(共47张PPT)
学习目标
通过小说人物形象的分析，深入体会小说的现实意义
学习塑造人物的方法
勇猛无畏，但狂妄自大，鲁莽
锄强扶弱，为民除害（正义）
可笑，可怜，可悲
堂
.
吉 诃
德
愚昧无知，神志不清
脱离实际的幻想家，又是勇往直前的战士
“大战风车”是小说中最能表现人物性格的情节之一。尽管只是一个片断，但把堂 吉诃德荒唐可笑、维护正义、疾恶如仇等特点表现得十分鲜明。
从这个片断，我们可以看出堂 吉诃德既是一个脱离实际的幻想家，又是一个勇往直前的战士。他的行为是荒唐可笑的，但表现出的是一个战士的精神，是一个为理想而奋斗的战士，是真理的捍卫者。
身穿曾祖遗留下的破烂盔甲，手执生锈的长矛，骑上一匹瘦马，并雇用附近农民桑丘为侍从，物色邻村养猪女郎为公主，先后三次以未受正式封号的骑士身份外出找寻冒险事，闹出许多荒唐可笑的事，既害了别人，也使自己挨打受苦，弄得头破血流
堂吉诃德—思想上的智者，行动上的“疯子”
堂吉诃德是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。他的见解常常高于周围的人，他对社会的批评，对战争，法律，道德，文学艺术的看法具有远见卓识。他对即将上任“海岛”总督桑丘的一番训诫更能让我们看到他超越同时代人的可贵之处。
堂吉诃德痴迷骑士小说，立志“冒大险，成大业，立奇功”。把风车当成巨人;把穷客店看成豪华城堡；把理发师的铜盆当成魔法师的头盔；把羊群当作军队；把苦役犯当成受害的骑士……他怀着善良的动机冲杀过去，去常常事与愿违。他“挨够了打，走进背运，他遍尝道途艰辛”却一而再，再而三离家出游。说他是行动上的“疯子”，他亦当之无愧。
唐吉诃德是个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主义精神，一方面，他是个天才的幻想家，在自己的白日梦中，不断幻想着用过时的骑士精神来改造现实，因而屡屡上演闹剧，引爆了无数让人捧腹的笑料。
大战风车的堂 吉诃德
《堂 吉诃德》以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾，一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。
《堂 吉诃德》自问世以来，人们对它的理解与认识并不相同。尽管塞万提斯的本意是要“把骑士小说的那一套扫除干净”，而且在《堂 吉诃德》发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想，远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
塞万提斯用夸张而色彩斑斓的幻想，生动而具有表现力的语言，极富情趣与荒诞色彩的各种人物，留给了我们一部喜闻乐见的佳作。每当看到唐吉诃德举起长矛冲向风车的那经典的一幕，虽然明知结局是什么，我们仍然会被他脸上那一片梦想的纯洁光辉所吸引，从而不忍叫醒这个身处梦中的无畏骑士，让他的美梦得以继续。在不知道自己的悲哀的情况下，唐吉诃德至少是幸福的，谁说不是呢？而这本书，在某种意义上，亦可说是一首自由的颂歌。
《装在套子里的人》
作者：
（俄）契诃夫
19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。 早期作品多是短篇小说；后期转向戏剧创作，他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》、《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。
与欧·亨利、莫泊桑并称为三大短篇之说之王。
契诃夫
（l860～1904）
写作背景
小说发表于1898年。
19世纪末期，俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。
沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。这种专制统治剥夺控制了人们的自由，而且到处都有耳目，老百姓稍有“越轨”，就会遭到无情的迫害。
沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场，而且也出现在知识界。
当时，民主和自由已越来越成为人们的普遍要求。
《装在套子里的人》就是真实地反映了当时的社会现实，表现了这个时代的情绪。在这篇小说里，作者塑造了别里科夫这样一个顽固维护旧制度、旧生活，极端恐惧和反对生活中任何发展变化的典型人物，并明确表示了“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”。
夸张与讽刺是塑造人物的主要艺术手法
夸张表现在两个方面：
一是夸张人物形象的特征，像别里夫这样整天躲在“套子”里的人，在生活中是不可能存在的；
二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。
①夸张的语言和漫画式的勾勒，如大热天穿雨鞋带雨伞，穿暖和的棉大衣，从楼上摔下却安然无恙。反映人物的迂腐可笑。
②揭示人物荒谬的生活逻辑。如别里科夫将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来，反映他腐朽落后，害怕变革的思想。
③含蓄的对比，如别里科夫辖制着全城，人们都战战兢兢，反过来他自己又是战战兢兢不能入睡。这些描绘和刻画真是入木三分，暴露和批判了别里科夫腐朽丑恶的灵
讽刺也表现在两方面：
一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；
二是以戏剧化的情节描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这便是绝妙的讽刺。
讽刺艺术
人物形象漫画化（夸张、变形）
反差鲜明的对比
迂腐可笑—青春可爱
言论荒谬—口吻一本正经
精妙的细节
人物
个性与共性的统一
布置作业
1.用幽默讽刺的手法描写生活中的一个人物，或选一幅较幽默的漫画让同学们写一段话，练习幽默讽刺的手法。
2.课外读一两篇反映生活现实的微型小说，并作简要的评注。
一觉醒来成甲虫的格里高尔
小说主要采用了荒诞、变形和写实结合的艺术手法。
小说描述了一个真实而荒诞的世界。“真实”是因为作者用客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态，使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界；“荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手法构建起来的，这个故事框架－－人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，而不是对外部生活的真实模仿。作者不是让人们去接受人变成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精神状态和深层心理－－情感，去寻求荒诞中的本质。因此，人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。
格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的；他与家人的冲突，更是荒诞的；甚至有的艺术细节也是荒诞的。
荒诞、变形的情节为什么在读者的体验、联想中觉得真实可信呢？这是因为作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活的。
