长春版语文八下1-20课课件+教案（20课打包下载）

九　外国诗歌二首
教学目标
1.通过学习这两首诗歌，了解惠特曼、叶赛宁两位世界级诗歌大师，引起学生的阅读兴趣。
2.了解并尝试运用几种鉴赏诗歌的方法。
3.深刻领会诗歌所表达的思想感情。
教学重点
通过教师范读、学生朗读相结合的方式，引导学生把握诗歌的关键词句，结合诗人的经历、背景、创作风格等，理解诗歌所表达的思想感情。
教学难点
理解诗歌描写对象——“橡树”“母狗”寄托的情感与表达的内涵。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
1855年，美国一个极其平凡的年轻人，自费印发了一本薄薄的诗集，却激起了轩然大波。当时一些保守人士极尽非难与诋毁。甚至当时文坛领袖惠蒂埃将它扔进了火炉。幸好文坛泰斗爱默生、梭罗大为赞赏，视为奇绝，使这个名不见经传的年轻人最终成为享誉世界、声震寰宇的大诗人。他就是19世纪美国民主主义诗人——瓦尔特·惠特曼。他那本具有划时代意义的诗集就是《草叶集》。
二、走近惠特曼（多媒体——照片及文字介绍）。
沃尔特·惠特曼（1819—1892），是19世纪美国杰出的民主主义诗人。他是个木匠的儿子，自幼参加各种劳动，读过几年小学。后来他又当过乡村教师、记者、木工、建筑师和政府的职员。他与下层人民群众有着长期、广泛的接触，富有民主思想。在南北战争中，他站在北方先进的资产阶级一边，反对南方的奴隶制。
1845年回到布鲁克林定居，他常常穿着长外套，戴着高帽子，挎着手杖出没于上流社会。他天性散漫，感情丰富，坦率真实，却为传统礼节所不容。他生性叛逆，自称是极端分子中的极端分子。
惠特曼从19世纪50年代开始写作自由体的诗歌。1855年他自费印行了《草叶集》第一版。这个薄薄的诗集可以说是美国诗歌的大胆革新，非但未能引起文学界充分的注意，甚至遭到劈头盖脸的批评。只有当时的大诗人爱默生肯定了这本不同凡响的诗集，赞扬了它新颖的思想、朴实的语言、大胆的创造。此后，《草叶集》每出一版，就增加新的篇章，到1882年，已经是收有372首诗的巨著了。
惠特曼以主人翁的姿态，以高亢的声调，表现着开拓者的豪放气魄，歌颂了他先进的国家、普通的人民群众、富于民主和自由传统的民族精神。可以说，“草叶”是象征人民的，惠特曼以此赢得了美国人民和世界人民的爱戴。
今天我们通过一株橡树，进一步了解惠特曼以及他的不朽诗作——《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》。（板书诗题。）
三、朗读并鉴赏。
1.教师范读。学生不看教材，听读诗歌。
提问：这是一株什么样的橡树，如此吸引桀骜不驯的惠特曼？最好能用你听到的诗歌中的词语。
孤独（诗中反复出现）　快乐　粗壮　挺拔
学生自由回答，教师不作评价。
2.学生放声自由朗读。
（要求：至少朗读三遍，并在书中画出描写概括橡树特点的词语。）
3.学生齐读，并回答问题。
引导学生注意诗人反复强调的词句：孤独——“没有一个同伴”“独自生长”“没有一个朋友，也没有一个情人”；快乐——这么多“快乐”的叶子；粗壮、刚直、雄健等。
4.惠特曼热爱自然，那么面对自然界万物生灵，诗人为什么要写这株“孤独”的橡树呢？（再读课文。）
抓住关键诗句：“令我想到我自己”“是一种奇异的标志”“使我想到了男性的爱”等。更重要的是两处“我却不能”，重复强调，体现诗人钦羡之意。
我们可以感悟到什么？（可以运用“知人论世”法来鉴赏，即结合诗人的经历与写作背景，学生可以自由畅谈自己的理解，但要注意结合文本，不可凭空杜撰。）
解读：这株高大奇异的活橡树，一个昂然屹立的刚健而孤独的形象，正是诗人在追求理想的漫漫征途中所产生的孤独与忧闷的象征。而面对开拓中的孤独前行，乐观的“橡树精神”正是作者的理想。
5.体会惠特曼的情感，有感情地朗读课文。
四、译文比较。
与飞白的翻译作比较，通过比较译文，提高语言的准确表述能力，进一步理解惠特曼的思想与诗作手法。
我在路易斯安那看见一棵栎树正在生长
我在路易斯安那看见一棵栎树正在生长，
他独自屹立着，树枝上垂着苔藓，
没有任何伴侣，它在那儿长着，迸发出暗绿色的欢乐的树叶，
它的气度，粗鲁，刚直，健壮，使我联想起自己，
但我惊讶于它如何能孤独屹立
附近没有一个朋友而仍能迸发出欢乐的树叶，因为我明知我做不到，
于是我折下一根小枝上面带有若干叶子，并给它缠上一点苔藓，
带走了它，插在我房间里在我的眼界内，
我对我亲爱的朋友们的思念并不需要提醒，
（因为我相信近来我对他们的思念压倒了一切，）
但这树枝对我仍然是一个奇妙的象征，它使我想到男子气概的爱；
尽管啊，尽管这棵栎树在路易斯安那孤独屹立在一片辽阔中闪烁发光，
附近没有一个朋友一个情侣而一辈子不停地迸发出欢乐的树叶，
而我明知我做不到。
思考：你觉得哪个翻译更好，或某一句的译文哪个更好？（好的标准：语言准确、生动；符合诗人的思想感情。）
学生自由交流。
如：live-oak　 　活着的橡树——栎树
　　manly love　 男性的爱——男子气概的爱
五、结语。
在欣赏这首诗歌时，我们运用了哪些方法、技巧？（知人论世法、意象法、关键词句法……）
诗人惠特曼被称为现代美国诗歌之父，开创了一代诗风。仅仅一首诗，一节课，是不足以感知他的诗歌魅力的。希望同学们课下能够阅读他的《草叶集》，去感受他的博大胸襟，感受他的豪放洒脱。
最后，让我们再一次深情地朗诵这首诗。
六、布置作业。
1.有感情地朗读和背诵这首诗。
2.完成课后“积累”中第二题的1、2、3、4，以及“思考与讨论”中的第一、二题。
第二课时
一、了解诗人叶赛宁（多媒体——图片文字）。
（看大屏幕）
一百年才出现的诗人。
诗坛的奇迹。
俄罗斯的骄傲。
伟大的民族诗人。
像个地震仪，他捕捉到时代的震波。……我不知道在俄罗斯还有比他更富于民族性的诗人了。
这些赞美都是送给一位伟大诗人的，他就是——叶赛宁。
（大屏幕）
叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字，是“俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人”，诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声，说他“喜欢叶赛宁的全部作品”，因为叶赛宁“是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人”，因为叶赛宁“出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息”。如今，无论是在俄罗斯本土，还是在俄罗斯境外，人们只要谈起俄罗斯诗歌，便会首先想到普希金及叶赛宁。
叶赛宁于1895年出生在梁赞省的一个农民家庭，不满3周岁的时候就被寄养到外祖母家，并在那里度过了童年。其间，外祖母对他讲述的许多民间故事，无不深深印在幼小的叶赛宁的脑海里。他天真活泼，善于思考。叶赛宁的外祖母可以说是诗人“最早的老师”，对诗人创作才能的发挥有着深刻的影响。
叶赛宁15岁便开始写诗，早期的诗歌在莫斯科的《处女地》报和《帆》《曙光》等杂志上相继发表。他的第一本诗集《扫墓节》于1916年出版。叶赛宁的诗富有浓郁的大自然气息，把读者带到了俄罗斯乡村大自然的自由广阔天地，那里有“眼睛会说话”的白桦树，有绿茵茵的草原和白色的羊群，有闪着银光的河流……在俄罗斯诗坛上，叶赛宁一开始就被公认为“大自然的歌手”，绚丽多彩的大自然景色，是他诗歌形象、声音、色彩的摇篮，也是他传达细腻情感得心应手的艺术手段。
诗人创作出抒写大自然的一首首美不胜收的杰出诗篇。叶赛宁爱花草树木，视动物为朋友：他爱自然界的一切。如今，全人类都应该感谢叶赛宁，哪怕仅仅因为他以自己的诗让全世界都深刻体会到热爱和保护大自然的重要性，因为大自然是人类赖以生存的唯一，大自然才是美的化身和美的源泉。
叶赛宁的代表作有抒情诗《母牛》《狗的歌》《乞讨的小姑娘》，组诗《波斯抒情》和长诗《安娜·斯涅金娜》等。他的诗极富感染力和艺术魅力，而这正是因为诗人内心充满真挚。作为天才诗人，叶赛宁成熟得早，发出了耀眼的光芒，又像一颗“人间的流星”——他只活了30岁，最终因精神抑郁症在圣彼得堡（前列宁格勒）的一家旅馆里结束了自己的生命。
二、鉴赏诗歌。
1.学生自读。
要求：在熟读的基础上，运用上节课分析《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》的方法，自我赏析《狗的歌》。（15分钟，写自读笔记。）
2.学生自由交流。
3.个别提问，说说自己对此诗的理解。
（教师简单点评，要求学生注意情感的把握，尤其是诗中“母狗”的形象。走进诗歌的每一个诗句、意象，去和诗人的心灵碰撞。）
4.教师引导分析。
（1）《狗的歌》你觉得是一首什么样的歌？
（凄惨、悲凉、催人泪下……）
（2）你通过哪些情节或诗句体会到的？
带问题朗读诗歌（至少两遍）。
引导学生注意以下诗句：
①母狗从早到晚抚爱着它的小狗，用舌头舔梳它们身上的茸毛。
表示舔得认真周到，突出了母狗的爱子之情。
②母狗沿着雪堆奔跑，跟着主人的脚迹追踪。
表示和主人寸步不离，传神地表达出难以割舍的焦急之情。
③那牛栏上空悬挂的月牙，好像是它的一个小宝贝。
月牙儿是美的，自己棕黄的小宝贝也是美的。因了思念小狗，所以错觉中那月牙竟似自己的孩子。情景交融，感人肺腑。
④只有两只狗眼在无声地滚动，宛若闪亮的金星跌落雪面。
用金色的星星比为眼泪，纯洁而晶莹，更加突出了思子之情的圣洁。
⑤主人愁眉不展地走过来，一古脑把七只小狗装进麻袋。
“愁眉不展”也许是心有苦衷，可当他处置这些小狗时“一古脑”，毫不顾忌母狗的感受，何其残忍。
⑥当人们嘲笑地向它扔掷石块，像是扔过一串串赏钱。
人们多么残忍、冷酷无情。面对狗妈妈失子的痛苦哀鸣，竟然冷酷地扔石块。
（3）叶赛宁描写这只失去孩子的母狗，表达了怎样的情感？
①表达了对母狗——自然万物，真挚的爱与同情。
②写人们的冷酷和残暴，实际上是写社会上人与人的对立，人与人之间的冷漠无情。
③母狗象征了社会上被侮辱欺凌的人，诗人借以寄托真挚的爱与同情。
（4）总结。
同学们的理解都很好，有的深入文本体会作者的感情，有的结合社会背景，感悟作者深刻的思想情怀。俄罗斯诗人鲍科夫说：“叶赛宁，就是大自然；叶赛宁，就是心灵；叶赛宁，就是创造出人间一切美好事物的伟大的爱。”他的诗是心灵与大自然撞击的火花。对于动植物出自肺腑的真挚同情，使叶赛宁超越了诗人与动植物分界的空间，从他的诗琴上弹奏出一曲曲动人情肠以至催人泪下的爱的旋律来，他在用写人的情感来写动物。
三、译文比较。
狗　之　歌
〔俄〕叶赛宁
早晨，在黑麦秆狗窝里，
破草席上闪着金光：
母狗生下了一窝狗崽——
七条小狗，茸毛棕黄。
她不停地亲吻着子女，
直到黄昏还在给它们舔梳，
有如雪花儿融成了水滴，
乳汁在她温暖的腹下流出。
晚上，雄鸡蹲上了
暖和的炉台，
愁眉不展的主人走来，
把七条小狗装进了麻袋。
母狗在起伏的雪地上奔跑，
追踪主人的足迹。
尚未冰封的水面上，
久久泛起涟漪。
她舔着两肋的汗水，
踉踉跄跄地返回家来，
茅屋上空的弯月，
她以为是自己的一只狗崽。
仰望着蓝幽幽的夜空，
她发出了哀伤的吠声，
淡淡的月牙儿溜走了，
躲到山冈背后的田野之中。
于是她沉默了，仿佛挨了石头，
仿佛听到奚落的话语。
滴滴泪水流了出来，
宛如颗颗金星落进了雪地。
你更喜欢哪篇译文？为什么？（找到译文中有较大出入的诗句或词语，通过比较分析，进一步体会诗人的思想感情。）
如：
1.雪花融化成一滴滴的水，在它温暖的肚皮下流过。——有如雪花儿融成了水滴，乳汁在她温暖的腹下流出。
2.主人愁眉不展地走过来，一古脑把七只小狗装进麻袋。——愁眉不展的主人走来，把七条小狗装进了麻袋。
3.当人们嘲笑地向它扔掷石块，像是扔过一串串赏钱。——于是她沉默了，仿佛挨了石头，仿佛听到奚落的话语。
四、结语。
高尔基曾说：“依我看来，在俄罗斯文学中，他（指诗人叶赛宁）是第一个如此巧妙而且怀着如此真挚的爱来描写动物的。”正是因为有了这种爱，他才成为一个最独特的诗人，才被誉为“天才诗人”。
当我们这个看上去日益繁荣的地球，大片大片的原始森林在消失，一个个珍稀动植物在灭绝的时候，我们是不是应该多读一读叶赛宁？学会用他的爱，去爱自然，爱世界，这才是真正的“大爱”“博爱”。
让我们再一次朗读这首《狗之歌》。十一 岳阳楼记
教学目标
1.有感情地品读并背诵课文。
2.归纳积累文言词语。
3.深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。
4.学习精练、生动的语言。
教学重点
1.疏通文义，理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。
2.学习精练、生动的语言。
教学难点
体会文章骈散结合的句法形式。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
板书岳阳楼上的一副对联：
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵可与言诗。
问：范希文是谁？“后乐先忧”是什么意思？以此引出本课。
二、检查预习。
查字典，读准下列加点字的读音。
谪守　　朝晖夕阴　　迁客骚人　　淫雨　　霏霏
薄暮冥冥　　潜形　　岸芷汀兰　　皓月　　心旷神怡
宠辱皆忘　浩浩汤汤
三、作者和背景简介。
四、朗读课文。
通过师生交流，能够正确、流畅地朗读全文。
五、默读课文。
参照注释，整体感知课文。
六、布置作业。
背诵课文。
第二课时
一、检查作业，背诵课文。
二、诵读、研习文章。
1.研读第5自然段。
谈谈自己对“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解。
2.第5自然段与文章中第1、2、3、4自然段的具体内容是如何联系的？
第2自然段写洞庭湖之景，意在引出“览物之情，得无异乎”；第3自然段写悲景抒悲情；第4自然段写喜景抒喜情。第3、4自然段的景物描写，实质是在写“迁客骚人”的览物之情，从而引出“古仁人之心”，借以表达自己的胸襟和抱负。
第1自然段写滕子京的处境（谪守）和才能（越明年，政通人和，百废俱兴），作者在第5自然段表达的胸襟和抱负有对滕子京的一份劝勉之意。
3.小结。
文章由楼写景，由景写情，由情写论，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。
三、体会本文的语言特色。
1.骈散结合。
这篇文章以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句、骈句的运用，依文章内容而变化。如开头、结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句，辞采华美，音韵和谐；议论抒情语段（“嗟夫”一段）也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
2.用词准确、生动。
例：第2自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？
讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，而“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
四、教师小结。
滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。
五、布置作业。
整理笔记。
板书设计
岳阳楼记
范仲淹一　诗歌二首
教学目标
1.了解作者与写作背景，掌握背诵的技巧。
2.朗读成诵，整体把握全诗。理解诗歌中名句内涵，并且适当扩展。领会诗中的哲理，体会诗中表达的情致，进一步学习抓关键词欣赏诗作的方法。
3.形成对陶渊明的正确认识，体会其思想中积极的人生追求和热爱田园生活的情感。
教学重点
朗读成诵，整体把握全诗。理解诗歌中名句内涵，并且适当扩展。
教学难点
形成对陶渊明的正确认识，体会其思想中积极的人生追求和热爱田园生活的情感。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
同学们，《汉书·杨恽传》中有这样的句子：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”这几句所体现的情感是崇尚田园自由恬淡的生活，主张人生之乐亦有自然朴拙之乐。由此我们可以联想到中国诗歌史上的“田园诗”。被认为是我国诗歌史上第一位田园诗人的人是谁？我们学过他的哪些作品？今天我们来学习《诗歌二首》，走进陶渊明的田园生活。
二、学习《归园田居》。
1.了解一下诗人陶渊明。
陶渊明（约365—427）是我国古代最伟大的诗人之一，名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。
陶渊明29岁时，出任江州祭酒，不久就辞官归隐，亲自参加农业劳动，后来又出任彭泽令。毛泽东有诗云：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”陶令即指陶渊明，桃花源是从陶渊明的《桃花源记》一文脱化而来的。出任彭泽令时，郡里派督邮到县里来，县吏叫他束带迎接，他说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”于是就离职回乡。这时，他41岁，以后再没做官。
《归园田居》共五首，推测写于辞官归家的次年，即42岁时作。课文选的是第三首，是能显示陶诗风格特色的一首。诗人对人生进行了深刻的总结，决意弃旧图新，归隐田园。全诗表现了诗人超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。
2.读读、讲讲、问问。
先由老师朗读，然后学生齐读、自由读，读顺畅。
要求：注意把握朗读时的节奏、韵律、声调、重音。读时用心揣摩诗的内容和情感。
（1）这首诗表现的是怎样的生活？
劳动生活。
（2）这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形？
从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间，即春末夏初。
（3）诗人到田间去干什么？
锄草。从“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。
（4）劳动时诗人的心情如何？
乐此不疲。
（5）诗人告诉我们的仅仅是如何劳动吗？
不是，诗人是在表达自己的生活追求。
（6）你觉得文中的“愿”是什么？
归隐田园，不与世俗同流合污。返璞归真，逃离世俗。
（7）你觉得“盛”与“稀”的对比用意何在？
写出了田地的荒芜。另一说乱世之秋，小人当道。
（8）第三、四句意在表现什么？
诗人的辛勤。
（9）第五、六句意在表现什么？
劳动的艰苦。
（10）写法上有什么特点？
运用赋的手法、描写的表达方式，语言朴实，意境平淡而奇特。
3.小结。
诗的前四句记豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点。“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因。草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草。“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽”本作“穢”，也指田中杂草（“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解）。第四句说归家已是月儿初升之时。
前四句为第一层，写劳动情形。
4.第五句中的“道”是指什么说的？
诗人的归途，紧承上句中的“归”字。
既是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木？
为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。
为什么要着意写夕露沾衣？
借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。
诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
5.课堂小结。
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（其一）
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。（其二）
漉我新熟酒，只鸡招近局。（其五）
6.布置作业。
背诵全诗。
板书设计
归园田居
陶渊明
（前六句）劳动情形：地点、原因、劳作、归家——赋、描写
（后两句）抒发情感：愿望——归隐田园，不与世俗同流合污。“返璞归真，逃离世俗”
第二课时
一、导入新课。
大家知道唐代山水田园诗人孟浩然的《过故人庄》吗？哪位同学能背诵一下？“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”我们可以看到诗人一洗都市的喧嚣、尘世的铅华，为我们描绘了一幅优美宁静的田园风光和农家生活的画卷。大家还知道哪些诗人也是田园诗人？（王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”谢灵运《登池上楼》中写冬去春回的神来之语：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”谢《晚登三山还望京邑》中：“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”）请大家把课本打开，今天我们来共同探讨真正的隐士、田园诗派的开创者、晋代大诗人陶渊明的一首田园诗上品《饮酒》，来领略他给我们展示的清静世界。
二、作品简介。
陶渊明41岁时辞彭泽令隐居躬耕。当他做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他束带相迎，以示敬意，他说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”当天就离职回乡，并写下了著名的《归去来兮辞》表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求……富贵非吾愿，帝乡不可期。”在次年写的《归园田居》中曾云其志向和对世俗的观点“少无适俗韵，性本爱丘山”。做官是“误落尘网中”“久在樊笼里”，归田园是“复得返自然”（这里的自然不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）。
《饮酒》诗共二十首，据序文知这些诗因为都是醉后所写，故总题曰《饮酒》。这组诗的写作年代当在诗人40岁之后，即在其刚刚离开彭泽令的职位归田园隐居不久。
三、初读诗歌，理解诗歌的内容。
1.听范读，弄清诗歌的朗读节奏。
2.边读边议，理解诗句的意思。
结庐在人境，而无车马喧。　（居住在众人聚居的地方，却听不到车马的喧闹。）
问君何能尔？心远地自偏。　（问怎么能做到这样呢？因为心与世俗远离，自然就觉得地处偏僻了。）
采菊东篱下，悠然见南山。　（在东边的篱笆下采菊花，悠然自得地可以看见南山。）
山气日夕佳，飞鸟相与还。　（夕阳映照下的南山笼罩在一片蒙蒙的青霭中，益发变得佳妙神奇，而一双双飞鸟眼看暮色渐浓，结伴飞向林间的巢窠。）
此中有真意，欲辨已忘言。　（这里边有人生的真正意义，想辨别出来，却忘了怎样用语言来表达。）
3.思考一下，该用怎样的情感来朗读？
提示：第一、二句用深情的、自得其乐的语气来读；第三、四句应读出恬静、闲适的心情；第五、六句应读出满足的、得意的心情；第七、八句应读出陶醉、悠然的心情；第九、十句应读出意味深长、感慨无限的感觉。
四、品析诗句。
1.诗歌前四句描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？
是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
2.怎么理解“采菊东篱下，悠然见南山”？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心致志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠然自得的形象。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世、热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是表现高洁的情操。
3.“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”“望”等字？表达效果有何不同？
表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融会的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”“两山”写成富有人情味的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
4.“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的描写有何关系？
（1）诗句的表面意思：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。这两句是景物描写。
（2）这两句诗的深刻含义：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮辞》里说过：“鸟倦飞而知还。”这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园将芜胡不归？”
（3）这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返璞”。而这个“理”，正好为两句“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
5.《饮酒》最后两句应怎样理解？
这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
五、指导学生背诵诗文。
六、小结。
陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”“独善其身”。弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
七、布置作业。
背诵并抄写《饮酒》。
板书设计
饮　酒
陶渊明
心　　　远——远离尘俗、超凡脱俗
采菊、悠然——热爱自然、心境恬淡
山气、飞鸟——自然之景、归家之乐
真　　　意——返璞归真之意(共15张PPT)
王小波
磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们没走多远，遇见了一些妇女聚集在井边，谈笑风生。其中有一个说：“瞧，你们看见过这种人吗？放着驴子不骑，却要走路。”老人听到此话，立刻叫儿子骑上驴去。又走了一会，他们遇到了一些正在争吵的老头，其中一个说：“看看，这正证明了我刚说的那些话。现在这种社会时尚，根本谈不上什么敬老尊贤。你们看看那懒惰的孩子骑在驴上，而他年迈的父亲却在下面行走。下来，你这小东西！还不让你年老的父亲歇歇他疲乏的腿。”老人便叫儿子下来，自己骑了上去。他们没走多远，又遇到一群妇女和孩子。有几个人立刻大喊道：“你这无用的老头，你怎么可以骑在驴子上，而让那可怜的孩子跑得一点力气都没啦？”老实的磨坊主，立刻又叫他儿子来坐在他后面。 快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问，这驴子是你们自己的吗？”老人说：“是的。”那人说：“人们还真想不到，依你们一起骑驴的情形看来，你们两个人抬驴子，也许比骑驴子好得多。”老人说：“不妨照你的意见试一下。”于是，他和儿子一起跳下驴子，将驴子的腿捆在一起，用一根木棍将驴子抬上肩向前走。经过市场口的桥时，很多人围过来看这种有趣的事，大家都取笑他们父子俩。吵闹声和这种奇怪的摆弄使驴子很不高兴，它用力挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。 这时，老人又气愤又羞愧，赶忙从小路逃回家去。
