鱼我所欲也

(共59张PPT)
地 震
洪 水
冰 雪
海 啸
当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难突如其来的时候，我们到底应该如何抉择？当生命和财产安全受到意外的时候，我们到底该怎样面对？就象“汶川”地震发生时，你是做“范跑跑”(范美忠) 还是做那些不畏生死、舍己救人的英雄？也许有一天，这个问题会摆在你的面前。生与死，利和义是自古以来人们议论的人生课题。那么，前人是如何看待这个问题的 请同学们看名人名言：
生命诚可贵，
爱情价更高；
若为自由故，
二者皆可抛。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
文天祥
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑
谭嗣同
砍头不要紧，
只要主义真。
杀了夏明翰，
还有后来人。
夏明翰
鱼我所欲也
︽孟子︾
1、能流畅地朗读课文。
2、能结合工具书疏通文意。
学习重点：疏通文意
学习难点：熟读成诵
第一课时
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家。后人将他与孔子并称为“孔孟”，有“亚圣”之称。在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近，习相远”，主张性善论。著有《孟子》一书，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”， 《孟子》是记载孟子的思想和政治言论的书，传为他和弟子所作。本文选自《孟子 告子上》下面。
孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的 ，认为人生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：
之心，仁也；
之心，义也；
之心，礼也；
之心，智也。
仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”
“性善论”
恻隐
羞恶
恭敬
是非
正音
死亦我所恶，所恶有甚于死者
一箪 食，一豆羹
蹴尔而与之
乡为身死而不受
wù
dān
shí
cù
xiàng
gēng
不为苟得也 为宫室之美为之
wéi
wéi
wèi
“得”通“ 德 ”:恩惠，这里是感激的意思。
（5）乡为身死而不受
“辟”通“避 ”：躲避。
（1）故患有所不辟也
“辩”通“ 辨 ”:辨别。
（2）“万钟则不辩礼义而受之
（3）今为所识穷乏者得我而为之
（4）所识穷乏者得我与
“与”通“欤 ”:语气词。
“乡”通“ 向 ”:从前。
辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
这种
这种做法
宁愿
为了；
接受
表修饰，不译
表转折，却
比
对于
请注意:
1 、 听准字音
2 、分清句读
《鱼，我所欲也》
孟 子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼，我所欲也，熊掌，亦/我所欲也，二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也，二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为苟得也。死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也 。如使/人之所欲/莫甚于生，则凡/可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则凡/可以辟患者/何不为也！由是/则生/而有不用也；由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
1、朗读停顿与节奏：
一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉！为/宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者/得我与？乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之：是亦/不可/以已乎？此之谓/失其本心。
1、划分朗读节奏
(1)如使人之所欲莫甚于生
(2)使人之所恶莫甚于死
(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之
(4)是亦不可以已乎
2、尝试翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(4)此之谓失其本心。

／
／
／
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／
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1.掌握重点词语意思并疏通文意。
2.掌握本文中心论点。
第二课时
“得”通“ 德 ”:恩惠，这里是感激的意思。
（5）乡为身死而不受
“辟”通“避 ”：躲避。
（1）故患有所不辟也
“辩”通“ 辨 ”:辨别。
（2）“万钟则不辩礼义而受之
（3）今为所识穷乏者得我而为之
（4）所识穷乏者得我与
“与”通“欤 ”:语气词。
“乡”通“ 向 ”:从前。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。
所想要的
同时得到
正义，道义
重要
苟且求得
祸患
比
通“避”：躲避
鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想
要的东西，（如果）这两种东西不能同
时得到，那么，（我）就舍弃鱼而选取
熊掌。生命是我所想要的东西，道义也
是我所想要的东西，（如果）这两种东
西不能同时得到，那么，我就舍弃生命
而选取正义。生命是我所想要的，然而
我想要的东西有比生命更重要的，所以
我不去做苟且偷生的事情；死亡是我所
厌恶的事情，但我所厌恶的事有比死亡
更严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！
由是 则生而有不用也；由是 则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
假使，假如
按照这种方法
这是因为
不仅仅
比
什么手段不可用啊
比
假使，假如
那么
通“避”：躲避
却
就
比
思想
丢失
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以采用的呢？采用这种办法能够生存，然而却有人不采用它，采用这种办法就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。这是因为他们所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情有超过死亡的。不仅是贤明的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失它罢了。
一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
吆喝
用脚踢
就
认为值得
给
给
就
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就会死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而
不受，今为所识穷乏者得我 而 为之：是亦不可以
已乎？ 此之谓失其本心。
通“辨”：分辨
为了
这
叫做
对于
有什么好处
通“德”：恩惠，感激
通“欤”：
语气词，吗
通“向”：从前
本性
宁愿
为了
接受
停止
羞恶之心
却
万钟的俸禄 如果不辨别是否合乎礼义就接受
它，那么，万钟的俸禄对我有什么益处呢？是
为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的贫穷
的人感激我吗？从前（有人为了礼义）宁愿死
也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅
的华美却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿
