第一单元第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（共27张PPT）

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良渚古城
世界上最早的水利工程
玉琮
中华文明起源何处？ 早期国家如何产生？
第1课 中华文明的起源与早期国家
课程标准：
1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2、通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固
生产力
的发展
旧石器时代
渔猎、采集、用火
新石器时代
陶器、原始农业、饲养家畜
原始人群
母系氏族 社会
父系氏族
社会
170W------70W--------20W--------- 1W-----------7K------------------------------5K-------------- (距今年代）
元谋人 北京人 仰韶文化 龙山文化
大汶口文化 红山文化
河姆渡文化 良渚文化
共同劳动、成果共享
私有制、阶级分化
部落、邦国
第1课 中华文明的起源与早期国家
问题1：阅读课文，归纳中国石器时代的古人类和文化遗存。
生产关
系演进
文化
遗存
一、石器时代的古人类和文化遗存——天下为公
问题2：中国石器时代人类文化遗存分布有何特点？
一、石器时代的古人类和文化遗存——天下为公
问题3：中华文明的分布有何特点？
新石器时代的中国，甚至到夏商时期，其实同时存在着发展水平相近的众多文明，散在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布，而中原文明只是众星之一，而且并非众星之核心。……苏秉琦先生指出，中原文明的形成具有明显的合成性质，有着来自东西南北各个方向的文化因素。
——赵汀阳《〈满天星斗：苏秉琦论远古中国〉选编代序》
满天星斗·多元一体·中原核心
一、石器时代的古人类和文化遗存——天下为公
问题4：阅读教材P8学习拓展，如何理解中华文明“多元一体、兼容并蓄”的特征？
多元一体文化现象背后的各地方社会，在其文明起源和早期发展阶段，在各自的环境基础、经济内容、社会运作机制以及宗教和社会意识等方面，也存在各种各样的差别，呈现出多元的格局。
各地文化在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。
中华文明的起源和早期发展是一个多元一体的过程。
一、石器时代的古人类和文化遗存——天下为公
问题5：文明与国家产生的标志是什么？
一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家的本质特征。
——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》
阶级分化的出现，设立公共权力，标志国家的产生，
国家的产生是文明的起源的重要标志。
二、从部落到国家——天下为家
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。
——列宁
生产力的发展
剩余产品
私有财产
贫富分化
权贵阶层出现
（早期奴隶主）
国家产生
（文明产生）
战俘和犯罪平民（早期奴隶）
二、从部落到国家——天下为家
问题6：国家和文明产生原因有哪些？
问题7：为什么说中国新石器时代的邦国具备了国家的初始形态？
请从传说中寻找你的理由。
《逸周书·尝麦》说炎帝族和鲁、豫一带的蚩尤族发生冲突，并被打败。黄帝族应炎帝族的请求而与蚩尤族展开战争，并赢得胜利。但炎帝族却图谋对各部落的主导地位，于是黄帝与炎帝“战于阪泉之野”，炎帝族战败并归服了黄帝。
三皇五帝的传说
传说1：炎黄二帝大战蚩尤
传说2：尧舜禅让
传说3：大禹治水
二、从部落到国家——天下为家
二重证据法：把发掘的出土文物和史书的传说记载相互验证。
问题8：追溯中华文明起源的方法是什么？
二、从部落到国家——天下为家
问题9:指出夏朝继位制度的变化。并分析关于启的继位，为什么会有不同说法？
二、从部落到国家——天下为家
问题10：史学界把有文字或出土文物记载着当时社会的情况的时代称为“信史时代”。为什么说商朝的历史是“信史”？
甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记 殷本纪》上叙述的几乎一模一样。
三、商和西周——天下归一
考古材料一：甲骨文
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝
利簋（1976年出土）
《尚书 牧誓》
利簋铭文
铭文对照
武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
考古材料二：青铜器和金文
★史料实证的方法：出土文物与传世文献互相印证（二重证据法）
原因：“史书中关于商朝的记载，得到了考古发掘的验证。”
三、商和西周——天下归一
问题11、商朝内服外服制度内容、特点和作用是什么？
内服外服制度
内服：商王直接控制的王畿地区。
外服：商王间接控制的方国和部族。
三、商和西周——天下归一
作用：扩大了商朝的政治势力和文化影响。
问题12：分析商朝政治制度的特点.