这对父子的共同点是没有主见、缺乏自信。而缺乏自信是一个人最大的悲哀，无论做什么事情都要迎合别人的想法，看别人的眼色，听别人的评价，这样的人生有什么快乐可言？过分重视别人评价的人，行事也总是瞻前顾后，优柔寡断，这一切都是缺乏自信的表现。
启示：
王小波（1952~1997年）当代著名学者、作家，汉族。l968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商品学专业。1984年至l988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。墓地在北京昌平佛山墓区第八区。王小波无论为人、为文都颇有特立独行的意味，其写作标榜“智慧”、“自然的人性爱”“有趣”，别具一格，深具批判精神。
作者简介
下蛆( qū )　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
注意下列划横线字的读音
脊梁( jǐ )
撰稿( zhuàn )
骨髓（suǐ）
蝙蝠（biān ）
赚钱（zuàn ）
词语解释
①学究：读书人的通称。
②取巧：用巧妙的手段谋求私利或躲避困难。
③人心不古：指今人的心地失淳朴而流于诈伪，慨叹社会风气变坏。
④浇漓：指社会风气浮薄。
文章题目为“驴和人的新寓言”,请联系原寓言说说文章中哪些地方体现出了题目所说的“新”？
思考
叙事角度：原寓言以人为叙事角度，本文以驴为叙事角度。
寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，让别人去说吧”，即做事情应当有自己的独立思考和判断。而本文则是提出了“闭上你的臭嘴，让别人走路”的新寓意。
作者的“闭上你的臭嘴”是针对寓言中的哪些人说的？
不了解实际情况就妄下断言，给父子俩提意见的旁观者，使得驴最后被父子俩捆绑抬着走，没有了自由。
文章哪两个段落是插叙内容？有什么作用？
第二段：交代了驴象征的对象：生活中向我一样老实做人、本分做事的人。
第四段：交代了新寓言所适用的范围：文化领域及政治领域。
作者是怎样写驴的？作者这样写要表达怎样的意思？
作者说“对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福”。遇到别人对父子俩说三道四时，驴子最初是毫无怨言的，它“知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说”。驴子最初对此并没有怨言，它的想法很简单，就是想自由地生活，但这群人根本不允许它有这样的生活，所以驴子由最初的毫无怨言，到难免要嘀咕：“我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？”接着作者代驴子呼喊：“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”可见驴子实在无法忍受，大声呼喊。
作者这样写的目的是：捏咕别人的人不要以为别人会任由你捏咕，被捏咕的人也会起来反抗。同时作者也在大声呼吁，被捏咕、诋毁的人应该起来反抗，不能任由这群人嚣张。
总结：作者在这篇文章中以辛辣的文笔讽刺和批判了那些自以为了不起，以批评别人、干涉别人生活、干涉别人言论、干涉别人思想为生活目的的人，指出这些人的险恶用心以及给别人带来的痛苦。同时作者也呼吁那些被别人评论、指责、抨击的人能够“大叫”，喊出来，站出来，给这类人以有力的回击。
　　　　　　　　　　　　
驴和人的新寓言
王小波
驴
沉默的大多数
任劳任怨　命运失控
旁观者　
假权威（美国式人物）
自我标榜　横加干涉
语言：犀利　幽默
板书六　金岳霖先生
教学目标
1.理解细节描写的特点和作用，品味平实而有韵味的语言。
2.学会运用细节来表现人物的个性。
3.了解金岳霖先生的性格特点，并通过本文了解当时西南联大的校风、学风。
教学重点
鉴赏本文的细节之美，并通过细节感受人物美。
教学难点
品析本文平实而自然却饱含感染力的文字。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
今天我们共同学习一篇文章《金岳霖先生》，共同走进汪曾祺的文学世界，去品味他用冲淡隽永的语言、幽默滑稽的笔法描绘传神细节，感悟金岳霖先生情趣丰富的性情人生。
二、了解作家及本文主人公金岳霖先生。
（说明：这一教学环节，可以设计为学生自由交流课前预习查找的相关资料，或者教师直接向学生介绍。）
三、阅读指导。
1.第一遍阅读：默读（把握文章大意）。
2.第二遍阅读：范读（扫除词句障碍）。
四、整体感知。
1.请找出本文的核心句及文眼。
2.作者选用了与金岳霖先生有关的哪些细节？写出了他怎样的个性？
五、品析细节。
1.作者选了许多与金岳霖先生有关的生活细节，请你根据自己的生活体验选择你认为最为传神的一两个小细节来评点人物的性情魅力。
示例如下：
“怪”：
（1）穿戴“怪”。
①他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。
②一副眼镜一只镜片是白的，一只是黑的。
③经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，教授里穿夹克的只有金先生一人。
（2）语言“怪”。
①每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”
②他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”听完回答说：“Yes！请坐。”
③逻辑学是一门艰深的学问，金先生的回答是：“我觉得它很好玩。”
④讲课中间，喜欢停下来，总喜欢问一问成绩最突出的同学：“王浩，你以为如何？”
⑤搞文学讲座，题目是《小说和哲学》，讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系，“红楼梦里的哲学不是哲学”。
（3）动作行为“怪”。
①走路奇怪。微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。
②提问回答的方式很奇怪。一是提问穿红毛衣的女同学，一是用奇怪问题回答奇怪问题，还有讲课中间询问成绩突出的同学之见解。
③所教人数也奇怪。“符号逻辑”这门课选修的人很少，教室只几个人，有时是他和王浩二人的对话。
④一些细节很奇怪。搞讲座的时候，当着学生的面，把右手伸进后脖颈，捉出一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。
⑤爱好奇怪。和斗鸡在一个桌子吃饭；和教授的孩子进行比赛，输了奖励孩子大梨、大石榴。
⑥毛主席让他多接触社会，八十多岁的他，和三轮车夫约好，每天拉着他到王府井一带转一大圈。
“重情”：
（1）给逝去的林徽因过生日——重于情，深于情。
其情也特别深、特别纯、特别真挚、特别伟大。课文中说金先生是个单身汉，这缘于他对林徽因的真挚深沉的感情！
（2）林国达之死——珍惜师生情。
其情弥深，整堂课都没有笑容。
写完这么多的细节，作者想要表达什么呢？
教师小结：一句话，收住了全文。“王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。”字里行间表现了对老师的崇敬，对联大生活的怀念。站在这几则或曰趣事或曰逸闻的彩笔勾勒出的金先生的肖像前，我们可以感受到金先生的性情魅力，他的质朴、率性、自由、纯真、有爱心、有学问、重情义、爱生活……给我们留下了深刻的印象。
2.分析文中的“闲笔”。
学生还可能提出如下细节，教师灵活掌握，进而分析文中的“闲笔”。
（1）文章第2自然段描写金岳霖的穿着之后，却写到闻一多和朱自清的穿着，更进一步联想到闻一多大骂蒋介石的情景。这是不是离题万里啊？
生1：作家在此运用了衬托的手法，物以类聚，人以群分。用联大其他教授的率真与正气来衬托金先生的品性。
生2：我认为汪曾祺写《金岳霖先生》，并不是只为传主作传。文章开头就说：“西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”这句话说得很清楚，“有趣”是西南联大许多教授的共同特征，金岳霖先生只是西南联大教授那一特殊群体中的一位。
生3：是的，我也同意此说。文章的结尾再次提及：“联大的许多教授都应该有人好好地写一写。”可见，金先生是群像中的一位代表，金先生身上，折射出作为“精神圣地”的西南联大诸多知识分子共同的、迷人的精神魅力，因此都应该写一写。这句话与开头遥相呼应，看似随意之笔，实际上是作者匠心所在。
（2）文章由金岳霖的得意门生——王浩，展开联想，写到王浩“现在成了洋人”，又进一步详细交代了与作者的来往。此处细节是不是应该删去？
生1：此处仍是衬托，先看看王浩是个怎样的人。王浩的一个好朋友是“我”的同事，大家时常一起玩，于是就和“我”一直联系，可见王浩是个率真、随和、易于结交的人。他不仅在学术上师承金先生，在某些品行上，甚至是性格上都受其影响。
生2：王浩的光头造型，“我”的创意大作，都是师承金先生。其实汪曾祺本人也是金先生的高徒，他的漫画多有个性，管中窥豹，可见一斑。
生3：作者不惜笔墨给我们刻画金岳霖先生的高徒的形象，也是侧面展示了金先生成功的教育，若没有不凡的人格魅力，怎能影响学生？
（3）文章中还有些看似赘余的语言，如“沈先生当面和背后都称他为‘老金’”。为何分言“当面”和“背后”？
生1：称其为“老金”，由此可知此人既可亲又可敬。当面尊称可以理解；背后也称老金，那种尊敬和亲密的感情就是发自肺腑的了。
生2：背后不用称呼全名，大家都知道所讲的是谁，可见他的知名度和认可度。若是无名小卒，恐怕连名带姓地介绍，别人也弄不清是谁。这也说明金先生为人随和，人缘又好，同事朋友相处十分融洽。这一点在后文记录的许多小事中也有所体现。
（4）因为金先生有眼疾，常年戴帽，帽檐压得比较低，所以“脑袋总是微微地仰着”，后来眼疾好了，但是作者还是强调金先生那种微微仰着脑袋的姿势一直保留着。文章为何不厌其烦地强调这一点？
生1：体现了金先生敬业、认真、严谨的工作作风。哪怕是有眼疾，哪怕需要如此费力的姿势，他也不放弃对学生的关注，以至于这个姿势成了习惯，眼睛好了也改不了了。
生2：这样的一个姿势，深深映入学生的脑海，这是最动人心扉的细节。多年后，如汪曾祺这样的学生们，回忆起恩师的姿势，也许都会心头一热。
教师小结：大家之作，细微处往往独具匠心。叶圣陶先生主张研读课文时“字字不宜忽，语语悟其神”，我们在这些细节中，真切地体会到金岳霖先生的人品及性情。正是这些全文不起眼的“闲笔”，却蕴藏着独特的艺术创造，让我们看到了这样的一位先生：
哲学逻辑，俯身钻研现严谨；
呢帽麂皮，仰首前行显从容。
3.试着给“细节”一词下定义，并谈谈细节的魅力何在。
提示：细节是文艺作品中细腻地描绘人物性格、事件发展和自然景物等的最小组成单位，细节描写要具有真实性，要服从艺术形象的塑造、故事情节的展开和主题思想表达的需要。只要学生能抓住“细微”“真实”等关键词即可。
六、拓展延伸。
阅读下面这首诗，回答问题。
秋　思
张　籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试分析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节，表达了他什么样的情感。
参考答案：诗中作者写了这样一个细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的深切思念，所以又打开信封补写。全诗只剪取家书就要发出时的一个细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的思念。诗人在写家信时深感思乡情切，由于“意万重”而觉得无从下笔，由于时间“匆匆”，担心有些话说不清楚，交代不周全，又因托“行人”之便捎信而无暇细加考虑，似乎有点“书被催成墨未浓”的意味。书成封之际，似乎已经言尽，但当捎信的人就要上路的时候，却又忽然感到刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要内容，于是又匆匆拆开信封复看。“开封”的动作，表现了诗人对家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，唯恐遗漏了一句。正是“临发又开封”这一耐人咀嚼的动作，使得这句诗具有穿透千古的力量。这一细节写得非常细腻，非常典型，看似平淡，却韵味尤浓。
七、教师总结。
读过此文我们觉得主人公真纯可爱，质朴可亲，佩服他阅历时世浮沉、洞察万物的从容淡定，继之就是深深的怜惋与喟叹了。而这些都是通过作者细腻传神的细节（肖像、动作、行为举止等）凸显的，我们能否也拿起笔，把那些明媚的或灰白的心灵感悟写在岁月的河岸上？期待同学们课下进一步尝试。
八、布置作业。
运用从这篇课文中学到的“细节”描写，以小细节见大人物的方法，写几个人物片段，或者也可以将写人的旧作拿出来进行修改加工。水调歌头
一、
1、教学目标：
知识目标：识记词中的字词。
能力目标：1、能当堂背诵全词；积累咏月名句。。
2、了解阅读对话的三条基本途径。
德育目标：理解作者借咏月表达的人生感触，学习词人乐观旷达的生活态度。
2、教学重点、难点：
（1）词人借咏月表达的人生感触。。
（2）阅读对话的基本途径及方法。
3、课型：新授
4、教法：组织阅读对话，引导诵读感悟、合作探究。
5、教具： 多媒体
二、教学过程
（一）导入
古往今来，不少文人骚客以中秋月亮为题材来吟诗赋词，苏东坡也以中秋月亮为题材，写下了这首千古绝调。苏东坡的词，境界开阔，想像奇特，在宋词中有着特殊的地位。今天要学习的这首《水调歌头》，更是不同寻常。请看清代评论家胡仔对它的评价：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。
（二）诵读欣赏
1、放录音泛读，学生在听的同时画出停顿，揣摩语气、语调。
2、学生有感情的自由朗读全词，进一步了解全词的内容。
3、找同学泛读，其他同学认真听，并画出词中的生字词。
4、全班齐读，记忆好的同学可以背诵。
（三）文章分析、理解
今天我们的学习采取一种新的方式，希望同学们积极参与。
开展阅读对话。 有一句话说得好：阅读优秀的文学作品，就是在和文学大师进行意味深长的对话。阅读的过程，应该成为对话的过程。如何开展阅读对话呢？我们可以尝试从这三条途径入手：与文本对话；与作者对话；与环境对话。
1、 与文本对话
（1）学生对照课下注释解释全词，理解全词大意（小组讨论）。
重点几句话的理解：
“起舞弄清影，何似在人间。”
“不应有恨，何事长向别时圆。”
其他同学还有疑难句子请提出来，大家讨论。
（2）解决了文句的疑难，让我们整体把握一下词的上下两阕的主要内容
上阕：望月－思归 （写景） 借景抒情 情景交融
下阕：责月－怀人。 （抒情）
（3）诗词总是以最精炼的语言表达最丰富的内容，因此对其中精美的词句要会赏析品味。你最欣赏词中的哪一句，请说说你的理由。
让我们再来朗读这首词，整体感知词的内容，仔细品味精美的语言。
2、与作者对话
语言，是情感的外壳。欣赏古代诗词，应该经过语言这条通道，走进作者的内心，领会词人的情感，这就是与作者对话。这里，老师提供两个参考话题，同学们可以据此展开想像：假如你通过时间旅行站在东坡大师面前，和他谈起这首词，你将对他说些什么？
（出示话题：读你的词，其实是在读你。对你的情感，我能理解的是……对你的人格，我最欣赏的是……）
例1：我能理解“我欲乘风归去，又恐……”一句的情感，你政治上不得意，感到非常孤独郁闷，酒醉后幻想超脱人世间，但心中又十分的矛盾。
　 例2：我最欣赏你“但愿人长久，千里共婵娟”一句中表现出来的人格。你和弟弟多年不见，饱受离别之苦，但你还能想到天下更多的离别之人，并祝愿他们，你有一种旷达的胸怀。
　 例3：我会这样问东坡大师：既然政治生活让你感到愁苦郁闷，你为什么不像陶渊明那样辞去官职，回归田园，过着快乐的隐居生活呢？
师：你的提问很有深度。实际上涉及作者在政治生活中的“进”与“退”的问题。从词中来看，东坡对此是很矛盾的。但从他为官的事实看，他没有学渊明的“退”，他选择了“进”！在杭州、密州、徐州等地，他虽然只做地方官，但都是勤政爱民，多为百姓办实事，做好事，深受当地百姓的爱戴。百姓们尊称他为“苏公”。所以，东坡的可贵就在于，他孤寂过，愁苦过，矛盾过，但他最终选择的是奋发！我们都应该学习他乐观的、积极向上的生活态度。
让我们第三次来朗读这首词，注意领会词人情感的变化过程。 （生齐读全词。）
3、 与环境对话
问题（1）这首词的想象与抒情都是围绕着什么来进行的？（明月）
（2）“月下”这一特定的自然环境，不知触发了多少文人墨客的情怀！你能联想一下，课文以外，还有哪些咏月抒怀的古诗文名句，你能对它们进行简要的评析吗？
　 例1：“海上生明月，天涯共此时。”由海上升起的明月想到了远在天涯的亲人，表达了对亲人的思念。
　　 师：这句和课文中哪两句异曲同工？
生：“但愿人长久，千里共婵娟。”
　　 例2：“举头望明月，低头思故乡。”遥望一轮明月，想起了自己的家乡。写得很平实。
师：真实的情感往往不需要任何的粉饰。
例（3）：“星汉灿烂，若出其中；日月之行，若出其里。”用夸张的手法描写沧海的壮美，表现了曹操收复中原的雄心壮志。写得气势宏大，气魄雄伟。
　　例4：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”以月下登楼所见表达了词人亡国的忧愁和对故国的思念。
　 （3）让我们从古人笔下的优美意境中，回到自己生活的现实环境中来。当你在生活中，遇到挫折、失落与苦闷时，你是怎样面对的，或你将怎样面对？
同学们的发言让老师深受启发。读东坡的词，我总想到李白。李白说“青天有月来几时？我今停杯一问之”，东坡则说“明有几时有，把酒问青天”；酒醉以后，东坡“欲乘风归去”，李白则“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”――两位大诗人的浪漫何其相似！李白还说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这里，老师斗胆将这两句窜改为：“人生失意仍须欢，莫使年华付水流！”大家同意老师的观点吗？生：同意！
　　师：让我们集体将这首词朗诵一遍。 （生齐背全词。）
四、阅读方法小结与作业。
师：现在我们一起回顾一下开展阅读对话的途径和方式：
1、与文本对话：感知内容，品味语言。
2、与作者对话：展开想象，领会情感。
　 3、与环境对话：拓宽视野，加深体验。
大家对此都有一个基本的了解。让我们共同欣赏有着首次演绎的歌曲。
　　十年以后，你还会再读这首词吗？二十年以后，若干年以后呢？ 优秀的作品值得我们用一生去解读。阅读优秀的文学作品，如同畅饮陈年美酒，总让人口齿留香，久而弥笃。东坡的这首词，从千年以前的宋代向我们飘来，它的芳香，还将向遥远的未来飘荡，飘荡……以后，无论在何时何地，只要能再一次与它相逢，我们都会从心底迸发出一个声音：我爱东坡！
板书：
水调歌头（明月几时有）
苏轼
上阕：望月－思归 （写景） 借景抒情 情景交融
下阕：责月－怀人。 （抒情）
课后反思：本节课除了沿用原来的教学理念：朗诵感悟诗词，还做了另一个大胆的尝试，开展阅读对话：与文本对话；与作者对话；与环境对话。这对我是一个挑战，没这样上过，对学生同样没接触过，当时还有些害怕，怕学生接受不了，但一节课下来，学生真的很投入，从诗歌的表层，自然的直入作者的内心，考虑问题比以往更灵活。二O　三顾茅庐
教学目标
1.初步了解《三国演义》，把握整体内容。
2.掌握小说中刘备和诸葛亮的形象特征。
3.体会烘托这一写作手法在文中的使用。
4.体会小说情节发展的特点。
教学重点
1.刘备和诸葛亮的形象特征。
2.小说情节发展的特点。
教学难点
烘托手法在文中的使用。
课时安排
3课时。
课前准备
学生方面：
了解《三国演义》的相关知识及“三顾茅庐”故事梗概。
教师方面：
1.准备电视剧《三国演义》中“三顾茅庐”影音资料片段。
2.阅读《三国演义》中关于“三顾茅庐”这一情节的前后内容，查阅关于刘备及诸葛亮的评价，以便给学生以适当的指导和补充。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
教师播放电视剧《三国演义》片段“三顾茅庐”。
刚才我们观看的“三顾茅庐”的故事是历史上有名的一段佳话，是导演根据罗贯中的小说《三国演义》中的片段改编而成的，生动地再现了刘备三请诸葛亮出山的故事。那么，小说是如何表现这一情节的呢？现在就让我们一起走进原作，共同去体会和感受其感人之处。
二、研读课文。
1.朗读，教师可安排学生以分角色的形式进行朗读。强调加点字字音。
拜谒 呕心 寰宇 荷锄 篡逆 猝定 斡旋
匡扶 朔风 邂逅 不省 慵懒 千仞 不栖　熟谙
薰沐 鄙悃 悒怏 荏苒 揲蓍 愧赧存恤
2.学生概括主要情节，要求说出每一个情节的主要内容：时间、地点、人物、事件。
刘备拜访诸葛亮之前，司马徽赞诸葛亮。
刘备一顾诸葛亮未得，遇崔州平，论天下事。
刘备二顾诸葛亮未得，遇亮友、弟、岳父，留下书信。
刘备三顾诸葛亮，孔明隆中对策，感其诚，出山辅佐。
三、作业。
熟读课文，分析诸葛亮、刘备二人的形象。
第二课时
一、继续研读课文。
1.结合文章具体内容分析刘备、诸葛亮的形象特征及作者塑造人物采用的手法。
刘备：谦虚、礼贤下士、不耻下问、求贤若渴、气度宽宏。
手法：语言描写、动作描写、衬托（张飞、关羽）。
诸葛亮：淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、不出门便知晓天下事、足智多谋。
手法：语言描写、外貌描写、人物及景色的烘托陪衬。
（此处具体分析见教参。）
2.文中诗词对于表现诸葛亮的形象起到了什么作用？
从不同的方面表现了诸葛亮的才华和人生追求。（具体分析见教参。）
3.小说在塑造诸葛亮这一人物形象时情节是如何变化的？有什么特点？
情节曲折，悬念迭起，结构精巧，跌宕多姿。（具体分析见教参。）
4.怎样理解崔州平的一番话？
崔州平所言的中心内容是：“顺天者逸，逆天者劳”“数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之”。意思是现在的天下形势是历史的必然，非人力所能改变，这与司马徽的看法是一致的，后来小说的结局的确如二人所预料的那样。
5.分析司马徽所言“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉”的深意？
一方面是肯定诸葛亮找到了他值得辅佐之人——刘备；另一方面也暗示了卧龙虽有经天纬地之才，即使得到刘备这样的明君，但是生不逢时，纵使再怎么努力，都只能是“呕心血”，却不能改变天命，即不能如刘备所愿“兴复汉室，还于旧都”。虽然是对诸葛亮的才华得以施展感到一丝慰藉，但更慨叹他多舛的命运。（具体分析见教参。）
6.概括归纳文章主题。
小说通过刘备“三顾茅庐”，既表现了他为兴蜀汉大业而礼贤下士的宽宏气度和不耻下问、求贤若渴的精神，也展示了未出山便晓天下事的诸葛亮的雄才大略。
二、作业。
课下查找诸葛亮、刘备以及其他自己感兴趣的三国人物及故事，下一节课同学间进行交流。
第三课时
一、拓展探究。
1.你还知道哪些关于诸葛亮的故事？怎样评价诸葛亮出山以及他后来的失败？
2.你还知道哪些关于刘备的故事？怎样评价刘备？
3.司马徽说“卧龙、凤雏，两人得一可安天下”，刘备后来得此二人，蜀国为什么最终还为晋所灭？
4.介绍你喜欢的《三国演义》中的其他人物和事件，谈谈你对这些人物的认识。
5.教师补充其他重点知识，如《三国演义》的作者、思想内容、艺术成就等等，给学生一个比较完整的认识。
二、总结。
《三国演义》是我国古典名著之一，走进其中，不仅能让人认识一个个鲜活的形象，更能从中认识到历史的规律和进程。人只有把握了事物发展的规律并按规律办事，才能真正地走向成功。希望同学们能认真品读《三国演义》，品读名著，做一个认真的人、清醒的人、有能力的人、成功的人。
三、布置作业。
利用课余时间读完《三国演义》。
板书设计
三顾茅庐
　　　　　　　　　　罗贯中
刘　备　谦虚、礼贤下士、不耻下问、求贤若渴、气度宽宏
诸葛亮　淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、足智多谋(共14张PPT)
渔　家　傲
范仲淹
　　范仲淹(969－1052)，字希文，江苏吴县人。庆历三年七月，授参知政事，主持庆历改革，因守旧派阻挠而未果。次年罢政，自请外任，历知州、邓州、杭州、青州。卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治家、军事家、文学成就亦杰然可观。散文《岳阳楼记》为千古名篇，词则能突破唐末五代词的绮靡风气。有《范文正公集》,词仅存五首。
作者简介：
　　解题：宋仁宗康定元年,作者任陕西经略副使兼知延州，抵御西夏发动的战争。他在西北边塞生活达四年之久，对边地生活与士兵的疾苦有较深的理解，治军也颇有成效。当地民谣说道：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”这首词就作于此时，一方面，表现出作者平息叛乱、反对侵略和巩固边防的决心和意愿，另方面，也描写了外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。
塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边角连声起。
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计。
羌笛悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。
渔家傲 范仲淹
赏析诗歌：
塞下秋来风景异
“塞下”点明了地点，“秋来”点明了时间，“异”字统领全词。
衡阳雁去无留意
这是用拟人手法写人的
感受，突出边塞的异常
苦寒：雁尚且无留恋之
情，将士又何以忍受？
四面边声连角起，
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
描写边塞黄昏的苍凉景色：“边声连角起”表明战事紧，“孤城闭”暗示敌强我弱。
浊酒一杯家万里
燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地
　“浊酒”表明边塞生
活的艰苦，“家万里”
表现了思乡之切。
　慨叹功业未建，边患未除，归乡无期。
这入夜的悠悠羌音、浓
浓白霜，更使人惆怅难
眠。
人不寐
将军白发征夫泪
“不寐”的是将军也是征夫，流下的是思念家乡的泪，更是功业无成、壮志未酬的英雄泪!
渔家傲范仲淹
上阕写景
衡阳雁去
边声连起
千嶂孤城
长烟落日
渲染荒凉萧瑟气氛
下阕抒情
异
家万里- 归无计
羌管悠-霜满地
燕然未勒
抒发思乡报国之情
泪
借景抒情
苍凉悲壮， 沉郁雄浑
<<渔家傲》这首词通过写边塞的战地风光，表现了作者报国立功的英雄气慨和壮志难酬、思乡忧国的感慨情怀，同时也写出了边塞战士的艰苦生活。
1、“千嶂里，长烟落日孤城闭。”写出了塞外怎样的景致？
群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城，表现了边塞的悲凉。
问题:
2、怎样理解“人不寐，将军白发征夫泪。”？
面对浊酒一杯，映着将军花白的头发和士兵的眼泪。表现了将士壮志难酬，怀念故乡的心情。
边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。
喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪。
参考译文：
1、本册中我们还学了范仲淹的哪篇文章？
2、从空间描写洞庭湖的句子是？
3、览阴冷景物触发了迁客骚人怎样的感情？
4、作者认为，一个人应具备怎样的情怀才
能做到“不以物喜，不以己悲”？
5、《渔家傲》中从声音来写边关空旷的诗句是
6、温庭筠的《梦江南》，描写女子肠断的句子是？(共47张PPT)
学习目标
通过小说人物形象的分析，深入体会小说的现实意义
学习塑造人物的方法
　　
　　勇猛无畏，但狂妄自大，鲁莽
锄强扶弱，为民除害（正义）
　可笑，可怜，可悲
　
堂
.
