人教版选修《中国古代诗歌散文赏析》6.5 《游沙湖》 课件共43张ppt

《游沙湖》《苦斋记》
知识与能力
理解并掌握文中出现的文言字词和句式
过程与方法
学习古人记事说理的方法和寓情理于叙述之中的写法
情感态度价值观
理解作者字里行间的哲理思想
一、古字通假
(1)覆之以茆(____通____，________)
(2)楛竹之笋(____通____)
(3)其槚荼亦苦于常荼(____通____)
(4)燕坐于华堂之上(____通____)
(5)籍柔覆温之躯(____通____，________)
三、一词多义
五、特殊句式
(1)①黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店
②余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也
③苦斋者，章溢先生隐居之室也
④乐与苦，相为倚伏者也
以上句子都是________句。
(2)萧萧暮雨子规啼
以上句子都是________句。
(3)①覆之以茆
②燕坐于华堂之上
以上句子都是________类倒装句。
【自我校对】
一、(1)茆　茅　茅草　(2)楛　苦　(3)荼　茶　(4)燕　宴
(5)籍　藉　垫
二、(1)诗歌、词　(2)这　(3)在此　(4)可以用来
三、(1)观察/辅助/相貌/丞相/互相/我　(2)病/痛苦，疾苦/毛病，缺点/痛心/痛恨/妒忌/强，猛烈　(3)这/是，表判断/认为……正确/正确/助词，表宾语前置　(4)兼词，于此/代词，它/疑问代词，哪里，怎么/句末语气助词，不译(5)动词，距离/动词，离开/动词，除掉/形容词，过去的　
(6)形容词，长，高/动词，修建/动词，修理/动词，治理/动词，修养/动词，学习，研究/动词，整饰　
(7)动词，完结，穷尽/动词，彻底/形容词，处境困难/形容词，不得志/形容词，走投无路的/形容词，荒凉
四、(1)名词用作动词，筑巢　(2)名词用作动词，筑室
(3)名词用作动词，命名　(4)形容词用作名词，珍美的食物　(5)使动用法，使……劳苦　(6)使动用法，使……劳累　(7)使动用法，使……有利　(8)形容词用作动词，擅长　(9)名词作状语，向西　(10)名词用作动词，向西去　
五、(1)判断　(2)省略　(3)状语后置
一、作家档案
1．苏轼(1036～1101)，宋仁宗嘉祐二年(1057)与父亲苏洵、弟弟苏辙考中同榜进士，世称“三苏”，但以苏轼的影响为最大。他是北宋杰出的诗人、词人和散文家。
苏轼是中国北宋文学家、书画家。诗、词和散文都代表北宋文学的最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白流畅，如《石钟山记》《放鹤亭记》等与《赤壁赋》《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
2．刘基(1311～1375)，字伯温，青田(今浙江青田)人，是元末明初负有盛名的诗文作家，有《诚意伯文集》20卷。他的作品或多或少地揭露了历史的真相，不少篇幅揭露封建统治阶级的反动本质以及他们压榨掠夺人民的罪行，思想性、艺术性都比较强。
二、背景回放
1．《游沙湖》
元丰二年(1079)十二月，苏轼被贬为黄州团练副使(只是一个虚衔，无权过问公事)，安置在本州居住。次年二月，他到达黄州，一直住到元丰七年才离去。元丰五年(1082)三月，苏轼因治病求医，在庞安常家住了几天，病好以后，又和他同游清泉寺，《游沙湖》就是这时写的。本文和《记承天寺夜游》《游白水》，都选自《东坡志林》(五卷本)，见原书卷一“记游”类。这三篇游记小品，长不过二百来字，短不到百字，作者信笔而书，无意作文，随手挥洒，自然天成；插叙生活片断，流露心境情怀，真率亲切，如见其人。苏轼的这类短文，为明代公安派所推崇，对晚明小品有直接的影响。
2．《苦斋记》
元至正二十年(1360)，作者到应天(治今江苏省南京市)，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年(1370)，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。一说被胡惟庸遣医毒死。谥文成。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。
1．在《游沙湖》中，作者抒发了怎样的思想感情？请简要分析。
【参考思路】　本文是苏轼被贬至黄州时所作的。作者贬居僻远之地却自称“异人”，这是多么乐观、自信。全文抒发的就是作者这种乐观、自信的情怀。白居易有《醉歌》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”
白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生态度！这种人生态度也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
2．《游沙湖》作者是通过什么角度来写人的？
【参考思路】　作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的。因此，只选取安常“以眼为耳”，“虽聋，而颖悟绝人”的特异之处，仅用“以纸画字，书不数字，辄深了人意”一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈八九，救人无数，为乡里口碑。这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他“以眼为耳”的“异”。
从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常“以眼为耳”成一巧手神医，而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”却隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同“异”。更“异”的是他们都不用“耳”。庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用耳，则是出于性情。“不以一身祸福，易其忧国之心”(陆游：《题东坡帖》)，率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。
3．《苦斋记》怎样交代“苦”的来由？
【参考思路】　起笔交代苦之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
4．文章怎样说明苦斋命名之来由？
【参考思路】　具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来由。
5．在叙事的基础上发表了怎样的议论？
【参考思路】　前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。
6．与一般的书斋记相比，本文有何特色？请简要分析。
【参考思路】　本文是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却从“苦”字落笔，显得别出心裁，独树一帜。在极力铺陈种种“苦”状之后，陡然一转：就在这无所不“苦”的环境下，主人却能乐在其中。在此基础上，文章水到渠成地揭示原因，说明了苦乐相倚伏、苦中自有其乐的道理，并进一步点明：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层说明了命名“苦斋”的深意。
