选择性必修3第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 随堂清练习（word版含答案）

2020-2021学年高三上学期历史新教材统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播随堂清练习：第一单元第1课中华优秀传统文化的内涵与特点
一、单选题
1．斯塔夫阿诺斯在《全球通史》中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性的道德体系。”这主要是指儒家思想
A．强调“德治”和“民贵君轻” B．强调礼仪和社会责任
C．强调“仁”和“仁政” D．强调“有教无类”和“温故知新”
2．虽孔子提出“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，但其学说具有多面性，所以儒家学派总能迎合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。这表明
A．孔子维护严格的等级秩序 B．儒学具有与时俱进的内涵
C．儒家提倡和谐的人际关系 D．行政组织思想要以人为本
3．春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学
A．强调回复周礼 B．成为主流思想
C．蕴含统一思想 D．主张中央集权
4．贾谊在《新书·道德说》中，以玉为比喻，解释了德有六理（即六德），而六德体现于六经。这说明六经
A．扩大了三纲五常的内涵 B．体现了工匠精神的传承
C．蕴含了性本善的伦理观 D．承载了社会教化的功能
5．顾炎武对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了猛烈批判，他以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，在当时起到了转变一代学风的作用。这反映了他的思想主张是
A．“离经叛道” B．“存天理，灭人欲”
C．“经世致用 D．“天下为主，君为客
6．白寿彝主编的《中国通史》中写道：“春秋战国时期出现的新士人有独立的思想，他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论，成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。”这有利于
A．“百家争鸣”局面的形成 B．佛、道思想的吸收
C．儒家思想正统地位的确立 D．传统儒学的发展
7．汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把 广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了
A．中华文化源远流长 B．汉字与方言是互相滋养的依存关系
C．华夏祖先高瞻远瞩 D．中华文明有绵延不断的文化“基因”
8．春秋战国时期，面对社会现实，儒家从历史文献的经验中去寻找解决社会问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去探寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题。由此可以推断
A．各派对传统文化都继承与创新 B．社会的发展需要文化转型
C．各派都试图解决国家治理问题 D．各派都注重文化重建工作
9．王守仁认为：“此心若无人欲，是天理，是个诚于孝亲的心。冬时自然思量父母的寒，便自要去求温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。”王守仁意在
A．恪守父为子纲 B．强调格物致知
C．提高自身修养 D．阐述心即是理
10．董仲舒《春秋决事比》中有一案例：甲的父亲乙与丙斗殴，丙用刀刺乙，甲随即用木棍打丙，不幸误伤了自己的父亲乙。有关此案的审判，董仲舒认为，甲本意是拿着棍子帮父亲打丙，是为了救父亲。甲的行为并不是法律规定的殴打父亲情节，因此不应受到处罚。材料反映出汉代法律发展趋势是
A．法治的规范化制度化 B．法律体系渐趋完备
C．从人治到法治的发展 D．法治儒家化伦理化
11．下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是
A．a处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响 B．b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动
C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 D．d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动
12．“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础，下列史实际能够说明这一论断的是
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
②法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
③此后中国两千多年的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头
④道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．②③④
13．马克垚《世界文明史》中指出理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。据此指出唐宋之际儒学走向“精微”的原因
A．迎合统治者大一统中央集权的需要 B．儒学正统地位受到佛道思想挑战
C．加强人的道德修养的需要 D．儒学系统化、哲学化的结果
14．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武
15．新儒学思想家虽受到了—些佛教观念的强烈影响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的观念，像古代中国人一样强调伦理道德。材料中的新儒学
A．背离了原始儒学的民本思想 B．积极应对外来文化的挑战
C．以恢复西周礼乐制度为目标 D．借宗教形式传播伦理道德
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代创立的“家国同构”的教化模式，把教化天下的任务分摊到每个家庭来承担，直接把家庭这个社会最基层的单位及人所依赖的生活环境变成了道德教化的组织机构。《三字经》中提出的“子不教，父之过”，就是社会向家庭分摊教化任务的明证。在家庭伦理方面，古代家教首先推重儒家提出的“孝悌”观念，这不仅有利于促进家庭内部的和谐、有序，而且具有尊老抚幼的社会保障功能。它成功实现了把家庭伦理同人际伦理、政治伦理的对接和统一。
宋代进土袁采在《袁氏家范》中提出“子弟有愚缪贫污者，自不可使之仕宦。”清代监察御史蒋伊在《蒋氏家训》中明文规定：子孙如果“有败类不率教者，父兄诫谕之。谕而不从，则公集家庙责之。责乏而犹不改，甘为不肯，则告庙换之，终身不齿”。
