2012高考语文核按钮 专题20：一般现代文阅读
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| 名称 | 2012高考语文核按钮 专题20：一般现代文阅读 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 105.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 其它版本 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2012-04-16 22:57:37 | ||
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文档简介
2012高考语文核按钮
专题20：一般现代文阅读
考纲考点解析【考纲解读】
考纲内容 考纲阐释 考点分布
1．理解文中重要概念的含义2．理解文中重要句子的含义3．筛选并整合文中的信息4．分析文章结构，把握文章思路5．归纳内容要点，概括中心思想6．分析概括作者在文中的观点态度能力层级：B级、C级 1．根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义2．能结合上下文理解在文中起重要作用的关键语句3．根据试题要求对原文信息进行筛选和组合4．研究文章整体与局部、局部与局部之间的内在联系5．理清顺序，抓住要点，从具体语言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心6．在整体阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。 1．含义深刻、蕴涵文章主题思想、体现作者观点态度的概念2．文眼、主旨句、过渡句、深化句和总结句3．文章的基本概念和新的知识；对重要概念和新知识的阐释；能集中体现作者的写作意图和文章主旨的语句；含意深刻、比较难懂的句子4．文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系5．概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心6．提取要点、抽象说明、综合归纳
【考点透析】
1．理解文中重要概念的含义
概念是反映客观事物本质属性的思维形式。某一事物的所有性质及同其他事物之间的关系，是该事物的属性。其中，为该事物所特有并对该事物有决定意义的属性，是本质属性。概念和词语有联系也有区别。概念是词语的思想内容，是反映客观事物的思想；词语是概念的存在和表现形式，是表示事物或概念的语言形式。不同的民族对于同一事物的正确反映是相同的，同一民族的语言中，也常常用不同的词语去表示同一的概念。概念是思维的起点，一切科学都是由一系列概念组成的理论体系。所以，对于论述类、说明类文章，《2007年普通新课程标准语文科考试大纲》将“理解文中重要词语的含义”改为“理解文中重要概念的含义”，这样表述更准确。
所谓“重要概念”，就是指含义丰富深刻，能够蕴涵文章主题思想，能够体现作者观点态度的概念，一般涉及以下三点：①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既有对文章全局的“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。
2．理解文中重要句子的含义
所谓“文中重要句子”，是就它们在文中的作用而言的，是指对语段、意义层次、篇章等内容或形式起着决定性影响的句子。一般来说，这样的句子可以算是重要的句子。从内容上看，是指能揭示文章题意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；从表达方式看，是指那些直接抒情或间接抒情的句子，那些发表议论的句子；从结构上看，是指那些能领起后文或收束前文的句子，表示承前、启后、过渡的句子，有重要指示代词的句子，位于全文或全段开头、结尾处的句子；从修辞上看，是指那些运用了比喻、反问、排比、反复、象征手法的句子以及语意比较含蓄的句子。此外，还有一些警句。
3．筛选并整合文中的信息
筛选，就是在阅读的过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要的内容。整合，就是将筛选出来的信息进行整理综合。重要信息，是指文章的基本内容，比如基本概念、新的见解、对概念的阐述以及那些表明写作意图或文章主旨的语句。“筛选和整合”一是指能够识别材料中信息的正误，二是指能够从文章中筛选出符合试题要求的有关语句，进行简答表述。
4．分析文章结构，把握文章思路
文章结构是指对语言材料的组织安排，是文章的骨架和重要的表现形式。思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程，这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼，由表及里，由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一个中心线索，把要表达的思想通过内容组织成一个严密的整体。
文章的结构和思路是形式和内容的统一体。作者对事物内部联系的认识、思维发展的过程都要通过结构、层次和段落传达出来，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据和理由。文章的结构组织是否清晰、严密，又表明对所写的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和感情。
高考对文章的结构和文章思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查对文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系等。
5．归纳内容要点，概括中心思想
“归纳内容要点，概括中心思想”就是在阅读理解的基础上对文章内容进行进一步分析和整理的阅读思维过程。一般来说，一篇文章的每一个主体段落都相对集中表达了一个中心思想。我们把这个中心思想叫做段落的中心。段落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的收束句。有的段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句与句之间的关系的基础上，找到一个上位的词句总括全部内容，这就是概括段落的中心。一个段落的中心往往就是全文的一个内容要点。一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容要点。多个内容要点按或并列、或对比、或层进、或阐释等关系组合在一块，就形成了文章的中心。论述文中的内容要点大多是全文的分论点，全文的中心意思大多是文章的中心论点。分论点与中心论点大多是证明与被证明的关系。
“归纳内容要点，概括中心思想”是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心三个循序渐进的过程。
6．分析概括作者在文中的观点态度
论述类文本中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。一般来说，论述文中作者的观点态度是明确的。在整体阅读中可以通过审读标题、寻找全文的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者的观点态度。有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述别人观点时作者本人的意图就比较隐蔽，这时就需要对不同人的观点结合语境作求同存异的分析，以明确作者的态度。概括的方法有三种：①提取要点，即判定中心句。这种方法适用于中心明确、论述简明的文章；②抽象说明，即用自己的语言对文章的观点态度进行分析；③综合归纳，即把文中的分论点综合起来进行阐述。
南粤高考直析
根据新课标实施以来广东省高考语文的考情，必考内容中现代文阅读试题具有以下特点：
1.所选的文本，是一般的论述类文章。
2.命题材料丰富，凸显文化含量、人文价值、教化作用。范围涉及哲学、经济学、历史学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。
3.命题方式有选择题和简答题。选择题一般设置两题，一道为四选一，一道为五选二。简答题一般设置两题。
4.考查重点是理解与阐释、筛选与整合、归纳与概括。
5.一般不设探究题。
【粤题精讲】
一、（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
（本文有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）
A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
【试题解析】本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。C项信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感是“都常须经过艰苦思索”相悖。ABE项说法正确。AB项的说法见本文第二段，原文说：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’……意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’，都可用‘A为B’公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。”E项的说法见文章最后一段。
参考答案：C D
2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）
A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
【试题解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第三段进行判断，可知，A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”只是感觉到了泰山本身，这无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是泰山本身形象在你心中所现的“意象”，所以符合“直觉的知”。
参考答案：C
3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？
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【试题解析】本题考查理解文中重要概念、理解句子的含意和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为B级和C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。作者的观点在第三段：“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”，而解答本题的主要信息来自第四、五两段。第四段：“但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。”“直觉的知”与“名理的知”“决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视”。第五段：“一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。”考生在作答时，对题干的解读存在两种可能：第一，从文本出发，遵循作者的观点来作答。第二，考生读后因自己的体悟与文本有出入，这就形成了正确或不正确的判断。但无论哪种判断，都要有据。
参考答案：这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。
这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。
4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
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【试题解析】本题考查学生筛选并整合文章的信息、归纳内容要点和概括中心思想、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。作者开头就指出：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。那么，“见”如何升华为“诗的境界”？作者认为，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然开朗，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。“升华”的关键过程概括为：直觉——思索——顿悟。
参考答案：①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。
二、（2007年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。
创新与想象
王生平
艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢 这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠 是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样 因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1．根据文意，以下说法正确的两项是 （ ） （ ）
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
【试题解析】本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。B项表述在逻辑上就有错误。“无科学性，艺术表达就不会有美感”，但有了科学性，艺术表达不一定就会有美感。D项，依据第三段“这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”一句可知，本项应该这样表述：“科技创新主要是理性思维的产物，但也离不开形象思维的辅助。”E项，根据“为什么会这样 因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：‘他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。’”这段话来理解，这里所说的“职业的痴呆”应理解为“对自己从事的职业特别沉迷”。F项，根据原文“艺术贵在创造，科学贵在创新”、“科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”、“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一”、“不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”等表述可知，科学与艺术是相互依存的，但二者在本质上是有区别的。
参考答案 A C
2．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是（ ）
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
【试题解析】本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。第三段“这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”一句，是在上面列举事例后得出的观点，第四段开头“上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一”一句，是在前面论述的基础上，从另一个角度提出的观点，所以，“艺术创新需要感性、直觉与顿悟”不能作为证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的论据；况且，D项的表述中，也没有体现二者“重叠”、“交融”的成分。
参考答案 D
3．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗 请说明理由。
答：
【试题解析】本题考查学生对文章结构的理解和分析能力，能力层级为C级。根据第二段中的“尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题”等语句可知，第二段说的是艺术的表达技巧问题；第四段中王国维通过对辛弃疾词《木兰花慢》的研究，曾提到了艺术与科学、美与真，有重叠、有交融的现象，下面又列举毛泽东、海森堡的话进一步证明，可见，这一段说的是艺术作品表现的内容问题。
参考答案 不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
4．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展
答：
【试题解析】本题考查学生对作者观点的概括能力，能力层级为C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。把握文章的基本观点可以采用摘录式的方式，在原文上画横线。表达作者观点或看法的句子有：
艺术贵在创造，科学贵在创新。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格。科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。
不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
根据这些句子就可以进行概括了。
参考答案 从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术规律。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充，相得益彰，才能得到全面发展。
三、（2006年广东卷）阅读下面的文字，完成1—3题。
