统编版高中语文必修下册第二单元 4《窦娥冤》教案及教学反思

统编版高中语文必修下册《窦娥冤》教案及教学反思
教学目标：
1、了解全剧的故事梗概及元杂剧的文化常识；
2、分析和理解窦娥的悲剧形象及“三桩誓愿”；
3、理解作者赋予窦娥抗争精神的意义。
教学方法：诵读法、分析探究法
教学课时：1课时

教学过程：
一、导入：“窦娥冤”到底“冤”在哪里？
学生活动：自读注解①，用自己的话概括“冤”的具体内容。
教师把问题设置成几个小问题：窦娥因为什么受冤？她是如何表达冤屈的？
明确：被张驴儿诬陷药死其父并送官府，审判官胡乱判案致使窦娥蒙冤入狱、屈打成招并被判斩刑。临刑前发三桩誓愿以示冤屈。

二、元杂剧知识知多少？
1、本剧中主要出现了哪些杂剧中的相关角色？请一一指出。
明确：正旦——窦娥，女主角——（“旦”的一种）
外末——监斩官，次要角色（“末”的一种）
卜儿——窦娥婆婆（老年妇女角色，“杂”的一种）
净——公人（花脸，反面角色）
刽子手
教师补充：元杂剧角色分类——末、旦、净、杂等。每本戏只有一个主角。
2、元杂剧剧本由“曲词、宾白、科介”三部分构成，请从剧中就每一部分至少找出2例来。
明确：①曲词——剧中人物的唱词。第三折的唱词主要由10个曲牌名构成，如“端正好”、“滚绣球”……“一煞”“煞尾”。
②宾白——剧中人物的说白。分对白、独白、旁白、带白4种。如窦娥和刽子手及婆婆的对话都属于“对白”
③科介——关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，包括舞台的程式、武打和舞蹈。如文中出现的“刽子做喝科”、“正旦再跪科”等。

3、请说明“宫调”和“曲牌名”之间的关系。
明确：以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。第三折的“宫调”为“正宫”，由10个曲牌名构成。

三、分析和理解窦娥的悲剧形象
探究讨论：阅读全文，请说说你感受到了一个怎样的窦娥形象？
学生活动：全班分组自由讨论、交流，每组派代表发言。
1、“端正好” “滚绣球”中的窦娥：满腹的冤屈和怨恨，能看清自己身处一个黑白颠倒、是非不分的黑暗腐朽的社会，并愤怒指斥代表当时统治阶级的“天地”。从这里也可以看出窦娥有着不满现实、反抗现实的强烈的抗争精神。

学生活动：重点朗读“端正好”和“滚绣球”。先自由朗读，再学生代表读，最后全班齐读。
2、“叨叨令”中的请求不走前街走后街的窦娥：因忧心自己的婆婆看到自己被押赴法场而伤痛，所以请求走后街，足见其心思细腻、心地善良柔软。而临行前说与婆婆的遗愿则让人悲痛落泪的同时又深感官府无心正法的腐败。

3、“三桩誓愿”中的窦娥：满腔冤屈无处发泄，最后只得在法场上发誓愿来控诉这黑暗的非人间。窦娥的抗争精神由此可见一斑。
明确：窦娥，她是一个心地善良、心思细腻、孝顺纯良、为顾惜婆婆而甘愿牺牲自己的弱小女子；同时，又是一个能看清自己所处的黑暗现实而不愿与黑暗妥协的刚强女子。可是这样有着美好品质女子偏偏被毁掉了，这不能不说是她个人也是那个时代莫大的悲剧。

教师板书：善良、孝顺、刚强、反抗精神

引用鲁迅对悲剧的名言：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，进而追问：你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？
明确：邪恶腐败的社会和昏聩暴虐的官府一起无情地碾压了底层的弱小无辜者窦娥。这是腐朽的封建时代之悲，也是不合理的社会制度之悲，更是万恶的人性之悲。

四、分析和理解窦娥的“三桩誓愿”。
设问一：窦娥许下的三桩誓愿分别表现了她什么样的愿望？
①血溅白练——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
②六月飞雪——希望自己的冤屈会在上天得到反应；
③亢旱三年——希望上天能够惩治邪恶。

设问二：“三桩誓愿”是不符合常理的，作者这样设置用意何在？并请谈谈窦娥的抗争精神意义有哪些？
明确：1、通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。2、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3、三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
窦娥的抗争意义：当每一个普通而弱小的个体在面对强大的黑暗邪恶势力的迫害时，都可以、都应该去强烈抗争，即使这抗争的代价很大甚至是生命的代价，但也绝不与黑暗邪恶势力妥协、退让。我们要让正义得到伸张、让邪恶得到惩治，窦娥就是这样，她的反抗鼓舞了所有被压迫、被损害、被侮辱的弱小者：人是尊严的，是不应该苟活于世的，遇到不公，就应该起来反抗，至少要让世人看到、听到。同时，作者让我们懂得，很多时候文学作品本身就是反抗黑暗现实强有力的武器：它揭露黑暗，引人关注和反思，也引人猛醒和反抗。窦娥的抗争即如此。