商朝政治制度的特征：
（1）弥漫神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权；
（2）商代贵族以血缘关系为纽带，实行世袭制和宗法制。
三、商和西周——天下归一
材料1： 天命玄鸟降而生商。 ——《诗经.商颂》
材料2： “国之大事，在祀与戎”，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。
材料3： 被称为“天下第一家谱”的一片甲骨上记录了一个完整的11代家族世系，它是目前所能见到的年代最早的家谱。
以藩屏周封建亲戚
问题13、（1）西周实行什么政治制度？目的何在
顾炎武：“封立亲戚为诸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。”
钱穆：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷族遗民之国）。”
分封制的目的：
防范殷商遗民；加强天子对地方的有效统治；强化王权，巩固西周统治。
公元前1046年，武王伐纣，灭商，西周建立
三、商和西周——天下归一
是以血缘关系为主，层层分封的贵族等级制度
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
——《诗经·北山》
王亲令晋侯苏：率乃师……伐夙夷。
——《晋侯苏编钟》
管仲对曰：“……而贡包茅不入，无以缩酒，寡人是征。” ——《左传》文公十三年
诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职 也。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ——《孟子 告子》
权利和义务：
（享有世袭统治权，可以再分封、可以设官、建立军队和征派赋役）
天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。
——《左传·昭公七年》
授土授民；世袭统治
三、商和西周——天下归一
问题13：（2）什么是分封制（内容）？
分封制起到了“稳定政局”的作用。在分封过程中，周公要求那些受封诸侯在治理诸侯国过程中要“启以商政，疆以周索”，实行文王“德明慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。这起到了“镇抚各族”的作用，使周王室的统治范围扩大。
分布在西周王朝四周的少数民族经常性地侵扰西周的边界，西周在这些边界建立诸侯国，一方面加强了周王室的统治力量，对少数民族起到一定的威慑作用；另一方面有利于该地区经济的发展，从而为抵御外侮，巩固边防提供坚强的物质后盾。像太王长子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吴国，他们与当地人民结合，对开发吴越作出了贡献，加强了对巴、濮、越、邓等部的控制。最终使周王确立天下共主的地位。
问题13：（3）根据材料并结合所学知识分析分封制有哪些的积极影响？
起到了拱卫王室的作用，使周的势力范围不断扩大，西周成为疆域广大的国家；
周王确立了天下公主的地位，对各诸侯国实行有效的统治，统治效果得到加强；
密切了同周边民族的关系，开发了边远地区，
传播了周文化，为中华民族的形成奠定了基础。
三、商和西周——天下归一
王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。
——《左传·桓公五年》
　　平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。
——史记《周本纪》
（楚庄王）八年……观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“……楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“……天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。 ——《史记·楚世家》
问题13：（4）根据材料并结合所学知识分析分封制有哪些的消极影响？
分封制下诸侯有较大独立性，由于血缘关系的逐渐松弛和王室的逐渐衰弱，埋下了诸侯割据混战的隐患。
三、商和西周——天下归一
◎商代内外服制度
相同点：
①都是为了巩固奴隶主贵族统治。
②都以王城为中心，周边有大量的附属国拱卫王室。
③诸侯都承担了一定的义务，且具有相当的独立性。
◎西周分封制示意图
不同点：
①内外服制下，王室与附属国是同盟关系，未必有血缘关系；贵族等级分封制下，诸侯国的主体都与王室有血缘关系或姻亲关系。②内外服制下，中央对地方的控制有限，国家结构相对松散；
