部编版必修上册第六单元10.1 《劝学》课件（44张PPT）

(共44张PPT)
劝学
----荀子
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。思想家、政治家、文学家。时人尊称为荀卿，后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。本文是第1篇。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
劝
学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》
涂之人可以为禹－－荀子《性恶》
中（
）
輮（
）
舆（
）
有（
）
槁暴（
）
砺（
）
参省（
）
须臾（
）
跂（
）
楫（
）
生（
）
蛟（
）
跬（
）
骐骥（
）
驽（
）
锲（
）
镂（
）
跪（
）蟮（
）
螯（
）
听录音，注意字词读音
中（zhòng）
輮（róu）
舆（yú）
有（yòu）
槁暴（gǎo
pù）
砺（lì）
参省（cān
xǐng）
须臾（yú）
跂（qì）
楫（j?）
生（xìng）
蛟（jiāo）
跬（kuǐ）
骐骥（qí
jì）
驽（nú）
锲（qiè）
镂（lòu）
跪（guì）蟮（shàn）
螯（áo）
1.浏览课文，思考本文的中心论点是什么?
君子曰：学不可以已
2.在解读过程中思考，作者是如何论证这一观点的?
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
君子：此指有学问、有修养的人
已：动词，停止
青：靛青，
之：代词，代指第一个“青”
于：介词，“从”；
而：表转折的连词，但是、可是
青：第二个意为蓝色(深)
于：介词，“比”
于蓝取之：状语后置
为：wéi，动词，形成，凝结
之：代词，代指
“冰”
而：表转折的连词，但是、可是
于：介词，“比”
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
中：zhòng，两个均意为符合、合乎
绳：木工用来取直的墨线
輮：róu，使…弯曲
以为：“以之为”的省略，把…做成
曲：qū，曲度，弧度
规：圆规
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻结而成的，但它比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果使它弯曲做成车轮，它弯曲的弧度合乎圆规（画出来的）。
虽：表让步连词，即使
有：通“又”
槁：gǎo，枯。
暴：pù，晒。
复：恢复
挺：直
者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
然：代词，这样
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，
故：所以
受绳：经墨线量过
则：就
金：指金属制的刀剑等
就：动词，靠近、接近
砺：磨刀石
利：锋利
博学：广博地学习
而：表递进连词，而且；
日：名词作状语，每天。
参：cān，动词，检查
省：xǐng，与“参”同义
乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”
知：zhì，同“智”，智慧
明：明达。
而：表承递进连词，而且。
行：行为
过：过失
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
即使又晒干了，也不再恢复挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达而且行为没有过错了。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的
意
义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
则知
明而
行无
过矣
提高
改变
比喻论证（5）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经
终日：整天
而：表修饰，连词
须臾：片刻
之：用在主谓之间，取消句子独立性
所学：所字结构，所学到的…（收获）
跂：抬起脚跟站着
而：表修饰，连词
之：用在主谓之间，取消句子独立性
博：广博，宽广
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
而：表承接，连词
加：增加
而：表转折，连词
见者远：远处的人也能看见
而：表修饰，连词
疾：强，这里指声音宏大
而：表转折，连词
闻：听
彰：清楚
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
我曾经整日思考，不如片刻学习所收获的多；我曾经抬起脚跟站着看，不如登上高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，但远处的人们也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
假：借助，利用
舆：yú，车
利足：脚走得快
而：表转折，连词
致：达到，到达
楫：jí，船桨，代船。
水：游水，名词作动词
而：表转折，连词
绝：横渡
君子生非异也，善假于物也。
生：xìng，同“性”，资质，禀赋
异：不同
物：外物，指各种客观条件
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
学习的作
用
弥
补
不
足
跂
而
望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假
舆
马
假
舟
楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
比喻论证（5）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起
焉：兼词，意为“于此”，在这里；
渊：深水
蛟：jiāo，一种龙
善：形容词作名词，善行。
而：表因果
神明：精神和智慧
得：获得
心：心境
备：具备
焉：了
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累土堆形成小山，风雨就从那里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成良好的品德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的心境也就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。
步：一步
无以：固定句式，没有用来…的（办法）
至：到
骐骥：骏马
驽马：劣马
驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”
舍：停止
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
锲：雕刻
而：表承接，就
舍：放弃
而：表承接
镂：雕刻
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚓：蚯蚓
爪牙：爪子和牙齿，古今异义
利：锋利
强：qiáng，强劲的意思
蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置
之：定语后置的标志
上：方位名词作状语，向上
埃土：尘土
下：名词作状语，向下
黄泉：地下的泉水
一：专一
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪：蟹脚
而：表并列，和
螯：áo，蟹钳。
之：助词，的
穴：洞穴
寄托：藏身
躁：浮躁，不专心
判断句
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
拿刀刻东西，中途停止，即使是腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，向上却能吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它心浮躁的缘故。
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要坚持（对比）
学习要专一
（对比）
论证结构
第一段
提出中心论点
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用
弥补不足
第四段
方法
学习的
态度
积累坚持
专一
必要性
（为什么要学习）
重要性
（学习的实质）
操作性
（应如何学习）
写作特色
逻辑性强
深入浅出
（善于使用比喻）
对比鲜明
入题快捷
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
积累·整合
分六类归纳积累
一、通假字：
二、古今异义
三、词类活用
四、特殊句式：
五、常见虚实词：
六、出自本课沿用至今的成语
（一）通假字
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
“有”同“又”
“知”同“智”，智慧。
“生”同“性”，资质，禀赋
①君子博学而日参省乎已?
古：广博地学习
今：知识、学识的渊博
②金就砺则利
古：金属制品
今：黄金
③蟹六跪而二鳌
古：蟹腿
今：跪下
④蚓无爪牙之利
古：爪子和牙齿
今：坏人的党羽、帮凶。
（二）古今异义
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
古：寄放，托身
今：付托，寄寓
⑥輮以为轮
古：以（之）为，把（它）做成
今：用于对人或事物作出判断。
⑦假舆马者
古：借助
今：与“真”相对
（二）古今异义
（三）词类活用
木直中绳，輮以为轮
上食埃土，下饮黄泉
非能水也
非利足也
君子博学而日参省乎己
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
向上、向下（名作状）
游泳（名作动）
使‥‥快（形容词的使动）
名词作状语
每天
状语后置
①取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。
②而寒于水――而于水寒。
③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。――
蚓无利爪牙，强筋骨
（四）特殊句式
省略句：
骐骥一跃，不能（跃）十步
判断句：
①君子生非异也，善假于物也。
②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
固定用法：
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
无以：没有用来……的办法。
（四）特殊句式
（五）常用虚词、实词：
虚词：于
之
而
常用实词：绝
强
假
望
闻
疾
（六）出自本课沿用至今的成语
青出于蓝
锲而不舍
蟹六跪而二螯
积善成德，而神明自得
吾尝跂而望矣
吾尝终日而思矣
青，取之于蓝而青于蓝
臂非加长也，而见者远
（连词，表并列）
（连词，表因果）
（连词，表修饰）
（连词，表转折）
而
锲而不舍，金石可镂
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
登高而招
顺风而呼
（连词，表承接）
（连词，表递进）
（连词，表承接）
而
（连词，表修饰）
（连词，表承接）
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