吉 诃
德
愚昧无知，神志不清
脱离实际的幻想家，又是勇往直前的战士
“大战风车”是小说中最能表现人物性格的情节之一。尽管只是一个片断，但把堂 吉诃德荒唐可笑、维护正义、疾恶如仇等特点表现得十分鲜明。
从这个片断，我们可以看出堂 吉诃德既是一个脱离实际的幻想家，又是一个勇往直前的战士。他的行为是荒唐可笑的，但表现出的是一个战士的精神，是一个为理想而奋斗的战士，是真理的捍卫者。
身穿曾祖遗留下的破烂盔甲，手执生锈的长矛，骑上一匹瘦马，并雇用附近农民桑丘为侍从，物色邻村养猪女郎为公主，先后三次以未受正式封号的骑士身份外出找寻冒险事，闹出许多荒唐可笑的事，既害了别人，也使自己挨打受苦，弄得头破血流
堂吉诃德—思想上的智者，行动上的“疯子”
堂吉诃德是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。他的见解常常高于周围的人，他对社会的批评，对战争，法律，道德，文学艺术的看法具有远见卓识。他对即将上任“海岛”总督桑丘的一番训诫更能让我们看到他超越同时代人的可贵之处。
堂吉诃德痴迷骑士小说，立志“冒大险，成大业，立奇功”。把风车当成巨人;把穷客店看成豪华城堡；把理发师的铜盆当成魔法师的头盔；把羊群当作军队；把苦役犯当成受害的骑士……他怀着善良的动机冲杀过去，去常常事与愿违。他“挨够了打，走进背运，他遍尝道途艰辛”却一而再，再而三离家出游。说他是行动上的“疯子”，他亦当之无愧。
唐吉诃德是个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主义精神，一方面，他是个天才的幻想家，在自己的白日梦中，不断幻想着用过时的骑士精神来改造现实，因而屡屡上演闹剧，引爆了无数让人捧腹的笑料。
大战风车的堂 吉诃德
《堂 吉诃德》以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾，一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。
《堂 吉诃德》自问世以来，人们对它的理解与认识并不相同。尽管塞万提斯的本意是要“把骑士小说的那一套扫除干净”，而且在《堂 吉诃德》发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想，远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
塞万提斯用夸张而色彩斑斓的幻想，生动而具有表现力的语言，极富情趣与荒诞色彩的各种人物，留给了我们一部喜闻乐见的佳作。每当看到唐吉诃德举起长矛冲向风车的那经典的一幕，虽然明知结局是什么，我们仍然会被他脸上那一片梦想的纯洁光辉所吸引，从而不忍叫醒这个身处梦中的无畏骑士，让他的美梦得以继续。在不知道自己的悲哀的情况下，唐吉诃德至少是幸福的，谁说不是呢？而这本书，在某种意义上，亦可说是一首自由的颂歌。
《装在套子里的人》
作者：
（俄）契诃夫
　19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。 　　早期作品多是短篇小说；后期转向戏剧创作，他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
　　其代表作《变色龙》、《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。
　　与欧·亨利、莫泊桑并称为三大短篇之说之王。
契诃夫　
（l860～1904）
写作背景
小说发表于1898年。
19世纪末期，俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。
沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。这种专制统治剥夺控制了人们的自由，而且到处都有耳目，老百姓稍有“越轨”，就会遭到无情的迫害。
沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场，而且也出现在知识界。
当时，民主和自由已越来越成为人们的普遍要求。
《装在套子里的人》就是真实地反映了当时的社会现实，表现了这个时代的情绪。在这篇小说里，作者塑造了别里科夫这样一个顽固维护旧制度、旧生活，极端恐惧和反对生活中任何发展变化的典型人物，并明确表示了“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”。
夸张与讽刺是塑造人物的主要艺术手法
夸张表现在两个方面：
一是夸张人物形象的特征，像别里夫这样整天躲在“套子”里的人，在生活中是不可能存在的；
二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。
①夸张的语言和漫画式的勾勒，如大热天穿雨鞋带雨伞，穿暖和的棉大衣，从楼上摔下却安然无恙。反映人物的迂腐可笑。
②揭示人物荒谬的生活逻辑。如别里科夫将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来，反映他腐朽落后，害怕变革的思想。
③含蓄的对比，如别里科夫辖制着全城，人们都战战兢兢，反过来他自己又是战战兢兢不能入睡。这些描绘和刻画真是入木三分，暴露和批判了别里科夫腐朽丑恶的灵
讽刺也表现在两方面：
一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；
二是以戏剧化的情节描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这便是绝妙的讽刺。
讽刺艺术
人物形象漫画化（夸张、变形）
反差鲜明的对比
迂腐可笑—青春可爱
言论荒谬—口吻一本正经
精妙的细节
人物
个性与共性的统一
布置作业
1.用幽默讽刺的手法描写生活中的一个人物，或选一幅较幽默的漫画让同学们写一段话，练习幽默讽刺的手法。
2.课外读一两篇反映生活现实的微型小说，并作简要的评注。
一觉醒来成甲虫的格里高尔
小说主要采用了荒诞、变形和写实结合的艺术手法。
小说描述了一个真实而荒诞的世界。“真实”是因为作者用客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态，使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界；“荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手法构建起来的，这个故事框架－－人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，而不是对外部生活的真实模仿。作者不是让人们去接受人变成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精神状态和深层心理－－情感，去寻求荒诞中的本质。因此，人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。
格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的；他与家人的冲突，更是荒诞的；甚至有的艺术细节也是荒诞的。
荒诞、变形的情节为什么在读者的体验、联想中觉得真实可信呢？这是因为作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活的。
这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊和信服。
《变形记》用心理描写的方法刻画格里高尔这个人物。
格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性特点，都是通过心理描写表现出来的。小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界。
格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理始终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。
《变形记》的内在主线就是格里高尔变成甲虫后的心理——情感流动的过程，主人公变成甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主体。小说用内心独白、回忆、联想、幻想等手法，去表现人物的心理活动。他不断地回忆、联想过去和今后的事情，不时由于恐惧焦虑、痛苦和绝望而产生幻想、幻觉，并且在自由联想中经常出现时空倒错、逻辑混乱、思维跳跃等，具有一定的意识流特征。
高松年与方鸿渐
方鸿渐，无疑是旧中国知识分子的一个典型代表。他懦弱、虚荣、爱面子，又有一定的正义感，良知未泯，一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。
方鸿渐不是纯然意义上的好人，但也坏得不够彻底。他对人情世故全然不通： 对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上；对高校长的不满不加掩饰；对韩学愈的学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处；对刘东方的一着险棋算是胜了，一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授；他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人－－不令人十分讨厌却一无用处。
小说在对比描写中表现了两个人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承担责任，撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事情。相对单纯的方鸿渐，对于自己没有接到的这封“信”，除了睁大眼睛之外，别无话讲，只得自责“自己真是神经过敏”，可见其不是一个苛求别人的人，他既替朋友着想，又把高松年想得太好，和撒了谎却气壮如牛的高松年比，他显得涉世不深，对人心难测料想也还不够。两个人物，一个老奸巨猾，一个老实无用，两相对照，性格鲜明。
《围城》具有高明的讽刺艺术。
《围城》中钱钟书先生是冷眼旁观，忽而冷嘲，忽而热讽，出尽了那些庸俗知识分子的洋相。读《围城》，必然是一次轻松舒适的经历，小说对人物稍纵即逝的细微心理变化的把握，对人情世态的精确入微的描写，均堪称独到。他的讲述，处处流露出俏皮、诡异、聪明的评论者本色，而幽默之中又可让人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如：“高松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧，是话剧的不幸而是演员的大幸。”
小说通过语言描写、心理描写、神情描写，有力地刻画了人物的性格特征，穿插于其中的一些议论也恰到好处，对表现人物起到了画龙点睛的作用，而通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。
如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理活动，就以“心灵的窗户”里射出来的老辣的目光来表现。“一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方，而高松年则不同；他知道运用西洋人相传的智慧，假使你的眼光能与狮子或老虎的眼光相接，彼此怒目对视，那野兽给你催眠了不敢扑你……”果然，对方给他“三百瓦特的眼光射得不安，觉得这封信没收到是自己的过失”。
阿Q和堂 吉诃德不同点有： （1） 生活的社会背景不同。堂 吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅，阿Q是20世纪的中国农民。（2） 生活经历和身份不同。一个是一无所有靠打短工为生的农民，一个是实践骑士精神、扶弱济贫的“游侠”。（3） 思想观念不同。阿Q具有浓厚的封建意识，堂 吉诃德沉湎于骑士文化。（4） 性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不觉悟，堂 吉诃德的主要特征是脱离现实，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反对压迫，见义勇为。前者至死都没有觉悟，后者最后终于知道自己是受了骑士小说的毒害。（5） 在堂 吉诃德身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上则表现出人的许多丑陋的劣根性。
阿Q和堂 吉诃德相同、相似之处有： （1） 精神胜利法。阿Q被别人打，无力还手，就说是儿子打老子；头上长疮，被人嘲笑，就说别人还不配。堂 吉诃德被风车打倒，就说打仗的胜败没有常数，认为是憎恨他的法师把巨人变成风车来剥夺他的胜利。（2） 都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但内心深处又都渴望成为强者。阿Q之所以蔑视王胡、小D，就是认为自己高他们一等。堂 吉诃德则希望自己是“空前绝后，当世无双”的模范骑士。他们美好的愿望都在现实面前化成了泡影，在伤痛之余都是求助于“精神胜利法”。（3） 相接近的遭遇。都是在一连串喜剧情节中，深藏着悲剧因素。两个人的性格特征都反映了人的许多共同特点。《渔家傲》教案
课前要求收集有关边塞诗词，课上交流[越多越好]
一、 回顾有关范仲淹的作品及生平简介：
1、 背诵《岳阳楼记》体会作者的政治理想与抱负：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
2、 简介：范仲淹：字希文，苏州吴县人[江苏省]北宋著名的政治家，文学家。在诗词文章方面都有名篇传诵于世。曾守卫西北边疆多年，政治上主张革新，他的词风格明健，对苏轼、辛弃疾豪放诗派的形成有很大影响。著有《范文正公集》
二、 导入：
在每一个朝代，都有爱国的将士戍守边关的动人事迹，都有仁人志士渴望杀敌报国的雄心壮志。请大家回顾曾经学过的有关诗歌背诵其中描写边塞风光和将士心情的诗句。[分组比赛交流]
1、 李贺：《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”
2、 王维：《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆”
3、 李白：《白雪歌送武判官归京》“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”
4、 王昌龄：《从军行》
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
5、 陆游：《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
三、 学习《渔家傲》：
背景简介：北宋仁宗即位之后，国家逐渐形成积贫积弱之势，表面一片升平，实际上危机四伏。宝元元年，西夏元昊称帝，宋廷调兵遣将，扬声声讨，但事出仓促，每战辄败。1038年西夏大举进攻宋朝，攻取今陕北数县，延州成为孤城，1040年，朝廷委派范仲淹出任陕西经略安副使兼知延州[延安]，抗击西夏，范仲淹担任起组织西北战线，力完狂澜的重任。他到任后，改革军制，团结上下，生产戍边，渐收失地而威震西夏，他在任四年，西夏不但不敢侵犯，而且称他为“胸中自有数万甲兵”。这首诗就作于此时。
1、 自读欣赏，体会词中韵味，及词人的思想感情。
2、 小组赏析讨论，理解词中意境：
3、 讨论：词的上阕下阕各写什么？
4、 创造性的赏析上阕：[可进行口头描述或书面描写，将范仲淹笔下的塞外边关图扩写出来]
赏析：词的上阕，展现的是一幅边塞风光图：[写景]
[引导学生想象进行口头笔头训练，互相补充]
塞下秋来风景异：[诗人的家乡在江南水乡，其感受定有不同]
首句“塞下”点明环境，“秋来”点明时令，秋天到了，北方边塞的风光与江南风光迥然不同，别具特色：[突出“异”：总写]
并从三处来体现：[分写]
衡阳雁去无留意：[特写]
①大雁南飞：边塞已自荒凉，秋来更加萧瑟，大雁向衡阳飞去，没有丝毫的留恋之意。[极言边地荒凉，连鸟也不愿久留，反衬出边地的荒凉，将士们条件艰苦。] [视觉上悲凉] “塞上燕脂凝夜紫”
“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝” “风掣红旗冻不翻”
四面边声连角起：[单调孤苦的生活]
②边声四起：塞上四周响起了特有的边声：西风呼啸，驼马嘶明，兵士吟唱，草木萧萧，衬上悲凉的军中号角声，使得边塞的秋天更显萧杀。
[听觉上的震撼] “角声满天秋色里”
千嶂里，长烟落日孤城闭：[想象陕北黄土高原的地势，体会战士的感受]
③孤城落日：在斜阳西沉，烟雾缭绕中的千山万壑，犹如屏障，重重叠叠，前句描绘出一幅雄浑壮阔的画面。[大漠孤烟直，长河落日圆]
但是“孤城闭”三字顿然情势突变，显示出一座孤城伶仃而立，城门紧闭的景象。“闭”字写出戒备森严，透出紧张气氛，可见战事紧张，战士们在傍晚就提高警惕，守卫孤城，防止来犯。[又一次写出战士身处荒凉边塞，但责任重大，不容懈怠，那壮阔的景象恐怕无心欣赏]
从视觉上把整个塞上偏僻的情景生动形象地描画出来，使人如临其境，同时感受边塞将士的慷慨悲壮的情怀。
赏析：下阕抒写征人思乡之情：[抒情]
浊酒一杯家万里：[“一杯”与“家万里”形成对比]
此句为诗人自抒情怀的句子，他身负重任，戍守危城，天长日久，难免萌发乡关之思，然而浊酒一杯，又怎能消去浓重的万里之愁？。远隔千山万水的亲人们如今怎样啊？难以知道。也许家中的妻儿老小也正思念着他，可是，回去一趟，何等的不易呀！[由生活细节进入人的内心刻画]
燕然未勒归无计：
边疆未清，燕然未勒[功业未就]还家之计无从谈起。[运用典故：东汉大将窦宪在燕然刻石记功而还。诗人运用典故，表明自己戍边报国的一腔热情。但是在北宋当时积贫积弱的时代，要想保家卫国，抗击侵略，谈何容易？主观愿望与客观现实的矛盾，使他充满苦闷与悲愤。
羌管悠悠霜满地： [羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关]
在浓霜满地的夜晚，[由白天---黄昏----夜晚]，一片萧寒景象，而悠怨的羌笛哀婉悲越，使人倍感凄凉。
人不寐，将军白发征夫泪：
在这样的夜晚，钩起戍边将士的思乡之愁，白发苍苍的将军，远离家乡的士卒泪水盈眶，久久难以入眠，都流下了忧国思家的泪水。
苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，拳拳爱国之心，浓浓思乡之愁，表现了守边将士的悲壮情怀，慷慨而又惆怅的情绪。
整首词不失为一篇抵御外辱，报国立功的爱国诗篇。(共11张PPT)
在路易斯
在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长
惠特曼
走 近 作 者
沃尔特·惠特曼
（1819年5月31日－1892年3月26日），他是19世纪美国杰出的民主主义诗人、人文主义者，其代表作品是诗集《草叶集》。
　 他是个木匠的儿子，自幼参加各种劳动，读过几年小学。后来他又当过乡村教师、记者、木工、建筑师和政府的职员。他与下层人民群众有着长期、广泛的接触，富有民主思想。在南北战争中，他站在北方先进的资产阶级一边，反对南方的奴隶制。 　　1845年回到布鲁克林定居，他常常穿着长外套，戴着高帽子，挎着手杖出没于上流社会。他天性散漫，感情丰富，坦率真实，却为传统礼节所不容。他生性叛逆，自称是极端分子中的极端分子。 　　
惠特曼从19世纪50年代开始写作自由体的诗歌。1855年他自费印行了《草叶集》第一版。这个薄薄的诗集可以说是美国诗歌的大胆革新，非但未能引起文学界充分的注意，甚至遭到劈头盖脸的批评。只有当时的大诗人爱默生肯定了这本不同凡响的诗集，赞扬了它新颖的思想、朴实的语言、大胆的创造。此后，《草叶集》每出一版，就增加新的篇章，到1882年，已经是收有372首诗的巨著了。 　　惠特曼以主人翁的姿态，以高亢的声调，表现着开拓者的豪放气魄，歌颂了他先进的国家、普通的人民群众、富于民主和自由传统的民族精神。可以说，“草叶”是象征人民的，惠特曼以此赢得了美国人民和世界人民的爱戴。
朗读全诗，注意感情和停顿
在/路易斯安那/我看见/
一株活着的橡树/正在生长 （惠特曼）
在/路易斯安那/我看见/一株活着的橡树/正在生长，
它/孤独地/站立着，有些青苔/从树枝上/垂下来；
那里/没有一个/同伴，它/独自/生长着，
发出许多/苍绿黝碧的/快乐的/叶子，
而且，它的样子，粗壮、刚直、雄健，
令我/想到/我自己；
我/惊奇着，它/孤独地/站立在/那里，
附近/没有/它的朋友，
如何/能发出/这么多/快乐的/叶子，
——因为/我知道/这/在我/却不可能；
我/摘下了/一个小枝，上面/带着一些叶子，
而且/缠着少许的/青苔，我/将它带回来，
供在/我的屋子里，经常/看它，
我/并不需要/借它/来使我想起/我自己亲爱的/朋友们，
（因为我相信/最近/我是经常/想到他们的，）
然而/它对我/终是一种/奇异的标志
——它使我/想到了/男性的爱；
尽管如此，这/路易斯安那的/活着的橡树/依然/孤独地/生长在/那广阔的/平地上，
附近/没有一个朋友，也没有/一个情人，
一生中/却发出/这么多的/快乐的/叶子，
这/我十分知道/在我/却不可能。
：
这是一株什么样的橡树，如此吸引惠特曼？
请根据第一印象，按照“这是一株（ ）的橡树”的形式说一句话。
1、令诗人感到惊奇的是什么 这有什么含义吗
2、诗人为什么要从这样"一株活着的橡树"上"摘下了一小枝"带回来供在屋子里
4、寻美：欣赏这首诗，你最喜欢哪些句子？说说原因。
3、惠特曼热爱自然，那么面对自然界万物生灵，诗人为什么要写这株“孤独”的橡树呢？
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻 为这
我已在佛前　求了五百年
求他让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近　请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊　那不是花瓣
是我凋零的心
一棵开花的树 ——席慕容
请任意选取一种意象，来表达某种品质或情感，如：坚强、乐观、自信、执着；亲情、友情、爱情……
兰
在深谷里，有一株兰花，
虽然寂寞，却并不惆怅。
风来了，
她舒展着翠绿的叶子展示执着；
雨来了，
她挺立起并不强壮的身躯诠释坚强……
因为，她深深懂得：
生命的全部意义，
就在于 努力绽放……(共22张PPT)
--------- 孟子
学 习 目 标
⒈准确而流畅地朗读课文。
⒉积累文言词汇，理解重点词句的含义，正确地翻译课文。
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
学习古人说理论证的方法 。
　　　　　　　　
应读准下列蓝色字的读音
　舜 畎亩 傅说
胶鬲 　百里奚 法家拂士
shùn
quǎn
yuè
gé
xī
bì
生于忧患，死于安乐
《孟子》 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人/恒过， 然后/能改；困/于心，衡/于虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。
然后/知/生于忧患，而死于安乐也。”
舜从田野之中被任用
傅说 从筑墙工作中被举用。
胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用 。
管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。
孙叔敖从海边被举用进了朝廷。
百里奚从市井中被举用登上了相位 。
学习指导
一边默读课文，一边运用书下注释解释重点词，并练习翻译，看谁做得最好。
①舜发于畎亩之中
②傅说举于版筑之间
③故天将降大任于是人也
④必先苦其心志，劳其筋骨
⑤曾益其所不能。
⑥入则无法家拂士，
出则无敌国外患者
解释加蓝色的字词
起，被起用
被举用
所以
使……痛苦
使……劳累
国内
国外
增加
故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，①劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，②所以动心
忍性， ③曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于
虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻译下加横线的句子
译文：
所以，上天将要下达重大责任给这样的人，
一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，
身受贫困之苦，使他做事受到阻挠、干扰。（通
过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，
不断增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，
思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，
）只有从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，
然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果
没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国
外患，这个国家就往往会导致灭亡。
从这以后，（人们）明白了忧患可以使人生存
发展，而安乐必将导致灭亡。
思考
①、课文连举古代几位名人的事例，你认为他们有什么共同点？
②、本文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
③、学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？
1．指出下列各句的通假字。
（１）曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿ （2）入则无法家拂士 ＿＿通＿＿＿ （3）困于心，衡于虑 ＿＿通＿＿＿
曾
增
拂
弼
衡
横
随堂练习
2、生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（ ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
D
课文第一段举了六位
古代名人成才的例子，你知道古今中外逆境成才的名人还有哪些呢？
拓展延伸
司马迁在狱中受宫刑而作《史记》。
欧阳修两岁丧父
，笃而成才。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
请欣赏歌
刘欢--《从头再来》
布置作业
1.熟读、默写课文。
2.课外阅读《孟子》，积累语句，体会特点。(共13张PPT)
聪明人和傻子和奴才
——鲁迅
杂文知识:
1．什么是杂文？
2．杂文有哪三个特征？
3．杂文在写作时应注意哪几 个方面的问题？
学习目标：
1．了解鲁迅所塑造的这三种人物形
象所具有的强烈的社会意义。
2．学习这种塑造形象、表达寓意的
写作技巧。
3．体会文章生动活泼的语言特点，
做一个真正的聪明人。
鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。
　　 193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。
　　1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。
鲁迅简介
《野草》
《野草》是一部散文诗集，其中有一些战斗性极强的篇幅，直接针砭时弊，这和杂文有相似之处，如《聪明人和傻子和奴才》这篇课文。但在写作风格上，又和杂文不相同。《野草》是一部充满革命激情和战斗精神的作品，它是一名革命战士如何摆脱那些沉重的旧思想负担，如何走向新的战斗的真实反映。
《聪明人和傻子和奴才》这篇文章就是针对当时社会难于变革而写的，它启迪国人，呼唤变革，鞭挞丑类，赞美勇士的。
整体感知：
1．你认为本文中主要写了哪个人物？作者主要在批判什么？
2．文章标题中哪两个词语可以加上引号？为什么？
奴才，甘心供人驱使、对上献媚、甚至为虎作伥的“奴才哲学”。
“聪明人”：虚伪、圆滑，假慈悲、真帮凶。
“傻子”：行动者，敢作敢为，敢于反抗旧社会。
精读理解：
1．对于奴才的诉苦，聪明人说：“我想，你会好起来的。”你是怎样理解这句话的？
2．“奴才”有没有意识到自己是奴才？“奴才”与“奴隶”有没有区别？区别在哪里？
3．“傻子”真的傻么？“聪明人”真的聪明吗？“聪明人”被谁认为聪明？“傻子’被谁认为傻？
4．文中的聪明人、傻子、奴才是三类人的代表，说说他们都是什么样的人？
拓展练习
假如你就是这个故事中的一员，你愿意做其中哪个人——奴才？聪明人？傻子？
你为什么做出这样的选择？
写作特点
1．塑造形象
针砭时弊
2．刻画传神
蕴含褒贬
课堂小结：
这是一篇战斗性很强的散文诗，作者以“聪明人”、“傻子”、“奴才”三个人物形象，揭示了旧中国黑暗社会难于变革的原因：奴才的存在，使主人可以高枕无忧。些许的不满，可由聪明人代为抚慰。惟有傻子是旧社会的不安定因素。作者以辛辣的笔法鞭挞这样丑恶的现实，发人深省，催人奋进。希望我们青少年以国家繁荣富强为己任，发奋读书，为国立志。
聪明人和傻子和奴才
聪明人：虚伪圆滑——伪君子
傻子：敢说敢做——勇士
奴才：供人驱使——奴才
对上献媚——奴才
《野草》（篇目）
《秋夜》
《影的告别》
《求乞者》
《我的失恋》
《复仇》
《复仇（其二）》
《希望》
《雪》
《风筝》
《好的故事》
《过客》
《死火》
《狗的驳诘》
《失掉的好地狱》
《墓碣文》
《颓败线的颤动》
《立论》
《死后》
《这样的战士》
《聪明人和傻子和奴才》
《腊叶》
《淡淡的血痕中》
《一觉》(共27张PPT)
钱大昕
清代学者钱大昕看人下棋,见一位客人屡败,就讥笑他失算,总想指点几招。过了一会儿，这位客人请他下棋，刚下了几个棋子，客人就占了上风；快到中盘时，他就难以招架；棋局结束时，客人赢了他13个子儿。这件事引起了钱大昕的一番感悟，写下文章《弈喻》。
导入新课
作者简介
钱大昕，字晓徵，号辛楣，又号竹汀。江苏嘉定（今属上海市）人，生于清雍正六年（１７２８年），逝于清嘉庆九年（１８０４年），是１８世纪中国的杰出学者，乾嘉时代的史学大师。青少年时代成长在文化氛围浓郁的江南地区，就学于苏州紫阳书院，与王鸣盛（钱之妻兄）、王昶（chǎng)、曹仁虎等同学，诗名甚著，号称“江左七子”。
解题
“弈”就是下棋，《弈喻》题目的意思是用下棋来打比方。从题目可知这篇短文是用下棋来讲道理的。
生字注音
昕(xīn)数(shuò)嗤(Chī)
顷 (qǐng )辄(zhé )
赧(nǎn) 訾(zǐ)
度(duó)着(zhāo)
讳(huì) 暇( xiá)
第一段实词解释
予：我。
弈：棋，这里指下围棋。
于：介词，在。
数：屡次。
嗤：嗤笑，笑话。
失算：算计失误。
辄：就。
易置之：代其下棋子，改变他下棋的路数。 易： 变易，取代。
逮：及，赶得上。
顷之：过了一会儿。
颇：很，非常。
易：轻视。
甫：刚刚。
数：几个。
得先手：下围棋时掌握了棋的主动权。
益：更加。
苦；艰苦。
智：智谋，智力。
尚：还。
竟局：结束一局 ，竟： 结束。
数：计算。
赧：因羞愧而脸红。
出：说出。
而已：罢了。
第一段：
写自己下棋眼高手低的事实，为下文的议论作准备。
第二段实词解释
今：现在。
学者：学习的人。
訾：诋毁。
失：过失。
居：相处。
乐：喜欢。
称：谈论。
固：本来，固然。
然：但是。
易地：交换，彼此交换地位。
度：推测，估计。
果：果真，果然。
指：指出。
求：寻找。
暇：闲暇，空闲。
第二段:
由下棋联想到治学明理，也应多考虑自己的失误。
第三段实词解释
弈之：棋艺的，之：助词，的。
定：标准。
一着：走一步。
护前：袒护所为，绝不认错。
讳：隐瞒。
是：前一个“是”是动词，肯定、赞成。后一个“是”是形容词，正确的、对的。
非：前一个“非”是动词，反对。后一个“非”是形容词，不对的、错误的。
定：确定，评定。
得：得到，获得。
已：停止。
曾：连……都。
第三段：
进一步说明，事理方面的是非不像下棋那样明显，不能自省就会更糟。
段落大意
一：写自己下棋眼高手低的事实，为下文的议论作准备。
二：（今之学者～何暇论人哉）由下棋联想到治学明理，也应多考虑自己的失误。
三：（弈之优劣～最后）进一步说明，事理方面的是非不像下棋那样明显，不能自省就会更糟。
课文分析
１. 本文是以下棋作比喻来阐明道理的，作者是如何写下棋的？
　　文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形，也没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。并特别突出地叙述了自己由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。
２. 作者在由观棋到下棋的过程中前后态度发生了怎样的变化？
　　由观棋时的跃跃欲试，到因客人“数败”而内心讥笑他，“以为不逮己”的傲慢，到自己与客人下棋时的思竭智穷，不堪一击，因而内心十分羞愧，到“不能出一言”的狼狈。
３. 这件事对作者产生了怎样的影响？
　　“后有招予观弈者，终日默坐而已”，　　　　　　　　　　 观棋不语真君子。
４. 作者为什么会这样写下棋呢？
　　是为了后面的议论和说理作铺垫。
５. 作者写自己下棋时的切身感受有何好处？
　　作者以自己的切身感受现身说法，使读者格外感到事实确凿，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。
６. 本文作者以下棋为喻向我们揭示了生活中的一种怎样的现象？
　“吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。”
　观人之失易，见己之失难。
７. 作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象？
　人不可能总是正确的，也不能没有一点过失，因此，只要“易地以处，平心而度之”才能比较公允的评价生活中的一切事物和现象。反之，就会导致无休止的争论，也就永远不会得出正确的结论。
８. 本文的主旨是什么？
　　本文在于警戒那些主观臆断、盲目自大，强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。
板书设计
下棋不可小看对手　　　　　　对弈
读书不可轻易指责古人　　　　治学
辨明事理不应互相嗤笑　　　　判断事理
　　由点到面 层层深入
　　主题
　　　
　　　本文由作者切身下棋的经历写起，由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处事的高度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉不察的现象：观人之失易，见己之失难。警戒那些主观臆断,盲目自大，强不知以为知的人，教人领会正确的做人道理。
总结
下棋事小，做人事大，多看别人的优点，反省自己的不足，方能强于观弈者，下好人生这盘棋。
　１. 记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的 2. 智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜
　５.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔
知识拓展～有关做人方面的警句
6. 站在自己的立场上,不是每个人都符合你的胃口，站在他人的立场上,你又何尝符合所有人的胃口。
7. 静坐但思己过，闲谈莫论人非
8. 责人之心责己，恕己之心恕人。 ——出自 《增广贤文》
9. 察己则可以知人,察今则可以知古。
《吕氏春秋》
10. 尺有所短,寸有所长。(屈原)(共12张PPT)
应
应
有
有
精
精
神
神
有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。
学习目标：
1．理解真正的格物致知的精神。 重点 2．理解文章的论证方法。 重难点 3. 联系学习实际，培养科学实验精神。德育
1、注音：丁肇（ ）中 不知所措（ ）
2、释词：
格物：
致知：
袖手旁观：
不知所措：
3、简要介绍本文作者.