在西方经济学中，古典自由主义对效率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不考虑生产以外的其他因素。古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争，受其代表人物亚当·斯密所说的“看不见的手”的支配。它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化，古典自由主义者称这为个人经济理性。亚当·斯密在《国富论》一书中就说，财富来源于人们竞争性的劳动。人们之所以不遗余力去追求财富，是国为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务。只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性的要求。
不过，古典自由主义对效率的论证有很大的缺陷。因为它只关心效率的生产性和积累性方面，它只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度，没有充分地考虑到其他可能影响人们行为的动机因素（如追求社会荣誉）或环境因素（如社会政策）。此外，在许多情况下，个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性。事实可能恰恰相反，如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。当时许多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事件。事实上，这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。这种经济无序状态来自于整个社会经济秩序的非理性。所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。可见，古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素，无法提供一种完备而有效的经济效率论证体系。还值得一提的是，古典自由主义不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物质资源是无限可用的。对资源有限性事实的忽略，导致近现代世界经济发展付出了过于高昂的生态环境代价，也是造成现代生态危机和能源危机的一个重要因素。
（节选自《百科知识》2006年第1期）
1．下列不属于“古典自由主义”观点的一项是 （ ）
A．人具有利己的本性，在竞争中追求的是自我利益的最大化。
B．个人行为的基本动机是追求生存与发展，所以人们才不遗余力地追求财富。
C．个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。
D．个人在追求利益的最大化中能使市场的资源配置自然地达到最佳，每个人的经济行为都会最大限度的符合经济理性的要求。
【试题解析】本题考查学生对文中观点的分析概括能力，能力层级为C级。C项是作者的观点，不是“古典自由主义”的观点。文本中陈述了两种观点，一种是“古典自由主义”的观点，见第一段；一种是本文作者的观点，见第二段。本题考查的就是考生对这两种观点的准确把握能力。A、B、D三项的表述都是“古典自由主义”的观点，均来自第一段。A项参看“它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”一句。B项参看“人们之所以不遗余力去追求财富，是国为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展”一句。D项参看“只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性和要求”一句。C项则参看第二段中“所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理”一句。解答本题的关键是辨析古典自由主义观点与作者观点的不同。
参考答案 C
2．下列理解与表述符合原文意思的一项是（ ）
A．古典自由主义鼓励个人财富的扩张，不主张国家或法律干预个人事务。
B．亚当·斯密认为“看不见的手”推动着人们通过竞争性的劳动追求自我利益，并使市场资源配置调整到最佳。
C．二十世纪二三十年代的世界性经济危机说明，个人经济行为的非理性会导致市场萧条的恶果。
D．古典自由主义论证效率时所不考虑的生产以外的因素，包括个人追求私利和社会荣誉的行为动机及其理性化的程度等方面。
【试题解析】本题考查对文中重要信息的筛选与整合能力，能力层级为C级。A项的错误在于，原文说的是“不需要国家或法律来操心人们的经济事务”，而非“不主张国家或法律干预个人事务”。C项的错误在于将原文的“个人的经济理性”偷换成“个人经济行为的非理性”。在原文中，古典自由主义是“只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度”，而不是D项的“不考虑……个人追求私利”，因此，D项的表述也与原文意思不符。B项是对第一段相关信息的筛选与整合。在整合中，既有对原文的摘抄，也有对原文的转换表述。如果说这个选项还有点难度的话，那就在如何判断这种转述是否与原文相符。是否与原文意思相符，不能机械地看“字面”的表述，而应看其“意思”的表述。比如，原文是“受‘看不见的手’的支配”，因为原句的主语是“效率”；而B项的“推动”，是说“看不见的手”。又比如，原文说“在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”，而B项的表述是“通过竞争性的劳动追求自我利益”。可能会有考生认为选项的表述与原文不符。虽然选项的表述少了“最大化”三个字，但它并没有违反原文的意思，因为两者的表述角度不同。原文是从“人”的角度来阐述：人们为什么“不遗余力去追求财富”呢？因为人们要追求“自我利益的最大化”。而选项是从“看不见的手”的角度来阐述其作用，因此可以不用“最大化”三个字。
参考答案 B
3．根据文中信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．因为每个人都按个人经济理性从事市场经济活动，所以社会经济的无序竞争导致了商品的绝对过剩。
B．古典自由主义的效率理论建立在人是自私的、物质资源是无限可用的假定基础上，所以它直接导致了现代生态危机和能源危机。
C．个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性，所以个人对财富的追求也不能使社会财富增加。
D．尽管古典自由主义的效率论证体系有欠缺，但所主经的个人经济理性对提高效率还是有作用的。
【试题解析】本题考查根据文章内容进行合理推断的能力，能力层级为C级。回答此类题目，既要尊重原文，又要合理推断，注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分，注意叙述角度和表达方式的转换，分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。要求推断不夸大，不缩小，不无中生有。总之，所有的判断都必须来自原文，切不可以主观臆断。A项中“商品的绝对过剩”说法错误，商品过剩只是一种假象，实质是“社会的经济无序导致了市场萧条”，人们的购买力下降，从而使商品相对过剩。B项“直接导致”的说法过于肯定，原文只是指出“是造成现代生态危机和能源危机的一个重要因素”。C项“个人对财富的追求也不能使社会财富增加”的说法不对，按照原文意思，它可以使社会财富增加，但也可能带来一些负面影响。
参考答案 D
…………
【粤考趋势】
1．有关命题专家认为，科技文阅读考查早已陷入文字游戏之中，不能真正考查出考生的阅读能力；论述类文章思想深刻，人文内容丰富，能加大阅读考查的区分度，切合高考作为选拔性考试的特点。广东省连续三年均是考查论述类文章的阅读，09年高考应该是以稳定为主，所以预测还会继续论述类文章的考查。
2．选文重点放在理论性文章的阅读考查。范围涉及哲学、经济学、历史学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。……
3．考查重点是理解与阐释、筛选与整合、归纳与概括。尤其要注意分析观点与材料的关系，以及归纳文章的内容要点。
4.必考题考查的是学生的基本阅读能力，所以探究题一般不会出现在本道大题中。……
……
应考方法盘点
1．做论述类文本阅读题，首先要有三个意识：文体意识、文本意识、规范意识。“文体意识”即要把握论述文的文体特点，论述文是典型的议论文，要抓住议论文的三要素，根据议论文的行文思路去阅读文章；“文本意识”即要把握答案来自文中的原则，考纲对论述文的能力要求是基本阅读，不需鉴赏，所以一般答案都能在文中找到相关信息，答题时根据不同问题在文中找到相应的答题区域，然后提取关键信息组合作答；“规范意识”即要规范作答，如果是归纳要点的题要分点作答，不同点体现不同角度，另外要注意根据问题角度来作答，不要答非所问，做到答案清晰简洁。……
2．其次答题要做到六要：
一要整体把握。答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了，答题才会准确。可以先浏览问答题内容，一般问答题都会涉及全文的主要内容，带着问题阅读，有利于迅速把握文章要点。
二要找准论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
三要分析论据。一方面要分清是事实论据还是理论论据，另一方面要能分析此论据是用来证明什么观点的。
四要明确论证方法。辨明文章使用了哪些论证方法，其中，举例论证比较好辨别，道理论证一般指引用了名人名言做论据的，比喻论证指论证的语句采用了比喻修辞手法的，对比论证一般需找出正反两方面的论述。……
五要分析文章的结构。议论文的一般结构是提出问题——分析问题——解决问题（即引论——本论——结论）。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步思考这样安排的道理。
六要分析议论文的语言。要注意理解富有概括力的关键性词语，议论文的语言一般概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。只有联系作者观点和全文内容，才能有准确的理解。
3.选择题答题技巧
①筛选定位：找准、找全与选项对应的原文。
②对照比较：看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵外延等是否相同。
③排除确认：每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。
要注意对选项中摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到相应词语和句子的选项，不能轻易否定。这种流于形式的对比，实际上并没真正读懂文章。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文去对比，极易出错。一定要从是否符合原文意思，符合逻辑性上去思考判断。
另外还要了解干扰项的特点，干扰项的设置方式主要有：过于绝对、以偏概全、混淆时间、无中生有、张冠李戴、强加因果、答非所问等。要把握以下几组转换区别：部分与整体、已然与未然、或然与必然、先期与后期、主要与次要、原因与结果、言此与言彼、肯定与否定、客观与夸大、有据与凭空。
4．主观题答题技巧
（1）理解重要词语
理解重要词语的含意，首先要注意断它们是否用修辞手法，组织答案时要化虚为实；其次要注意所考的词语的词性和结构以及限制语，组织答案时务必做到词性、结构一致，同时不要漏掉对限制语的解释，
要紧扣所写对象来理解。
（2）理解重要句子
答题时首先要把握句中的重点词语，重点揭示重点词语的内涵，原句的语序一般不需做大的变动；其次要结合句子的结构特点，找准陈述主体；另外要注意抽象的句子一般要结合上下文具体阐释。
（3）概括要点
首先要学会审读题干，按要求作答，不要答非所问，其次答题时要注意以下步骤：①锁范围，定信息；
②分层次，圈要点；③看赋分，配答案；④炼语言，分条答。
（4）分析材料的作用
议论文的材料是为论证观点服务的，所以此类题答题主要是要学会分析观点和材料的关系，弄清所选材料是为论证哪个观点或中心句服务的，从而准确作答。
考点对应直练
考点对应直练
训练一
（时间：20分钟，满分：16分）
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人，剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。
B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。
C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。
D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。
E．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2.下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是 （3分）（ ）
A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。
C．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。
D．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。
3．文章第五段说“从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的”，这句话有何含义？谈谈你的理解。（４分）
答：
4．文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么 请根据原文内容概括为两点。（４分）
答：①第一段的引述说明了
②末段的引述说明了
【参考答案】
1．本题考查筛选信息、理解文意的能力。答案：B E （信息来源于第二段和第五段。B、剧作的灵魂是作家从现实生活中发觉出来的思想；E、戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性，两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）
2．本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：D（戏剧性是戏剧的基本特征，但不能阐述戏剧更需要激情。不合题干要求）
3．本题考查理解文中重要句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力。主要根据第五段的论述作答。答案：戏剧和抒情诗的表现形式及其特点有差异性，戏剧通过动作、人物性格、情节来抒情，不同于诗歌用语言来抒情。
4．本题考查筛选并整合文中信息、把握文章思路、分析概括作者在文中的观点态度的能力。第一段引述之后，文中已点明了引用的意图；末段的引述本身已有信息可以捕捉。答案：（1）富于激情的剧作才具有真正的审美价值。（2）戏剧少了抒情性，就失去了生命和灵魂。
二、阅读下面的文字，完成1-4题。
再倡中国传统评点方法
中国传统评点方法体现了中国文学的重要特点以及由此产生的审美兴趣和方法。中国文学具有鲜明的重写意的特点。按照将艺术分为表现和再现两大类型的分类方法，中国文学主要倾向于表现，表现作家对外部世界的感知。为了这种表达，常常将现实表象的常态拆碎，按照表达的需要重组。因而主张形神兼备以神为要，主张虚实结合而尤尚空灵，以精练求深广，于一瞬求永恒，努力创造言有尽而意无穷乃至“无声胜有声”的艺术境界。这样的文学作品，作家是“积数十年之力，仅得其好者以示人。而我乃欲一览而尽，可乎？”当然不可。“涵泳工夫兴味长”，需要“沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味”，获取“一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神”。评点当细读细研作品，自然就比较易于达到“深观其意”的要求。
中国文学重写意的特点，不仅表现在创作上，同时还体现在古代的文学批评甚至文学理论上。理论上的“气”“风骨”“韵味”“神”之类概念，颇为多义，不便于诠释，因而需要意会；批评时所谓“隽永”“清丽”“雄浑”“沉郁”之类的判语，微妙而近玄虚，也需要意会。意会之后的表达，常采取拟象取譬之法，从具象到具象，所以，理解时还是不能不靠意会。因此，中国古代文论中到处可以看见意会而来的观点，文学批评中更是到处碰到批评家感受式的文字，理论和批评大体是由鉴赏始，以鉴赏终，鉴赏贯穿全过程。传统评点方法于作品中逐字逐句逐段逐回鉴赏，鉴赏中提出法则，鉴赏中阐释意义，鉴赏中表达感情，甚至还可以在鉴赏中来点意识流，上挂下联，心骛八极，神游四方，尤其体现了中国文学重写意的审美的兴趣和方法。
不可思议的是，传统评点方法竟然在现代文学里突然消失！原因复杂多样，在此我斗胆猜度，本世纪初西风东渐，正值国人因新奇而趋骛于西方式抽象思维方法的时候，传统评点方法在中国神秘失踪，或许正是民族虚无主义的结果呢！时至今日，中华学子日趋成熟，大体看到了民族虚无主义的可笑。事实上，西方式的文学批评建立在抽象思维的基础之上，归纳演绎固然长人见识，接近于科学；而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上，直觉体会，以意逆志，追求顿悟，却也十分启人心智，接近于文学本体。西方式的文学批评惯于从作品中提出问题，然后抛开作品，抽象出世界的大小道理，做自己的千古文章，文章可能深刻完整，但不一定与原来的作品紧密相关；而中国传统评点方法紧扣文本，从作品中来，到作品中去，为作品作阐释，作褒贬，作升华，批评未必完整深刻，但肯定与作品紧密相联。西方式的文学批评可以吸引文学以外的学者从各自专业的角度对作品的各种内涵进行批评，可能丰富深致，但也可能抓住一点而不及文学；中国传统评点方法则非文学中人不可，因为它十分具体，局外之人在作品的通幽曲径前必然手足失措。这么说丝毫没有扬此抑彼的意思。人类认识和解释世界的方法多种多样，如果确系西学的影响固然很好，西式批评方法完全可以请进中国，而中国的传统评点方法也可以沿用并使之完善，二者完全可以各行其是。
1．选出不属于中国文学具有的鲜明的“重写意”的特点的一项是（3分）（ ）
A.在创作上，中国文学主要倾向于表现，表现就是重在写意。
