攻关的科技工作者，再到顶风冒雨、坚守岗位的社区工作者……无数党员干部不惧风浪、冲锋在前，同时间赛跑，与病魔较量，汇聚起抗击疫情的强大合力。可见，面对挫折与磨难，焕发“越是艰险越向前”的精神，坚定“不破楼兰终不还”的意志，一定能闯过一道道险关隘口。
③蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。犹记焦裕禄初到兰考县，正是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重之时。他没有被困难吓倒，毅然喊出“革命者要在困难面前逞英雄”的口号，带领36万兰考人民艰苦奋斗、治理灾害。真正的共产党人，就应在关键时刻冲得上去、危难关头豁得出来，以实干担当擦亮政治本色。无论是在常态化疫情防控中做好“六稳”工作、落实“六保”任务，还是化危为机、坚定实施扩大内需战略，都需要以攻坚精神真抓实干、落细落实。“志不求易，事不避难”，越是不容易，越要奔着矛盾去、朝着问题改，越要扑下身子、撸起袖子，干出我们这一代人的精神风貌。
④蓄积攻坚精神，要增强韧劲定力。1939年5月，毛泽东同志在延安庆贺模范青年大会上发表讲话，标题就是“永久奋斗”。他号召模范青年一定要把革命干成功，干到底。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。逐梦的征途，容不得有任何喘口气、歇歇脚的念头。坚定信仰信念信心，在攻坚克难中增强斗争本领，在接续奋斗中挺立精神脊梁，我们一定能用确定性战胜不确定性，赢得改革发展的主动权。
⑤“伟大的事业之所以伟大，不仅因为这种事业是正义的、宏大的，而且因为这种事业不是一帆风顺的。”
。
1．阅读全文，判断下列说法不正确的一项是（
）
A．文章开篇提出中心论点:
前进征程上，越是困难如山、挑战艰巨，我们越是要蓄积不畏难的攻坚精神。
B．文章分别从不能害怕困难、要苦干实干、要增强韧劲定力三个方面，来论证蓄积不畏难的攻坚精神的具体要求。
C．第③段从现在、过去两方面，论证了蓄积攻坚精神，离不开苦干实干。
2．阅读第②段，说说本段的论证过程是怎样的。
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3．请你在横线上写一句话作为文章的结尾，要求至少使用一种修辞方法。
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【答案】1．C
2．示例：首先提出本段的观点蓄积攻坚精神，绝不能害怕困难。然后引习总书记的话来阐述葆有攻坚精神是我们党走向胜利的法宝，接着举抗击新冠的事例证明观点，最后强调不怕困难才能战胜困难。
3．示例：努力蓄积不畏难的攻坚精神，脚步不停、拼搏不息、奋斗不止，我们就没有什么困难不能战胜，没有什么奇迹不能创造。
【解析】1．本题考查对文章内容的理解能力。
C．第③段运用举例论证的论证方法，举焦裕禄到兰考，在内涝、风沙、盐碱三害最严重之时，带领人民攻坚克难，艰苦奋斗，治理灾害的事例，具体论证了“蓄积攻坚精神，离
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