zh ào
cuò
推究事物的原理。
获得知识。
比喻置身事外或不协助别人。
不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
检查预习：
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国。三个月后随父母回到中国。1956年到美国密执安大学学习，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。是中国科技大学客做教授。
整体感知：
1、作者怎样解释“格物致知”？
2、本文的论点是什么？
3、本文的结论是什么？
4、理清课文结构
1、本文所指出的传统教育的弊端是什么？原因是什么？
2、第4段运用什么论证方法？证明了什么？
3、科学发展的历史告诉我们什么？
4、第8段举研究竹子的例子证明了什么？
5、第9段讲的是什么道理？
6、在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样？
7、第12段运用什么论证方法？证明了什么？
8、实验精神在科学上的重要性表现在哪些方面？
9、为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
10、格物致知的真正意义是什么？
11、作者在全文中运用哪些论证方法来证明论点？
　 　
联系学习实际，可以结合上周劳技实践的经历, 谈谈自己对”格物致知”的理解和认识.
课堂小结：
应有格物致知精神 议论文
论点：应有格物致知精神
论证方法：举例论证 . 道理论证
论证结构:提出论题
分析问题
得出结论
(1)
(2-----12)
(13)
布置作业：
课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。” 想一下，这是不是符合实际？如果是，应该怎样改进？提出建议和方法，并把你的 看法写成片断作文。
要实现你的目标,最重要的是好奇心,并且永远对自己充满信心,大胆尝试,做你自己认为最正确的事.
--------丁肇中(共34张PPT)
“楚河汉界，风云叱咤，称霸四方。世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。”
作者简介：
　出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。
在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，
而历史由此便进一步。” 阿城笔下著名的"棋王"王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。
　在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获 1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
小说的主要情节
我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟 ’’后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。
太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以
柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。
我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。
火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。
转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来
是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日
子过得如何，他说不错：“还说什么呢 粮 钱 还要什么呢 不错，真不错。” “我挺知足。人
要知足，顿顿饱就是福。”我问：“你还下棋吗 ’’他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说 呆在
棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦 ’’他这次是请了事假出来
的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。” 我们就将队里的高手
“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。’’又下一 盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。’’就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你的。’’王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，’脚卵说：‘‘蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地区运动会。
王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。
冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：“事情闹大了。……书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有……我妈的无字棋。’’我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。 太阳落下去了，这时已有两个棋手“甘拜下风"。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由
人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。
老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知
你可愿意平手言和，给老朽一点面子 ”王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。’’
我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记
得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。"这才将滞气调理过来。
发噱 对峙 差池
攒动 沉吟 忘年交
后发制人 弥漫
积累词语
问题一、文章主要通过什么手法来塑人物形象
生动的场面描写和真实的细节描写是本文塑造人物形象的手法。另外人物的语言对人物的性格展示也起到重要作用。
问题二、本文故事发生的时代背景是什么
“文化大革命"。从文章中一句“可是知青打架 "得知故事发生的时代特征，这就为故事的发展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物的行为和思想都离不开这个大背景。
问题三、本文是中篇小说《棋王》的第四章，但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文的情节。
(3～6)：千人围观的场面——喧闹壮观
(7～14)：与九人无声的鏖战——惊心动魄
(1 5～20)：与老者和棋——善良随机
棋王
(1～2)：决定不参赛——不慕名利
淡泊无争
下棋中
(21～23)：王一生的精神境界及作者的
感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着
下棋后
下棋前
问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢
明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”
这表现了王一生怎样的个性
这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。
问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”表现了他怎样的心理和性格
明确：不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。
问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传开了，“众人都轰动了……土扬在半空，许久落不下来”一段是什么描写 呈现了怎样的气氛
明确：这一段是生动的场面描写，呈现出王一生与前三名棋手比赛的悲壮气氛。
这一段文字哪些是面上描写 哪些是点上描写
作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建一场面气氛的：
1、个体与群体：一个傻子；众人、行人、百十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。
2、人与物：众人、行人、百十人、店员和顾客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条狗。
3、无声与有声：往棋场走 …… 跑来跑去…… 站出来张望 …… 探出头来 …… 人头攒动……呆呆地在街中心 把他拖开 窜来窜去；纷纷问 乱纸踏得嚓擦响 咿咿呀呀地唱 汪汪地叫着。
4、面上：众人都轰动了，拥着往棋场走士。到了街上，百十人走成一片。 上千人跟着跑来跑…… 一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……
5、点上：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探山头来……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪地叫着。
这个场面描写在文中起到了什么作用
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。
问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画
“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。"“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。’’
“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。’’
这些都是从哪些角度刻画的 体现了王一生怎样的特点
主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道"的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。
“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。
问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的人物形象
作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子， “我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚"，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。
问题九、“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。"这是什么意思
明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共同承受着来自生活的最基本的生存压力。他不能像其他同学一样上公园、看电影，为了使他日后“有饭吃”，疼爱他的“妈”不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的钟爱。于是“妈”在临死时用旧牙刷为他磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能丢。
自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!
问题十：文章最后两段在全文中起什么
样的作用
明确：文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。
问题十一：作者塑王一生这一人物形象
的意图是什么
明确：阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理"，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理"，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。
小说艺术特点是什么
(1)独特的角度，深刻的主题。
“知青题材’’小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。
(2)鲜明的人物个性。
王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。
(3)《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材"小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：
“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似 俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”
与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。
(4)冲淡直白的语言风格。 ．
这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无
所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”
这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”
总结：
小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆了’’王一生的故事。这一故事不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。(共9张PPT)
记承天寺夜游
一.自主探究
二.合作交流
三.归纳小结
四.拓展延伸
五.实践运用
探究指引
一、探究方向
一切景语皆情语.
—王国维 《人间词话》
文学作品中的写景已不是单纯的自然景观，而是渗透了作者较强的主体意识。所以说，“一切景语皆情语”。
二、探究内容
1.情：深度 2.景：特征
三、探究方法
情在于悟，景在于品
合作交流
会说：思路清晰
会听：抓住要点
归纳小结
情
1.与张怀民的深情厚谊；
2.对月色的喜爱；
3.自嘲自解：自嘲—横遭贬谪、内心愤懑
自解—闲适自在、自得其乐
矛盾心态中展现了作者乐观豁达的胸襟
闲 人
归纳小结
景
修辞手法：比喻
比喻一：本体 ，喻体 。
比喻二：本体 ，喻体 。
月色如水
特征：空灵（晶莹剔透、纯净灵动）
月光
积水
竹柏影
藻、荇
拓展延伸
工笔画牡丹
写意画牡丹
拓展延伸
对比欣赏：融汇贯通 只可意会
从绘画的角度看：《小石潭记》应属于
画，更偏重于 ； 《记承天寺夜游》应属于
画，更偏重于 。
工笔
绘形
写意
绘神
实践运用
听音乐<春江花月夜>
写出你感受到的音乐意境(共13张PPT)
苏格拉底之死
柏拉图
学习目标：
了解苏格拉底在服毒就死之前的心态和情绪，从中获得有益的人生启示。
了解传记的基本特征，体会传记作品在写作方面的特色。
教学重点
对苏格拉底主要思想的认知。
教学难点
整体了解苏格拉底的人生轨迹。
导入新课。
在人类文明史上，有一些屈指可数的思想巨子，他们的精神有着无法估量的魔力，不仅影响着一个或者数个学科的历史发展，而且影响着人类生活的各个方面。今天就让我们来认识这样一位西方哲学史的奠基人——苏格拉底。
柏拉图
古希腊唯心论哲学家和思想家，柏拉图学派的创始人，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。对柏拉图一影响最大的是苏格拉底。建立了欧洲哲学史上第一个客观唯心主义体系。其中心是理念论。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。有《辩诉篇》、《理想国》、《斐多》。
苏格拉底
苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家，是西方思想的鼻祖之一，被历代的思想家们奉为圣贤，就像中国的孔子一样。他是第一个把人的问题当作哲学的主题的人，他认为哲学的目的在于“认识自己”，在于教导人们过道德的生活，认识普遍的规范。倡导“知德合一”说，认为“美德即知识”，“作恶即无知”，鼓吹灵魂不灭和灵魂轮回。因此，苏格拉底的学说的要义，是一生为善，追求一个道德人生。只有这样，一个人才能在死后获得安宁和快乐。
写作背景：
公元前399年，雅典民主派掌权，由于苏格拉底及其门徒攻击民主政治以及民主派的领袖人物，被民主政府以不信神和诱惑青年的罪名判处死刑。在监狱关押期间，苏格拉底的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。
思考题：
课文中主要描写了哪些人？他们将要面临的场景是什么？
这些主要描写的人物在这一特殊时刻是怎样的心态和情绪的？
传记中的艺术创作：
把人物放在特定的环境中，然后在描写人物的心态和情绪方面加以细节的描写，以此来反映人物的真实面貌，生动地展示人物形象，这样能使传记中的人物更逼真，更富感染力。
在你们的成长经历中，谁对你影响最大？他(她)的哪件事、哪些话、与之有关的哪幕场景给你留下了深刻的印象？
布置作业。
写一篇人物回忆录。
在你的成长经历中，谁对你影响最大？他（她）的哪件事，哪些话，与之有关的哪幕场景给你留下了深刻的印象？模仿本篇课文，写一篇回忆录，写写这个人。十六 《宽容》序
教学目标
1.在整体感知课文内容的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。
2.引导学生鉴赏本文构思和表现手法上的特点。把文中蕴涵的哲理运用于学生身边熟悉的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。
教学重点
1.培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
2.把握并评价故事中蕴涵的哲理，并把它应用于学习、生活之中。
课时安排
1课时。
课前准备
学生熟读课文，查找房龙有关资料，扫除障碍。
教学过程
一、导入新课。
同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生各抒己见。）那么，大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容是一门交际艺术，它润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵，像一种明澈而柔软的调和剂，使之相融相知。可以说，宽容是一种胸怀，更是一种境界。懂得宽容的人生是美丽的。刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展的过程中需不需要宽容呢？美国作家房龙在他的《〈宽容〉序》一文中对此做了回答。
二、作者及作品简介。
亨德里克·威廉·房龙（1882—1944），系荷裔美国作家和历史学家，1882年生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违近半个世纪的今天，又被读者重新发现，引起强烈反响。
《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶行径。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。
三、复述故事情节，理清结构。
第一部分（1）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
第二部分（2—3）：漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。
第2小节写一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
第3小节写漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
第4小节写无知山谷发生了特大干旱，饥声遍野。
第5小节写半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
第6小节写在失望中人们爆发了叛乱，投奔陌生的世界。
第7小节写人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到了以前的错误。
第8小节写人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
第四部分（9）：希望这样的事将来不再发生。
简而言之：这是一则寓言性质的文章，它讲述了这样一个故事：在一个无知的山谷里，有一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求自由和解放的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残酷地杀害，而这些愚昧的人们也最终受到了报应，天灾迫使他们不得不踏着漫游者开辟的道路，走出无知山谷，找到新的家园。
三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴涵的哲理。
1.本文的体裁有何特点？
这篇序言同一般的序言不同，它既是《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔法又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有独特的语言特点。
2.说说这个故事发生在什么时间、什么地方。
故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这一结尾加强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。故事发生在“无知山谷”。
3.无知山谷是一个什么样的地方，形象意义何在？
“无知山谷”因山高岭连而与世隔绝，封闭、陈旧、破败，没有生气，没有希望。自然条件十分粗鄙、落后，造成山民的狭隘、保守、愚昧无知，他们仅维系最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土，一方人心。在这里，新的一切被排斥着，被残害着。“无知山谷”象征着一切旧的思想、观念、意识、制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法律、定律。
4.文中塑造了哪几类形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人；另一类是与守旧老人勇敢斗争的先驱者；第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们。
（1）守旧老人
是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的排斥、打击、镇压者，是无知山谷里权威与权力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固执、残忍。
（2）村民们
在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、安于现状、不思进取，对新事物不理解、不支持，对漫游者横加迫害。
（3）漫游者
是开拓者，是开路先锋，是敢为天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人”，是敢于向人们深信不疑的“智慧”发出挑战的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有坚定的信念，有无畏的精神、坚忍的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险、敢于冒险。他没有迷信观念，蔑视旧传统，蔑视专制主义者。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，义无反顾，置个人生死荣辱于度外，忍辱负重，不惜牺牲自己的生命重返山谷，有无私的献身精神，有旷世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲剧，留给人们永久的回味。当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽！
四、分析课文内容。
1.第一部分（1）
（1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福的生活”到底是怎样的生活？
知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗愚昧保守、闭塞落后；黑暗腐朽的生活氛围。
（2）“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？
“知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，是由专制统治造成的。
（3）“他们向儿孙们……从远方捎来的漂亮石子”一句表明了怎样的矛盾？
暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。
（4）为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？
这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，保守、脆弱、畏惧。所谓“尊敬”实际是不理解。
（5）怎样理解“正人君子”一词？
所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。
（6）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人是什么人？
是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。
（7）“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？
一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三方面反映了先驱者前仆后继的精神。
2.第二部分(2—3)
（1）面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思一样吗？
不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。
（2）无知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天理。
（3）作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述即可。）
（4）人们杀死漫游者说明了什么？
说明反动势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧保守的人们中去。
（5）从漫游者的牺牲中，你有怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗？（讨论。）
3.第三部分（4—8）
（1）造成饿殍遍野的根本原因是什么？
是知识的小溪的枯竭。
（2）灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？
无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别。
（3）守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明了什么？
彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。
（4）“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”真正幸福的生活怎样才能获得？
不断创新，不断改革。
4.第四部分（9）
“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中或许有人将是第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想、新的事物的时候，我们应该有宽容的胸怀。
五、讨论：本文故事所蕴涵的意义。
结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚，在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正幸福的生活。
意义：勇敢终于战胜胆怯，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物最终登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进……从故事中我们可以看到否定、镇压异见，只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。
六、扩展理解：回顾历史，深刻感怀。（学生可畅所欲言。）
意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并因极力坚持科学真理、捍卫真理而被判死刑，烧死在罗马。
达尔文的进化论遭到世人嘲笑。
爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对。
教师总结：缺少宽容将给科学的发展带来多大的灾难啊，值得称颂的是他们都没有妥协，反而坚持真理，推动了自然科学和社会科学的发展。
科学的发展需要宽容，人与人之间需不需要宽容呢？
学生可举日常生活中的例子。然后教师总结：宽容是一种胸怀，也是一种境界。
七、学习本文启示探讨。
1.先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡。
2.提倡理性，宽容异见。
3.封闭导致落后，开放重获新生。长城的价值
教学目标
了解有关长城的历史，明确长城在中国历史上的地位及作用，思索长城在现代生活中的价值。
教学重点
解读作者对长城价值的评价，把握作者对民族关系、民族发展的观点。
教学难点
作者对长城价值独到的见解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
（板书“长城”。提起长城，你会想起什么？中华民族的象征，中国历史上劳动人民勤劳与智慧的结晶，等等。）
长城确实已然成为我们中华民族的象征，甚至长城的意象被写进了国歌：“用我们的血肉筑成我们新的长城。”但大家是否注意到，这里说的是“新的长城”，也许当对长城的评价已经约定俗成之时，我们应当有新的思考。中国当代著名历史地理学家葛剑雄以更专业的眼光判断了长城的价值，我们这些只在八达岭走过一回的游客最好听听专家的意见。
二、作者简介。
葛剑雄，1945年生，浙江湖州人，历史地理学家。他以灵活的笔法把自己对历史的认识形象地表现出来，如在《世界上不止有中文》一文中，他把清代英国使节所带来的英文版文书客观翻译后的内容与当时清朝臣工们翻译给皇帝看的内容放在一起，使得清末统治者们自欺欺人的做法显露无遗。
三、读课文，积累字词。
断垣残壁　　　未谙事宜　　　众志成城　　　风雨沧桑
强词夺理　　　畸形繁荣　　　流风余韵　　　自圆其说
不言而喻　　　一厢情愿　　　长驱直入
四、小组学习。
以学习小组为单位，交流本文中引起你关注的观点与表述有哪些。
五、布置作业。
在小组同学交流的基础上，结合本文第1—3自然段的内容，在读书笔记上写出你对课文的理解。
第二课时
一、问题探究。
1.综观全文，作者对有关长城的哪些看法提出了质疑，甚至是批判？
作者从尊重史实的角度出发，指出一些传说及赞叹的不合理性（第2—3自然段）；作者否定了评价长城价值要依据美国宇航员在太空能见到的唯一建筑是长城的观点；作者更否定长城是中华民族的象征、修长城就是爱国的说法。其中对第三种观点的批判是全文的中心。
2.文章开篇说：“不知道长城的中国人大概绝少，但真正知道长城的中国人我敢断定也不多。”作者是怎样证实这一论断的？
用了两个自然段先提出人们对长城的普遍了解，再从史实的角度一一加以否定。
3.作者指出人们的错误看法有何用意？
为了自然地引出后文对用长城来象征中华民族的观点的否定及提出自己对民族团结的看法。
4.很多人以美国宇航员“长城是在月球上能看到的唯一建筑物”的话为荣，可作者却认为那只是一种偶然，为什么？
在作者心目中，长城就是长城，它的价值应该由我们自己来确立。
5.在绝大多数中国人的心中，长城就是中华民族的象征，作者对这一观点持否定态度，为什么？
因为作者认为长城从来就不是中华民族的象征。
6.作者从哪些角度阐述了长城历史上在民族团结中所起的作用？
第8自然段，长城历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的军事手段。
第9自然段，长城限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。
第10自然段，作者认为康熙的统治思想才是英明的，因为他认为“帝王治天下，不能专靠地势的险要和工事的坚固”。这也正是孟子所说的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”，康熙作出不重修长城的决定是中国历史上极其重要的一页，是一个划时代的进步，因为如果没有长城的废弃就不会有中华民族，就没有今天的中国。巩固国防的根本，在于修德安民。
从这个意义上说，长城是民族间隔阂的象征，作者反对用它来象征中华民族，实质上是反对中华民族的分裂。所以作者在第11自然段中说“精神上的长城早已没有存在的基础，清除得越彻底对国家统一和民族团结越有利。”
7.作者在文章的结尾提出了怎样的呼吁？
在特定历史阶段看待长城的意义，它所象征的“保卫中原，防御外族入侵”的意识不可再保持下去。
8.你怎样看待作者对长城的看法？
（学生畅所欲言。）
赞同，作者能由此想到祖国统一和民族团结的问题实在难得，他为我们思考长城的价值开辟了一条新路。
不欣赏，作者的思考过于冷静，以长城作为我们树立民族自豪感的契机未尝不是件好事。
二、小结。
正如作者所言，长城的价值可以放在历史中去认识，但这并不意味着在现实生活中，长城就失去了它的意义，它是一种象征，它应该引起我们的一种思考，无论是想到了民族团结、祖国统一的大业，还是登临长城油然生出一种民族自豪感，这都应该是长城价值的体现，它已然成为一种民族的标志，它的断垣残壁在召唤我们用自己的智慧、自己的思想去筑起一座新的华夏精神的长城！
三、布置作业。
把你对长城的理解和感悟写成一副对联。