B.在中国古代的文艺理论中，到处可以看见意会而来的观点。
C.在文学批评中，更是到处碰上批评家感受式的文字。
D.在认知过程中，旨在表达各种现实表象的常态排列。
2．作者推测“传统评点方法在现代文学里突然消失”的原因不符合文意的两项是（6分）（ ）（ ）
A.是因为国人对西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它。
B.一定是一时兴起的可笑的民族虚无主义导致的结果。
C.是因为二十世纪初，西方文化对东方文化的影响。
D.是因为传统评点方法仍处在中国历史上神话传说的时期。
3．请分点概括西方式的文学批评和中国传统评点方法的优劣不同（6分）
答：
4．本文作者对西方式的文学批评和中国传统评点方法进行优劣比较的主要目的是什么？(4分)
答：
【参考答案】
1．D 依据“感知”“按照表达需要重组”和“因而”一句判断。
2．B D(B不是“一定”，应该是“或许”；D“神话传说时期”错)
3．（1）两者思维基础不同，前者偏重于理性，接近科学；后者偏重于感性，接近文学本体；
（2）两者的全局观念和深刻程度可能不同。前者可能深刻完整，后者未必完整深刻；
（3）两者与原作品的相关程度不同，前者未必与原作紧密相关，后者与原作关系密切。
（4）两者参与“批评”的人员的专业程度不同，前者未必是文学中的人，而后者非文学中人不可，因此，前者的研究有可能丰富深致，也可能远离文学，后者能曲径通幽。
（答对一点2分，答对三点即可）
考点对应直练
训练二
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面的文字，完成1—4题。
和谐——“贞观之治”的时代精神
黄朴民
“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月，是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在“贞观之治”的诸多优良传统中，“和谐”显然是最为核心的内涵，它体现了“贞观之治”的本质属性，象征着“贞观之治”的时代精神。
“兼容并蓄，宽容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄，在治国经武时做到虚怀若谷，宽容包纳。这表现为：在制定方针，实施政策时，能够不以一人之智为智，而以众人之智为智，将决策建立在集思广益的基础之上；在君主个人道德修养方面，能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏，闻过则喜，在胜利面前保持比较清醒的头脑；在人才任用上，能够不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略；在民族关系处理上，能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈，奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命，从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨，将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。
“和而不同，因事设宜”。这一点，在“贞观之治”中也有鲜明的体现。如在用人上，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短，像名相房玄龄和杜如晦，一位善谋，一位能断，唐太宗使两人默契配合，优势互补，在历史上留下了一段脍炙人口的“房谋杜断”佳话。又如在边疆治理上，提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，这样大大缓和了民族矛盾，确保了边疆地区的稳定和安宁，造就了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。
“文武并用，恩威互补”。考察“贞观之治”，我们能够发现，唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上，很好体现了文武并用，刚柔相济的显著特点。如一方面，提倡法制，执法不避权贵；另一方面，注重教化，以温和的德治方式争取民心，“令上下同意”。一方面，勇于求谏，善于纳谏；另一方面，又敢于决断，雷厉风行。做到了“仁”与“礼”的有机统一，“德”与“刑”的相辅相成，张弛有章法，宽严有节度。又如在文化上，既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位，“儒学之盛，古者未之有也”，彻底改变了“隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修”的儒学式微局面；但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展，让儒、佛、道三家互为促进，互为弥补。再如，在对边疆少数民族的政策上，一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚，保证边疆地区的和平安宁；另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段，以战止战，同样做到了文武之道，张弛互补。
“高者抑之，低者举之”。这是和谐社会的理想境界，也是构建和谐社会的终极目标。在这方面，“贞观之治”为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行“政者，正也”、“其身正，不令而从”的为君之道，带头提倡节俭，释放宫女，让利于民，“去奢省费，轻徭薄赋”，休养生息，奖励农耕，一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束，防止他们为非作歹，平添社会的对立。同时，根据“明主治吏不治民”的原则，慎重选择地方官吏，整肃贪黩腐败，确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成相对的动态平衡。
《资治通鉴》“贞观四年”记载：“是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行李不赍粮，取给于道路焉。”这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞，但所概括的“贞观之治”的显著成就，还是基本可以信从的，堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后，所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神，它作为“贞观之治”的核心内核，其价值、其意义乃是超越时空的，留给后人以永远的追慕与启迪！
（节选自《光明日报》2008年5月 有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．“和而不同，因事设宜”体现在“贞观之治”用人方面，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短。
B．不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，体现了唐太宗文武并用，恩威互补的显著特点。
C．健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，所以达成了社会的动态平衡。
D．唐太宗带头提倡节俭，让利于民，休养生息，奖励农耕，所以在一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。
E．在“贞观之治”时期，儒、佛、道三家互为促进，互为弥补，均得到了很好的发展。
2．下列各项中不能作为论据证明唐太宗“兼容并蓄，宽容海涵”的一项是（3分）（ ）
A．在制定方针，实施政策时，集思广益，择善而从。
B．能够容忍臣下犯颜直谏，闻过则喜。
C．奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命。
D．提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗。
3．“和而不同”与“和谐”矛盾吗？为什么？（4分）
答：
4．纵观全文内容，“贞观之治”的时代精神体现在哪些方面？（4分）
答：
【参考答案】
1．本题考查筛选信息、理解文意的能力。答案：B C （B、不别亲疏，唯才是举，体现的是唐太宗“兼容并蓄，宽容海涵”的特点；C、原文是说“达成相对的动态平衡”。注意信息的来源及关键字眼。）
2．本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：D（提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，体现的是唐太宗“和而不同，因事设宜”的特点。注意观点与材料的关系）
3．本题考查理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：不矛盾。“和而不同”不是泯灭差别的简单同一，而是指要理解事物之间的差异，并针对这些差异采取不同的对策，从而把构建和谐社会局面的努力牢牢地扎根于承认差异和控制差异的基础之上，从而达到真正的和谐。（注意结合具体内容阐释“不同”的内涵）
4．本题考查分析文章结构、把握文章思路、归纳内容要点的能力。答案：“兼容并蓄，宽容海涵”的包容性；“和而不同，因事设宜”的差异性；“文武并用，恩威互补”的互补性；“高者抑之，低者举之”的平衡性。（注意把握每段的中心，每点1分）
二、阅读下面的文字，完成1—4题。
散文家不是匠
祝勇
贾梦玮先生发表了一篇《当代散文批判》，批评中国现代散文理论“没能就白话散文的语言技巧问题提出很高的要求”，“有一种尚‘素’的倾向：重‘简’轻‘繁’，重白描轻形容。”我的理解，贾梦玮先生批判“素”，并不是倡导“荤”，而是嫌他读到的那些散文，语言上贫乏无力，苍白失血，因为“散文之美很大程度上来自语言”，故而对许多散文（我想不会是全部）的身份颇有怀疑。
散文要写得美，恐怕并无异议，如同女人长得美，大家都不反感一样，是现成的真理，放之四海皆准。学问在怎样才叫美。语言是散文家必过的一关，自不必多说（不止散文家，小说家和诗人均如此）。技巧，也十足重要——伍立杨的《文字灵幻》，我的《中文的衰微》，都讲到了这一点，然而，“语言”与“技巧”真的如老屋的窗栏板一样可以离开主体单独存在吗？如果一篇散文真的如韩小惠女士眼中的《岳阳楼记》，“衔远山”句是文采，“先天下”句是思想，角色清楚，分工明确，那么这样的“经典”，就大易于炮制了。
笔者曾经在评价董桥时写道：“一切的精奥的思想都蕴含于语言之中，思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。当我们追溯时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简的那些隽语，哪些是思想哪些是语言。”——在这样的文本面前，强调什么“文采的华美”，以及“技巧的娴熟”，未免显得可笑，我同意贾梦玮者，在于语言的板结僵硬确实成了今日文学之癌症，然而灌铸了语言之美的，并不仅仅是什么“技巧”，而主要是精神之美。真正伟大的作品都是由伟大的灵魂支撑的。当我们被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈宽广的文字所包围，当我们于纸页间呼吸到心灵的氧气，又有谁，去顾及“技巧”的存在？
董桥的“语言”出自他的“创作”，然而这“创作”却不是依赖上天的赏赐，而是与一个深远的文化背景有关，那伫立了上千年的文化风景，恰巧触动了一个现代游子的“立体的乡愁”，才能使阅微草堂那样的岁月真的流回到眼前。他对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言，然而他的语言里又凝结着多么粘稠的精神血液！所以，文字的高下的本质并不在于文字本身，差别正在于心魂。散文需要美，但不是装饰品，否则就实在是辱没了散文的存在价值。
博尔赫斯说过：我们文学的贫乏状态缺乏吸引力，这就产生了一种对风格的迷信。相信这种迷信的人认为，风格不是指产品是否有效，而是专注于表面的技巧，从而忽略了灵魂深处的信念与激情。而所谓“完美”的作品，是最不稳定的；相反，不朽作品的灵魂，则经得起烈焰的考验——《唐吉珂德》赢得了它同译者的斗争，再拙劣的翻译语言，都不能改变它的灵魂。
时间深处的古器即使绿锈斑驳也是美的，它不需要表面鲜亮的油漆来拯救。
1．对作者说董桥散文语言里“凝结着多么粘稠的精神血液”的解说，正确的一项是（4分）（ ）
A．董桥的散文语言依赖于一个有千年积淀的文化背景。
B．董桥的散文对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言。
C．董桥的散文语言与精神结合得很好，体现了散文的存在价值。
D．董桥的散文很好地解决了文字的高下的本质并不在于文字本身的问题。
2．下列说法，符合文意的两项是（4分）（ ）（ ）
A．作者认为伟大的作品能够留传久远靠的是作品深邃的思想，没有思想，作品就没有灵魂。
B．作者说“所谓‘完美’的作品，是最不稳定的”其中“最不稳定的”的意思是指经不起时间考验。
C．作者举《唐吉珂德》为例，说明了只要一本书挖掘的思想灵魂颇深，哪怕语言再拙劣，也经得起时间的考验。
D．作者在文章中表述了自己的观点，散文创作不需要讲求语言、技巧，更要有思想有精神。
3．文章认为贾梦玮先生文章里所批判的“素”包括哪些内涵？作者是如何看待贾梦玮先生的这一观点的？（5分）
答：
4．文中最后一段“古器”“绿锈斑驳”“表面鲜亮的油漆”各指什么？最后一段有什么作用？（5分）
答：
【参考答案】
1．A（其它三项都没有扣紧题干进行解说）
2．A、B、(C应是“翻译语言”。D不是“不需要”，而是“不能主要讲语言和技巧”）
3．答：技巧上重简轻繁，重白描轻形容，语言上贫乏无力，苍白失血。作者同意贾梦玮先生所认为的“散文追求‘素’成了文学的癌症”观点，同时指出散文的语言并不仅仅是技巧，而主要是精神之美。
4．答：“古器”、“绿锈斑驳”、“表面鲜亮的油漆”分别指文章的思想精神、拙劣语言技巧、好的语言技巧。最后一段采用了比喻的修辞，更加形象生动地揭示了文章主旨，含意深远，耐人寻味。
考点对应直练
训练三
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面文章，完成1—4题。
孔子只是一个符号
李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了《论语》课。课分三个班，我教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了两个学期，把《论语》从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。
什么叫“丧家狗” “丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。
读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。
孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。
孔子不是圣，只是人：一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年，公元前492年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。
谁说不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏(如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋者流)，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。越是没道德，才越讲道德。
道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样 野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管 正是孔老夫子。
现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是“如烟”。代用品，只要能代就行，不定是哪种。
（本文节选自《读书》2007年第3期）
1．作者认为孔子是孤独的，下列各项不能表明孔子孤独的一项是（3分）（ ）
A．以古代贵族为立身标准，敏而好学，道德修养高，但是出身低微，批评当世权贵。
B．孔子对自己的祖国绝望，虽然遍干诸侯，却一无所获，最后还是回到了自己的国家。
C．他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
D．孔子死在自己的家里，却没有家，在现实世界（里）找不到精神家园。
2．下列表述与原文内容相符的两项是（6分）（ ） （ ）
A．孔子被尊称为圣人的历朝历代，国家一治一乱，道德也时好时坏，与读不读《论语》关系不大。
B．作者认为《论语》一书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，没有什么价值。
C．孔子既不是圣，也不是王，根本谈不上是“内圣外王”，作者对其地位和为人(持)否定态度。
D．现代社会秩序与道德的混乱或者沦丧，与人们不读《论语》，不敬孔子有着密不可分的关系。
E．道德体系的构建与完善，必须要以社会秩序为前提，秩序很重要，而道德并不重要。
F．历代帝王褒奖孔子，尊称为“圣人”，而孔子自己并不承认自己是圣人，他只承认自己是丧家狗。
3．说说你对“现在的‘孔子热’，热的不是孔子，孔子只是符号”这句话的理解。（4分）
答：
4．这篇文章所反映的孔子的人生态度和你所了解的庄子的人生态度有什么区别？你对这两种人生态度如何评价？（5分）
答：
【参考答案】
1．A 这是造成他孤独的深层原因。（3分）
2．A、F 。 B项应为当年的认识；C项中“否定其为人”错；D项“密不可分”错；E项“道德不重要”错。（6分）
3．孔子不是圣人，只是人，历代帝王褒封的孔子是人造孔子，不是真孔子；（2分）
社会失范，道德失灵，急需代用品。孔子就是他们需要的代用品。（2分）
4．孔子积极入世（知其不可为而为之）、庄子是消极避世、主张出世（知其不可为而为之）（满分3分）；孔子积极努力，而庄子消极（2分）。（孔子在乱世中清醒，庄子在乱世中装糊涂；孔子在乱世中救世，庄子在乱世中自保。给满分3分；）（“孔子大智大勇，庄子是大智若愚”给2分；）如何评价这两种人生态度（略，言之成理即可得2分）。