一、文脉梳理
二、意旨探微
1．《游沙湖》
苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契关系。本文明快地记叙了他们日常交往的特点，以及同游清泉寺的经历，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。
2．《苦斋记》
本文是一篇借景言理(托物言志)的散文。通过对章溢先生生活的“苦”的环境的叙写，引出章溢先生关于“乐与苦相为倚伏”，“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，表达了作者的苦乐观。
1．《游沙湖》
(1)以独特的角度，寄寓深刻的内涵
见“自学解难”2。
(2)以朴素的语言表达丰富复杂的感情
从艺术上看，作者以极朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化——由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地也要伴随作者歌唱起来。
(3)以经济的笔墨融景、情、事、理于一体
文章的另一特点是用笔经济，全文只有一百七十二字。写游览所见景物，只简略点出逸少洗笔泉、兰溪水西流。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到歌词中表现。歌词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无迹地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。
2．《苦斋记》
(1)角度新颖，引人入胜
写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐《登泰山记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。
作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯串全文的脉络，化景为趣，化趣为理，使人从中领略无穷的佳趣与妙谛。作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境，坎坷的人生，这便是“化趣为理”。
本来是极其寻常的景色，一经作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。
(2)叙议有度，情理毕现
“记”这样的文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。
本文的价值，也在于他所发的那段“乐与苦相为倚伏”的闪耀着思想光辉的议论，极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理。其对待苦乐的态度，其对待生活的态度，是很值得我们学习的。
练规范、练技能、练速度
□ 写溪名句
1．荆溪白石出，天寒红叶稀。(王维《山中》)
2．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(李白《行路难》)
3．夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。 (李白《峨眉山月歌》)
4．梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。(曾几《三衢道中》)
5．闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。(李清照《武陵春》)
6．常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 (李清照《如梦令》)
7．旧时茅店社林边，路转溪头忽见。(辛弃疾《西江月》)
8．城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。(辛弃疾《鹧鸪天》)
□ 建筑名句
1．烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。(柳永《望海潮》)
2．蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 (王驾《雨晴》)
3．墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 (苏轼《蝶恋花》)
4．东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 (苏轼《海棠》)
5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 (杜甫《绝句四首》其三)
6．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 (李商隐《夜雨寄北》)
7．独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。 (李煜《浪淘沙令》)
8．把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。 (辛弃疾《水龙吟》)
9．庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。(欧阳修《蝶恋花》)
10．无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 (李煜《相见欢》)
11．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
□ 天真苏轼
天真，是一种天生的精神状态。古往今来，在生命中永葆一份天真的人不多，苏轼是其中一位。
苏轼曾用竹箱去装白云。一日，苏轼从城中回来的路上，看到白云从山中涌出，像奔腾的群马，直入他的车中，在他的手肘和腿胯之处到处乱窜，于是他将白云装了满满一竹箱，带回家，再将白云放出来，看它们变化腾挪。
天真总是和无邪相连，所以苏轼不相信世界上有坏人，只有是否值得交往之人。他曾对弟弟苏辙说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”对于陷害过他的政敌，他不记恨，更不会打击报复。
东坡喜欢和人谈鬼，别人讲不出鬼故事时，他还强迫别人讲，即使胡编也没关系，反正他爱听。他为什么喜欢谈鬼呢？大概是想象着人死后，并非一了百了，而是能变成鬼，继续演绎人间的喜怒哀乐吧？从某种意义上说，这也算得上一种天真。
□ 苦难成功
让苦难与成功联姻，让乐观和坦然相随。为你插上翅膀，你从这里起飞，在时间的隧道里翱翔，越过屏障去迎接那令人着迷的桃花源。为此，你必须学会战胜苦难。上帝创造了金钱、荣誉和权利，同时也创造了苦难。别把它当成该死的枷锁套在了你的身上，你完全不应该去抱怨它，真正的智者往往把苦难当做真正的财富，小心翼翼地珍藏着。这正像日常生活中的人们，总爱把最贵重的东西，藏在最不起眼的地方。别让苦难否定了你，真正让你走向成功的，不是别的，正是你拥有的苦难。