板书设计
长城的价值
葛剑雄
　　　防御的军事手段　　　　　　修德安民
否定　限制民族间交流　　肯定　　域民不以封疆之界
　　　固定农牧业界线　　　　　　固国不以山溪之险(共16张PPT)
长城的价值
教学目标
1.了解有关长城的知识，思考长城在现代生活中的价值。
2.培养学生查阅资料、独立思考等自主学习能力。
教学重点
解读作者对长城价值的评价，把握作者对民族关系、民族发展的观点。
教学难点
作者对长城价值独到的见解。
导入新课。
悠悠岁月，挡不住长城的万古雄风；浩瀚空间，隔不断长城的不朽魅力。由于万里长城气势雄伟、工程艰巨、历史悠久，不仅在我国建筑工程中少有，即使在世界建筑工程史上也很罕见。因此万里长城被列入了世界中古七大奇迹之一，1961年被我国定为第一批全国重点保护文物，1987年又被列入了世界文化遗产名录。在为此而骄傲自豪的同时，我们是否思考过长城的价值何在？今天我们一起学习葛剑雄的《长城的价值》，从中我们会获得全新的答案。
作者介绍。
葛剑雄，l945年出生，浙江湖州人。复旦大学历史地理研究所所长，博士生导师。出版各类著作近二十种，主要有：《西汉人口地理》《普天之下——统一分裂与中国政治》《中国人口发展史》《看得见的沧桑》《走进太阳——阿里考察记》《人口与中国现代化》等。其中《统一与分裂》《未来生存空间》《中国移民史》等书产生了广泛的国际国内影响，并多次获得大奖。中央电视台多次介绍他的成就。
.关于长城
我国古代伟大工程之一，始建于战国时期。当时的齐、楚、燕、赵、魏、秦和中山等国都筑有长城。公元前221年秦始皇统一中国后，把原来秦、燕、赵北面的城墙连接起来，并增筑新的城墙，西起临洮，东至辽东，这就是历史上著名的万里长城。秦以后，又经许多朝代的重修或增筑，现在的长城是明代在旧有的基础上修筑的。西起甘肃嘉峪关，中经宁夏、陕西、山西、内蒙古、北京，东到河北山海关，长约6300公里。它是我国古代劳动人民血汗与智慧的结晶，反映了我国古代建筑技术的高度成就。我们也常用长城来比喻坚强雄厚的力量。如：中国人民解放军是我们祖国的钢铁长城。
小组学习。 以学习小组为单位，交流本文中引起你关注的观点与表述有哪些。
问题探究。 1.综观全文，作者对有关长城的哪些看法提出了质疑，甚至是批判？ 作者从尊重史实的角度出发，指出一些传说及赞叹的不合理性（第2—3自然段）；作者否定了评价长城价值要依据美国宇航员在太空能见到的唯一建筑是长城的观点；作者更否定长城是中华民族的象征、修长城就是爱国的说法。其中对第三种观点的批判是全文的中心。 2.文章开篇说：“不知道长城的中国人大概绝少，但真正知道长城的中国人我敢断定也不多。”作者是怎样证实这一论断的？ 用了两个自然段先提出人们对长城的普遍了解，再从史实的角度一一加以否定。
3.作者指出人们的错误看法有何用意？ 为了自然地引出后文对用长城来象征中华民族的观点的否定及提出自己对民族团结的看法。 4.很多人以美国宇航员“长城是在月球上能看到的唯一建筑物”的话为荣，可作者却认为那只是一种偶然，为什么？ 在作者心目中，长城就是长城，它的价值应该由我们自己来确立。
5.在绝大多数中国人的心中，长城就是中华民族的象征，作者对这一观点持否定态度，为什么？ 因为作者认为长城从来就不是中华民族的象征。 6.作者从哪些角度阐述了长城历史上在民族团结中所起的作用？
第8自然段，长城历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的军事手段。 第9自然段，长城限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。 第10自然段，作者认为康熙的统治思想才是英明的，因为他认为“帝王治天下，不能专靠地势的险要和工事的坚固”。这也正是孟子所说的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”，康熙作出不重修长城的决定是中国历史上极其重要的一页，是一个划时代的进步，因为如果没有长城的废弃就不会有中华民族，就没有今天的中国。巩固国防的根本，在于修德安民。 从这个意义上说，长城是民族间隔阂的象征，作者反对用它来象征中华民族，实质上是反对中华民族的分裂。所以作者在第11自然段中说“精神上的长城早已没有存在的基础，清除得越彻底对国家统一和民族团结越有利。”
7.作者在文章的结尾提出了怎样的呼吁？ 在特定历史阶段看待长城的意义，它所象征的“保卫中原，防御外族入侵”的意识不可再保持下去。 8.你怎样看待作者对长城的看法？
小结。 正如作者所言，长城的价值可以放在历史中去认识，但这并不意味着在现实生活中，长城就失去了它的意义，它是一种象征，它应该引起我们的一种思考，无论是想到了民族团结、祖国统一的大业，还是登临长城油然生出一种民族自豪感，这都应该是长城价值的体现，它已然成为一种民族的标志，它的断垣残壁在召唤我们用自己的智慧、自己的思想去筑起一座新的华夏精神的长城！
布置作业。 把你对长城的理解和感悟写成一副对联。
板书设计 长城的价值 葛剑雄 　　　防御的军事手段　　　　　　修德安民 否定　限制民族间交流　　肯定　　域民不以封疆之界 　　　固定农牧业界线　　　　　　固国不以山溪之险一　八　短文二篇
教学目标
1.理解掌握课文中文言实词的含义，熟读并背诵课文。
2.复习“说”和“记”这两种文体的特点。
3.通过读文感受苏洵为两个儿子取名所体现的良苦用心。
教学重点
理解并背诵课文。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
每一个人的名字都寄寓了父母美好的愿望。下面请同学们随着老师一起学习散文家苏洵的一篇代表性散文——《名二子说》，体会这位父亲为儿子取名字的良苦用心。
二、作者简介。
苏洵，北宋文学家，字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人。27岁才发愤读书。仁宗庆历七年举进士不第，归来将所写文章全部烧毁，刻苦攻读数年，大有长进。后到了京师，经欧阳修推荐，名声大振。一生仅当过秘书省校书郎、文安县主簿等小官。参与修礼书，编成《太常因革礼》一百卷。是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。《六国论》为其散文名篇。
三、解题。
对于“说”这种文体我们都不陌生，在初一我们曾学过《爱莲说》。请同学们回忆一下这种文体的特点。
“说”是议论文的一个分支，其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表达自己的见解，常具有以小见大的特点。《名二子说》这个题目的意思就是：谈给两个孩子命名字的道理的文章。
四、诵读并正音。
轮 辐 　仆 　辙
五、课文理解。
1.我们先来看看这两个名字有什么共同点。
都是“车字旁”，都与车有关。
2.了解古代的车，知道“轼”“辙”和古代的车都有什么关系。
（教师出示挂图）古代的车是木制的。它由车轮、辐（即车轮中连接轴心和轮圈的直木条）、盖（用来遮阳防雨的车盖）、轸（车厢底部的横木）等组成，这四项是古代车的主要组成部分。“轼”则是车厢露在外面的扶手横木。而“辙”则是指车行后车轮的印迹。
3.作者为什么要以此来给他的两个儿子命名呢？
理解课文重点依据以下实词：
“若”“虽然”“去”“惧”“不外饰”“由”“是”“仆”“毙”“免”
4.通过理解课文内容，你对“轼”和“辙”这两部分有何新的认识？
由于古人乘车是立乘，所以如果没有了“轼”，那么车就不再完整了。而对于车行后的印迹“辙”，根据课下注释我们可以了解，它的最大特点就是：车翻马死则都与这个印迹无关。
5.理解这位父亲对于儿子的一片希望。
父亲之所以给他的儿子起这样的名字，是由于苏轼从小就豪放不羁，不善于外饰，他担心苏轼会因此遭祸，所以苏洵给他起了“苏轼”这个名字来警戒他。而对于苏辙，他处事平和淡泊，深沉不露，苏洵预料他会超然祸福之外，所以给他起名为“辙”，希望他安度一生。
六、知识拓展，了解“大小苏”。
苏轼：北宋诗人、词人。字子瞻，号东坡居士，21岁中进士，曾任礼部郎中、中书舍人等职。政治上不满王安石变法，和旧党意见也有分歧，故新旧两党执政时，均自请离开朝廷，任地方官多年，最后被贬至惠州等地。是一位全才作家，诗、词、散文造诣都很高，代表了北宋文学的最高成就。其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格；词开一代豪放之风，对后代很有影响。散文汪洋恣肆，明白畅达，如《赤壁赋》等。
苏辙：北宋文学家。字子由，自号颍滨遗老，19岁中进士，官至尚书右丞、门下侍郎，但仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年定居许州颍川（今河南许昌）。政治态度与其兄相同，文学创作自幼受父兄影响，文风与其兄接近。擅长各种文体，以书信和亭记最为出色。有《栾城集》。
七、熟读背诵课文。
八、小结。
通过本文的学习，我们更加认识了父母对孩子的良苦用心，就连名字这样的生活细节他们也能煞费苦心，表达无限的希望，那么请大家从考查自己的名字说起，做一次家庭采访，写下令自己感动的记录，让我们大家彼此交流。
第二课时
一、导入新课。
上一节课我们学习了苏洵的《名二子说》，今天我们就来学习他的长子苏轼的文章《记承天寺夜游》，大家还记得他父亲的担忧吗？哪位同学能给大家介绍一下？（教师穿插介绍写作背景。）今天就让我们共同学习他被贬黄州时所写的一篇散文《记承天寺夜游》。
二、复习有关“记”的文体的特点。
三、朗读课文。
1.教师范读，学生反复朗读。
2.正音。
遂 寝 藻 荇
四、理解课文。
1.苏轼于元丰三年（1080）二月到达黄州贬所，名义是团练副使，却“本州安置，不签书公事”。这篇文章一开头就记“夜游”之时是“元丰六年十月十二日”，表明他在黄州贬所已经快四年了。文中哪句话交代了他“夜游”的兴致缘由？
“月色入户，欣然起行。”
请同学们注意“欣然”的意思是高兴的样子。
“入”字用拟人修辞，月光似乎懂得作者的寂寞无聊，悄悄地走进门来和他做伴，作者把无情感的月光人格化，写得生动有趣，也衬托出作者喜悦的心情。
2.作者为什么要把夜游的地点选在承天寺呢？（请选用原文回答。）他又为什么唯独找了张怀民做伴？
“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”
因为当时张怀民也被贬黄州，二人的心境相同。“怀民亦未寝”，则显示出二人的心境相似，遭遇相同。“相与步于中庭”，可见两人关系甚笃。
3.作者仅仅用了18个字来描写月下美景，他通过简洁的文字，采用比喻修辞给我们创设了一幅怎样的月夜图呢？
用“积水空明”比喻月光；用“藻荇交横”来比喻月光下摇曳的竹柏的影子，给人以水草摇曳的动态之美，带给人凄清空灵之感。
4.作者借助月色描写，表达了怎样的情感？
他对月色的描写带给我们一个空明澄澈、疏影摇曳、清丽淡雅的境界，表达了作者被贬谪之后，多年来为世俗所累的疲惫心情暂时得以解脱，闲适、超凡脱俗之情溢于心胸。
5.“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”中，能看出作者怎样的情怀？
作者贬官后，心情抑郁，但仍有进取心。在自然美景中排解苦闷，找寻精神寄托。惋惜无人赏月，揭示世人都为名利奔波，为世俗所累的社会现实，表现作者超凡脱俗、鄙视世俗、淡泊宁静的旷达情怀。
6.作者在文章的结尾以“闲人”自谓，读来含义深刻，耐人寻味，应怎样理解？
“闲人”指清闲的人。是作者对贬谪后担任闲职的自嘲。对于一个胸怀大志却遭此打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以乐观豁达的态度面对挫折，在美好的大自然中寄托“闲情”，而也只有在这样的心境之中，看到的月景才能那样迷人。
五、背诵课文。
六、小结。
作者以自己面对挫折时的乐观豁达情怀道出了这一人生的真谛。我们在随着苏轼欣赏月下美景的同时，更不要忘记体会他的那份洒脱，磨难中也有独享的美景。一　四　像山那样思考
教学目标
1.通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2.通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
教学重点
1.对重点语句的理解。
2.对文章主题的理解。
教学难点
对文章主题的理解。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
1.接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）
附相关字词：
嗥叫：号叫，大声叫。
拾遗
毛骨悚然：形容很害怕的样子。悚，害怕。
堪：可，能。如：堪当重任。
辨：湍急：水势急。
　　揣测：猜测，推测。
2.文章开篇就是对狼嗥的特写，大家先来把这段齐读一遍，体会此段表达了一种怎样的情感。
我们可以先从文中找出一些反映此种情感的词语，然后再从这些词语中体味出这声狼嗥中所包含的情感。如“深沉的”“骄傲的”“不驯服的”“对抗性的”“悲哀”“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。（学生大致谈谈自己的感受即可。）那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵呢？我们要学会从情感上升为理性，这个问题先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来思考。
3.面对这声狼嗥，留意它的有哪些事物，它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答。）
留意它的事物可以分为两类：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”。
4.文章往下还写到了一般人，“不能辨别其隐藏的含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到面对这声狼嗥留意的还有谁呢？
是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程，那么一开始“我”是怎样理解的呢？
先是随波逐流，受社会大环境影响，肆意猎杀与破坏。后来看到一只老狼垂死时眼中的绿光，作者有所启发，有所意识，有所察觉。（齐读第6自然段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。）有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证。此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大进步，在一定程度上缓和了人与自然之间剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里的保护环境归根结底还是为人类服务（如第9自然段中所叙述的那样，不至于使“河水把未来冲刷到大海去”），人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者最终的认识是不是就仅限于此呢？
我们先来补充作者个人的经历：奥尔多·利奥波德从小就有着对大自然浓厚的兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡长达13年恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》，我们这篇课文就选自其中。应该说作者这些实践活动对他认识的发展更有启发。
下面我们就把文章最后一自然段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考上面提出的问题，看看作者在不断实践探索的过程中，认识有了怎样的发展。
此段中一些语句很有哲理，我们来细细体味一下。比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前的暂时利益。还如“这个世界的启示在荒野”。（提问：如何理解？）这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同。大家可以想象一下，荒野中万物之间的关系都是怎样的？应该说荒野中各种事物都是自由自在地生长着的，他们彼此之间都是平等、和谐的。从这些语句中我们就可以很容易地找到问题的答案。文章到此就把作者先前以人类为本位、为中心的认识，发展成了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
5.文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首段前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第1自然段齐读一遍，这段其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下，这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵？
联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中包含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了）。
6.通过我们先前反复的朗读，我们感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然、介绍生态伦理观念，它与我们地理课本的语言，与我们一些生物学理论在文字表达上有何区别呢？
后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化语言，充溢着诗意美。这就与他自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
7.结合文章内容我们再看文章的标题“像山那样思考”，有什么深刻的含义？
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。我们与自然万物的关系和一座山同自然万物的关系并无二致。我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的关系。
三、课堂小结。
自私的人类在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这堂课的学习，我们要自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切生物的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱伤痕累累的地球不再继续受到伤害。
四、布置作业。
写一篇关于环境保护的倡议书，优秀的作品可以张贴在学校、住宅区等场所。
板书设计
像山那样思考
利奥波德十三 长城的价值
教学目标
1.了解有关长城的知识，思考长城在现代生活中的价值。
2.培养学生查阅资料、独立思考等自主学习能力。
教学重点
解读作者对长城价值的评价，把握作者对民族关系、民族发展的观点。
教学难点
作者对长城价值独到的见解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
悠悠岁月，挡不住长城的万古雄风；浩瀚空间，隔不断长城的不朽魅力。由于万里长城气势雄伟、工程艰巨、历史悠久，不仅在我国建筑工程中少有，即使在世界建筑工程史上也很罕见。因此万里长城被列入了世界中古七大奇迹之一，1961年被我国定为第一批全国重点保护文物，1987年又被列入了世界文化遗产名录。在为此而骄傲自豪的同时，我们是否思考过长城的价值何在？今天我们一起学习葛剑雄的《长城的价值》，从中我们会获得全新的答案。
二、相关内容简介。
1.作者介绍。
葛剑雄，l945年出生，浙江湖州人。复旦大学历史地理研究所所长，博士生导师。出版各类著作近二十种，主要有：《西汉人口地理》《普天之下——统一分裂与中国政治》《中国人口发展史》《看得见的沧桑》《走进太阳——阿里考察记》《人口与中国现代化》等。其中《统一与分裂》《未来生存空间》《中国移民史》等书产生了广泛的国际国内影响，并多次获得大奖。中央电视台多次介绍他的成就。
2.关于长城
我国古代伟大工程之一，始建于战国时期。当时的齐、楚、燕、赵、魏、秦和中山等国都筑有长城。公元前221年秦始皇统一中国后，把原来秦、燕、赵北面的城墙连接起来，并增筑新的城墙，西起临洮，东至辽东，这就是历史上著名的万里长城。秦以后，又经许多朝代的重修或增筑，现在的长城是明代在旧有的基础上修筑的。西起甘肃嘉峪关，中经宁夏、陕西、山西、内蒙古、北京，东到河北山海关，长约6300公里。它是我国古代劳动人民血汗与智慧的结晶，反映了我国古代建筑技术的高度成就。我们也常用长城来比喻坚强雄厚的力量。如：中国人民解放军是我们祖国的钢铁长城。
三、学生提出阅读疑问。
四、布置作业。
继续阅读本课。
第二课时
一、阅读第一课时所给资料。
二、学生质疑，师生互动，予以解答。
三、选择重点段落齐读，如第10、14自然段等。
四、布置作业。
写一篇300字左右的短文，谈谈你对长城的看法。(共17张PPT)
《宽容》序言
房 龙
概述故事
快读一遍,请你概括说出这个寓言所讲的故事？
在无知山谷里，村民们信奉古老的祖先的智慧和守旧的律法，守旧老人是它的执行者。一位漫游者历尽艰辛离开山谷找到了一个更美好的家园，但人们认为这是对神圣的亵渎，杀死了他。不久，发生一场特大干旱，无知山谷饿殍遍野，于是叛乱爆发，人们开始投奔新的家园。当人们沿着漫游者当初开辟的道路找到新世界的时候，他们才意识到自己错了，立下石碑纪念先驱者。
课文细读
1.无知山谷有哪些特点，你可以看到什么
2.村民们有那些特点，你可以看到什么
3.守旧老人们有那些特点，你可以看到什么
4.漫游者（先驱者）有那些特点，你可以看到什么
课文细读
漫游者悲剧的根源是什么？
漫游者明知自己为律法所不容，为何偏要离
开山谷去寻找外面的世界？为什么又偏要回
到无知山谷？
无知山谷的民众前后有什么不同？他们在内
疚之余，应该吸取什么教训？
从整体看无知山谷的故事反映了什么样的历
史规律？
深入探究
悲剧根源：人们的普遍愚昧、
闭塞，拒绝新知，排斥异端。
他深知人类要生存，要发展，必须为追求
真理而努力，即便是严酷的律法和岩石高墙也
无法阻挡他对真理的追求。
他不但为真理而奋斗，而且要引领人们追
求真理、走进真理，为真理而殒身不恤，他是
“一个首先向未知的黑暗和恐怖挑战的人”，“他
把人们引向了新的自由”。
谭嗣同为变法献生
前：迷信古旧律法，使自己封闭在令人窒息的世界里，
拒绝任何新知，把追求真理的先驱者视为异端，成为
守旧老人扼杀新真理的帮凶。
后：生存危机迫使他们推翻传统秩序，走上先驱者开辟的道路，终于找到了生存的希望和幸福的家园，他们这才悔悟，先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
教训：探索者、先驱者是可敬的。
思想自由、宽容政策是真理 发展的必要条件。
历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人的承认，只能在同旧有的错误的东西的斗争中曲折地发展起来。
故事意蕴
以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
清朝宰相张英的侄子因地皮和邻居发生争斗，于是，他写了一封信给叔叔，想让自己的叔叔为自己出头。张英收到信以后马上回了信——
千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
他的侄子收到信以后让出了三尺，那位邻居被张英的这种宽容精神所感动，也主动让出了三尺。从此以后，两家相处的非常融洽。“六尺巷”也成为美谈。
宽容事例
开放讨论
生活中、历史上宽容或不宽容的事例你知道的还有哪些 请举例。
从以上的事例你得到什么启迪？
世界上最宽阔的是海洋
比海洋宽阔的是天空
比天空更宽阔的是人的胸怀
——法 雨果
宽容是一种理解，宽容是一种信任，宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！(共11张PPT)
一百年才出现的诗人。
诗坛的奇迹。
俄罗斯的骄傲。
伟大的民族诗人。
像个地震仪，他捕捉到时代的震波。……我不知道在俄罗斯还有比他更富于民族性的诗人了。
这些赞美都是送给一位伟大诗人的，他就是
俄罗斯诗人
——叶赛宁
叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字，是“俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人”，诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声，说他“喜欢叶赛宁的全部作品”，因为叶赛宁“是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人”，因为叶赛宁“出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息”。如今，无论是在俄罗斯本土，还是在俄罗斯境外，人们只要谈起俄罗斯诗歌，便会首先想到普希金及叶赛宁。
叶赛宁（1895-1925）俄罗斯诗人，1895年出生在梁赞省的一个农民家庭，不满3周岁的时候就被寄养到外祖母家，并在那里度过了童年。其间，外祖母对他讲述的许多民间故事，无不深深印在幼小的叶赛宁的脑海里。他天真活泼，善于思考。叶赛宁的外祖母可以说是诗人“最早的老师”，对诗人创作才能的发挥有着深刻的影响。叶赛宁15岁便开始写诗，叶赛宁爱花草树木，视动物为朋友：他爱自然界的一切。叶赛宁的代表作有抒情诗《母牛》《狗的歌》《乞讨的小姑娘》
作为天才诗人，叶赛宁成熟得早，发出了耀眼的光芒，又像一颗“人间的流星”——他只活了30岁，最终因精神抑郁症在圣彼得堡（前列宁格勒）的一家旅馆里结束了自己的生命。
狗的歌
叶赛宁
字词
狗崽（zǎi） 棕黄（zōng）
舔疏（tiǎn） 栖落（qī）
颤动（chàn） 踉跄（liàngqiàng）
叶赛宁描写这只失去孩子的母狗，表达了怎样的情感？
①表达了对母狗——自然万物，真挚的爱与同情。
②写人们的冷酷和残暴，实际上是写社会上人与人的对立，人与人之间的冷漠无情。
③对于母爱的歌颂
俄罗斯诗人鲍科夫说：“叶赛宁，就是大自然；叶赛宁，就是心灵；叶赛宁，就是创造出人间一切美好事物的伟大的爱。”他的诗是心灵与大自然撞击的火花。对于动植物出自肺腑的真挚同情，使叶赛宁超越了诗人与动植物分界的空间，从他的诗琴上弹奏出一曲曲动人情肠以至催人泪下的爱的旋律来，他在用写人的情感来写动物。
高尔基曾说：“依我看来，在俄罗斯文学中，他（指诗人叶赛宁）是第一个如此巧妙而且怀着如此真挚的爱来描写动物的。”正是因为有了这种爱，他才成为一个最独特的诗人，才被誉为“天才诗人”。
当我们这个看上去日益繁荣的地球，大片大片的原始森林在消失，一个个珍稀动植物在灭绝的时候，我们是不是应该多读一读叶赛宁？学会用他的爱，去爱自然，爱世界，这才是真正的“大爱”“博爱”。
让我们再一次朗读这首《狗之歌》。七　棋　王
教学目标
1.了解作者及其作品《棋王》在文学史上的地位。
2.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。
3.了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会今天幸福自由的生活。体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。
教学重点
把握人物形象，归纳人物性格，鉴赏人物形象意象化的写法。
教学难点
了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、阿城及其作品。
阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。
阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。
二、人物形象赏析。
1.他是一个迷棋、精神上有追求的人。
王一生没有参赛资格也坚持与比赛的赢家对弈；为下棋不惜同时与九人鏖战，并力克群雄。（爱棋——迷棋——成棋王——得棋魂）
2.他是一个有棋品、讲棋道的“纯洁”人。
（1）不贪图参赛名次，无所谓输赢，决不用棋艺为自己换取更好的生活，仅仅为了棋艺而下棋。（不为名利，不做交易，不玩物丧志，“为棋不为生”。）
（2）讲求“中华棋道”，讲求“大道”与“小技”的结合，即道德、人格、哲学、智慧、经验、技巧的融合。（“你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。”）
（3）竞争与和谐。（王一生与多人对弈，不仅在于提高技艺，还有强烈的竞争意识。冠军老者提出言和，他便毫不犹豫地就说“和”了，既体现出王一生的淡泊名利，又体现出中国文化追求和谐统一的宗旨。）
3.课文中的王一生是一个有精神追求的雅人，但小说并没有将他塑造成一个不食人间烟火的神人。相反，他是一个非常看重生存前提的人。小说中写道：（学生课堂上阅读。）
我旁边儿的人说：“据说你下棋可以不吃饭？”我说：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”王一生想一想，又摇摇头，说：“我可不是这样。”说完就去看窗外。
一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有互相的信任和基于经验的同情，又有各自的疑问。他总是问我与他认识之前是怎么生活的，尤其是父母死后的两年是怎么混的。我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。例如讲到有一次我一天没有吃到东西，他就问：“一点儿都没吃到吗？”我说：“一点儿也没有。”他又问：“那你后来吃到东西是在什么时候？”我说：“后来碰到一个同学，他要用书包装很多东西，就把书包翻倒过来腾干净，里面有一个干馒头，掉在桌上就碎了。我一边儿和他说话，一边儿就把这些碎馒头吃下去。不过，说老实话，干烧饼比干馒头解饱得多，而且顶时候儿。”他同意我关于干烧饼的见解，可马上又问：“我是说，你吃到这个干馒头的时候是几点？过了当天夜里十二点吗？”我说：“噢，不。是晚上十点吧。”他又问：“那第二天你吃了什么？”我有点儿不耐烦。讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节。我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。我说：“当天晚上我睡在那个同学家。第二天早上，同学买了两个油饼，我吃了一个。上午我随他去跑一些事，中午他请我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那儿吃，可另一个同学来了，知道我没什么着落，硬拉了我去他家，当然吃得还可以。怎么样？还有什么不清楚？”他笑了，说：“你才不是你刚才说的什么‘一天没吃东西’。你十二点以前吃了一个馒头，没有超过二十四小时。更何况第二天你的伙食水平不低，平均下来，你两天的热量还是可以的。”我说：“你恐怕还是有些呆！要知道，人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”他说：“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗？恐怕没有什么精神需求吧？有，也只不过是想好上再好，那是馋。馋是你们这些人的特点。”我承认他说得有些道理，禁不住问他：“你总在说你们、你们，可你是什么人？”他迅速看着其他地方，只是不看我，说：“我当然不同了。我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。”我瞧着他说：“你有什么忧？”他仍然不看我，“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的作料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。”
我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒充满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，待了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”的一声儿咽下去，喉结慢慢移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。
概括：王一生爱吃，但并不是为了物质的享受，只是想证明一切精神追求必须建立在最基本的物质生存基础之上。正如他自己所说“一天不吃饭，棋路都乱”，所以他精确地区分饿与馋，并知足常乐。从这点看，他又是个俗人。
“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”王一生就是这样一个大俗与大雅的自然统一体，从而塑造了一个真实的形象。
三、王一生这一人物形象的意义。
作者的本意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个年代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。他爱棋、下棋，谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品，持身谨严的人品，呈现出执著的生命热力。作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地表现了王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的品格，王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸而成的一个棋魂。“瘦小黑魂”的内里，是心智高扬、超然物外的精神世界，人物的外形仅仅是人物精神的陪衬而已，这是阿城寓意于形象的独特描写。
作者通过王一生这一人物形象传达的是一种人生态度：人活着要适应环境、知足常乐，但又要有一定的精神追求，才不会迷失自我。
第二课时
一、体味场面描写及其作用。
1.用言语概括一个特定的场面，并体味场面的描写作用。
概括场面：一人单挑象棋大赛冠、亚、季军三人，这场闻所未闻的鏖战必然引起轰动，人们巴望着一睹这样的奇观。
场面描写的作用：作者通过这个场面营造出既紧张又热闹的氛围。对下文的进一步展开起到烘托、蓄势、铺垫的作用。
2.了解并掌握点面结合的场面描写手法。
面上描写：众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了街上，百十人走成一片。……上千人跟着跑来跑去……一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……
点上描写：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探出头来……傻子呆呆地在街中心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪叫着。
3.分析此处场面描写在课文中的作用。
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，其结局也必将惨烈。
二、赏析文中精彩的场面描写。
示例一：人是越来越多。后来的人拼命往前挤，挤不进去，就抓住人打听，以为是杀人的告示。妇女们也抱着孩子们，远远围成一片。又有许多人支了自行车，站在后架上伸脖子看，人群一挤，连着倒，喊成一团。半大的孩子们钻来钻去，被大人们用腿拱出去。数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
赏析：一场扣人心弦的与九人同时下盲棋的车轮大战即将打响，交战的双方，一边是无名小子，一边是骄气炽盛的高手同盟。开战前的紧张热闹气氛被这段描写烘托得淋漓尽致。
示例二：棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