二、阅读下面的文字，完成1—4题。
当历史成为消费品
人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所消费，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法
“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，“史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无有人伦品目焉”。由此可见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至神圣的位置。“春秋笔法”也是中国文人在政治高压下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。
但另一方面，由于中国历史悠久、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧”。所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣，“历史”成为重要的休闲物。因此，时下“历史剧”在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。
在民间，“历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火爆异常的几个阶段。“历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面”，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式，“消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场”。因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语”，在“文革”中只有“八个样板戏”，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。
二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，“私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步，“看电视”成为最普遍的消闲方式。
但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。在二十世纪九十年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平平，对大众明显缺乏吸引力。二十世纪九十年代初引进的香港电视剧《戏说乾隆》，一炮而红，风靡大江南北，全国数十个电视台同时播映此片，一时蔚为大观。内地观众和影视从业者第一次知道，“历史”竟能如此书写或曰如此编造！
《戏说乾隆》无疑是大陆这类“消闲历史剧”的“教科书”，也是大陆大众文化史上的标志性事件。可以说，后来荧屏热播的《康熙微服私访记》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等大陆自己拍摄的“戏说”，实际都以《戏说乾隆》为师。如果说琼瑶的“言情剧”是二十世纪八十年代大陆“言情剧”的启蒙老师，那《戏说乾隆》则可说是大陆从上世纪九十年代一直到现在仍乐此不疲的“历史戏说”的发蒙老师。中国民间“消费历史”的传统，在新时代终于找到了“电视”这个最佳载体。
荧屏戏说历史的勃兴除了传统文化因素，还有现实的原因。相对现实题材，拍摄历史题材时影视人员发挥自己才华的空间要大得多，因此“历史剧”自然更吸引观众。反过来，历史剧的观众越多，制作人的利润也更多，对历史剧的投入则更多，越要千方百计适应观众的口味，拍出的片子当然更好看，无形中又进一步影响、强化了观众对历史剧的兴趣，塑造了观众的品位。这样，生产者与消费者之间便形成了一种彼此促进的互动，二者的“共谋”形成了荧屏“消费历史”的繁荣局面。
对中国以往一代又一代绝大多数受众来说，“历史”过去是由《三国演义》《水浒》这类“小说家言”书写；现在，在这个所谓信息社会的新时代，“历史”则开始由近在咫尺的荧屏书写！然而，人们在荧屏前“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。君不见，一些“戏说”在美化皇帝时还某种程度上有对皇帝的“调侃”，而一些所谓“历史正剧”却只有对皇上的歌颂、崇拜！
因此，对“历史剧”的生产者来说，剧中的“史观”问题其实格外重要，其责任之重大，恐怕连生产者自己也想象不到。
1．根据文意，以下说法不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A.“春秋笔法”是中国文人书写历史的一种惯常写法，与史家记录方式无异。
B.时下“历史剧“在电视荧屏热播，吸引大量观众，是有其历史渊源的。
C.在“历史成为消费品”的发展过程中，曾经历了由“消失”到“复活”的阶段。
D.消闲历史剧《戏说乾隆》开创了中国民间“消费历史”的新形式。
E.在信息社会的新时代，“历史”开始由近在咫尺的荧屏书写。
F.从“历史正剧”的角度看，戏说历史电视剧中对皇帝的调侃纯属编造。
2．下列各项不能作为证据证明“历史成为消费品”的是 （3分）（ ）
A.民间曲艺说书 B.电视剧《宰相刘罗锅》
C.革命样板戏 D.小说《三国演义》
3．文中说“人们又不知不觉地被这种‘荧屏历史’所‘消费’”，作者说这句话的意图是什么？（4分）
答：
4．历史成为消费品的原因是什么？请根据文意分条阐述。（4分）
答：
【参考答案】
1．A E
2．C
3．①表明人们对历史的看法，甚至对现实、对未来的看法深受荧屏历史剧的影响。（或“突出了荧屏历史剧的影响大，影响着人们对过去、对今天、对明天的看法。”）
②提醒荧屏历史剧的生产者要认识到书写历史方式的重要性，以及历史观的重大责任。
4．①传统文化因素：中国历史悠久，历史故事和取材于历史的传统戏剧为人民群众喜闻乐见。②时代因素：社会开放，允许私人生活和精神消闲品存在。③媒体因素：消费历史的传统与大众传媒相结合。④现实因素：历史剧制作投入多、演员发挥空间大，使电视剧更加好看。
考点对应直练
训练四
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面的文字，完成1-4题。
完美与残缺
从维熙
①天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说．笔者常想，如果地球上没有月残，而只有月圆；或只有月残，而无一轮圆月，那将失去多少风景？如果把这一美学概念，引申到振兴中华民族的宏观话题之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的问题了。
②几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，我陪他选择月圆之夜前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到月圆下的圆明园，拍出来虽然好看，但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在月圆下拍摄，要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分，才重新开动了摄影机。
③笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园与保留其历史原貌之争，既是关联到建筑的问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心态建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些清史学者，难以割舍中华民族的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投人大量人力物力，再现圆明园昔日的风华。这里，姑且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中华民族的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。
④为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比：在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。威廉大帝何许人也？他是将德意志统一成一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。人们为了缅怀他将东西南北中的日耳曼人，缔造成一个强大的德国，在科布伦茨两条美丽河流的汇合口，铸成了一座巍高的青铜纪念碑，以纪念他的历史功绩。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹正好落在这座青铜雕像上，从此这位策马张弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那块圣地朝圣时，那儿只留下一座空空的墩台。当时正是深秋，墩台上飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。这是其一。其二，在德国柏林最热闹的裤档大街，昔日曾经耸立着一座著名的尖顶教堂，苏联红军攻克柏林时，那座教堂的顶部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年过去了，那教堂也没有重建和修复，赤裸地站在繁华的大街上，向世界展示它的历史沧桑。对此我曾以中国人的心态，询问过德国友人和德国民众，他们的回答几乎是一致的：我们必须精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。
⑤当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们在近代史中是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这种南辕北辙的心态，距离究竟有多远？恐怕世界上还找不到一种量器，能丈量出这种距离。但是这两种思维模式，到底哪个更能符合民族自强的内在逻辑？哪个更富有时代的前瞻性？哪个更能“前事不忘，后事之师”仰以德国而论，它今天的经济实力，不要说再建起一座青铜雕像，就是在科伦布茨再竖起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么难事；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情。难道我们这个不断被列强肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圆明园（实质为“克隆”），来淡化昔日被列强瓜分的国耻？前不久，党中央明确提出“求真务实”和“以人为本”的治国理念，这更让笔者感到投人大量资金、全面修建圆明园之举有待商榷。且不说我们还有几千万农村人口生活在贫困水平线上；就是有一天我们从发展中国家进人了全面富足的国家行列，我们也不能淡化昔日之国耻。
⑥中国有句古话，似可当此文的结论：
⑦假凤虚凰者误国，卧薪尝胆者兴邦！
（选自《2004年中国随笔精选》）
1．对文章题目的意思，理解正确的一项是（3分)（ ）
A.“完美”是一种美，“残缺”不是美，残缺的圆明园就是要显示过去列强的罪行。
B.“残缺”是为了衬托“完美”的，没有“残缺”就没有“完美”。
C.“完美”与“残缺”两者都是美，它们是对立统一的，反映了两种截然不同的审美对象的美。
D.“完美”与“残缺”一般来说都是一种美，但文中说的圆明园的残缺决不能称为美。
2．下列选项中不符合文意的两项是（6分）（ ） （ ）
A.“但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量”中的“含金量”在文中的含义是“与残月下的圆明园废墟相一致，更能突出圆明园作为国耻纪念园的意义”。
B.“乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分”才去拍摄，其用意是与圆明园废墟协调一致。
C.“圆月被吞噬”象征帝国主义列强对圆明园的吞噬。
D.“我们民族心灵上的顽疾”是指“圆月情结”。
E．德国保留“历史残缺”和中国重修圆明园这两种思维模式，都符合民族自强的内在逻辑。
3．简要概述第④段中作者提到的两个例子及其作用。(4分)
答：
4．作者的观点是反对重建圆明园，文中共讲了哪几点理由？请分条列出。(5分)
答：
【参考答案】
1．C（3分）
2．D E (D“我们民族心灵上的顽疾”除指“圆月情结”外，还指“假凤虚凰心态、E无此含意。)
3．威廉大帝雕像被毁不修(1分)；裤档大街教堂被毁不修（1分）。
作用是：为了向世界展示它的历史沧桑，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。(2分)
4．四点理由。(1分)分别是：①重建的圆明园只能是一个赝品，无助于中华民族的明天；②它使子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑；③不能使国人“前事不忘，后事之师”，不忘国耻；④我们还不富裕，还有几千万农村人口生活在贫困线上。（答对一点理由I分，二点2分，三点3分，全对得5分）
二、阅读下面的文字，完成1—4小题。
园日涉以成趣
陈从周
中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华，在世界造园艺术中独树一帜。
每一个园都有自己的风格，游颐和园，印象最深的应是昆明湖与万寿山；游北海，则是湖面与琼华岛；苏州拙政园曲折弥漫的水面、扬州个园峻拔的黄石大假山等，也都令人印象深刻。
在造园时，如能利用天然的地形再加人工的设计配合，这样不但节约了人工物力，并且利于景物的安排，造园学上称为“因地制宜”。
中国园林有以山为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落常套。
中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓“借景”。颐和园借近处的玉泉山和较远的西山景，每当夕阳西下时，在湖山真意亭处凭栏，二山仿佛移置园中，确是妙法。
中国园林，往往在大园中包小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州拙政园的枇杷园、留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，要推西湖的三潭映月最妙了。这些小园、小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓。它与廊引人随的动观看景，适成相反。
中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓“虽由人作，宛自天开”。这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。
中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。
“好花须映好楼台”，到过北海团城的人，没有一个不说团城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人。这是什么道理？其实是松柏的姿态与附近的建筑物高低相称，又利用了“树池”将它参差散植，加以适当的组合，使疏密有致，掩映成趣。苍翠虬枝与红墙碧瓦构成一幅极好的画面。这怎不令人流连忘返呢？颐和园乐寿堂前的海棠，同样与四周的廊屋形成了玲珑绚烂的构图，这些都是绿化中的佳作。江南的园林利用白墙作背景，配以华滋的花木、清拔的竹石，明洁悦目，又别具一格。园林中的花木，大都是经过长期的修整，使姿态曲尽画意。
若干园林亭阁，不但有很好的命名，有时还加上很好的对联，读过刘鹗的《老残游记》，总还记得老残在济南游大明湖，看了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的对联后，暗暗称道：“真个不错。”可见文学在园林中所起的作用。
不同的季节，园林呈现不同的风光。北宋名山水画家郭熙在其画论《林泉高致》中说过：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”造园者多少参用了这些画理，扬州的个园便是用了春夏秋冬不同的假山。在色泽上，春山用略带青绿的石笋，夏山用灰色的湖石，秋山用褐色的黄石，冬山用白色的雪石。黄石山奇峭凌云，俾便秋日登高。雪石罗堆厅前，冬日可作居观，便是体现这个道理。
晓色春开，春随人意，游园当及时。
1．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．中国园林的设计讲究“因地制宜”，善于利用天然的地形和园内的山水，每一个园林都有自己独特的风格。
B．观赏中国园林的方法，有静观和动观之分。北海的静心斋，西湖的三潭映月，都是园中的精华，适宜静观。
C．中国园林中的长廊云墙、曲桥漏窗，除了实用价值之外，在园林空间构图方面也发挥着重要作用。
D．中国园林往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比，团城承光殿就是最好的例子。
E．园林命名别出心裁，园中对联耐人寻味等等，说明文学在园林中也有重要作用，如《老残游记》就为济南大明湖增色不少。
2．下列有关颐和园的描述，错误的一项是（3分）（ ）
A．颐和园外面建有墙垣，里面规模宏大，建造者为了给人更加开阔的感觉，还巧妙地把玉泉山和西山移植园中。
B．谐趣园是颐和园的精华之一，这类园中之园在中国园林中很常见，小园林使大园林有了开朗与收敛的不同境界。
C．佛香阁是颐和园的主要景点，是全园建筑布局的中心，从地位上说，它相当于北海的白塔，景山的五亭。
D．颐和园乐寿堂前的海棠，其色彩、形态和周围的建筑形成极美的构图，体现了中国园林善于利用花草树木的特点。
3．文中画线的句子,有力地证明了本段首句“不同的季节，园林呈现不同的风光”，这种说法对吗？为什么？（4分）
答：
4．请根据文意，说说中国园林在哪些方面参照了“画理”，使之充满“画意”。（4分）
答：
【参考答案】
1．D E（承光殿的松柏疏密有致，与附近的建筑高低相称，但“建筑物与山石作对比，大与小作对比”，文中没有依据。引用《老残游记》是为了说明对联在园林中的作用。）(5分,对一项不给分。)