材料二 在严复看来，个人的自由，若遇到国家的危机，后者更为重要。他告诫子女：“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。”1921年10月3日，饱受肺病折磨的严复在弥留之际，郑重交代儿女:“须知中国不灭，或有损益，旧说必不可叛。”
1936年，黄炎培四子黄大能即将赴英留学，黄炎培手书“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方”的“32字家训”相赠。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复、黄炎培家庭教育的主要观念并对此进行简要评价。
17．阅读下列材料，回答问题。
材料一 改革开放以来的社会主义建设时期……“以经济建设为中心”是主流意识形态的目标取向和主要内容;21世纪以来……“构建和谐社会”是这一时期主流意识形态的主要内容。习近平总书记在党的十九大报告中进一步明确,“带领人民创造美好生活,是我们党始终不渝的奋斗目标”。可见,致力于实现人民“美好生活”的目标成为新时代中国特色社会主义意识形态的核心内容。
材料二 近代以来文化的变迁……反映在主张“师夷长技以制夷”,倡导“中学为体、西学为用”, 推行“三民主义”,民主、科学观念的普及与马克思主义的传播等文化价值观念的变迁中。总体来看,近代意识形态的显著特征是以革命为中心,并在长期的革命斗争实践中形成了独特的革命文化,特别是创立了毛泽东思想,从而实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。
材料三 从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉“罢黜百家,独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中,最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变,但却体现了中华优秀传统文化的承续性,如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
——以上材料均摘自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
（1）根据材料一并结合所学知识，阐述改革开放以来主流意识形态变迁与时代发展的关系。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代思想发展以革命意识形态为特征的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中国古代思想发展的特征，并分析其原因。
三、论述题
18．阅读材料，完成要求。
材料：在中国现代化进程中，对于如何确立儒家身份，学术界有以下两种主张:一是儒家是治疗现代文明弊病的良方，是重建中华文化的核心；二是儒家总体上已不适应现代民主法制，但在社会生活中还可以发挥一些作用。
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
参考答案
1．B2．B3．C4．D5．C6．A7．D8．C9．D10．D11．C12．B13．B14．C15．B
16．（1）特点：形成了“家国同构”的教化模式；家庭成为教育的基本组织机构；以“孝悌”为核心内容；注重培养高尚的道德情操。
影响：保障了社会教育的有效性和长久性；实现了家庭伦理与社会、政治伦理的有机结合，有利于家庭和社会的和谐；有利于优秀传统文化的传承和发展。
（2）观念:严复倡导集体主义和爱国主义，重视传统文化的传承。
黄炎培强调事业进取心、高尚的道德修养、为人处世既有主见又和谐交融。
评价：严复、黄炎培的家庭教育观念体现了近代中西文化碰撞、民族危机沉重的社会现实；对优秀文化传统和高尚道德情操的珍视，有利于传统文化的传承和发展；反映出先进中国人自觉的文化复兴意识和高度的社会责任感；显示出中国传统文化具有强大生命力和时空穿透力。
17．（1）关系:改革开放初期，解放和发展生产力是中国共产党和国家的工作重心，体现在意识形态上是以“经济建设为中心”；
进入21世纪以来,社会主义建设取得巨大成就,推动经济社会全面发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是“构建和谐社会”；
中共十八大以来，全面建成小康生活、实现科学发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是实现人民的“美好生活”。（答其中两点，得4分）
（2）意义:有利于中华民族的觉醒；提高了民族自信心；增强了中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利，实现了马克思主义中国化。
（3）特征:以儒学为中心；具有不同的时代内涵；体现出中华文明的继承性与创新性。
原因:儒家思想的伦理性；儒家思想的开放性；农业社会的稳定性；政治体制的专制性；中华文明的延续性。
18．示例1：
观点:儒家是治疗现代文明弊病的良方，是重建中华文化的核心。此观点正确。
论证:儒家“天下为公”“为政以德”的思想，契合了“立党为公，执政为民”的宗旨，有助于国家的长治久安。
儒家“仁者爱人”的思想，有助于建立和谐的人际关系。
儒家“以礼治国”的思想，有利于培养现代公民道德规范意识。
儒家“大一统”的思想，有利于维护国家统一和民族团结。
儒家“民贵君轻”“以民为本”的思想，有助于缓和社会矛盾、解决民生问题。
儒家“大同思想”“以和为贵”的思想，有助于构建和谐社会和谋求社会共同发展。儒家“以义制利”的思想，有利于化解人与人之间的矛盾，形成正确的义利观。
儒家“和而不同”的思想，有利于消除所谓的“文明的冲突”和构建人类命运共同体。儒家“天人合一”的思想，契合现代可持续发展原则，有助于缓解全球生态危机和保护生态环境。
儒家的教育理论和教育方法，仍然具有现实的借鉴意义。
结论：儒家思想是中华民族传统的精华，蕴含着对当代社会有巨大影响的思想价值。
示例2：
观点:儒家总体上已不适应现代民主法制，但在社会生活中还可以发挥一些作用。?此观点正确。
论证:首先，儒家提倡的纲常名教和等级秩序等内容与现代社会的自由、平等、民主和法制等价值观相矛盾。因为儒家从根本上是历代统治者维护封建专制统治的工具。如政治上主张“大一统"，维护专制主义中央集权:哲学上宣扬“天人合一"，主张君权神授;伦理上宜扬以“仁”为核心的“三纲五常”，崇尚忠孝节义，规范封建等级秩序;思想上宋代理学提出“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护。
其次，儒学思想是中国传统文化的主流思想，其精髓部分仍然在现代社会中继续发挥作用。如“仁”“礼”和中庸思想有利于构建和谐的人际关系，“德治”思想有利于培养”以德治国观念;“诚信”思想有助于树立正确的社会价值观;儒家注重政治和人事，体现了一定的人文关怀，有助于形成积极进取的人生态度。
结论：对儒家思想应该批判地继承，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有的现代价值。