10.1《人间词话》十则 课件（31张PPT）—2020-2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元

词话
人间
王国维
一代国学大师—王国维
王国维（1877—1927），字静安，号观堂。他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想之故也。
第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别与联系？
第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别与联系？
从创作方法角度：
“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
第三则阐述了几层意思？
三层：
1.例举什么是”有我之境“与”无我之境
2.二者的观物方式
3.二者的创造有难易之别
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
第三、四则谈论什么问题？
从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。
什么是“有我之境”“无我之境”？
情在景上，寓景于情。?
情在景下，寓情于景。
“有我之境”
“无我之境”
以物观物
一己之主观情感观物之境界
一己之情融于万物之理观物之境界
偏重情感的外显，主观性强
偏重理性的描述，客观性较强
以我观物
宏壮
优美
“有我之境”与“无我之境”的根本区别是什么？
“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
为什么说一“闹”境界全出？一“弄”字，境界全出？
炼字类题型的回答技巧　　
A：解释字词在诗词中的意思；　　
B：把该字词带入原句分析意境：一般格式为用了什么手法，描绘了一幅什么画面。　　
C：表达效果：景语即情语，表达了作者什么情感。
为什么说一“闹”境界全出？一“弄”字，境界全出？
①“闹”字：“闹”，热闹。用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。 　　
②“弄”字：“弄”，抚弄。拟人手法，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及对春光即将逝去的感伤。
第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：
1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。?
2．出境界需情景交融。?
3．除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 。
第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；
第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；
第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
以苏东坡、辛弃疾为例，指出苏词之所以好，在于超旷的襟怀；辛词之所以好，在于豪放激荡的气度。从中肯定了创作者内在的胸襟气度对诗词境界的决定作用。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也，诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误。
作者怎样才能写出有境界的作品呢？
开阔的胸襟和卓越的见识
“大家”之作
沁人心脾——情深而动人
写景豁人耳目——景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象
其辞脱口而出——言语的自然真切
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。
王国维认为诗人对自然人生要做到：
(重视外物与轻视外物的统一)
入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。
出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。
入乎其内与出乎其外的统一
整体把握
第一则：总纲，开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
第二至六则：从不同角度论述“境界”问题。
第七至十则：谈论诗人的思想和艺术修养。
重点知识回顾——境界的分类
“造境”与“写境：
“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。
判断下列诗句是属于“造境”还是“写境”。
1.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）
2.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
3.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
4.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）
重点知识回顾——境界的分类
“有我之境”：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物披上明显的情感烙印，情显在景上。
“无我之境”：作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下，景物上没有明显的情感烙印 。
谈谈你对王国维所说的”古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界“的理解。
拓展延伸
1.在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。
2.创业治学的过程中，要坚忍不拔，坚定执著，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。
3.经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。
谢谢欣赏