2.A（没有把玉泉山和西山移植园中，只是把它们作为颐和园的背景。）（3分）
3．不对。理由：①划线句具体介绍扬州个园春夏秋冬四种不同的假山，它们不会随着季节的变化而变化，不能说明“不同的季节，园林呈现不同的风光”。②划线句紧承上文，用来说明“造园者多少参用了这些画理”。③“不同的季节，园林呈现不同的风光”并非全段的中心句，只是为了引出郭熙关于画山的见解，所以它和划线句不是观点和论据的
专题20：一般现代文阅读
考纲考点解析【考纲解读】
考纲内容 考纲阐释 考点分布
1．理解文中重要概念的含义2．理解文中重要句子的含义3．筛选并整合文中的信息4．分析文章结构，把握文章思路5．归纳内容要点，概括中心思想6．分析概括作者在文中的观点态度能力层级：B级、C级 1．根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义2．能结合上下文理解在文中起重要作用的关键语句3．根据试题要求对原文信息进行筛选和组合4．研究文章整体与局部、局部与局部之间的内在联系5．理清顺序，抓住要点，从具体语言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心6．在整体阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。 1．含义深刻、蕴涵文章主题思想、体现作者观点态度的概念2．文眼、主旨句、过渡句、深化句和总结句3．文章的基本概念和新的知识；对重要概念和新知识的阐释；能集中体现作者的写作意图和文章主旨的语句；含意深刻、比较难懂的句子4．文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系5．概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心6．提取要点、抽象说明、综合归纳
【考点透析】
1．理解文中重要概念的含义
概念是反映客观事物本质属性的思维形式。某一事物的所有性质及同其他事物之间的关系，是该事物的属性。其中，为该事物所特有并对该事物有决定意义的属性，是本质属性。概念和词语有联系也有区别。概念是词语的思想内容，是反映客观事物的思想；词语是概念的存在和表现形式，是表示事物或概念的语言形式。不同的民族对于同一事物的正确反映是相同的，同一民族的语言中，也常常用不同的词语去表示同一的概念。概念是思维的起点，一切科学都是由一系列概念组成的理论体系。所以，对于论述类、说明类文章，《2007年普通新课程标准语文科考试大纲》将“理解文中重要词语的含义”改为“理解文中重要概念的含义”，这样表述更准确。
所谓“重要概念”，就是指含义丰富深刻，能够蕴涵文章主题思想，能够体现作者观点态度的概念，一般涉及以下三点：①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既有对文章全局的“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。
2．理解文中重要句子的含义
所谓“文中重要句子”，是就它们在文中的作用而言的，是指对语段、意义层次、篇章等内容或形式起着决定性影响的句子。一般来说，这样的句子可以算是重要的句子。从内容上看，是指能揭示文章题意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；从表达方式看，是指那些直接抒情或间接抒情的句子，那些发表议论的句子；从结构上看，是指那些能领起后文或收束前文的句子，表示承前、启后、过渡的句子，有重要指示代词的句子，位于全文或全段开头、结尾处的句子；从修辞上看，是指那些运用了比喻、反问、排比、反复、象征手法的句子以及语意比较含蓄的句子。此外，还有一些警句。
3．筛选并整合文中的信息
筛选，就是在阅读的过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要的内容。整合，就是将筛选出来的信息进行整理综合。重要信息，是指文章的基本内容，比如基本概念、新的见解、对概念的阐述以及那些表明写作意图或文章主旨的语句。“筛选和整合”一是指能够识别材料中信息的正误，二是指能够从文章中筛选出符合试题要求的有关语句，进行简答表述。
4．分析文章结构，把握文章思路
文章结构是指对语言材料的组织安排，是文章的骨架和重要的表现形式。思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程，这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼，由表及里，由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一个中心线索，把要表达的思想通过内容组织成一个严密的整体。
文章的结构和思路是形式和内容的统一体。作者对事物内部联系的认识、思维发展的过程都要通过结构、层次和段落传达出来，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据和理由。文章的结构组织是否清晰、严密，又表明对所写的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和感情。
高考对文章的结构和文章思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查对文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系等。
5．归纳内容要点，概括中心思想
“归纳内容要点，概括中心思想”就是在阅读理解的基础上对文章内容进行进一步分析和整理的阅读思维过程。一般来说，一篇文章的每一个主体段落都相对集中表达了一个中心思想。我们把这个中心思想叫做段落的中心。段落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的收束句。有的段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句与句之间的关系的基础上，找到一个上位的词句总括全部内容，这就是概括段落的中心。一个段落的中心往往就是全文的一个内容要点。一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容要点。多个内容要点按或并列、或对比、或层进、或阐释等关系组合在一块，就形成了文章的中心。论述文中的内容要点大多是全文的分论点，全文的中心意思大多是文章的中心论点。分论点与中心论点大多是证明与被证明的关系。
“归纳内容要点，概括中心思想”是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心三个循序渐进的过程。
6．分析概括作者在文中的观点态度
论述类文本中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。一般来说，论述文中作者的观点态度是明确的。在整体阅读中可以通过审读标题、寻找全文的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者的观点态度。有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述别人观点时作者本人的意图就比较隐蔽，这时就需要对不同人的观点结合语境作求同存异的分析，以明确作者的态度。概括的方法有三种：①提取要点，即判定中心句。这种方法适用于中心明确、论述简明的文章；②抽象说明，即用自己的语言对文章的观点态度进行分析；③综合归纳，即把文中的分论点综合起来进行阐述。
南粤高考直析
根据新课标实施以来广东省高考语文的考情，必考内容中现代文阅读试题具有以下特点：
1.所选的文本，是一般的论述类文章。
2.命题材料丰富，凸显文化含量、人文价值、教化作用。范围涉及哲学、经济学、历史学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。
3.命题方式有选择题和简答题。选择题一般设置两题，一道为四选一，一道为五选二。简答题一般设置两题。
4.考查重点是理解与阐释、筛选与整合、归纳与概括。
5.一般不设探究题。
【粤题精讲】
一、（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
（本文有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）
A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
【试题解析】本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。C项信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感是“都常须经过艰苦思索”相悖。ABE项说法正确。AB项的说法见本文第二段，原文说：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’……意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’，都可用‘A为B’公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。”E项的说法见文章最后一段。
参考答案：C D
2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）
A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
【试题解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第三段进行判断，可知，A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”只是感觉到了泰山本身，这无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是泰山本身形象在你心中所现的“意象”，所以符合“直觉的知”。
参考答案：C
3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？
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【试题解析】本题考查理解文中重要概念、理解句子的含意和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为B级和C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。作者的观点在第三段：“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”，而解答本题的主要信息来自第四、五两段。第四段：“但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。”“直觉的知”与“名理的知”“决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视”。第五段：“一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。”考生在作答时，对题干的解读存在两种可能：第一，从文本出发，遵循作者的观点来作答。第二，考生读后因自己的体悟与文本有出入，这就形成了正确或不正确的判断。但无论哪种判断，都要有据。
参考答案：这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。
这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。
4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _
【试题解析】本题考查学生筛选并整合文章的信息、归纳内容要点和概括中心思想、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。作者开头就指出：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。那么，“见”如何升华为“诗的境界”？作者认为，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然开朗，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。“升华”的关键过程概括为：直觉——思索——顿悟。
参考答案：①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。
二、（2007年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。
创新与想象
王生平
艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢 这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠 是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样 因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1．根据文意，以下说法正确的两项是 （ ） （ ）
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
【试题解析】本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。B项表述在逻辑上就有错误。“无科学性，艺术表达就不会有美感”，但有了科学性，艺术表达不一定就会有美感。D项，依据第三段“这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”一句可知，本项应该这样表述：“科技创新主要是理性思维的产物，但也离不开形象思维的辅助。”E项，根据“为什么会这样 因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：‘他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。’”这段话来理解，这里所说的“职业的痴呆”应理解为“对自己从事的职业特别沉迷”。F项，根据原文“艺术贵在创造，科学贵在创新”、“科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”、“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一”、“不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”等表述可知，科学与艺术是相互依存的，但二者在本质上是有区别的。
参考答案 A C
2．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是（ ）
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
【试题解析】本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。第三段“这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”一句，是在上面列举事例后得出的观点，第四段开头“上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一”一句，是在前面论述的基础上，从另一个角度提出的观点，所以，“艺术创新需要感性、直觉与顿悟”不能作为证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的论据；况且，D项的表述中，也没有体现二者“重叠”、“交融”的成分。
参考答案 D
3．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗 请说明理由。
答：
【试题解析】本题考查学生对文章结构的理解和分析能力，能力层级为C级。根据第二段中的“尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题”等语句可知，第二段说的是艺术的表达技巧问题；第四段中王国维通过对辛弃疾词《木兰花慢》的研究，曾提到了艺术与科学、美与真，有重叠、有交融的现象，下面又列举毛泽东、海森堡的话进一步证明，可见，这一段说的是艺术作品表现的内容问题。
参考答案 不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
4．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展
答：
【试题解析】本题考查学生对作者观点的概括能力，能力层级为C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。把握文章的基本观点可以采用摘录式的方式，在原文上画横线。表达作者观点或看法的句子有：
艺术贵在创造，科学贵在创新。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格。科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。
不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
根据这些句子就可以进行概括了。
参考答案 从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术规律。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充，相得益彰，才能得到全面发展。
三、（2006年广东卷）阅读下面的文字，完成1—3题。