赏析：鏖战已经开始，热闹不复在，而换为安静肃杀的气氛。当时棋局的剑拔弩张一窥便知。
三、设定情境，练习场面描写。
结合自己观看第29届北京奥运会比赛的情景，写一段简短的场面描写，要求能点面结合，并烘托出一种气氛。350字左右。完成后小组交流，并推举出优秀作品当堂展示。
四、布置作业。
1.通读《棋王》整部小说，说说王一生、王一生之母、王一生朋友、观众以及“我”分别是怎样看待下棋的。
2.在动乱的背景下，王一生这种“以棋解忧”的人生态度究竟是消极遁避的，还是积极乐观的？分析一下并和古人（比如陶渊明、周敦颐等）进行对比。五 驴和人的新寓言
教学目标
1．通过查找资料，了解作者王小波的人生经历及其作品。
2．通过把握文章语言环境，准确理解关键语句的深刻含义，进而准确深入地体会作品主题。
3．通过朗读训练，引导学生把握作者含蓄、幽默且充满讽刺意味的语言风格。
4．通过本文的学习，培养学生学会思考、敢于质疑的精神。
教学重点
把握关键语句，理解作品主题。
教学难点
对文中关键语句的理解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
由伊索寓言中《磨坊主和儿子与驴子》导入。
磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们没走多远，遇见了一些妇女聚集在井边，谈笑风生。其中有一个说：“瞧，你们看见过这种人吗？放着驴子不骑，却要走路。”老人听到此话，立刻叫儿子骑上驴去。又走了一会，他们遇到了一些正在争吵的老头，其中一个说：“看看，这正证明了我刚说的那些话。现在这种社会时尚，根本谈不上什么敬老尊贤。你们看看那懒惰的孩子骑在驴上，而他年迈的父亲却在下面行走。下来，你这小东西！还不让你年老的父亲歇歇他疲乏的腿。”老人便叫儿子下来，自己骑了上去。他们没走多远，又遇到一群妇女和孩子。有几个人立刻大喊道：“你这无用的老头，你怎么可以骑在驴子上，而让那可怜的孩子跑得一点力气都没啦？”老实的磨坊主，立刻又叫他儿子来坐在他后面。 快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问，这驴子是你们自己的吗？”老人说：“是的。”那人说：“人们还真想不到，依你们一起骑驴的情形看来，你们两个人抬驴子，也许比骑驴子好得多。”老人说：“不妨照你的意见试一下。”于是，他和儿子一起跳下驴子，将驴子的腿捆在一起，用一根木棍将驴子抬上肩向前走。经过市场口的桥时，很多人围过来看这种有趣的事，大家都取笑他们父子俩。吵闹声和这种奇怪的摆弄使驴子很不高兴，它用力挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。 这时，老人又气愤又羞愧，赶忙从小路逃回家去。
听了这则寓言故事，谈谈你的感受。（学生各抒己见）寓言虽短小，但含义无穷，带给人很多生活启示。学者、作家王小波也从这则寓言中读出了自己的思考，那么，他的思考又是什么呢？今天我们来学习他的文章《驴和人的新寓言》。
二、走近作者。
自由作家——王小波
1952年生于北京，“文革”中，16岁的小波奔赴云南参加兵团劳动，这段经历成为他最著名的作品《黄金时代》的背景。21岁在北京某厂做工人，工人生活是他《革命时期的爱情》等小说的写作背景。1977年与在《光明日报》做编辑的李银河相识相恋，后结合。1978年考取中国人民大学，就读于贸易经济商品学专业。毕业后在人大教书，开始写作《黄金时代》。两年后，赴李银河就读的美国匹兹堡大学攻读研究生，开始写作以唐传奇为蓝本的小说。1988年，与李银河一起回国，先后任北京大学社会学所、会计系讲师。1992年辞去教职，专心写作。1997年4月11日，王小波因心脏病突发辞世。其后，他的作品盛行于世，他的文体成为无数青年仿效的目标，而他的思维方式亦影响了不少人。
生前鲜为人知，死后声名广播。自1997年4月11日去世后，他的作品几乎全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《我的精神家园》《沉默的大多数》《黑铁时代》《地久天长》；纪念、评论集有：《浪漫骑士》《不再沉默》《王小波画传》。一个作家在死后两年时间里，如此的被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。
三、朗读全文。
1．学生默读，整理字词。
2．教师范读，引导学生体会作者语言风格。
3．学生个体朗读，通过朗读初步感知课文。
四、准确识读字音，积累常见词汇。
下蛆（q　）　　撰稿（zhu?鄋）　 　脊梁（j　）
骨髓（su　）　　蝙蝠（bi　n）　　　赚（zhu?鄋）
春日融融　　毫无怨言　　人心不古　　世道浇漓
趾高气扬　　乐极生悲　　义不容辞
五、布置作业。
写一篇短文，谈谈你对这篇文章的理解。
板书设计
驴和人的新寓言
王小波
作者　王小波：自由作家　下蛆（q　）　　 撰稿（zhu?鄋）
　　　　　　　　　　　　脊梁（j　） 骨髓（su　）
　　　　　　　　　　　　蝙蝠（bi　n） 赚（zhu?鄋）
作品　《黄金时代》
　　　《白银时代》
　　　《青铜时代》　　　春日融融　 毫无怨言
　　　　　　　　　　　　人心不古 世道浇漓
　　　　　　　　　　　　趾高气扬 乐极生悲
　　　　　　　　　　　　义不容辞
第二课时
一、由总结学生的作业导入新课。
教师列举学生作业中的表述，如每个人都应该有自己的主见；人言可畏；驴子应该有反抗精神，不能逆来顺受等等，针对学生的理解，教师提出要求：再次默读全文，思考作者赋予这则寓言的新寓意是什么。
二、深入阅读，抓关键语句，把握主题。
1．学生从文中找出，作者赋予这则寓言的新寓意是什么？
闭上你的臭嘴，让别人走路。或是别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。
2．作者的“闭上你的臭嘴”是针对寓言中的哪些人说的？
不了解实际情况就妄下断言，给父子俩提意见的旁观者，使得驴最后被父子俩捆绑抬着走，没有了自由。
3．作者由寓言里的这群人想到了生活中的哪些人的哪些表现？请从文中找出这样的句子，并谈谈你的理解。
（1）我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。
这句话表面在写作者，其实是在写社会上的某类人，他们往往以在名字前加上某个国籍或某个头衔来表示自己的尊贵、与众不同和权威性。作者在此提及的美国，含义是丰富的，一方面，加上美国头衔就可以使自己位置和影响力很不一般，也说明美国的很多东西已经无形之中影响着某些人，另一方面美国自认为是老大帝国，可以左右别国的发展，干涉别国的内政，生活中也不乏其人，而这类人就是“美国式人物”，作者的语言充满讽刺意味。
（2）现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质不是和我们商量怎么受治之策，而是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。
“作者名字前面有括号的全是重要文章”，作者再次强调“带括号的”，也是再次强调在社会上就有这样一些人，带着某种头衔标榜自己的了不起，对别人指手画脚，评头论足。引导学生关注“新儒学”和“后现代”两个词语的含义，“新儒学”是指在孔孟传统儒学和宋明理学之后兴起的儒家学派。产生于20世纪20年代，以接续儒学道统，复兴儒学为己任，力图以儒学为主体和本位来吸纳、融合西学，寻求中国社会出路。“后现代”是指反对强调主体性与反对把主观与客观对立的哲学与文艺思潮。后现代主义思潮兴起于20世纪下半叶，表现出人们更关心于日常生活的思想特点。“新儒学”和“后现代”都属于思想研究范畴，而且这种研究也只是一种探索，所以研究者也只是一个探索者，言论观点并非是唯一的，而且研究研究就扯到治国之策，如果这些人仅研究的是治国之策也就罢了，他们研究的竟是怎么“治我们”，显而易见，这群人是醉翁之意不在酒，他们的目的就是要批评别人，否定别人，以此来表示自己的绝对权威。带着研究学术的虚伪面具，却以整治和打倒别人为自己的目的，居心叵测。
（3）当年苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。
作者一方面在讽刺“世界警察”——美国，对什么事都要横加干涉，自以为自己是多么了不起，另一方面也在说“美国式人物”，这种人以抨击、否定别人为生活目的，做的都是损人之事，但又往往不一定利己。
4．作者是怎样写驴的？作者这样写要表达怎样的意思？
作者说“对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福”。遇到别人对父子俩说三道四时，驴子最初是毫无怨言的，它“知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说”。驴子最初对此并没有怨言，它的想法很简单，就是想自由地生活，但这群人根本不允许它有这样的生活，所以驴子由最初的毫无怨言，到难免要嘀咕：“我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？”接着作者代驴子呼喊：“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”可见驴子实在无法忍受，大声呼喊。作者这样写的目的显而易见，捏咕别人的人不要以为别人会任由你捏咕，被捏咕的人也会起来反抗。同时作者也在大声呼吁，被捏咕、诋毁的人应该起来反抗，不能任由这群人嚣张。
5．你怎样理解作者所说的“别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心”？
作者在已经明确这则寓言的新寓意的基础上，又写了这句话，实际上是在呼吁被当做靶心攻击的人，应该行动起来，给这类人以重重回击。作者情感异常激烈，以反常的表达“就算是损人不利己，起码也赚了个开心”，实际上是对这类人进行了猛烈地抨击，表达自己内心的强烈的愤怒之情。
6．作者为什么在表达完这个寓意之后还要加上“但这种寓意只适于狠毒的人”？
作者虽然情感激烈，对这类人有强烈的憎恶和不满，但作者借这句话还在说明这类人就是捏咕驴的人，他们是狠毒的人，还是在对这类人进行批判。
总结：作者在这篇文章中以辛辣的文笔讽刺和批判了那些自以为了不起，以批评别人、干涉别人生活、干涉别人言论、干涉别人思想为生活目的的人，指出这些人的险恶用心以及给别人带来的痛苦。同时作者也呼吁那些被别人评论、指责、抨击的人能够“大叫”，喊出来，站出来，给这类人以有力的回击。
三、布置作业。
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板书设计
驴和人的新寓言
王小波
（抨击）美国式人物　　　（呼吁）让别人走路
　　　 居心叵测
　　 　妄下断言　　　　 给别人自由
　　 　横加干涉
　　 　世界警察
　　　　（语言含蓄、幽默、充满讽刺）(共28张PPT)
《水 调 歌 头》
苏 轼
千里共婵娟。
但愿人长久，
此事古难全。
月有阴睛圆缺，
人有悲欢离合，
何事长向别时圆？
不应有恨，
照无眠。
低绮户，
转朱阁，
何似在人间。
起舞弄清影，
高处不胜寒。
又恐琼楼玉宇，
我欲乘风归去，
今夕是何年。
不知天上宫阙，
把酒问青天。
明月几时有？
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
苏轼（1037---1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（四川眉山）人。出身在一个书香门第，1057年参加科举考试，与弟弟苏辙同科进士及第。1075年，苏轼在密州写下了[水调歌头]《明月几时有》，以此怀念分别五年的苏辙。
水调歌头
中秋节的由来与传说

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
　　中秋传说之一——嫦娥奔　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。有许多关于月饼由来的故事，但所有的故事中，月饼是用来庆祝胜利的食品。 相传，唐高祖年间，大将军李靖在八月十五征讨匈奴得胜，凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 从此后，月饼的制作越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式月饼成为我国月饼中的五大种类。海南近年来兴起的水果月饼,更是深受广大消费者的青睐。
中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，
号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山
市的东坡区）人。父苏洵、弟 苏辙都是著
名古文学家，世称“三苏”。嘉祐进士，任
凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对
变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈
贫救孤、颇政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗 时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定
四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都
代表[北宋]文学最高成就。
诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、
揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄
庭坚并称“苏黄”。
　　词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不
入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》 等。开豪放词派的先河，与辛弃疾并
称“苏辛”。
散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条
畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、
《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是
“[唐宋]古文八大家”之一。
擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。
在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具
掀舞之势。
《念奴娇》：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。
这首词分两片。上片写对月饮酒，主要抒发词人对人生的感慨。苏轼经受过政治上的挫折，面对朝廷激烈的斗争，只能将满腹的疑问借助“把酒问青天”，引起对人生的思考，发问“明月几时有”“不知天上宫阙，今夕是何年”，但苦闷的情感并未延续下去，“我欲乘风归去”“起舞弄清影”两句又表露出作者对人生不懈的追求，尽管“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”“何似在人间”。
词的下片借助明月抒发对弟弟的怀念之情。月儿渐渐西斜，感伤离别时，月儿圆的无情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”将伤感之情转为自我安慰。自古以来，事物总是这样有规律的发展，又有何叹焉？“但愿人长久，千里共婵娟”，充分展现词人对亲情的珍重和怀念，虽不能相聚，但可以共赏天上明月。
整首词将怀念之情寄托在明月上，以明月的形象，作旷达语，空灵蕴籍。它传达了词人无限惆怅和深情的心声，使读着吟唱时感其思想境界之阔，叹其感情至深。
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
關 于 月 亮 和 思 鄉 的 詩
中 秋 月 李 嶠
圓 魂 上 寒 空， 皆 言 四 海 同。 安 知 千 里 外， 不 有 雨 兼 風？
靜 夜 思 李 白
床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 舉 頭 望 明 月， 低 頭 思 故 鄉。
峨 眉 山 月 歌 李 白
峨 眉 山 月 半 輪 秋， 影 入 平 羌 江 水 流。 夜 發 清 溪 向 三 峽， 思 君 不 見 下 渝 州。一　七　大战风车
教学目标
学习小说借助对人物的语言描写塑造人物形象的方法；了解《堂吉诃德》一书的故事梗概；培养学生有针对性地阅读长篇小说的能力；引导学生对堂吉诃德以及桑丘这两个人物作出比较客观的评价，并以此反观自己的现实生活。
教学重点
把握堂吉诃德的性格特征，思考作品对现实生活的意义。
教学难点
对堂吉诃德大战风车做法的两方面评价。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
（课前布置学生查找对作家作品的相关评介，并阅读原著内容。）
一、导入新课。
2002年评选出了世界最知名的150位作家，当问及他们心目中最优秀的小说作品时，几乎是令人不可思议地，150名作家中的80位不约而同地把手中的选票投给了西班牙塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》。这究竟是一部怎样的优秀作品呢？今天，就让我们一同走进《堂吉诃德》的世界。
二、作家简介。
同学们在预习的过程中查找到了哪些关于《堂吉诃德》一书及其作者的介绍呢？（学生发言，教师归纳整理。）
塞万提斯是一位生活坎坷的西班牙作家，他是在狱中开始构思、在贫民窟里完成他的代表作《堂吉诃德》的，这部作品是欧洲最早的现实主义长篇小说。写作宗旨是要“把骑士小说那一套扫除干净”。狄更斯、福楼拜和托尔斯泰曾把塞万提斯誉为“现代小说之父”。
三、阅读课文。
指定学生朗读课文。强调下列字词读音。
生死攸关 隘口　 祈求
单枪匹马　 褡裢 孬种 虔诚
四、分析课文。
1.概括课文的故事情节。
在第一次游侠以失败告终的情况下，堂吉诃德执迷地再一次踏上旅程，而且还找到了一个农民——桑丘做侍从。途中堂吉诃德把转动的风车当成挥舞长臂的巨人，并在与其“交战”的过程中受伤。
2.读完课文，你能用一个词来概括堂吉诃德给你留下的第一印象吗？
如荒唐、可笑、不现实等等。
3.同学们找到的这些词语确实是堂吉诃德给人留下的最基本的而且鲜明的印象。那么能否试着结合课文内容来谈一谈为什么堂吉诃德会给人留下这样的印象。
（1）“他常常说，世界上最迫切需要的是游侠骑士，而这项事业的复兴，全仗他一人了。”从这句情节的介绍中可以看出他耽于幻想。
（2）“神父有时不同意他的话，有时又顺着他的意思。因为如果不采用这种手法，便无法与他沟通。”这是一处侧面描写，可以看出他对骑士道的信仰已经到了无以复加的程度，他是一个完全生活在幻想中的人。
（3）“接着，堂吉诃德便去筹集钱款。他通过出售、典当家产，搞到了一笔可观的款子。当然，在这些交易中，吃亏的总是他。”由此看出他为了实现不可能实现的幻想而竭尽全力，同时“吃亏的总是他”一句告诉我们他不会谋生，连维持生计的基本方法都不会，他在现实中根本不能立足，寸步难行。
（4）“古代的游侠骑士每当征服一个海岛或王国，总封他们的侍从当这些地方的总督，这是常规。我已下了决心，绝对不会让这个规矩在我手中更改。恰恰相反，我还打算在这方面胜过古代的骑士呢。”这些话并不是为了挽留随从特意说的，而是堂吉诃德真心的表达，他把自己完全放在游侠骑士的位置上来思考问题，字里行间带着对能超过古代游侠骑士的可能的一种骄傲和自豪。
（5）当看见风车时，堂吉诃德深信那是长着长长的手臂的巨人，那种感觉简直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至当桑丘连连劝阻、被风车翼弄伤时也不改变做法，真是执迷不悟。
4.在堂吉诃德和桑丘中，你更喜欢哪个？为什么？
（1）更喜欢桑丘。
因为他虽然头脑不十分灵光，但他是个朴实的好人。他不像堂吉诃德那样只会幻想，他是生活化的、生活在真实世界里的人。
（2）更喜欢堂吉诃德。
因为堂吉诃德出行的动机很单纯，虽然他太脱离现实，但他为了心中的理想而付出一切努力的精神是可贵的，比如文中的一些细节：没有人（甚至他最好的朋友神父也不能）改变他的决定，他一心想着行侠仗义，甚至被打得头破血流，也毫不畏缩。他是一个可笑但也可爱的人。
而桑丘则是为了自己的“海岛”和“总督”这些世俗的、功利的目的出行的，相比之下，他的做法显得太“实际”了。
5.“大战风车”已经成为我们生活中常见的表达。通过对课文及文中人物的分析，你认为它应该有怎样的含义呢？
“大战风车”指一些人脱离实际的可笑做法，同时也指坚持信念，可能不被理解和接受的做法。
五、小结。
《堂吉诃德》一书之所以能够得到全世界的认可，可能正因为它思想内涵的丰富，如果说它创作之初的意义在于扫除骑士小说的毒害，那么时至今日，它的更现实的意义在于所塑造的两个人物形象是典型的，无论哪个时代，哪个生活环境都可见，从他们身上，读者看到的是不同环境中的自己和身边的人。
拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，夏多布里昂看到了堂吉诃德的伤感，希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”，而海涅则对堂吉诃德的精神“伤心落泪”和“震惊倾倒”。能够引起读者思考与争论的作品才是真正的好作品，在这个层面上，《堂吉诃德》是一部真正的好书。请同学们回家继续阅读作品的其他内容，并精选你所喜欢的段落和部分读给大家听。
六、布置作业。
读原著并推荐优秀段落。
板书设计
　　　　　　　　　　大战风车
　　　　　　　　　　塞万提斯
堂吉诃德　
第二课时
一、交流读书方法。
阅读长篇名著时，不可能每一处细节都关注到，在有限的时间里怎样才能把握好长篇名著的内容呢？我们不妨交流一下自己的阅读体会。
以下方法供大家借鉴：
1.了解作家生平及作品创作背景。这有助于把握作品中故事的发展及人物的思维方式。
2.通过介绍类书籍把握作品的主题。
3.收集后人对作品的评价。
4.精读作品中的精彩片段。
《堂吉诃德》就是一部优秀的长篇巨著，下面我们就通过同学推荐精彩片段的方式来了解这部著作。
二、推荐精彩片段。
1.第三章《堂吉诃德受封骑士的滑稽经过》；
2.第十八章《桑丘·潘沙跟他的主人堂吉诃德的对话以及其他值得一书的事情》；
3.第二十二章《堂吉诃德解救了一伙被强行押往并非想去之处的犯人》。(共19张PPT)
孟 子
教学过程
关于《孟子》
解题
课文朗读
作者简介
翻译课文
课文分析
延伸思考
问题探讨
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
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《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
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孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
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解题
鱼 我 所 欲 也
孟
子
朗读
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词语解释
欲：
甚于生者：
苟得：
恶：
得兼：
患：
丧：
想要
比
苟且有得，这里指“苟且偷生”
厌恶
同时得到。
如使：假如，假使
丢掉，遗失
祸患
词语解释
呼尔：
呼尔而与之：
蹴：
不屑：
加：
奉：
已：
本心：
吆喝着
给予
用脚践踏
因轻视而不肯接受
好处
侍奉
停止，放弃
天性，天良
通假字
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
辩通辨，辨别
得通德，感激
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三、再读课文，分析思路
思考：本文的论点是什么 怎样提出来的
鱼
我 所
欲 也
熊掌
二者不可得兼
舍鱼而取熊掌者也
生
义
舍生而取义者也
设喻
论点
本文论证的中心是什么？怎样提出来的？
所欲→鱼、熊掌
加油呦！
→取熊掌
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
设喻：
引出：
→舍生取义
生、义
论点：
文章是怎样围绕论点逐层论述的
生——有甚于生——不为苟得
死——有甚于死——有所不避
所恶—莫甚于死——何不为
所欲—莫甚于生——何不用
正面
反面
对比论证
由是避患→不为 →甚于死者
由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）
非独—皆有—勿丧
（人之初，性本善）
（层进）
一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在
万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失
举例论证
返回
(正面举例)
(反面举例)
文章主要运用了哪些修辞方法？
：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
比喻
：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
对比
排比
文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。
这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
返回
① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
1
结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。
2
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
2
返回(共12张PPT)
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。
汪曾祺写金岳霖选用了哪些材料 请用简洁的语句概括。
你认为金岳霖
先生是一个怎
样的人
精彩瞬间
“就像从很小的孔穴能窥见阳光一样，细小的事情刻画出人的性格”，细节描写运用得当，具有传神写照的艺术效果。读学习案上的一则材料，找一找文中有哪些精彩的细节描写？表现了人物怎样的特点？
请以熟悉的某个老师或同学为对象，选取日常生活中的平凡小事，运用细节描写写一段文字，表现人物特点。
小结
“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，汪曾祺用精彩的细节写出了金岳霖先生的真性情，展示了他独特的风采。每当那率真、怪诞又满腹经纶的金岳霖形象浮现在我们的脑海，就会有微笑情不自禁的挂上我们的嘴角。
售卜将候一
愿你的人生
如此金丽
E
当区十五 苏格拉底之死
教学目标
1.对苏格拉底的人生和主要思想有所了解和认知。
2.通过对苏格拉底的思想和形象的认知，获得人生的启示。
3.了解传记作品的基本特征。
教学重点
对苏格拉底主要思想的认知。
教学难点
整体了解苏格拉底的人生轨迹。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在人类文明史上，有一些屈指可数的思想巨子，他们的精神有着无法估量的魔力，不仅影响着一个或者数个学科的历史发展，而且影响着人类生活的各个方面。今天就让我们来认识这样一位西方哲学史的奠基人——苏格拉底。
二、苏格拉底及柏拉图简介。
1.柏拉图
希腊唯心论哲学家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。贵族出身，20岁拜苏格拉底为师，跟他学习8年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，此后他常年在海外漫游，先后到达埃及、意大利等地，他边考察边宣传自己的政治主张。回到雅典后，开办了一所学园，一边教学，一边写作。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图一生留下许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《申辩篇》《美诺篇》《国宗篇》（又译为《理想国》）《斐多篇》《会饮篇》等对话录。本文《苏格拉底之死》节选自《斐多篇》。
2.苏格拉底
苏格拉底（前469—前399），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德老师，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受伤的士兵。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。他一直过着艰苦的生活。无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，也不讲究。他只是专心致志地做学问。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他主张专家治国论，认为各行业乃至国家政权都应该让经过训练、有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说，管理者不应是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比如一条船应由熟悉航海的人驾驶。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体”。三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生，但苏格拉底极其反对他的暴政统治。后来民主派重掌政权，有人控告苏格拉底与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年，苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告判决前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说。他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的，结果他被判了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制订了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。
那么，生命的最后一刻，这位哲人是怎样度过的呢？
三、快速默读全文，圈点出透视苏格拉底思想品质或给予自己深刻启示的语句和情节。
1.苏格拉底关于“快乐与痛苦”的认知——不屈服于现在的痛苦。
2.嘱托朋友和弟子们要照顾好自己——对自己哲学观点的执著。
3.从回答朋友如何安葬自己的话语中看出，苏格拉底坚信自己是法庭错误的牺牲品，消失的只是躯体，自己的思想是正确的，是长存的——可见他对信念的执著与对黑暗的不妥协。
4.从典狱长的话语中，可看出其“高尚、伟大、勇敢”。
5.服毒时的坦然、从容、镇定——可看出他与现实社会的决裂。
6.嘱托克里托还鸡——诚实、守信。
四、布置作业。
细致研读课堂上大家提炼出的六个情节。
第二课时
一、研读第一个情节。
苏格拉底对“快乐与痛苦”做出怎样的判断？给你什么启示？
判断：“快乐和痛苦从来不会……两个躯体一样。”
启示：1.苏格拉底的确是一个与众不同的智者。2.对生活要热爱、要细心体味。
二、研读第二个情节。
怎样看待苏格拉底对朋友和弟子强调要“照顾好自己”“抓住我，不使我从你们的手指缝中溜走”？
苏格拉底让朋友和弟子们“照顾好自己”的意义在于保留传播自己思想的生命。“抓住我”实质是不放弃自己的思想。这与他强调“苏格拉底仍然活着”“埋葬的只不过是我的身体”是一致的，可见苏格拉底是多么坚信自己的哲学观点。
三、研读第三个情节。
怎样理解“我与被交付法庭受审的苏格拉底根本不同”？
“受审的苏格拉底”是统治者涂黑的人，而在苏格拉底看来自己是清白的。
四、研读第四个情节——典狱官对苏格拉底的评价。
典狱官是国家机器的代表，在长时间的接触中，典狱官对苏格拉底的印象发生了转变，可见苏格拉底的正直与高尚。
五、研读第五个情节——苏格拉底坦然从容服毒。
如何看待苏格拉底服毒时的坦然从容与镇定？
服毒就死时的苏格拉底非常平静，他劝慰那些伤心哭泣的学生。这样的行为有异于常人，因信念选择死亡，其意义影响深远。这种坦然从容与镇定，来自于自己深爱的哲学，认为自己所持的观点是幸福、快乐、不会枯竭的源泉。
六、文中有很多细节描写和心理描写，使人物形象鲜明生动，文章更有表现力。作为传记，这些描写是确有其事，还是作者的合理推测和主观安排？
传记文学具有历史及文学的双重特征。既要尊重历史事实，又允许有艺术创作，否则，作品就会枯燥无味失去文学的特质。柏拉图运用回忆录的方式记叙苏格拉底人生的最后一刻，同时也表达了自己的哲学观点。心理描写和细节描写中有合理的艺术创作。
七、开拓思维
苏格拉底作为一个智者，本可以逃避死刑，但他没有逃避，而是慷慨赴难。苏格拉底死了，死在雅典的民主审判之下，死在了雅典民众的手中，留给后人怎样的深思？
（提示：结合苏格拉底的生平和雅典的民主制度来谈。）
苏格拉底曾经说过：“雅典就像一匹钝马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”正是他的这种性格使得他成为一个传播思想的斗士。他与别人讨论，在刚开始时装作一无所知，经过讨论，使同他交谈的人明白他们自己的不足与缺点。这种苏格拉底式的反讽使很多智者当众出丑，他们视苏格拉底为眼中钉，而这些人大都是当时有影响的人物。苏格拉底之所以像牛蝇一样不断地叮咬他的同胞是因为他内心有某种力量非让他如此不可，他总是说他的心中有“神明指引”，而这正好成了他的反对者们抓住他的致命把柄。他的反对者以亵渎神、创造新神和败坏青年的罪名来控告他，结果他在一个由501人组成的法庭上，以281票对220票被判有罪，以毒酒结束了自己的生命。
陪审法院是雅典司法制度一个最大的特点，雅典的陪审法院并不同于我们现代意义上的法院，它的权力比现代法院要大得多，它实际是控制政府的主要机构，它可以审查当时政治生活中几乎所有的问题，其判决是最终的。陪审法院的陪审员最多可达6001人，一般案件也要有501人、1001人、1501人进行审判。按当时的法律，陪审员由选举产生。对苏格拉底进行审判的是一个由501人组成的法庭。
从苏格拉底之死我们可以看到雅典陪审法院制度存在着如下的缺陷。首先，人数众多，陪审员未受过专门的法律训练，根据他们的个人喜好，判决带有极大的偶然性，法庭上的辩护能否打动听众往往决定着被告的命运。第二，法律发展的停滞和法律的不确定性。人们醉心于研究如何演讲，如何用动听的语言打动台下的听众，法律在这种情况下只是大多数人的喜好，所以法律在雅典是不确定的。第三，舆论左右审判。谁主宰了舆论，谁就可以主宰审判。第四，通过主观的投票选举决定客观上的事实。审判不需要任何的证据，证据的作用是很微不足道的，最后的投票才是决定有无犯罪和应受何种处罚的依据。这种通过他人的投票来决定被告犯罪与否的审判显然是不合逻辑的。正因为这些缺陷的存在，才导致了苏格拉底的死。苏格拉底是死在雅典的民主审判之下的。“（苏格拉底的死）在民主身上永远留下了一个污点，这乃是雅典的悲剧性罪行。”
八、布置作业。
写一篇人物回忆录。
在你的成长经历中，谁对你影响最大？他（她）的哪件事，哪些话，与之有关的哪幕场景给你留下了深刻的印象？模仿本篇课文，写一篇回忆录，写写这个人。(共11张PPT)
刘备生气地说：“你一点儿也不懂尊重人才，这次你就不要去了！”
● ●