死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却
接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯
接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己
却接受了。 这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧
失了本来就有的羞恶之心。
1、孟子在文中论述了什么观点？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、孟子是怎样提出自己的观点的？
作者这样写有什么好处？又是怎样论述观点的？
先用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。
化抽象为具体，生动形象，通俗易懂,易于接受。吸引
读者，增加阅读兴趣，并作为道理论据证明论点。
以鱼和熊掌为喻，引出中心论点。
鱼我所欲也一文中先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点： 。
从正面论证了 ，
从反面论述了 。
舍生取义，不失本心
见利忘义，失去本心。
舍生取义。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用"鱼"和"熊掌"作比喻论证对生与死的抉择；用"一箪食，一豆羹"和"万钟"的事例论证"义"重于"生"的观点；用"乡"与"今"对待"一箪食，一豆羹"的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要"舍生"。
本文使用了哪些论证方法？试举例。
舍生取义
鱼和
熊掌
设喻
正面： 不为苟得
患有不辟
反面： 何不用也？
何不为也？
事例一：不接受施舍
事例二：不受“万钟”
论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义
结构提纲
论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死
（假设·反面）莫甚于生者
莫甚于死者
结论 所欲甚于生
所恶甚于死
义高于生
生高于义
舍生取义
义是本心
引申
3、怎样理解“舍生取义”的“义”？请同学们选择：
① 三国刘关张：桃园三结义
② 岳飞、文天祥：凛然大义
③红岩英烈：气贯长虹、义薄云天④ 孟子：舍生取义
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“善恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
(D)
(A)
(C)
(B)
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。赞扬了舍生取义的人，斥责了见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
讨 论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 请你结合自己十几年的生活经历谈谈。
心灵广场
人的欲望是无止境的。现在社会生活中，面对越来越多的诱惑，面对人生的考验，我们要学会满足，尤其是物质方面，更亦如此，追求的太多，虽然可以享受的更好点，但会越来越激发人的欲望，结果只能越陷越深，无法收场，中国的所有大贪官就是个例子，所以适可而止才是最重要的，只要我们真正地看淡“钱”和“欲”这两个字，所有的诱惑在我们眼前都是浮云 。
1.背诵全文
2.翻译全文
1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
第三课时
专心致志、 嗟来之食、与人为善、 舍己为人、
明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步、
舍生取义，这些耳熟能详的成语都出自《孟子》。
通过上节课的学习，其中哪几个成语出自本文呢
1、本文讨论了有关 和 的关系。
2、文中哪句话可以概括全篇的大意？即文章的中心论点是什么？

3、“所欲有甚于生者”指 “ ” ，“所恶有甚于死者”指 “ ” 。（把握中心论点中的关键词回答）
4、既然“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，那么，有着这种信念的人都能做到 .
生
义
义
不义
舍生取义
1、请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。
2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”
的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代
社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，
我们应当做出怎样的选择呢
(解说：联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。
朱自清病危之际宁愿饿死也不吃美国救济粮。
刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。
抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
人生在世，想得到的东西实在太多了，这是人的本性，在我们现代社会里，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，欲望常常使人对“舍”与“得”把握不定，不是不及，便是太过。于是产生了许多本来不应该发生的悲剧。我们常说：“会生活和学习的人，或者说成功的人，最懂得的就是“舍与得”。只要我们能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的钥匙。
取舍关系还表现在金钱、名利上，例如爱因斯坦在学术界声誉高，但对薪水要求很低，对名利十分淡漠，他曾经把一张价值1500美元的支票当书签用，人们见了大为惊讶，但爱因斯坦却平静地说：“重要的不是这个，而是科学！”但恰恰相反，现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿、投机诈骗、而不顾党纪国法及人民的利益吗？
1、用原文回答（理解性默写）
（1）本文的中心论点是
（2）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是
（4）孟子认为失其本心的行为是
（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是
（6）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
（7）有人不辩礼义而接受万钟目的是
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
万钟则不辩礼仪而受之
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
所恶有甚于死者故患有所不辟也
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
二者不可得兼，舍生而取义者也 -
2．给下列字注音。
一箪（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）尔而与之
乞人不屑（ ）也 不为苟（ ）得 死亦我所恶（ ）
3．解释下列句中红体词。
（1）二者不可得兼（ ）
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（ ）（ ）
（3）所恶有甚于死者，故患有所不辟也（ ）（ ）
（4）如使人之所欲莫甚于生（ ）
（5）非独贤者有是心也（ ）
（6）蹴尔而与之，乞人不屑也（ ）（ ）（ ）
4．找出下列各句中的通假字并作解释。
（1）故患有所不辟也。（ ）
（2）万钟则不辩礼义而受之。（ ）
（3）所识穷乏者得我与？（ ）
（4）乡为身死而不受。（ ）
5．翻译下列句子。
（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有