在西方经济学中，古典自由主义对效率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不考虑生产以外的其他因素。古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争，受其代表人物亚当·斯密所说的“看不见的手”的支配。它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化，古典自由主义者称这为个人经济理性。亚当·斯密在《国富论》一书中就说，财富来源于人们竞争性的劳动。人们之所以不遗余力去追求财富，是国为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务。只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性的要求。
不过，古典自由主义对效率的论证有很大的缺陷。因为它只关心效率的生产性和积累性方面，它只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度，没有充分地考虑到其他可能影响人们行为的动机因素（如追求社会荣誉）或环境因素（如社会政策）。此外，在许多情况下，个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性。事实可能恰恰相反，如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。当时许多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事件。事实上，这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。这种经济无序状态来自于整个社会经济秩序的非理性。所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。可见，古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素，无法提供一种完备而有效的经济效率论证体系。还值得一提的是，古典自由主义不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物质资源是无限可用的。对资源有限性事实的忽略，导致近现代世界经济发展付出了过于高昂的生态环境代价，也是造成现代生态危机和能源危机的一个重要因素。
（节选自《百科知识》2006年第1期）
1．下列不属于“古典自由主义”观点的一项是 （ ）
A．人具有利己的本性，在竞争中追求的是自我利益的最大化。
B．个人行为的基本动机是追求生存与发展，所以人们才不遗余力地追求财富。
C．个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。
D．个人在追求利益的最大化中能使市场的资源配置自然地达到最佳，每个人的经济行为都会最大限度的符合经济理性的要求。
【试题解析】本题考查学生对文中观点的分析概括能力，能力层级为C级。C项是作者的观点，不是“古典自由主义”的观点。文本中陈述了两种观点，一种是“古典自由主义”的观点，见第一段；一种是本文作者的观点，见第二段。本题考查的就是考生对这两种观点的准确把握能力。A、B、D三项的表述都是“古典自由主义”的观点，均来自第一段。A项参看“它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”一句。B项参看“人们之所以不遗余力去追求财富，是国为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展”一句。D项参看“只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性和要求”一句。C项则参看第二段中“所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理”一句。解答本题的关键是辨析古典自由主义观点与作者观点的不同。
参考答案 C
2．下列理解与表述符合原文意思的一项是（ ）
A．古典自由主义鼓励个人财富的扩张，不主张国家或法律干预个人事务。
B．亚当·斯密认为“看不见的手”推动着人们通过竞争性的劳动追求自我利益，并使市场资源配置调整到最佳。
C．二十世纪二三十年代的世界性经济危机说明，个人经济行为的非理性会导致市场萧条的恶果。
D．古典自由主义论证效率时所不考虑的生产以外的因素，包括个人追求私利和社会荣誉的行为动机及其理性化的程度等方面。
【试题解析】本题考查对文中重要信息的筛选与整合能力，能力层级为C级。A项的错误在于，原文说的是“不需要国家或法律来操心人们的经济事务”，而非“不主张国家或法律干预个人事务”。C项的错误在于将原文的“个人的经济理性”偷换成“个人经济行为的非理性”。在原文中，古典自由主义是“只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度”，而不是D项的“不考虑……个人追求私利”，因此，D项的表述也与原文意思不符。B项是对第一段相关信息的筛选与整合。在整合中，既有对原文的摘抄，也有对原文的转换表述。如果说这个选项还有点难度的话，那就在如何判断这种转述是否与原文相符。是否与原文意思相符，不能机械地看“字面”的表述，而应看其“意思”的表述。比如，原文是“受‘看不见的手’的支配”，因为原句的主语是“效率”；而B项的“推动”，是说“看不见的手”。又比如，原文说“在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”，而B项的表述是“通过竞争性的劳动追求自我利益”。可能会有考生认为选项的表述与原文不符。虽然选项的表述少了“最大化”三个字，但它并没有违反原文的意思，因为两者的表述角度不同。原文是从“人”的角度来阐述：人们为什么“不遗余力去追求财富”呢？因为人们要追求“自我利益的最大化”。而选项是从“看不见的手”的角度来阐述其作用，因此可以不用“最大化”三个字。
参考答案 B
3．根据文中信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．因为每个人都按个人经济理性从事市场经济活动，所以社会经济的无序竞争导致了商品的绝对过剩。
B．古典自由主义的效率理论建立在人是自私的、物质资源是无限可用的假定基础上，所以它直接导致了现代生态危机和能源危机。
C．个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性，所以个人对财富的追求也不能使社会财富增加。
D．尽管古典自由主义的效率论证体系有欠缺，但所主经的个人经济理性对提高效率还是有作用的。
【试题解析】本题考查根据文章内容进行合理推断的能力，能力层级为C级。回答此类题目，既要尊重原文，又要合理推断，注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分，注意叙述角度和表达方式的转换，分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。要求推断不夸大，不缩小，不无中生有。总之，所有的判断都必须来自原文，切不可以主观臆断。A项中“商品的绝对过剩”说法错误，商品过剩只是一种假象，实质是“社会的经济无序导致了市场萧条”，人们的购买力下降，从而使商品相对过剩。B项“直接导致”的说法过于肯定，原文只是指出“是造成现代生态危机和能源危机的一个重要因素”。C项“个人对财富的追求也不能使社会财富增加”的说法不对，按照原文意思，它可以使社会财富增加，但也可能带来一些负面影响。
参考答案 D
…………
【粤考趋势】
1．有关命题专家认为，科技文阅读考查早已陷入文字游戏之中，不能真正考查出考生的阅读能力；论述类文章思想深刻，人文内容丰富，能加大阅读考查的区分度，切合高考作为选拔性考试的特点。广东省连续三年均是考查论述类文章的阅读，09年高考应该是以稳定为主，所以预测还会继续论述类文章的考查。
2．选文重点放在理论性文章的阅读考查。范围涉及哲学、经济学、历史学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。……
3．考查重点是理解与阐释、筛选与整合、归纳与概括。尤其要注意分析观点与材料的关系，以及归纳文章的内容要点。
4.必考题考查的是学生的基本阅读能力，所以探究题一般不会出现在本道大题中。……
……
应考方法盘点
1．做论述类文本阅读题，首先要有三个意识：文体意识、文本意识、规范意识。“文体意识”即要把握论述文的文体特点，论述文是典型的议论文，要抓住议论文的三要素，根据议论文的行文思路去阅读文章；“文本意识”即要把握答案来自文中的原则，考纲对论述文的能力要求是基本阅读，不需鉴赏，所以一般答案都能在文中找到相关信息，答题时根据不同问题在文中找到相应的答题区域，然后提取关键信息组合作答；“规范意识”即要规范作答，如果是归纳要点的题要分点作答，不同点体现不同角度，另外要注意根据问题角度来作答，不要答非所问，做到答案清晰简洁。……
2．其次答题要做到六要：
一要整体把握。答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了，答题才会准确。可以先浏览问答题内容，一般问答题都会涉及全文的主要内容，带着问题阅读，有利于迅速把握文章要点。
二要找准论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
三要分析论据。一方面要分清是事实论据还是理论论据，另一方面要能分析此论据是用来证明什么观点的。
四要明确论证方法。辨明文章使用了哪些论证方法，其中，举例论证比较好辨别，道理论证一般指引用了名人名言做论据的，比喻论证指论证的语句采用了比喻修辞手法的，对比论证一般需找出正反两方面的论述。……
五要分析文章的结构。议论文的一般结构是提出问题——分析问题——解决问题（即引论——本论——结论）。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步思考这样安排的道理。
六要分析议论文的语言。要注意理解富有概括力的关键性词语，议论文的语言一般概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。只有联系作者观点和全文内容，才能有准确的理解。
3.选择题答题技巧
①筛选定位：找准、找全与选项对应的原文。
②对照比较：看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵外延等是否相同。
③排除确认：每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。
要注意对选项中摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到相应词语和句子的选项，不能轻易否定。这种流于形式的对比，实际上并没真正读懂文章。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文去对比，极易出错。一定要从是否符合原文意思，符合逻辑性上去思考判断。
另外还要了解干扰项的特点，干扰项的设置方式主要有：过于绝对、以偏概全、混淆时间、无中生有、张冠李戴、强加因果、答非所问等。要把握以下几组转换区别：部分与整体、已然与未然、或然与必然、先期与后期、主要与次要、原因与结果、言此与言彼、肯定与否定、客观与夸大、有据与凭空。
4．主观题答题技巧
（1）理解重要词语
理解重要词语的含意，首先要注意断它们是否用修辞手法，组织答案时要化虚为实；其次要注意所考的词语的词性和结构以及限制语，组织答案时务必做到词性、结构一致，同时不要漏掉对限制语的解释，
要紧扣所写对象来理解。
（2）理解重要句子
答题时首先要把握句中的重点词语，重点揭示重点词语的内涵，原句的语序一般不需做大的变动；其次要结合句子的结构特点，找准陈述主体；另外要注意抽象的句子一般要结合上下文具体阐释。
（3）概括要点
首先要学会审读题干，按要求作答，不要答非所问，其次答题时要注意以下步骤：①锁范围，定信息；
②分层次，圈要点；③看赋分，配答案；④炼语言，分条答。
（4）分析材料的作用
议论文的材料是为论证观点服务的，所以此类题答题主要是要学会分析观点和材料的关系，弄清所选材料是为论证哪个观点或中心句服务的，从而准确作答。
考点对应直练
考点对应直练
训练一
（时间：20分钟，满分：16分）
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人，剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。
B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。
C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。
D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。
E．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2.下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是 （3分）（ ）
A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。
C．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。
D．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。
3．文章第五段说“从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的”，这句话有何含义？谈谈你的理解。（４分）
答：
4．文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么 请根据原文内容概括为两点。（４分）
答：①第一段的引述说明了
②末段的引述说明了
【参考答案】
1．本题考查筛选信息、理解文意的能力。答案：B E （信息来源于第二段和第五段。B、剧作的灵魂是作家从现实生活中发觉出来的思想；E、戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性，两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）
2．本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：D（戏剧性是戏剧的基本特征，但不能阐述戏剧更需要激情。不合题干要求）
3．本题考查理解文中重要句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力。主要根据第五段的论述作答。答案：戏剧和抒情诗的表现形式及其特点有差异性，戏剧通过动作、人物性格、情节来抒情，不同于诗歌用语言来抒情。
4．本题考查筛选并整合文中信息、把握文章思路、分析概括作者在文中的观点态度的能力。第一段引述之后，文中已点明了引用的意图；末段的引述本身已有信息可以捕捉。答案：（1）富于激情的剧作才具有真正的审美价值。（2）戏剧少了抒情性，就失去了生命和灵魂。
二、阅读下面的文字，完成1-4题。
再倡中国传统评点方法
中国传统评点方法体现了中国文学的重要特点以及由此产生的审美兴趣和方法。中国文学具有鲜明的重写意的特点。按照将艺术分为表现和再现两大类型的分类方法，中国文学主要倾向于表现，表现作家对外部世界的感知。为了这种表达，常常将现实表象的常态拆碎，按照表达的需要重组。因而主张形神兼备以神为要，主张虚实结合而尤尚空灵，以精练求深广，于一瞬求永恒，努力创造言有尽而意无穷乃至“无声胜有声”的艺术境界。这样的文学作品，作家是“积数十年之力，仅得其好者以示人。而我乃欲一览而尽，可乎？”当然不可。“涵泳工夫兴味长”，需要“沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味”，获取“一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神”。评点当细读细研作品，自然就比较易于达到“深观其意”的要求。
中国文学重写意的特点，不仅表现在创作上，同时还体现在古代的文学批评甚至文学理论上。理论上的“气”“风骨”“韵味”“神”之类概念，颇为多义，不便于诠释，因而需要意会；批评时所谓“隽永”“清丽”“雄浑”“沉郁”之类的判语，微妙而近玄虚，也需要意会。意会之后的表达，常采取拟象取譬之法，从具象到具象，所以，理解时还是不能不靠意会。因此，中国古代文论中到处可以看见意会而来的观点，文学批评中更是到处碰到批评家感受式的文字，理论和批评大体是由鉴赏始，以鉴赏终，鉴赏贯穿全过程。传统评点方法于作品中逐字逐句逐段逐回鉴赏，鉴赏中提出法则，鉴赏中阐释意义，鉴赏中表达感情，甚至还可以在鉴赏中来点意识流，上挂下联，心骛八极，神游四方，尤其体现了中国文学重写意的审美的兴趣和方法。
不可思议的是，传统评点方法竟然在现代文学里突然消失！原因复杂多样，在此我斗胆猜度，本世纪初西风东渐，正值国人因新奇而趋骛于西方式抽象思维方法的时候，传统评点方法在中国神秘失踪，或许正是民族虚无主义的结果呢！时至今日，中华学子日趋成熟，大体看到了民族虚无主义的可笑。事实上，西方式的文学批评建立在抽象思维的基础之上，归纳演绎固然长人见识，接近于科学；而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上，直觉体会，以意逆志，追求顿悟，却也十分启人心智，接近于文学本体。西方式的文学批评惯于从作品中提出问题，然后抛开作品，抽象出世界的大小道理，做自己的千古文章，文章可能深刻完整，但不一定与原来的作品紧密相关；而中国传统评点方法紧扣文本，从作品中来，到作品中去，为作品作阐释，作褒贬，作升华，批评未必完整深刻，但肯定与作品紧密相联。西方式的文学批评可以吸引文学以外的学者从各自专业的角度对作品的各种内涵进行批评，可能丰富深致，但也可能抓住一点而不及文学；中国传统评点方法则非文学中人不可，因为它十分具体，局外之人在作品的通幽曲径前必然手足失措。这么说丝毫没有扬此抑彼的意思。人类认识和解释世界的方法多种多样，如果确系西学的影响固然很好，西式批评方法完全可以请进中国，而中国的传统评点方法也可以沿用并使之完善，二者完全可以各行其是。
1．选出不属于中国文学具有的鲜明的“重写意”的特点的一项是（3分）（ ）
A.在创作上，中国文学主要倾向于表现，表现就是重在写意。
B.在中国古代的文艺理论中，到处可以看见意会而来的观点。
C.在文学批评中，更是到处碰上批评家感受式的文字。
D.在认知过程中，旨在表达各种现实表象的常态排列。
2．作者推测“传统评点方法在现代文学里突然消失”的原因不符合文意的两项是（6分）（ ）（ ）
A.是因为国人对西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它。
B.一定是一时兴起的可笑的民族虚无主义导致的结果。