教师板书：浪漫主义手法 伸张正义

五、知人论世：“铜豌豆”关汉卿
PPT展示：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。
——《一枝花.不伏老》
关汉卿：生活在社会最底层的为受苦受难的人民发声的心怀悲悯之心的伟大的剧作家。

教师板书：为民发声 批判社会

六、教师总结：
为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当，也是应有的责任和坚守。关汉卿就是如此，他身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗，刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。关汉卿是人民的喉舌，是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。
希望大家课后阅读他的《窦娥冤》全剧！

《窦娥冤》教学反思
今天在自己班级上了一堂公开课《窦娥冤》，听课的都是本组的语文老师。总得来说，上得很顺利也很轻松，气氛很活跃，尤其是学生踊跃发言让整堂课充满活泼、灵动的气，让我也感受到了他们思考的深度和广度。
上周五就开始备课，基本上是一气呵成，之后只是做了小修改。备课前，我把全文从头至尾细看了几遍，对所有的注释一一做了标记并烂熟于心。我认为读懂原文是对课文最基本的尊重，也是上公开课的基本前提。一边读一边写下自己的对文本的理解和感想，有时设置几个小问题，有时也写下自己的疑问在旁边。这样下来，书上的个人笔记渐渐丰满起来。我很喜欢这样“原生态”的静读课文的方法，——可能比较笨拙或缓慢，但是那笔记或疑问都是我当时阅读现场的真实体验。我很看重阅读课文的自我感受，我认为一堂语文课也应该是自己阅读和思考后的课堂呈现，而不应该是他人包括专家、名家的经验和想法的呈现现，——至少不应该全是，否则，自己的课堂就变成了别人思想的跑马场。于是，我按照自己的解读和思路设置了如上的教案。准确地讲也只能叫“教案大纲”，因为课堂是千变万化的，不可能完全按照教案的预设来进行。
我注意到同一篇文章《窦娥冤》新旧教材的不同。旧教材（人教版）由楔子和三折构成，故事情节基本完整，而部编版新教材只呈现了第三折，前后情节都缺失了，所以我在设置导入的时候特别要求学生认真看完注解①的情节介绍，其意旨在让学生能对全剧情节有一个大致的了解。否则，让学生去分析窦娥的形象尤其是分析造成她悲剧的原因时就有可能不够全面。而在讲解元杂剧文化知识的时候，我特意让学生去从文中去找具体的例子来加以解释说明，这样既激发他们的主动参与的兴趣，同时又能识记得更牢固。
如何设置主问题、设置什么样的主问题是我此次备课的重心。有两个地方给了我很好的启示：一是新教材中的“单元提示”和课后的“学习提示”；二是旧教材中的课后“研讨与练习”。两者都不约而同地提到了“造成窦娥悲剧的原因”及“窦娥强烈的抗争精神”这两个点。受此启发，我设置了如下三个主问题：
①分析概括窦娥的人物形象。
②分析探究造成窦娥悲剧的原因。
③分析探究窦娥的抗争精神及其意义。
这三个问题之间是有其内在逻辑联系的，层层推进，步步深入，易于逐步引导学生向思维的纵深处走去。
最后的环节我把问题指向了作者关汉卿。摒弃了以往的开篇介绍作者及社会背景的传统做法，而是在阅读和思考文本的过程中慢慢去走近和感受作者的情感世界，继而去认识一个“生活在社会最底层的为受苦受难的人民发声的心怀悲悯之心的伟大的剧作家。”我认为对作者的认识应该是渐进式的、温和式的，而不是灌输式的、总结式的。
在课堂总结时我有意突出了作为知识分子的“为民发声”、“关注时代”、“批判社会”这一重大使命。我们应该关注课堂，但又不能只局限于课堂，而应该引导学生向高远的精神境界去仰望、去追逐。我们的学生以后也会有很多成为知识分子，知晓自己的责任和使命是最基本的社会道义基础。这与当下倡导的“立德树人”这一教育宗旨是不谋而合的，也与“单元提示”中的“心怀悲悯”、“坚守良知”、“对人生的深切关怀”的主题互相呼应。
这堂课我自认为不足的地方如下：一是导入时间过长，“三桩誓愿”的追问与后文有重叠之嫌。二是经典唱词“端正好”“滚绣球”没有让学生有感情的朗读和体会，这是很大的硬伤。戏剧如果完全不去朗读尤其是经典唱词，那是不完整的，是没有突出戏剧教学特色的。三是学生的发言很积极，但我没有引导学生结合文本去谈自己的看法，而任由学生过多地发表个人意见。最后就是对于作者关汉卿的认识因为下课的原因而匆匆收尾，教学环节没有如期完成，算是一点小遗憾吧。