不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6．下列可以概括全篇大意的句子是（ ）
A．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
B．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也
C．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心
1． 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？
2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？
3． 作者是怎样正面阐述自己的观点的？
以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，通俗易懂。
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
（一）通假字
“得”通“ 德 ”:恩惠，这里是感激的意思。
（5）乡为身死而不受
“辟”通“避 ”：躲避。
（1）故患有所不辟也
“辩”通“ 辨 ”:辨别。
（2）“万钟则不辩礼义而受之
（3）今为所识穷乏者得我而为之
（4）所识穷乏者得我与
“与”通“欤 ”:语气词。
“乡”通“ 向 ”:从前。
（二）要明确
1.二者不可得兼：同时得到。
2.故患有所不辟也：祸患，灾难。 3.贤者能勿丧耳：不丢掉。 4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。 5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。 6.万钟于我何加焉：有什么益处。 7.蹴尔而与之：用脚踢。
8.妻妾之奉：侍奉。
9.是亦不可以已乎：停止，放弃。
10.此之谓失其本心：本性，天性。
（三）重点语句翻译 1.舍生而取义者也。 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.呼尔而与之。 4.所识穷乏者得我与。
5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
6.此之谓失其本心。
7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
舍弃生命而选取正义。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
没有礼貌地吆喝着给他。
所认识的贫穷的人感激我吗？
从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。
这就叫做丧失了人的本性。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
理解性默写 1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.《鱼我所欲也》中体现"性本善"思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4.孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。 6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏者得我与？ 7.文中与"嗟来之食"的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（四） 理解性默写 1.文中能概括全篇大意的句子是：
2.《鱼我所欲也》中出现的成语有： ；
由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
3.《鱼我所欲也》中体现"性本善"思想的句子是：
4.孟子认为能做到舍生取义的人是：
5.孟子认为失其本心的行为是： 6.不辩礼仪的接受万钟是为了：
7.文中与"嗟来之食"的意思相一致的句子是：
生，亦无所欲也，
义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
舍生取义、嗟来之食
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
万钟则不辩礼义而受之。
为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏者得我与？
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（五）阅读理解 1.文中所指的比生命更可贵的东西是什么？比死亡更可怕的东西是什么？
2.人的本心是什么？
3.本文使用了哪些论证方法？试举例。
4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
比生命更可贵的东西道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义
人固有的本性（舍生取义的心或没有丧失“义”的心）
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用"鱼"和"熊掌"作比喻论证对生与死的抉择；用"一箪食，一豆羹"和"万钟"的事例论证"义"重于"生"的观点；用"乡"与"今"对待"一箪食，一豆羹"的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要"舍生"。
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
5.文中多次使用对比手法，请举例说明。
6.写"鱼"和"熊掌""不可得兼时，"取"熊掌'的用意是什么？
7.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等。
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻"舍生取义"的道理。
舍生取义。
1.取义成仁今日事，人间遍种自由花。
2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 3.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
8.本文孟子用"舍生而取义"来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
9.本文所强调的"义"与市场经济下的"利"有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
10.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲"舍生取义"的正气歌，请概述一个这样的例子。
岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，
不做违法乱纪的事。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。
11.列举奉行"舍生取义"这一行为准则的事例，并简要概述。
12.本文主要阐述了"舍生取义"的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个"义"字？
13.本文主要赞扬了什么？批判了什么？
14.本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？
15."鱼"与"熊掌"分别比喻什么？
南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的"义"不同。
赞扬了"舍生取义"，批判了"见利忘义"。
舍生而取义；比喻。
"鱼"比喻"生"，"熊掌"比喻"义"。
板书设计
鱼我所欲也
《孟子》
舍鱼取熊掌——舍生而取义
不苟得/不辟患——义是本心
不食嗟来之食——不失本心
接受万钟厚禄——失其本心
孟子舍生取义 一言警醒千年


教学反思：
让学生联系生活实际，多举相应实例，让其在这些实例的佐证下，来实现对“舍生取义”
现实意义更深的理解，从而帮助学生更好地树立正确的人生观、价值观，值得注意的是
，现在我们更提倡的是“取义但不舍生”。