C.是因为二十世纪初，西方文化对东方文化的影响。
D.是因为传统评点方法仍处在中国历史上神话传说的时期。
3．请分点概括西方式的文学批评和中国传统评点方法的优劣不同（6分）
答：
4．本文作者对西方式的文学批评和中国传统评点方法进行优劣比较的主要目的是什么？(4分)
答：
【参考答案】
1．D 依据“感知”“按照表达需要重组”和“因而”一句判断。
2．B D(B不是“一定”，应该是“或许”；D“神话传说时期”错)
3．（1）两者思维基础不同，前者偏重于理性，接近科学；后者偏重于感性，接近文学本体；
（2）两者的全局观念和深刻程度可能不同。前者可能深刻完整，后者未必完整深刻；
（3）两者与原作品的相关程度不同，前者未必与原作紧密相关，后者与原作关系密切。
（4）两者参与“批评”的人员的专业程度不同，前者未必是文学中的人，而后者非文学中人不可，因此，前者的研究有可能丰富深致，也可能远离文学，后者能曲径通幽。
（答对一点2分，答对三点即可）
考点对应直练
训练二
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面的文字，完成1—4题。
和谐——“贞观之治”的时代精神
黄朴民
“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月，是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在“贞观之治”的诸多优良传统中，“和谐”显然是最为核心的内涵，它体现了“贞观之治”的本质属性，象征着“贞观之治”的时代精神。
“兼容并蓄，宽容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄，在治国经武时做到虚怀若谷，宽容包纳。这表现为：在制定方针，实施政策时，能够不以一人之智为智，而以众人之智为智，将决策建立在集思广益的基础之上；在君主个人道德修养方面，能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏，闻过则喜，在胜利面前保持比较清醒的头脑；在人才任用上，能够不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略；在民族关系处理上，能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈，奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命，从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨，将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。
“和而不同，因事设宜”。这一点，在“贞观之治”中也有鲜明的体现。如在用人上，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短，像名相房玄龄和杜如晦，一位善谋，一位能断，唐太宗使两人默契配合，优势互补，在历史上留下了一段脍炙人口的“房谋杜断”佳话。又如在边疆治理上，提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，这样大大缓和了民族矛盾，确保了边疆地区的稳定和安宁，造就了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。
“文武并用，恩威互补”。考察“贞观之治”，我们能够发现，唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上，很好体现了文武并用，刚柔相济的显著特点。如一方面，提倡法制，执法不避权贵；另一方面，注重教化，以温和的德治方式争取民心，“令上下同意”。一方面，勇于求谏，善于纳谏；另一方面，又敢于决断，雷厉风行。做到了“仁”与“礼”的有机统一，“德”与“刑”的相辅相成，张弛有章法，宽严有节度。又如在文化上，既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位，“儒学之盛，古者未之有也”，彻底改变了“隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修”的儒学式微局面；但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展，让儒、佛、道三家互为促进，互为弥补。再如，在对边疆少数民族的政策上，一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚，保证边疆地区的和平安宁；另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段，以战止战，同样做到了文武之道，张弛互补。
“高者抑之，低者举之”。这是和谐社会的理想境界，也是构建和谐社会的终极目标。在这方面，“贞观之治”为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行“政者，正也”、“其身正，不令而从”的为君之道，带头提倡节俭，释放宫女，让利于民，“去奢省费，轻徭薄赋”，休养生息，奖励农耕，一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束，防止他们为非作歹，平添社会的对立。同时，根据“明主治吏不治民”的原则，慎重选择地方官吏，整肃贪黩腐败，确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成相对的动态平衡。
《资治通鉴》“贞观四年”记载：“是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行李不赍粮，取给于道路焉。”这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞，但所概括的“贞观之治”的显著成就，还是基本可以信从的，堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后，所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神，它作为“贞观之治”的核心内核，其价值、其意义乃是超越时空的，留给后人以永远的追慕与启迪！
（节选自《光明日报》2008年5月 有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．“和而不同，因事设宜”体现在“贞观之治”用人方面，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短。
B．不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，体现了唐太宗文武并用，恩威互补的显著特点。
C．健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，所以达成了社会的动态平衡。
D．唐太宗带头提倡节俭，让利于民，休养生息，奖励农耕，所以在一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。
E．在“贞观之治”时期，儒、佛、道三家互为促进，互为弥补，均得到了很好的发展。
2．下列各项中不能作为论据证明唐太宗“兼容并蓄，宽容海涵”的一项是（3分）（ ）
A．在制定方针，实施政策时，集思广益，择善而从。
B．能够容忍臣下犯颜直谏，闻过则喜。
C．奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命。
D．提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗。
3．“和而不同”与“和谐”矛盾吗？为什么？（4分）
答：
4．纵观全文内容，“贞观之治”的时代精神体现在哪些方面？（4分）
答：
【参考答案】
1．本题考查筛选信息、理解文意的能力。答案：B C （B、不别亲疏，唯才是举，体现的是唐太宗“兼容并蓄，宽容海涵”的特点；C、原文是说“达成相对的动态平衡”。注意信息的来源及关键字眼。）
2．本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：D（提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，体现的是唐太宗“和而不同，因事设宜”的特点。注意观点与材料的关系）
3．本题考查理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力。答案：不矛盾。“和而不同”不是泯灭差别的简单同一，而是指要理解事物之间的差异，并针对这些差异采取不同的对策，从而把构建和谐社会局面的努力牢牢地扎根于承认差异和控制差异的基础之上，从而达到真正的和谐。（注意结合具体内容阐释“不同”的内涵）
4．本题考查分析文章结构、把握文章思路、归纳内容要点的能力。答案：“兼容并蓄，宽容海涵”的包容性；“和而不同，因事设宜”的差异性；“文武并用，恩威互补”的互补性；“高者抑之，低者举之”的平衡性。（注意把握每段的中心，每点1分）
二、阅读下面的文字，完成1—4题。
散文家不是匠
祝勇
贾梦玮先生发表了一篇《当代散文批判》，批评中国现代散文理论“没能就白话散文的语言技巧问题提出很高的要求”，“有一种尚‘素’的倾向：重‘简’轻‘繁’，重白描轻形容。”我的理解，贾梦玮先生批判“素”，并不是倡导“荤”，而是嫌他读到的那些散文，语言上贫乏无力，苍白失血，因为“散文之美很大程度上来自语言”，故而对许多散文（我想不会是全部）的身份颇有怀疑。
散文要写得美，恐怕并无异议，如同女人长得美，大家都不反感一样，是现成的真理，放之四海皆准。学问在怎样才叫美。语言是散文家必过的一关，自不必多说（不止散文家，小说家和诗人均如此）。技巧，也十足重要——伍立杨的《文字灵幻》，我的《中文的衰微》，都讲到了这一点，然而，“语言”与“技巧”真的如老屋的窗栏板一样可以离开主体单独存在吗？如果一篇散文真的如韩小惠女士眼中的《岳阳楼记》，“衔远山”句是文采，“先天下”句是思想，角色清楚，分工明确，那么这样的“经典”，就大易于炮制了。
笔者曾经在评价董桥时写道：“一切的精奥的思想都蕴含于语言之中，思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。当我们追溯时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简的那些隽语，哪些是思想哪些是语言。”——在这样的文本面前，强调什么“文采的华美”，以及“技巧的娴熟”，未免显得可笑，我同意贾梦玮者，在于语言的板结僵硬确实成了今日文学之癌症，然而灌铸了语言之美的，并不仅仅是什么“技巧”，而主要是精神之美。真正伟大的作品都是由伟大的灵魂支撑的。当我们被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈宽广的文字所包围，当我们于纸页间呼吸到心灵的氧气，又有谁，去顾及“技巧”的存在？
董桥的“语言”出自他的“创作”，然而这“创作”却不是依赖上天的赏赐，而是与一个深远的文化背景有关，那伫立了上千年的文化风景，恰巧触动了一个现代游子的“立体的乡愁”，才能使阅微草堂那样的岁月真的流回到眼前。他对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言，然而他的语言里又凝结着多么粘稠的精神血液！所以，文字的高下的本质并不在于文字本身，差别正在于心魂。散文需要美，但不是装饰品，否则就实在是辱没了散文的存在价值。
博尔赫斯说过：我们文学的贫乏状态缺乏吸引力，这就产生了一种对风格的迷信。相信这种迷信的人认为，风格不是指产品是否有效，而是专注于表面的技巧，从而忽略了灵魂深处的信念与激情。而所谓“完美”的作品，是最不稳定的；相反，不朽作品的灵魂，则经得起烈焰的考验——《唐吉珂德》赢得了它同译者的斗争，再拙劣的翻译语言，都不能改变它的灵魂。
时间深处的古器即使绿锈斑驳也是美的，它不需要表面鲜亮的油漆来拯救。
1．对作者说董桥散文语言里“凝结着多么粘稠的精神血液”的解说，正确的一项是（4分）（ ）
A．董桥的散文语言依赖于一个有千年积淀的文化背景。
B．董桥的散文对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言。
C．董桥的散文语言与精神结合得很好，体现了散文的存在价值。
D．董桥的散文很好地解决了文字的高下的本质并不在于文字本身的问题。
2．下列说法，符合文意的两项是（4分）（ ）（ ）
A．作者认为伟大的作品能够留传久远靠的是作品深邃的思想，没有思想，作品就没有灵魂。
B．作者说“所谓‘完美’的作品，是最不稳定的”其中“最不稳定的”的意思是指经不起时间考验。
C．作者举《唐吉珂德》为例，说明了只要一本书挖掘的思想灵魂颇深，哪怕语言再拙劣，也经得起时间的考验。
D．作者在文章中表述了自己的观点，散文创作不需要讲求语言、技巧，更要有思想有精神。
3．文章认为贾梦玮先生文章里所批判的“素”包括哪些内涵？作者是如何看待贾梦玮先生的这一观点的？（5分）
答：
4．文中最后一段“古器”“绿锈斑驳”“表面鲜亮的油漆”各指什么？最后一段有什么作用？（5分）
答：
【参考答案】
1．A（其它三项都没有扣紧题干进行解说）
2．A、B、(C应是“翻译语言”。D不是“不需要”，而是“不能主要讲语言和技巧”）
3．答：技巧上重简轻繁，重白描轻形容，语言上贫乏无力，苍白失血。作者同意贾梦玮先生所认为的“散文追求‘素’成了文学的癌症”观点，同时指出散文的语言并不仅仅是技巧，而主要是精神之美。
4．答：“古器”、“绿锈斑驳”、“表面鲜亮的油漆”分别指文章的思想精神、拙劣语言技巧、好的语言技巧。最后一段采用了比喻的修辞，更加形象生动地揭示了文章主旨，含意深远，耐人寻味。
考点对应直练
训练三
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面文章，完成1—4题。
孔子只是一个符号
李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了《论语》课。课分三个班，我教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了两个学期，把《论语》从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。
什么叫“丧家狗” “丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。
读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。
孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。
孔子不是圣，只是人：一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年，公元前492年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。
谁说不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏(如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋者流)，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。越是没道德，才越讲道德。
道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样 野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管 正是孔老夫子。
现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是“如烟”。代用品，只要能代就行，不定是哪种。
（本文节选自《读书》2007年第3期）
1．作者认为孔子是孤独的，下列各项不能表明孔子孤独的一项是（3分）（ ）
A．以古代贵族为立身标准，敏而好学，道德修养高，但是出身低微，批评当世权贵。
B．孔子对自己的祖国绝望，虽然遍干诸侯，却一无所获，最后还是回到了自己的国家。
C．他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
D．孔子死在自己的家里，却没有家，在现实世界（里）找不到精神家园。
2．下列表述与原文内容相符的两项是（6分）（ ） （ ）
A．孔子被尊称为圣人的历朝历代，国家一治一乱，道德也时好时坏，与读不读《论语》关系不大。
B．作者认为《论语》一书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，没有什么价值。
C．孔子既不是圣，也不是王，根本谈不上是“内圣外王”，作者对其地位和为人(持)否定态度。
D．现代社会秩序与道德的混乱或者沦丧，与人们不读《论语》，不敬孔子有着密不可分的关系。
E．道德体系的构建与完善，必须要以社会秩序为前提，秩序很重要，而道德并不重要。
F．历代帝王褒奖孔子，尊称为“圣人”，而孔子自己并不承认自己是圣人，他只承认自己是丧家狗。
3．说说你对“现在的‘孔子热’，热的不是孔子，孔子只是符号”这句话的理解。（4分）
答：
4．这篇文章所反映的孔子的人生态度和你所了解的庄子的人生态度有什么区别？你对这两种人生态度如何评价？（5分）
答：
【参考答案】
1．A 这是造成他孤独的深层原因。（3分）
2．A、F 。 B项应为当年的认识；C项中“否定其为人”错；D项“密不可分”错；E项“道德不重要”错。（6分）
3．孔子不是圣人，只是人，历代帝王褒封的孔子是人造孔子，不是真孔子；（2分）
社会失范，道德失灵，急需代用品。孔子就是他们需要的代用品。（2分）
4．孔子积极入世（知其不可为而为之）、庄子是消极避世、主张出世（知其不可为而为之）（满分3分）；孔子积极努力，而庄子消极（2分）。（孔子在乱世中清醒，庄子在乱世中装糊涂；孔子在乱世中救世，庄子在乱世中自保。给满分3分；）（“孔子大智大勇，庄子是大智若愚”给2分；）如何评价这两种人生态度（略，言之成理即可得2分）。
二、阅读下面的文字，完成1—4题。
当历史成为消费品
人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所消费，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法