离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。
刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。
● ● ● ●
刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。
拨云见日
诸葛亮
181年：诞生于琅邪。 207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。 208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。 214年：被封军师将军。 221年：被封蜀国丞相。 225年：讨伐南蛮，将其平定。 227年：上出师表，初出祈山。 228年：街亭失守，斩马谡。 232年：发明木牛流马。 234年：病逝五丈原。
他们来到隆中，
只见那里的山冈蜿蜒起
伏，好像一条等待时机
腾飞的卧龙。
这句话用了什么修辞方法？
把什么比作什么？
隆中牌坊：
建于清光绪
十九年（公
元1893年），
是隆中的标
志。
三顾堂：建于清康熙五十八年（公
元1719年），是刘备“三顾茅庐”、
诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。
武侯祠：始建
于晋朝（约公
元361年），
是祀奉诸葛亮
的祠宇。
诸葛草庐：公
元1987年重建
的仿汉建筑，
当年刘备“三顾
茅庐“，诸葛亮
在此作《隆中
对》。
老龙洞：是一
处泉水溶洞，
诸葛亮当年躬
耕陇亩，引此
水灌溉。
抱膝亭：建于
清康熙五十八
年（公元1719
年），是后人
凭吊诸葛亮抱
膝长吟之处。
腾龙阁：位于
隆中山巅。它
是一座内高十
层，外观五层，
气势雄伟的楼
阁。
隆中书院：
公元1987年重
建，原为武灵
王学业堂。
六角井：是诸葛亮当年隐居隆中
时生活用水井。
小虹桥：是
诸葛亮隐居隆
中时出入必经
之桥。
躬耕田：乐
山与隆中山
之间的诸葛亮
庙冲的一百多
亩田地。当年
诸葛亮躬耕陇
亩于此地。
卧龙深处：建于
清雍正七年（公
元1729年），相
传诸葛亮常在此
交友聚会。
那里的山冈蜿蜒起伏，好象一条等待时机腾飞的卧龙。冈前几片送林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀丽宜人。
m
我得到诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！
这句话用了什么修辞方法？
把什么比作什么？
如鱼得水(共19张PPT)
奥尔多·利奥波德
嗥叫（ ） 驯服（ ） 蔑视( )
迸发( ) 湍急( ) 艾蒿( )
疲惫( ) 饿殍( ) 蜿蜒( )
毛骨悚然( )
háo
xùn
miè
bèng
tuān
ài hāo
bèi
piǎo
wān yán
sǒng
夯实基础
请看课本92页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？它们的反应有什么共同点？有另一种反应与众不同，是谁的？怎么不同？
( 2、3节)
鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”分别的反应。共同点明显的、直接的希望和恐惧
山 “更加深刻”、“客观”
文本研习
“隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”。为了强调这一观点，作者在第3节中有呼应的文句，能找到吗？
明确：“山对狼有一种秘密的看法”
（二）研读4、5、6节
这种“秘密的看法”和“隐藏的含义” 作者自己又是否从一开始就知道的呢？
明确：不是。“我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的”。
作者为什么要杀死这只狼？ 理由是什么？
人为什么那么厌恶狼，非要置之于死地？体现了人类对自然的什么态度？
明确：社会——“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事” 自身——“那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”
明确：人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威胁，那么“顺我者昌，逆我者亡。”体现了人类对自然的主宰。
补充：作者曾是一位资源保护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，保护有用的（鹿），消灭无用并有害的（狼）。
作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？
明确： “闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。” （必须杀死狼的观点）
“新的东西”与前文哪些语句是一致的？
山的“秘密的看法”和“隐藏的含义
自然界失去了狼会怎样？阅读7、8、9节，用一句话概括狼被消灭后带来的危害。 山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”究竟指什么？
一句话：狼被消灭了，山和草原也被破坏殆尽，自然环境受到毁灭性的影响，人类的未来也不复存在！ 这一点，人类和其他生物并没有意识到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隐藏的含义”就在这里。
人类遭到自然报复的根本原因是什么？ 人类是怎样思考的，山又是怎样去思考的？
“他不知道像山那样去思考。”
人类----从眼前利益考虑
主观、自私、肤浅、表面
山（----从生态利益考虑
客观、无私、深刻、长久
应该说自然界中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。这就是像山那样去思考的内涵。
可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？话题：人与自然
自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓物质文明，却留下一个伤痕累累的地球！
酸雨危害的树林
水体污染
淮河上游被化工厂排出物污染

工业废气
我们并不比一座山更高明
我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致
人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会这声狼嗥的真正内涵
能干的猴子
拓展练习
阅读一段材料，为2006年“世界环境日”拟一个
主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联
合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，
并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10
月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。
“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境
问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的
向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994 一个地球，一个家庭
1995 各国人民联合起来，创造更加美好的世界
1996 我们的地球、居住地、家园
1997 为了地球上的生命
1998 为了地球上的生命——拯救我们的海洋
1999 拯救地球就是拯救未来
2000 2000环境千年——行动起来吧！
2001 世间万物 生命之网
2002 让地球充满生机
2003 水——二十亿人民之所系
2004 海洋存亡 匹夫有责任
营造绿色城市，呵护地球家园 中国主题：人人参与 创建绿色家园
2006主题：
莫使旱地变荒漠
中国主题 :“生态安全与环境友好型社会”
这篇文章是这本书的压轴之戏。在这本书的最后一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。也许大家都会有这样的体会和感触：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔和；她时而狂放不羁，时而静谧深远。 面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。
歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子 人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 鱼在大海消失的日子 人还在继续修建港口 孩子在大街上消失的日子 大街变得更加热闹 孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园
自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱 “征服者最终都将祸及自身” 十二 应有格物致知精神
教学目标
1.了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知”精神对于学习科学知识的重要性。
2.能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要性。
3.结合文本分析摆事实、讲道理以及正反对比的论证方法。
4.通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。
教学重点
掌握本文运用摆事实、讲道理的论证方法。
教学难点
正确理解“格物致知”的真正含义以及对学习科学知识的重要性。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
我们常说“实践出真知”“实践是检验真理的唯一标准”，可见，实践精神有多么重要，今天我们就来学习一篇关于讲述实践精神的文章《应有格物致知精神》。
二、整体感知。
1.自读课文，用一句话概括什么是“格物致知”精神。
开头点出“格物致知”就是“科学实验”。
2.速读全文，找出中心论点。（中心论点的特征：表判断的陈述句；高度概括、统领全文的观点。）
应有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探讨了哪四个问题？初步了解各节大意及写作思路。
（1）《大学》里格物致知的含义是什么？
（2）作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
（3）传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
（4）在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识。接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
2.传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”和“致知”？
因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
3.为什么应该有“格物致知”的精神？
因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
四、论证方法。
1.引用古语。
如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。
2.摆事实与讲道理有机结合。
列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合的说理方法。反面事例：（1）列举明朝大理论家王阳明“格竹子”头痛失败的事例，阐述了传统儒家对实验的错误态度。（2）中国学生功课成绩好，面临实际工作却束手无策。（3）作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。好处：典型事例论证，说理充分，令人信服。
3.运用对比。
如，中国传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。好处：正反互陈，发人深省。
五、小结。
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性，不光增长了人们的知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神上。
六、延伸、讨论。
1.讨论：怎样才能真正成为有开拓创新精神的人？
2.有人认为：丁肇中先生将中国学子的“不愿动手”归咎于王守仁，有失公允。为了强调自然科学而否定社会科学，有否定中华传统文化之嫌。你怎么看？请依据本文，独立思考，做出回答。(共11张PPT)
岳阳楼记
范仲淹(989—1052),字希文，政治家、军事家、文学家，江苏苏州吴县人。幼年家贫，刻苦好学。1015年中进士。1051年（皇佑三年）以户部侍郎知青州，1052年病逝于赴颍州途中。作者一生的诗文收集在《范文正公集》里。
作者介绍
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
第一段：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒废的事业都兴盛起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代诗人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
第二段：我观赏那岳州的好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞着长江的水，水波浩荡，宽阔无边；一天里阴晴多变，景象万千。这就是岳阳楼的雄伟的景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那湖水北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，常常在这里聚会，看了自然景物而触发的的感情，大概会有所不同吧？
第三段：像那春雨连绵不断，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能出行，桅杆倒下，船桨断折；（特别是）傍晚天色昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时人们登上这座楼来，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，就有离开国度，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感伤到了极点而有痛苦万分的情绪了。
第四段：至于春风和煦、阳光明媚的日子，湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上与小洲上的花草，香气浓郁，颜色青绿。有时湖上大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上金光闪烁，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在春风吹拂中端起酒来喝，高兴到了极点。
第五段唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为平民百姓担忧，退处江湖就替君主担扰。这样看来，进朝廷做官也担扰，退处江湖也担扰。那么，他们什么时候才快乐呢？那他们一定会说：“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后乐”吧！唉！没有这种人，我同谁一道呢？
6、 阅读理解。
①滕子京重修岳阳楼的原因是：
　政通人和，百废具兴。
②表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：
　衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
③ “迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜；作者认为览物之情应该是：
　不以物喜，不以己悲。
④ 本文中能表现作者政治抱负的句子：
　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
7、写出出自本文的五个成语。
　政通人和、百废具兴、气象万千、
　一碧万顷、心旷神怡
8. 谈谈范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负对我们的借鉴意义。
答：我们必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界很精彩，各种诱惑也接踵而来。这就更加要求我们守住自己的精神家园，且慢行乐，切勿忘忧，更不能为一己之乐，而损害他人和国家的利益。(共23张PPT)
人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同 ……
回顾《五柳先生传》
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每当对书中意旨有所领会的时候，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的，粗布短衣上打了很多补丁；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，为自己抱定的志向感到无比快乐。是无怀氏之民吗？是葛天氏之民吗？
知人论世
陶渊明,中国晋宋时期文学家。一名潜 ，字元亮。死后，友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”（五柳先生）。陶渊明出身于没落的仕宦家庭 。由于儒道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。后期陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分,而以后期的诗歌成就最高。陶诗今存125首 ，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗 、咏怀诗和田园诗三大类 。而田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操,表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂,对淳朴的田园生活的热爱，对理想世界的追求和向往。田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。
陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿'为五斗米向乡里小儿折腰'，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
本诗创作背景
归
诗眼是哪个字？
诗眼是一首诗中最能体现诗歌主旨的字或词，可以表现全诗的中心意思 是诗歌鉴赏的切入点
思考：
1、从何而归？2、为何而归？
3、归向何处？4、归去如何？
听朗读，整体感知
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去如何？
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归 园 田 居
适：适应，迎合。
韵：气质，本性。
羁鸟：笼中鸟。
拙：愚拙。
荫：遮盖。
暧暧：昏暗、模糊。
依依，轻柔缓慢的上升。
墟：集市
既可理解为自然界，又可理解为田园生活。
1、陶渊明以 ‘羁鸟’、‘池鱼’自比，凸显被束缚之感
2、 “误”沉痛悔恨误入仕途，显出诗人的悔恨之深
3、一去三十年（实应为十三年,用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）
从何而归？
误落尘网中
久在樊笼里
比喻
官场生活
陶渊明对尔虞我诈的官场生活的厌恶
从哪些诗句中还能看出这种情感？
A、性本爱丘山（本性热爱自然）
为何归来
为了保持自己本性的自然，保持思想上的自由和独立
B、守拙归园田 （固守节操，仍是保持本性）
问：诗人笔下的田园景色有何特点？
请抓住诗中几组意象分析。
归向何处
守拙归田园
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
恬静清新、和谐成趣
动静结合、朴素自然
近
远
以动衬静
捕捉农村中惯常的事物，画出了优美画画，与诗人的官场生活形成了鲜明对照。
用歌颂田园来批判官场的混乱险恶，表明了诗人追求恬淡生活、平静和谐的心境。
陶诗：
方宅十余亩，
草屋八九间。
榆柳荫后檐，
桃李罗堂前。
狗吠深巷中，
鸡鸣桑树颠。
简洁，朴素
铺陈，华丽
王勃：
层峦耸翠，上出重霄；
飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，
穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，
即冈峦之体势。
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
白描
假如你是某旅游公司的策划或者导游，根据本诗你打算怎样为“乐陶陶农家游”这项服务写宣传词？
示例：
这是你梦想中的桃源：看，近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠绿，夹有粉红与雪白；远有村落、炊烟和桑树，淡淡的蒙胧中透出一股绿意。草屋前后，榆柳在和风中摇动枝条，自得其乐；桃李在艳阳下自由开放，轻松自如。田野远处，村落隐隐，炊烟袅袅，深巷狗吠，桑树鸡鸣，宁静恬适，幽邃深远。你看，屋宇巷陌，花草树木，飞禽走兽，还有那些 “往来耕作”，“黄发垂髫”，“怡然自乐” 之人，在这片远离尘嚣的田野上，自然相处，和谐生存，是那样平和安定，舒适自足，生机盎然。欢迎您与我共来畅游此地！
能力训练
归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
归去 如何
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
自由、安逸、喜悦
对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜 。。对比
厌恶官场，热爱田园生活
归 园 田 居
摒弃世俗，回归本性
田园美景，村居之乐
本性复苏，心旷神怡
近景 远景
总结
厌恶官场，热爱田园生活，
追求精神上的自由和独立,不与世俗同流合污的高洁品格。
对《归园田居》分析不正确的一项（ ）
A 这首诗运用了白描，情景交融，语言朴素，比喻贴切。
B 表现了作者摆脱黑暗的官场，来到清新的农村之后的自 由生活和愉快的心情。
C 一些平常的农家事物，在诗人笔下构成了一副恬静优美，清谈朴素的田园图画。
D 全诗写了诗人从少年进入官场到多年退出官场的全过 程。
课堂练习
答案：D 全诗并未写诗人出入官场的全过程，而是借描写田园风光的美好和农村生活的淳朴可爱，来抒发归隐后的愉悦心情。
本诗是
一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；
一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；
一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；
一首融入自然享受自由的心灵之歌；
一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。
寄语
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《归园田居》其二
思考：
该诗在写景、抒情方面与课文相比有何异同？
陶渊明的《归园田居》共五首，内容包括：农村生活风貌、诗人和乡邻交往、诗人出游等。
情感不同：
课文写了作者厌恶官场，回归田园的心情。
这一首描写诗人归隐后的日常劳动生活；表达了对归隐耕种生活的热爱
同：
都表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿。语言都朴素明洁，平淡自然不藻饰。
1．下面对诗句的解说，不正确的一项是（ ） A．开头两句交待劳动地点、内容和豆苗的生长情况。 B．三、四句写早出晚归，辛勤务农。“荒秽”各种杂草。 C．五、六句承“荷锄归”，写回家穿草而行，露沾衣湿。 D．结尾两句抒情，“愿”，指辛勤耕作只为了获得好收成。
D
2、对这首诗的分析不当的一项是（ ） A．“种豆南山下”，平淡之语，“带月荷锄归”，幽美之句，前实后虚，相互衬托，完美和谐。 B．“种豆南山下”，“夕露沾我衣”，用语十分自然冲淡，却将归隐生活的艰难写得极具体。 C．诗人以田园中最寻常的物象入诗，朴素的语言、白描的手法，营造出一种醇美的诗意。 D．以“衣沾”代写躬耕的所有艰辛，是因为归隐生活的乐趣大于辛劳，故才“不足惜”。
B
在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。
——叶嘉莹一O《孟子》二章
教学目标
1.了解孟子雄辩的文风。
2.学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
3.深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学重点
1.积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
2.领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学难点
1.了解孟子雄辩的文风。
2.深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学准备
课前充分预习，查阅相关资料。
课时安排
3课时。
教学方法
朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。
教学过程
第一课时
（学习《生于忧患　死于安乐》）
一、导入新课。
同学们，今天老师给大家说一个有趣的实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。
二、初读课文，扫清障碍。
1.听课文录音（注意节奏、字音）。
2.学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。
教师强调某些句子的节奏和作用。
如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
三、细读课文，疏通文义。
四、精读课文，理清思路。
1.这篇文章讲了一个什么问题？
造就人才和治理国家的问题。
2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
3.作者举例想说明什么道理？
说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。
4.第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？
经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。
五、悟读课文，写作延伸。
1.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？
他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
2.文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。
（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……
3.请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。
　穷且益坚，不坠青云之志。
　自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
六、熟读课文，达到背诵。
七、课堂小结。
1.这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。
2.这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。
3.文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。
八、拓展延伸，布置作业。
1.归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。
2.根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。
3.课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。
第二课时
（学习《鱼我所欲也》）
一、导入新课。
从《生于忧患　死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。
（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）
善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知。
1.默读课文，对照注释扫除字音障碍。
2.请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。
3.教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。
4.齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。
三、分步品味。
1.质疑与交流。
前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）
关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。
2.齐读课文。
3.读后让学生进行自由质疑。
（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）
4.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？
“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）
四、小结。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。
五、布置作业。
1.熟读课文。
2.理解掌握书下注释中的字词。
第三课时
（学习《鱼我所欲也》）
一、复习检测。
1.抽查朗读情况。
2.检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读文章，体会文义。
1.分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2.跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。
（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。
3.齐读课文。
三、课堂练习。
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）
材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）
四、延伸思考、讨论。
在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）
五、布置作业。
1.背诵课文。
2.在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。(共23张PPT)
《饮酒》
陶渊明
1、比较两首诗的不同思想感情，理解不同气质诗人不同的思想境界；
2、感受并欣赏两诗的艺术特色，理解诗词写景与议论的特点；
3、能有感情的背诵和准确默写两首诗。
教学目标：
教学重点、难点：
1、欣赏两首作品的艺术性；
2、体会两位诗人不同的思想情怀及在作品中的表现。
3、了解当时的社会情况；
我们学过陶渊明的哪些作品
1、《桃花源记》 (散文)
2、《五柳先生传》（传记）
3、《归园田居》 （田园诗）
作者简介：
陶渊明（365-427），名潜，字渊明，一字元亮，东晋时期著名的山水田园诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五首诗可大略分为两类：一类是汉魏以来继承抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》。
饮 酒
陶渊明
结庐\在\人境，而无\车马\喧。
问君\何\能尔，心远\地\自偏。
采菊\东篱\下，悠然\见\南山。
山气\日夕\佳，飞鸟\相与\还。
此中\有\真意，欲辨\已\忘言。
按节奏诵读诗歌：
听读全诗，想想这首诗讲了几层意思，分别写的是什么？
1至4句为第一层，讲作者因为能够超脱现实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。
5至10句为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。
居住在喧嚣的尘世，为什么生活是如此的平静、心灵是如此的安宁呢？原来是自己保留着一颗远离俗世的心。这几句语言朴实，却道出了他自己的心境和生活的真谛。
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
在自家的菊园里采菊以佐酒，悠然闲适的抬头来欣赏南山美丽的景色。显示出了诗人超然物外的生活方式，与那些官场中人孜孜以求名利截然不同。
（写诗人高尚情致）
山中的落日，回巢的飞鸟，都显得那样美妙，诗人从中体会乐趣。而飞鸟归巢自然勾起了诗人辞官归隐的联想。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
（写南山美景）
此中有真意，
欲辨已忘言。
由山中之景领会到人生真谛，但诗人并未明辨。世界上美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心灵去感受它。
（总结全篇）
探究：1、本诗的主旨是什么？
写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现了诗人闲适的生活，感悟到的人生真谛和对自然风光的喜爱。
2、选出你喜欢的诗句，谈谈你喜欢的原因。
“采菊东篱下，悠然见南山”，物我合一，心和自然亲近。
“心远地自偏”，隐居重在精神上的宁静、自由，不在于居所是否荒远。
3、“采菊东篱下，悠然见南山。”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改成“望”好不好？为什么？