贵族分封制下，中央对地方的控制加强，国家结构趋于严密，诸侯国周天子的义务更加明确，形成“天下共主”的政治局面。
三、商和西周——天下归一
问题14：比较商代内外服制度与西周等级分封制的异同。
1.含义：以宗族血缘关系为纽带，分配政治权力，维护贵族世袭统治的制度。
2.目的：巩固分封制形成的秩序，解决贵族之间在权利、财产和土地继承上的矛盾
3.内容：大宗与小宗是相对而不是绝对的，既有家庭等级关系，又有政治隶属关系
特点;
以嫡长子继承制为核心；
是家族关系，又是政治隶属关系，
国与家结合，家国一体；
大宗与小宗具有相对性；
形成森严的社会等级。
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
—《春秋公羊传·隐公元年》
问题15：（1）根据左边材料分析西周宗法制的特点。
西周宗法制示意图
（2）西周的宗法制
三、商和西周——天下归一
自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。 ——袁行霈等主编《中华文明》
《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。
── 班固《白虎通义》
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。 ——《吕氏春秋》
家国同构（一体）：
"家"是小"国"，"国"是大"家"。"家国同构"体现了血缘关系与政治关系的融洽，是一种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式。
问题15：（2）根据材料并结合所学知识分析宗法制的影响？
保证了贵族政治上的特权垄断地位；
有利于维护统治集团内部的稳定和团结；
凝聚了宗族力量，形成家国一体，强化了王权，维护了西周统治；
三、商和西周——天下归一
问题16：结合史实分析早期国家的基本特征
夏：间接、直接统治相结合
商：内外服制度
周：分封制
天子对地方控制逐渐加强
但尚未形成集权
商：甲骨文的占卜功能等
周：P7-8（探究与拓展）
神权与王权结合
民本思想产生
王位世袭制
宗法制
血缘与政治紧密结合，家国一体部族色彩、贵族垄断政权
政治：
经济：
文化：
1、土地国有、集体劳作
2、青铜铸造发达
1、礼乐制度
2、象形文字
3、天下开始形成统一的心理文化认同
三、商和西周——天下归一
课堂小结，构建知识结构
第1课 中华文明的起源与早期国家
中华文明的起源与早期国家
石器时代的古人类和文化遗存
从部落到国家
商和西周
旧石器时代：元谋人、北京人
新石器时代
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
龙山文化、红山文化、良渚文化
“万邦”时代
夏朝的建立与世袭制
奴隶制经济的发展：井田制和青铜铸造
武王伐商、国人暴动和共和执政
西周的分封制与宗法制
商朝的建立、甲骨文与内外服制度
课后阅读，扩展深度知识
“二重证据法”的提出
近代以前，传统史家十分注重传世文献，常常只是运用文献记载作为唯一的研究历史的材料，19世纪末20世纪初，殷墟甲骨文、敦煌文书以及新疆、甘肃、内蒙古等地汉晋木简的发现，使得历史研究的材料变得异常丰富。王国维利用最新材料，将甲骨文同中国历史古籍对比来进行研究，用ト辞补正了书本记载的错误，而且进一步对股周时期的政治制度作了探讨，先后撰写了《股ト辞中所见先公先王考股ト辞中所见先公先王续考《股周制度论M股墟卜辞中所见地名考》等著作。
1925年，王国维进一步提出了历史研究的“二重证据法”二重证据法就是将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。王国维的“二重证据法”创新了史学研究的理论，内涵丰富。陈寅恪在《王静安先生遗书序》一文中指出，王国维的学术内容及治学方法，可以从三方面概括:一是取地下实物与纸上遗文互相释证，二是取异族故书与我国旧籍互相补正，三是取外来观念与固有材料互相参证。
随着历史研究的不断推进，由二重证据法到三重证据法、四重证据法的演变成为学术发展的必然趋势。杨骊在《反思二重证据法的局限一兼论多重证据法的演变之必然》一文中指出，考察二重证据法到四重证据法的学术演変，在证据方面呈现出从文字文本→ロ传文本→文化文本的突破，在证明方法上体现了考据学闻释→金石学实证→人类学阐释→考古学、图像学实证与阐释渐次融合的超越路径。从史学角度看，多重证据法把史学与人类学研究方法融为一体，利用证据间性进行立体释古，用人类学方法解读历史的多重叙事，努力突破史学与文学研究之间的界限。
问题：你能用“二重证据法”或者“多重证据法”去解答“夏朝存在与否”这个问题吗？