“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，“史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无有人伦品目焉”。由此可见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至神圣的位置。“春秋笔法”也是中国文人在政治高压下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。
但另一方面，由于中国历史悠久、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧”。所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣，“历史”成为重要的休闲物。因此，时下“历史剧”在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。
在民间，“历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火爆异常的几个阶段。“历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面”，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式，“消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场”。因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语”，在“文革”中只有“八个样板戏”，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。
二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，“私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步，“看电视”成为最普遍的消闲方式。
但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。在二十世纪九十年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平平，对大众明显缺乏吸引力。二十世纪九十年代初引进的香港电视剧《戏说乾隆》，一炮而红，风靡大江南北，全国数十个电视台同时播映此片，一时蔚为大观。内地观众和影视从业者第一次知道，“历史”竟能如此书写或曰如此编造！
《戏说乾隆》无疑是大陆这类“消闲历史剧”的“教科书”，也是大陆大众文化史上的标志性事件。可以说，后来荧屏热播的《康熙微服私访记》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等大陆自己拍摄的“戏说”，实际都以《戏说乾隆》为师。如果说琼瑶的“言情剧”是二十世纪八十年代大陆“言情剧”的启蒙老师，那《戏说乾隆》则可说是大陆从上世纪九十年代一直到现在仍乐此不疲的“历史戏说”的发蒙老师。中国民间“消费历史”的传统，在新时代终于找到了“电视”这个最佳载体。
荧屏戏说历史的勃兴除了传统文化因素，还有现实的原因。相对现实题材，拍摄历史题材时影视人员发挥自己才华的空间要大得多，因此“历史剧”自然更吸引观众。反过来，历史剧的观众越多，制作人的利润也更多，对历史剧的投入则更多，越要千方百计适应观众的口味，拍出的片子当然更好看，无形中又进一步影响、强化了观众对历史剧的兴趣，塑造了观众的品位。这样，生产者与消费者之间便形成了一种彼此促进的互动，二者的“共谋”形成了荧屏“消费历史”的繁荣局面。
对中国以往一代又一代绝大多数受众来说，“历史”过去是由《三国演义》《水浒》这类“小说家言”书写；现在，在这个所谓信息社会的新时代，“历史”则开始由近在咫尺的荧屏书写！然而，人们在荧屏前“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。君不见，一些“戏说”在美化皇帝时还某种程度上有对皇帝的“调侃”，而一些所谓“历史正剧”却只有对皇上的歌颂、崇拜！
因此，对“历史剧”的生产者来说，剧中的“史观”问题其实格外重要，其责任之重大，恐怕连生产者自己也想象不到。
1．根据文意，以下说法不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A.“春秋笔法”是中国文人书写历史的一种惯常写法，与史家记录方式无异。
B.时下“历史剧“在电视荧屏热播，吸引大量观众，是有其历史渊源的。
C.在“历史成为消费品”的发展过程中，曾经历了由“消失”到“复活”的阶段。
D.消闲历史剧《戏说乾隆》开创了中国民间“消费历史”的新形式。
E.在信息社会的新时代，“历史”开始由近在咫尺的荧屏书写。
F.从“历史正剧”的角度看，戏说历史电视剧中对皇帝的调侃纯属编造。
2．下列各项不能作为证据证明“历史成为消费品”的是 （3分）（ ）
A.民间曲艺说书 B.电视剧《宰相刘罗锅》
C.革命样板戏 D.小说《三国演义》
3．文中说“人们又不知不觉地被这种‘荧屏历史’所‘消费’”，作者说这句话的意图是什么？（4分）
答：
4．历史成为消费品的原因是什么？请根据文意分条阐述。（4分）
答：
【参考答案】
1．A E
2．C
3．①表明人们对历史的看法，甚至对现实、对未来的看法深受荧屏历史剧的影响。（或“突出了荧屏历史剧的影响大，影响着人们对过去、对今天、对明天的看法。”）
②提醒荧屏历史剧的生产者要认识到书写历史方式的重要性，以及历史观的重大责任。
4．①传统文化因素：中国历史悠久，历史故事和取材于历史的传统戏剧为人民群众喜闻乐见。②时代因素：社会开放，允许私人生活和精神消闲品存在。③媒体因素：消费历史的传统与大众传媒相结合。④现实因素：历史剧制作投入多、演员发挥空间大，使电视剧更加好看。
考点对应直练
训练四
（时间：20分钟，满分：16分）
一、阅读下面的文字，完成1-4题。
完美与残缺
从维熙
①天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说．笔者常想，如果地球上没有月残，而只有月圆；或只有月残，而无一轮圆月，那将失去多少风景？如果把这一美学概念，引申到振兴中华民族的宏观话题之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的问题了。
②几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，我陪他选择月圆之夜前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到月圆下的圆明园，拍出来虽然好看，但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在月圆下拍摄，要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分，才重新开动了摄影机。
③笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园与保留其历史原貌之争，既是关联到建筑的问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心态建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些清史学者，难以割舍中华民族的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投人大量人力物力，再现圆明园昔日的风华。这里，姑且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中华民族的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。
④为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比：在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。威廉大帝何许人也？他是将德意志统一成一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。人们为了缅怀他将东西南北中的日耳曼人，缔造成一个强大的德国，在科布伦茨两条美丽河流的汇合口，铸成了一座巍高的青铜纪念碑，以纪念他的历史功绩。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹正好落在这座青铜雕像上，从此这位策马张弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那块圣地朝圣时，那儿只留下一座空空的墩台。当时正是深秋，墩台上飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。这是其一。其二，在德国柏林最热闹的裤档大街，昔日曾经耸立着一座著名的尖顶教堂，苏联红军攻克柏林时，那座教堂的顶部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年过去了，那教堂也没有重建和修复，赤裸地站在繁华的大街上，向世界展示它的历史沧桑。对此我曾以中国人的心态，询问过德国友人和德国民众，他们的回答几乎是一致的：我们必须精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。
⑤当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们在近代史中是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这种南辕北辙的心态，距离究竟有多远？恐怕世界上还找不到一种量器，能丈量出这种距离。但是这两种思维模式，到底哪个更能符合民族自强的内在逻辑？哪个更富有时代的前瞻性？哪个更能“前事不忘，后事之师”仰以德国而论，它今天的经济实力，不要说再建起一座青铜雕像，就是在科伦布茨再竖起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么难事；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情。难道我们这个不断被列强肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圆明园（实质为“克隆”），来淡化昔日被列强瓜分的国耻？前不久，党中央明确提出“求真务实”和“以人为本”的治国理念，这更让笔者感到投人大量资金、全面修建圆明园之举有待商榷。且不说我们还有几千万农村人口生活在贫困水平线上；就是有一天我们从发展中国家进人了全面富足的国家行列，我们也不能淡化昔日之国耻。
⑥中国有句古话，似可当此文的结论：
⑦假凤虚凰者误国，卧薪尝胆者兴邦！
（选自《2004年中国随笔精选》）
1．对文章题目的意思，理解正确的一项是（3分)（ ）
A.“完美”是一种美，“残缺”不是美，残缺的圆明园就是要显示过去列强的罪行。
B.“残缺”是为了衬托“完美”的，没有“残缺”就没有“完美”。
C.“完美”与“残缺”两者都是美，它们是对立统一的，反映了两种截然不同的审美对象的美。
D.“完美”与“残缺”一般来说都是一种美，但文中说的圆明园的残缺决不能称为美。
2．下列选项中不符合文意的两项是（6分）（ ） （ ）
A.“但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量”中的“含金量”在文中的含义是“与残月下的圆明园废墟相一致，更能突出圆明园作为国耻纪念园的意义”。
B.“乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分”才去拍摄，其用意是与圆明园废墟协调一致。
C.“圆月被吞噬”象征帝国主义列强对圆明园的吞噬。
D.“我们民族心灵上的顽疾”是指“圆月情结”。
E．德国保留“历史残缺”和中国重修圆明园这两种思维模式，都符合民族自强的内在逻辑。
3．简要概述第④段中作者提到的两个例子及其作用。(4分)
答：
4．作者的观点是反对重建圆明园，文中共讲了哪几点理由？请分条列出。(5分)
答：
【参考答案】
1．C（3分）
2．D E (D“我们民族心灵上的顽疾”除指“圆月情结”外，还指“假凤虚凰心态、E无此含意。)
3．威廉大帝雕像被毁不修(1分)；裤档大街教堂被毁不修（1分）。
作用是：为了向世界展示它的历史沧桑，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。(2分)
4．四点理由。(1分)分别是：①重建的圆明园只能是一个赝品，无助于中华民族的明天；②它使子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑；③不能使国人“前事不忘，后事之师”，不忘国耻；④我们还不富裕，还有几千万农村人口生活在贫困线上。（答对一点理由I分，二点2分，三点3分，全对得5分）
二、阅读下面的文字，完成1—4小题。
园日涉以成趣
陈从周
中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华，在世界造园艺术中独树一帜。
每一个园都有自己的风格，游颐和园，印象最深的应是昆明湖与万寿山；游北海，则是湖面与琼华岛；苏州拙政园曲折弥漫的水面、扬州个园峻拔的黄石大假山等，也都令人印象深刻。
在造园时，如能利用天然的地形再加人工的设计配合，这样不但节约了人工物力，并且利于景物的安排，造园学上称为“因地制宜”。
中国园林有以山为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落常套。
中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓“借景”。颐和园借近处的玉泉山和较远的西山景，每当夕阳西下时，在湖山真意亭处凭栏，二山仿佛移置园中，确是妙法。
中国园林，往往在大园中包小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州拙政园的枇杷园、留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，要推西湖的三潭映月最妙了。这些小园、小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓。它与廊引人随的动观看景，适成相反。
中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓“虽由人作，宛自天开”。这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。
中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。
“好花须映好楼台”，到过北海团城的人，没有一个不说团城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人。这是什么道理？其实是松柏的姿态与附近的建筑物高低相称，又利用了“树池”将它参差散植，加以适当的组合，使疏密有致，掩映成趣。苍翠虬枝与红墙碧瓦构成一幅极好的画面。这怎不令人流连忘返呢？颐和园乐寿堂前的海棠，同样与四周的廊屋形成了玲珑绚烂的构图，这些都是绿化中的佳作。江南的园林利用白墙作背景，配以华滋的花木、清拔的竹石，明洁悦目，又别具一格。园林中的花木，大都是经过长期的修整，使姿态曲尽画意。
若干园林亭阁，不但有很好的命名，有时还加上很好的对联，读过刘鹗的《老残游记》，总还记得老残在济南游大明湖，看了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的对联后，暗暗称道：“真个不错。”可见文学在园林中所起的作用。
不同的季节，园林呈现不同的风光。北宋名山水画家郭熙在其画论《林泉高致》中说过：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”造园者多少参用了这些画理，扬州的个园便是用了春夏秋冬不同的假山。在色泽上，春山用略带青绿的石笋，夏山用灰色的湖石，秋山用褐色的黄石，冬山用白色的雪石。黄石山奇峭凌云，俾便秋日登高。雪石罗堆厅前，冬日可作居观，便是体现这个道理。
晓色春开，春随人意，游园当及时。
1．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A．中国园林的设计讲究“因地制宜”，善于利用天然的地形和园内的山水，每一个园林都有自己独特的风格。
B．观赏中国园林的方法，有静观和动观之分。北海的静心斋，西湖的三潭映月，都是园中的精华，适宜静观。
C．中国园林中的长廊云墙、曲桥漏窗，除了实用价值之外，在园林空间构图方面也发挥着重要作用。
D．中国园林往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比，团城承光殿就是最好的例子。
E．园林命名别出心裁，园中对联耐人寻味等等，说明文学在园林中也有重要作用，如《老残游记》就为济南大明湖增色不少。
2．下列有关颐和园的描述，错误的一项是（3分）（ ）
A．颐和园外面建有墙垣，里面规模宏大，建造者为了给人更加开阔的感觉，还巧妙地把玉泉山和西山移植园中。
B．谐趣园是颐和园的精华之一，这类园中之园在中国园林中很常见，小园林使大园林有了开朗与收敛的不同境界。
C．佛香阁是颐和园的主要景点，是全园建筑布局的中心，从地位上说，它相当于北海的白塔，景山的五亭。
D．颐和园乐寿堂前的海棠，其色彩、形态和周围的建筑形成极美的构图，体现了中国园林善于利用花草树木的特点。
3．文中画线的句子,有力地证明了本段首句“不同的季节，园林呈现不同的风光”，这种说法对吗？为什么？（4分）
答：
4．请根据文意，说说中国园林在哪些方面参照了“画理”，使之充满“画意”。（4分）
答：
【参考答案】
1．D E（承光殿的松柏疏密有致，与附近的建筑高低相称，但“建筑物与山石作对比，大与小作对比”，文中没有依据。引用《老残游记》是为了说明对联在园林中的作用。）(5分,对一项不给分。)
2.A（没有把玉泉山和西山移植园中，只是把它们作为颐和园的背景。）（3分）
3．不对。理由：①划线句具体介绍扬州个园春夏秋冬四种不同的假山，它们不会随着季节的变化而变化，不能说明“不同的季节，园林呈现不同的风光”。②划线句紧承上文，用来说明“造园者多少参用了这些画理”。③“不同的季节，园林呈现不同的风光”并非全段的中心句，只是为了引出郭熙关于画山的见解，所以它和划线句不是观点和论据的