“悠然”写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情。改成“望”不好，“见”表现出诗人看到山不是有意为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。
结合诗作学习，评评陶渊明是一个什么样的人，他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。这在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有其积极意义。但是，要改选社会，消除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地 参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
一、背诵默写：
1、诗中借优美的山水田园风光，抒发作者恬淡高远心境的诗句是 。
2、诗歌中表达作者对理想的追求，歌咏人生的渴望的诗句是(
悠然见南山
采菊东篱下，
(此中有真意，欲辨已忘言）
1、对陶渊明的《饮酒》赏析有误的一项：
A、诗歌表现了诗人不慕功名利禄的高尚节操以及在自然景物中寻找乐趣的恬适心情。
B、本诗平淡自然而诗意隽永，情与景相应成趣。
C、本诗的主旨句是“问君何能尔，心远地自偏。”
D、诗中的“菊”、“山”、“气”、“日”、“鸟”这些极富诗情画意的景物都点出了“真意”的所在。
二、选择题
2、对本诗理解和分析不当的一项是
A、诗的前四句道出了作者的体验：要拥有心灵的宁静，就应该脱离喧嚣的环境，投身到大自然中，尽情体会生活的快乐。
B、“山气日夕佳”中的“佳”字，写出了作者对山气缭绕、夕阳西下一景象的赞美，表现了诗人归隐田园的惬意情怀。
C、“此中有真意，欲辨已忘言”的意思是：这种生活让人体会到人生的真正意义，但无法用语言表达，只能用心灵去感受。
D、本诗描写了恬静、闲适的生活，表现了诗人与大自然相亲相融的境界。
3.下列对诗句理解有误的一项是
A、这首五言古诗通过对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。
B、第一、二句直接道出作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。
C、第三、四句自问自答，表现了作者对自由自在、超凡脱俗境界的追求。
D、第五—八句将菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，作者完全陶醉在悠闲自得之中。
E、“此中有真意，欲辨已忘言”两句是全诗的总结，意即大自然有人生的意义，作者想说出来却不能说出。(共17张PPT)
名二子说
苏洵
教学目标
1、理解识记重点文言词句，熟练诵读通译全篇古文。
2、理解文学大家苏洵给两个儿子命名的深意和期望。
3、结合文章深意及“三苏”生平要事，启示自我人生。
解题
古代一种议论文体，可以记叙事物、可以说明事物，可以发表议论，都是为了阐明道理给人启示或给自己明志。跟现代的杂文大体相似，后来统称论说文，如《爱莲说》。
说：
本文的题目可以理解为论说二子取名轼和辙的缘由。
作者简介
苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）,北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，同列于“唐宋八大家”。他年轻时参加科举考试不中，27岁时决心闭门读书。37岁时，苏洵赴京应制举。尽管他才学可为“帝王师”，结果还是落榜了。他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子苏轼和苏辙身上。次年返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。时苏轼11岁，苏辙8岁。
读书百遍，
轸 轼 惧
辙 与 仆
zhěn
shì
jù
zhé
yù
pū
皆：
若：
虽然：
与：
都。
好像。
虽然如此。
参与。
好记性不
如烂笔头
轼
盖
辐
轸
轮
辙
其义自见
车轮、车辐、车盖、车轸，（它们）在车上都有用途，可是这轼，惟独好象没有什么用处。虽然如此，去掉轼，那么我没有见过这个样子算是完整的车子。轼啊，我担心你不注意表面的修饰啊！
天下的车子没有不经由车辙，可是人们谈论到车子的功劳，车辙是不相干的。虽然如此，车翻马倒了，灾祸也不会波及车辙。这车辙啊，正好处在灾祸和幸福之间。 辙啊，我料知（你）能免除灾祸了！
学而不思则罔，死而不学则殆
1.苏洵的两个儿子叫什么名字？
2.苏洵给给儿子取名轼和辙的缘由是什么？
苏轼 苏辙
苏轼起名原因：苏轼从小性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点；苏洵希望苏轼要像车轼那样处于要位，放低身段，甘为人扶，劝诫他多加外饰以免遭祸
苏辙起名原因：苏辙性格平和淡泊，深沉不露，左右逢源，尽力王事；苏洵希望他像车辙一样甘居人后，仿效依循，深沉持重
学而不思则罔，死而不学则殆
3.苏轼和苏辙两人的名字有什么共同之处，其寓意是通过什么来体现的？这种写法叫什么？
辙
轼
都带车子旁，和车有关；通过说明其构造在车上的功用来体现的；托物引喻。
品味他人，思考人生
苏轼(1037－1101)，宋朝人，字子瞻，号“东坡居士”，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。
嘉祐二年（22岁）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（32岁），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（42岁），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使。
元祐八年（56岁）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏(jiá)城县（今河南郏县）。
品味他人，思考人生
苏辙（1039年－1112年），字子由，眉山人，晚年自号颍（yǐng)滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。
仁宗嘉佑二年(18岁)与苏轼一起中进士。
熙宁五年(31岁)，出任河南推官。
元丰二年(40岁），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。
元丰八（46岁）年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。
哲宗元佑四年(50岁)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。
元佑六年（52岁）拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。崇宁三年(65岁)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活。
品味他人，思考人生
由苏洵给二子命名的深意以及他们的生平中，你获得了哪些启示？
知子莫若父
性格决定命运
……
学习了一点儿文体知识；
学而时习之，不亦说乎
回顾这堂课文，我们收获了什么？
积累了一点儿文言字词；
获得了一点儿人生感悟。
标题四
要想把握自己的命运就要从塑造自己的人格开始，不要埋怨自己的出身低微，平凡的人同样可以活出伟大和精彩。“积行成习，积习成性，积性成命。”就让我们从点滴的行为做起，培养自己良好的习惯，一步一步走向幸福的明天！八　回延安
教学目标
1.了解“信天游”这种民歌形式，体会本诗的艺术特色。
2.学习这首诗恰当运用比喻、夸张、排比等修辞方法。
3.使学生了解诗人热爱革命圣地延安、热爱革命事业和革命人民的思想感情。
教学重点
让学生从朗读中理解诗人对革命圣地延安的真挚、炽热的感情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
用一首陕北民歌入题，让同学们体会陕北民歌的高亢悠扬的曲调，引出这种歌词的特点，导入《回延安》的讲授。
二、检查预习情况。
1.读准下列加点字的字音。
搂定 　　　 白羊肚手巾 　　　糜子黍类 　　　油馍　 　　气喘
2.解释下面词语。
（1）几回回：一回又一回。陕北方言里，量词的构成方式往往用叠字，表示数量多。课文中另有“一口口”“几辈辈”等，都有“一……又一……”的意思。
（2）糜子：一种子实形状像小米的没有黏性的黍类谷物。
（3）脑畔上：课文指窑洞的顶上。
（4）鸡毛信：抗战期间流行于根据地的一种黏附有鸡毛以表示需要迅速传递的紧急信件。
（5）赤卫军：就是赤卫队，指我国第二次国内革命战争时期，革命根据地里不脱离生产的人民武装组织。
三、作者作品介绍。
贺敬之，现代著名诗人，剧作家。1924年11月出生于山东峄县。1940年到延安，曾在鲁迅艺术学院学习、工作。1942年5月，参加了“延安文艺座谈会”，学习了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》。1945年曾经与丁毅等人集体创作歌剧《白毛女》。1956年用陕北“信天游”民歌体的形式创作了诗歌《回延安》，影响较大。此后创作的《桂林山水歌》《三门峡歌》也成了诗人创作艺术的高峰。这些抒情诗充分展示了诗人提炼生活的艺术才情，情真意切，构思精巧，音律生动。贺敬之的政治抒情诗如《放声歌唱》《十年放歌》《雷锋之歌》《中国的十月》等，在艺术形式上有新的探索，借鉴了国外政治抒情诗歌中的“楼梯式”，并将中国古典诗歌的韵律和对仗，以及民歌中的某些独特形式融入其中，形成了自己的特色。1956年作者参加西北五省（区）青年造林大会，回到阔别十年的延安，看到延安的巨大变化，无限兴奋喜悦，因此写了这首诗，抒发了对延安的深切怀念，对党和人民的无限热爱。
信天游，也叫“顺天游”，流行于陕北的一种民歌，两行一节，上下句押韵，一节一韵，诗行错落有致，读来高亢悠远。有的一节表达一个简单独立的意思，有的几节构成一组，表达比较复杂的意思。信天游形式自由，常用来抒情，亦可叙事。注意运用比兴手法，贴切、自然，增强了诗的音乐性；联想丰富，感情深切。
四、赏析课文。
1.朗读课文。
学生朗读，读时应注意不念错字，不添字、漏字。
教师范读，或播放朗读录音。
通过朗读体会课文的感情基调——积极进取、高度赞美的感情。
2.总体感受诗歌。
本诗共五个自然节，请分别用一两句话概括这五个自然节的主要内容。（交由学生讨论。）
第一部分：抒写久别重逢延安的感触。
第二部分：追忆当年延安的战斗生活。
第三部分：描绘会见亲人的热烈场景。
第四部分：描画延安城的崭新面貌。
第五部分：歌颂延安的光辉历史，展示继续革命的征程。
五、感受全诗中心。
本诗以“信天游”的形式，写诗人回到阔别十年的延安，看到延安的巨大变化，激发了诗人无限兴奋和喜悦的心情，抒发了对革命圣地延安的深切怀念，对党和人民的无限热爱之情。
六、布置作业。
1.朗读《回延安》，并为之配一首合适的乐曲。
2.查找有关信天游的资料，选取一两个优美的信天游歌词，下一节课交流。
第二课时
一、导入新课。
上一节我们留了一个作业，搜集优秀的信天游歌词，下面我们来交换作业，共同欣赏。
“十冬腊月数九天，光脊背背炭实可怜。”
“西北风顶住个上水船，破衣烂衫我跑河滩。”
“石狮子张口不说话，想哥哥想得直哭下。”
“前沟的糜子后沟的谷，哪达儿想起哪达儿哭。”
“三月的桃花满山山红，世上的男人爱女人。”
“耳听见哥哥唱着歌儿来，热身子扑在冷窗台。”
“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”
“只要和妹妹搭对对，铡刀断头也不后悔。”
“千里的雷声万里的闪，红旗一层天下都红遍。”
“鸡娃子叫来狗娃子咬，当红军的哥哥回来了。”
“哥哥杀敌妹宣传，裤腿绾在大腿弯。”
这些镂心刻骨的描绘和倾诉，为我们勾勒出一幅幅挣扎在社会底层的劳动人民的生活图景，和他们发自肺腑的怨愤和呼号。有表现生离死别人生之大痛的，有大胆泼辣地表达真挚热烈爱情的，有表现革命斗争生活的。总之，信天游的歌词大胆泼辣、直接生动地表现生活，这一点为广大群众所喜爱。
二、赏析诗歌。
1.诗人写作这首诗抒发思想感情的线索是什么？
全诗以诗人离别10年后重返延安的激动心情为线索。
2.诗的第一小节是如何新颖地写出作者临近延安时难以抑制的激动心情的？
作者离别延安已达10年之久，日日夜夜都想念她。现在回来看望她，正所谓“近乡情更切”，越是接近，心情越是激动。但作者却说“心口呀莫要这么厉害地跳”，反衬出非同一般的兴奋心情。一开头便淋漓尽致地表现了想尽快看到延安的心情。展示出作者心潮翻滚、思绪万千的内心世界。这是一种深沉的爱和眷恋的表现。
3.体会作者在第一节中是怎样通过一系列动词表现情感的？
一“抓”一“贴”逼真的动作，表现了诗人见到延安时的激动情景。而“双手搂定宝塔山”中的一个“搂”字，则写尽了作者对延安的怀念之情。“唱”“笑”“招”更有拟人的色彩，渲染了欢乐的气氛。最后一个“扑”字，则更加洗练，表情达意更加强烈、准确。
4.分析诗歌第二节的比喻修辞运用的与众不同之处。
“亲山亲水有亲人”犹如看到家乡的山、水，家乡的人，一个“亲”字，突出了诗人与延安的亲密之情。而“羊羔羔吃奶眼望着妈”更是绝好的比喻，诗人如羊羔一样吮吸着乳汁，眼望着妈妈。是延安母亲的乳汁养育了诗人，是延安的小米饭使诗人成长。诗句活脱脱写出了延安热火朝天的大生产运动，而诗人正为能投身于其中倍感自豪。
5.分析诗歌第三节是如何描绘诗人和亲人热烈欢聚的动人情景的。
首先，诗人在这里通过描写延安乡亲对诗人的盛情接待的情景表达了炽热的感情。写亲人欢聚的场面，突出了烧热的炕、生起地上的木炭火，热上加热，选取有地方特色的食物，既亲切又真实地写出延安人民争先恐后看望诗人的情景。其次，诗歌描写老、中、青三代人与诗人的对话，突出了亲人欢聚的情景。最后，运用夸张、比喻的手法。“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”话题由延安而飞越千山万水，内容从全国形势到长江、黄河汹涌澎湃。由延安看到全中国，由10年前想到今天可喜的变化。
6.诗歌第四节运用哪种修辞描绘了延安城秀丽如画的新面貌？具体谈一谈。
主要运用整齐的排比句，使延安欣欣向荣的新姿跃然纸上。此外还运用了夸张和比喻的修辞，表达自己游览延安新城的兴奋和喜悦。延安焕然一新，诗人无限感慨，赞美之情溢于言表。
7.诗歌第五节诗人除了歌颂延安人民对中国革命的伟大贡献，又表达了自己内心怎样的愿望？
这一节艺术地概括了中国人民在中国共产党的领导下，取得抗日战争和解放战争的伟大胜利，建立了新中国。呼应前文，热切期望英雄豪迈的延安人民在社会主义革命和社会主义建设中永远站在最前列，表达了作者内心的愿望：革命战士继承革命传统，发扬延安精神，奋勇前进。
8.这首诗叠字的运用很有特点，有表事物的，有表数量的，有表情态和表颜色的，请从诗中找出十几个叠字词语，按上述类别加以分类。
（1）表事物的有：树根根、羊羔羔等。
（2）表数量的有：几回回、几根根、一口口、一条条、一排排、一座座等。
（3）表情态的有：紧紧、飘飘、团团、高高、滚滚等。
（4）表颜色的有：白生生等。
三、概括诗人是如何在诗中抒发感情的。
诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲人、看延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。在抒情方式上，既有直接倾吐，又有间接抒情，或用动词，或描写，使感情抒发既酣畅淋漓，又生动形象，具有很强的感染力。
作品中思想感情一步步升华。诗人踏上延安的土地、见到延安的亲人，从“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”“一头扑在亲人怀”等诗句看出，诗人产生的是激动、喜悦的感情；诗人回忆延安对自己的养育，描写和延安亲人欢聚畅谈的情景及看到延安的新面貌之后，爱延安、爱革命、爱人民的感情达到了高潮；当诗人又要离别延安时，从结尾两句诗可以领会到诗人难舍难分的惜别之情上升到了巅峰。
四、诗歌的艺术特点。
1.夸张手法的运用。
诗中写道“一口口的米酒千万句话”，极言亲人重逢说话之多。这种为了强调事物的某一特征，作夸大的描述的修辞方法，叫做夸张。又如“双手搂定宝塔山”“满窑里围得不透风”等等，高耸入云的宝塔山怎么搂得过来呢？满窑里真的被人围得一点儿风也透不进吗？这样写淋漓尽致地表达出诗人热爱延安、热爱延安亲人的思想感情以及延安人民热烈欢迎诗人的真挚情景。
2.富于变化的句与句之间的关系。
（1）比兴关系：这是“信天游”中大量使用的。所谓“比”，即比喻。古人说：“比者，以彼物比此物也。”所谓“兴”，即起兴。古人说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“信天游”每节的第一句常用“比”或“兴”，目的都是为了引出第二句的内容来。如“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”这一节中，第一句是以“比”开头的，用羊羔吃奶比喻第二句战士的成长，目的是要说明延安母亲对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延安儿女对延安母亲的眷恋之情。
（2）并列关系：如“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”此处极言延安发展变化后的崭新面貌。
（3）顺承关系：如“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来——可真见亲人……’”这一节前一句写老爷爷进门喘气的动作神态，后一句写出老爷爷讲的话，上下句构成了顺承关系。
3.动词的运用很有特色。
诗歌第一节中选用了一连串的动词：“抓”“贴”“搂”“扑”，生动、形象、传神地写出了诗人踏上延安土地时的激动以及与亲人重逢时的喜悦。用“抓”而不用“捧”，用“贴”而不用“放”，这里表现诗人与延安关系的亲密无间和诗人珍爱延安土地的强烈感情。不用“抱”而用“搂”，是因为“搂”表示大幅度动作，富有力度，这就更加反映出作者内心的激动。至于“扑”字，更体现出“情动于中而行于外”，这些外在的动作，揭示了作者的内心情感，表达出了诗人见到延安亲人时的极度兴奋、喜悦。
4.语言的运用有鲜明的地方色彩。
诗中的枣园、窑洞、宝塔山、糜子等带有延安的地方色彩；诗中所采用的信天游形式，是陕北民歌；诗中“登时”“莫要”“几根根”等，取自陕北方言。诗歌表达的是对延安的深厚感情，所以诗中景物的描写、形式的采用以及全诗的遣词造句，都带有鲜明的地方色彩，使诗的内容与形式达到了和谐统一。
五、小结。
《回延安》采用了“信天游”形式，运用了多种修辞手法，读起来让人激情澎湃。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中我们感受到了诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。全诗除了真切的情感构成了诗的辐射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，更增添了作品的生活气息和乡土美感。
六、布置作业。
1.完成课后练习。
2.背诵整首诗。(共36张PPT)
贺敬之
回 延 安
现当代诗人、剧作家。山东峄县（今枣庄市）人。1940年到延安，进入鲁迅艺术文学院学习。1945年，鲁艺集体创作了歌剧《白毛女》，文学剧本由贺敬之、丁毅执笔。主要诗歌集有《朝阳花开》、《乡村的夜》、《放歌集》、雷锋之歌》、《贺敬之诗选》等。
贺敬之
写作背景：
“1956年，我跟随当时团中央的一位领导回延安，参加西北五省青年工人造林大会。这时我已经离开延安11年了，回去以后感觉很不一样。我本打算写几篇报告文学和一点新闻报道，青年大会要举行一个联欢晚会，说要我出个节目，我说我用信天游的方式写几句诗，抒发一下感情。夜里我就一边唱，一边写，写了一夜，……当时我是在窑洞里面走着唱着，还流着眼泪。 ”
回延安
心口呀莫要这么厉害地跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。
……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！
无法控制
内心的激动
对母亲延安的眷念
夙愿已偿
几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山
——宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。登山凭眺，可纵观圣地全貌。 “只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。
千声万声呼唤你，
——母亲延安就在这里！
杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带， 亲人们迎过延河来。
满心话登时说不出来， 一头扑在亲人怀。
拟人
欢迎场面的热烈
白羊肚手巾红腰带，亲人迎过延河来
一、回延安：
阔别10年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见的兴奋和喜悦
一开头，兴奋快乐的情感就像强有利的大手把人 牢牢抓住！接下去，那些具体而带有强烈特征性的句子，把眼前的景色和人物带到我们的跟前、心上来！真象一个久客他乡的游子一旦回到了故乡。延安啊，这革命的摇篮，这伟大的“母亲”，诗人带着多少情意倒入了你的怀抱！
——臧克家
二十里铺送过柳林铺迎， 　　　　　　　　　　分别十年又回家中。
　　　　　　　　　　树梢树枝树根根， 　　　　　　　　　　亲山亲水有亲人。
　　　　　　　　　　羊羔羔吃奶眼望着妈, 　　　　　　　　　　小米饭养活我长大。
比兴手法
养育之恩
“兴”者，起也；取譬引类，起发己心。
兴——先从别的事物引起所咏之物，以为寄托。委婉含蓄，寓意深远，文已尽而意有余。
比——以彼物比此物也
东山的糜子西山的谷， 　　　　　　　　　　肩膀上的红旗手中的书。
　　　　　　　　　　手把手儿教会了我， 　　　　　　　　　　母亲打发我们过黄河。
　　　　　　　　　　革命的道路千万里， 　　　　　　　　　　天南海北想着你……
火热的战斗和学习的生活
党的培育之恩
对母亲延安的怀念和感激
二、忆延安：追忆当年在延安的战斗生活，表现了与延安母亲的血肉关系
(感激,怀念)
米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。
满窑里围得不透风， 脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来
——可真见亲人……”
亲人见了亲人面， 欢喜的眼泪眶眶里转。
“保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。”
选择有陕北地方特色的事物,渲染气氛
亲人欢聚的热烈场面
米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。
满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声
团支书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。
白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争抢来把手拉。
一口口的米酒千万句话 长江大河起浪花。
十年来革命大发展， 说不尽这三千六百天……
欢聚一堂,共叙新旧岁月
比喻、夸张
滔滔不绝、唾沫横飞的热烈
白生生的窗纸红窗花
娃娃们争抢来把手拉
（渲染）
三、话延安：
描绘与亲人团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。
千万条腿来千万只眼， 也不够我走来也不够我看！
头顶着蓝天大明镜， 延安城照在我心中：
一条条街道宽又平， 一座座楼房披彩红；
一盏盏电灯亮又明， 一排排绿树迎春风……
对照过去我认不出了你，
母亲延安换新衣。
夸张
比喻
排比、拟人
拟人、比喻
延安旧貌换新颜
四、看延安：
描绘了延安新貌，赞美10年来党领导下延安的巨大变化。
杨家岭革命旧址
杨家岭的红旗啊
高高的飘
革命万里起高潮
——从延安向全国扩展的大好的革命形势
枣园毛泽东旧居
枣园的灯光照人心，
延河滚滚喊前进
——回顾延安历史，延安人民前赴后继，似滚滚延河水不断向前
身长翅膀吧脚生云， 再回延安看母亲！
——夸张的手法，再次抒发了对延安母亲的眷念之情
五、颂延安：
歌颂延安的光辉历史，
展望美好的明天
是陕北民歌的一种形式，它的曲调纯朴、高亢、悠长，节奏自由。歌词通常为两句一段，长度由一段至几十段不等。每句字数不定，但基本上以七字句为主。句中多用叠字句。修辞上多用比兴、夸张等手法。歌手用同一曲调反复演唱，有时旋律上稍加变化。
信天游
采用多种修辞手法
比喻、拟人、夸张、排比
对偶、借代
把诗歌的内容表现得形象、生动，
而且把作者的感情表现得亲切、热烈四　聪明人和傻子和奴才
教学目标
1.掌握文章中一些重点生字词的读音及字形。
2.了解文章的内容和情节。
3.学习分角色朗读的技巧和方法。
4.在讨论和表达的过程中锻炼学生的思维能力、表达能力，增强思想认识的深度。
5.认识三种人的悲剧性。
6.感受鲁迅先生痛苦的绝望和深沉的悲哀。
7.摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点
认识三种人的悲剧性。
教学难点
1.理解文章“笑着哭”的风格。
2.体会鲁迅先生的绝望和悲哀心情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”；他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨；他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立；是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读课文，梳理文章的生字词。让学生复述文章的故事情节。
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”。
第二组4名同学，读剩余部分。
四、探讨奴才的形象特点。
1.聪明人、傻子、奴才这三个人中，文章首先刻画的是哪一个人物？是从哪些方面来刻画的？
奴才。是从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
2.文章首先刻画的是奴才，重点刻画的也是奴才。“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦？
因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
3.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨？
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
4.你认为奴才诉苦经中的哪一段写得最好？为什么？
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
这段话：（1）生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
（2）经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
（3）作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
5.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境？（讨论）
奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。但是在当时的社会条件下，奴才的斗争将是极其艰苦的，而且很可能以失败而告终，但是只有斗争才会获得人权和自由。虽然奴才并不一定获得整个世界，但他“失去的是锁链”，得到的是做人的尊严和权利。
6.傻子热情地帮助奴才，奴才对傻子的言行持何种态度？
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。（惊讶）
“这怎么行？……”“这不行！主人要骂的！”（反对）
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。（诬蔑　出卖）　
7.奴才有什么样的性格特点？
苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
五、总结。
奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰；他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知！更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨！我们哀其不幸，更怒其不争！
第二课时
一、探讨傻子的形象特点。
1.讨论：傻子傻吗？为什么？
不傻。因为他无私忘我、诚实热情、敢作敢为。
尼采说过：“一切的大爱高出于怜悯。”傻子的这种无私忘我、诚实热情、敢作敢为的精神的确令人敬佩，但是他对奴才的帮助过于盲目，有些冲动，应该先对傻子进行思想启蒙，从精神思想上帮助他，这样才能从根本上改变傻子的悲惨命运。
教师总结：尽管傻子也有自己的不足，但是傻子的精神还是非常伟大的。这种精神，也正是鲁迅先生所倡导和颂扬的。
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”？
从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的；从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的；从社会的视角看，他不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，是傻的。傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
二、探讨聪明人的形象特点。
1.哪些方面表现出了聪明人的“聪明”？
从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
2.你如何看待聪明人的“聪明”？
不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、探讨文章的内容风格。
1.你认为这篇文章是喜剧还是悲剧？为什么？
以喜剧的形式，表达悲剧的内容。
嬉笑中的怒骂，诙谐中的哭声，是一种“笑着哭”的风格。
2.“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”，这篇文章的悲剧性表现在什么地方？
从奴才来看，他苟且偷生，不思斗争，也不想斗争，甚至积极维护主子的统治，要以此来维持自己的生活，这是奴才的悲剧性；聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，让奴才苟安于悲惨的生活，让黑暗的现实继续运行，聪明人的做法是悲剧性的；傻子的一腔热情，所作所为受到无情的打击，最后被更多的奴才赶走，这不仅仅是傻子的悲剧，也是当时社会的悲剧。
四、联系现实。
1.你认为在现实生活中有这三类人的原型吗？
有。面对现实的困境，我们有时像奴才一样苟安，不思进取，甚至于拒绝别人的真诚帮助；也有人像聪明人一样只是虚假地安慰别人，并不真诚地去帮助别人。当然也有人像傻子那样无私忘我、满腔热情地帮助别人。
2.学生联系自己的感受探讨，我们自身有聪明人或者奴才的影子吗？
我们身上也有奴性，也有市侩和庸人的特征，这也可以说是人性的一种弱点、劣根性。我们有时真的缺少傻子的这种精神。我们应该摒弃人性的弱点，使我们的精神世界更加光明、无私。
五、总结。
学了这篇文章，我们厌恶奴才两面派的性格，为了讨好主人而不惜出卖真诚帮助他的人；不喜欢聪明人的“聪明”相，他一副假惺惺的样子，事不关己，高高挂起，让人感到虚伪。相反，我们欣赏傻子的“傻”，他无私忘我，诚实热情，敢作敢为，为了帮助一个陌生人而奋斗。在学习和生活中，我们要有“傻子”那样的处事方式，用真诚的心对待每一个人，用热情的心帮助每一个人，用勤奋的心做好每一件事。十九 奕喻
教学目标
1.继续培养和提高学生学习文言文的能力，加大积累文言文知识的力度，并能逐步提高熟练驾驭文言文的能力。
2.理解和学习借事喻理的手法，并初步体会深入浅出、层层深入的论证方法。
3.掌握文中所讲为人治学的重要准则，学会时时处处内省自己，正确对待自己及他人。
教学重点
1.朗读、翻译，把握文章基本内容。
2.理解和学习借事喻理的写作手法。
课前准备
1.预习课文，查工具书，解决疑难字句，了解文章大意。
2.查阅资料，了解作者钱大昕。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
同学们，在我们生命的历程中，总会有各种各样的生活经历。一次旅行，让我们一睹大千世界的多彩；一次阅读，让我们久久回味，悠远绵长。而一次观棋、对弈的经历又会有怎样的感悟呢？这节课就让我们一同走近钱大昕的《弈喻》中，去体会人生百味，尽在棋中。
二、作者简介。
钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，又号竹汀。嘉定（今上海市嘉定县）人，乾隆十九年（1754）进士。他初始以辞章闻名，后来精研经史，也长于诗文，著有《潜研堂集》。
三、整体感知。
1.朗读课文。
要求：（1）准确、流畅地诵读，正确地断句。
（2）把握作者的思想感情，把握好文中的反问句、感叹句和判断句语气。
2.借助工具书，结合注释，疏通语句，了解文章大意。
3.梳理文章结构并理清其间关系。
文章共两个部分：
第一部分（1）：叙述观棋下棋经历。尾句过渡，承喻启理。
第二部分（2）：借下棋喻理。又分两层：
第一层，“今之学者”起。“今之学者”与“予”比较，提醒弟子反省自己，学会“易地以处”，正确认识自己和他人。
第二层，“弈之优劣”起。深入阐述在无法判断是非之时，更应反省自己，并且指出得与失的辩证关系。
四、问题探究。
1.本文说理前，叙述了一次怎样的经历？有了怎样的教训？
（1）指名学生复述观棋、对弈的经历。
（2）教师适当点拨：以“予观弈”为开头，写了自己嗤笑别人不如自己，结果却吃了轻视他人的苦头，以致“不能出一言”。教训是“后有招予观弈者，终日默坐而已”。
2.作者叙述下棋的事以后，本可直接借事说理，而文章第2自然段却没有一句涉及与上文下棋有关的事，其原因是什么？
作者由下棋想到生活中诸多现象，揭示了“吾能知人之失而不能见吾之失；吾能指人之小失而不能见吾之大失”。这样使内容更加有意蕴、有深度，引发读者深思。
3.“吾求吾失且不暇，何暇论人哉”中“吾求吾失”的含义是什么？
“吾求吾失”是不断完善自己，不断提高自己，永远处于不自满的境界。从这个角度说，自己的“失”一旦自觉发现乃是一大“得”，失与得的辩证关系，为下文预伏脉理。
4.本文借下棋为喻，这样的写法有什么好处？本文提示了一个什么道理？
（1）作者是以自己切身感受“现身说法”，叙述为后文说理议论服务，先讲故事，深入浅出，通俗，易为人接受。
（2）本文通过作者观棋、下棋的独特体验的叙述，并结合现实中那些喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为，说明了观人之失易，见己之失难。警戒主观臆断、骄傲自大、强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。
五、小结。
本文以下棋设喻，借事说理，告诉我们，下棋事小，做人事大；多看别人优点，反省自己的不足，方能下好人生这盘棋。
六、布置作业。
写一段自身经历，并借事说理，要求要有说服力。
板书设计
弈　喻
　　　　　　　　　　钱大昕
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（由事悟理）