这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊和信服。
《变形记》用心理描写的方法刻画格里高尔这个人物。
格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性特点，都是通过心理描写表现出来的。小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界。
格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理始终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。
《变形记》的内在主线就是格里高尔变成甲虫后的心理——情感流动的过程，主人公变成甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主体。小说用内心独白、回忆、联想、幻想等手法，去表现人物的心理活动。他不断地回忆、联想过去和今后的事情，不时由于恐惧焦虑、痛苦和绝望而产生幻想、幻觉，并且在自由联想中经常出现时空倒错、逻辑混乱、思维跳跃等，具有一定的意识流特征。
高松年与方鸿渐
方鸿渐，无疑是旧中国知识分子的一个典型代表。他懦弱、虚荣、爱面子，又有一定的正义感，良知未泯，一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。
方鸿渐不是纯然意义上的好人，但也坏得不够彻底。他对人情世故全然不通： 对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上；对高校长的不满不加掩饰；对韩学愈的学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处；对刘东方的一着险棋算是胜了，一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授；他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人－－不令人十分讨厌却一无用处。
小说在对比描写中表现了两个人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承担责任，撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事情。相对单纯的方鸿渐，对于自己没有接到的这封“信”，除了睁大眼睛之外，别无话讲，只得自责“自己真是神经过敏”，可见其不是一个苛求别人的人，他既替朋友着想，又把高松年想得太好，和撒了谎却气壮如牛的高松年比，他显得涉世不深，对人心难测料想也还不够。两个人物，一个老奸巨猾，一个老实无用，两相对照，性格鲜明。
《围城》具有高明的讽刺艺术。
《围城》中钱钟书先生是冷眼旁观，忽而冷嘲，忽而热讽，出尽了那些庸俗知识分子的洋相。读《围城》，必然是一次轻松舒适的经历，小说对人物稍纵即逝的细微心理变化的把握，对人情世态的精确入微的描写，均堪称独到。他的讲述，处处流露出俏皮、诡异、聪明的评论者本色，而幽默之中又可让人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如：“高松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧，是话剧的不幸而是演员的大幸。”
小说通过语言描写、心理描写、神情描写，有力地刻画了人物的性格特征，穿插于其中的一些议论也恰到好处，对表现人物起到了画龙点睛的作用，而通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。
如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理活动，就以“心灵的窗户”里射出来的老辣的目光来表现。“一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方，而高松年则不同；他知道运用西洋人相传的智慧，假使你的眼光能与狮子或老虎的眼光相接，彼此怒目对视，那野兽给你催眠了不敢扑你……”果然，对方给他“三百瓦特的眼光射得不安，觉得这封信没收到是自己的过失”。
阿Q和堂 吉诃德不同点有： （1） 生活的社会背景不同。堂 吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅，阿Q是20世纪的中国农民。（2） 生活经历和身份不同。一个是一无所有靠打短工为生的农民，一个是实践骑士精神、扶弱济贫的“游侠”。（3） 思想观念不同。阿Q具有浓厚的封建意识，堂 吉诃德沉湎于骑士文化。（4） 性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不觉悟，堂 吉诃德的主要特征是脱离现实，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反对压迫，见义勇为。前者至死都没有觉悟，后者最后终于知道自己是受了骑士小说的毒害。（5） 在堂 吉诃德身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上则表现出人的许多丑陋的劣根性。
阿Q和堂 吉诃德相同、相似之处有： （1） 精神胜利法。阿Q被别人打，无力还手，就说是儿子打老子；头上长疮，被人嘲笑，就说别人还不配。堂 吉诃德被风车打倒，就说打仗的胜败没有常数，认为是憎恨他的法师把巨人变成风车来剥夺他的胜利。（2） 都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但内心深处又都渴望成为强者。阿Q之所以蔑视王胡、小D，就是认为自己高他们一等。堂 吉诃德则希望自己是“空前绝后，当世无双”的模范骑士。他们美好的愿望都在现实面前化成了泡影，在伤痛之余都是求助于“精神胜利法”。（3） 相接近的遭遇。都是在一连串喜剧情节中，深藏着悲剧因素。两个人的性格特征都反映了人的许多共同特点。一 七 大战风车
教学目标
学习小说借助对人物的语言描写塑造人物形象的方法；了解《堂吉诃德》一书的故事梗概；培养学生有针对性地阅读长篇小说的能力；引导学生对堂吉诃德以及桑丘这两个人物作出比较客观的评价，并以此反观自己的现实生活。
教学重点
把握堂吉诃德的性格特征，思考作品对现实生活的意义。
教学难点
对堂吉诃德大战风车做法的两方面评价。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
（课前布置学生查找对作家作品的相关评介，并阅读原著内容。）
一、导入新课。
2002年评选出了世界最知名的150位作家，当问及他们心目中最优秀的小说作品时，几乎是令人不可思议地，150名作家中的80位不约而同地把手中的选票投给了西班牙塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》。这究竟是一部怎样的优秀作品呢？今天，就让我们一同走进《堂吉诃德》的世界。
二、作家简介。
同学们在预习的过程中查找到了哪些关于《堂吉诃德》一书及其作者的介绍呢？（学生发言，教师归纳整理。）
塞万提斯是一位生活坎坷的西班牙作家，他是在狱中开始构思、在贫民窟里完成他的代表作《堂吉诃德》的，这部作品是欧洲最早的现实主义长篇小说。写作宗旨是要“把骑士小说那一套扫除干净”。狄更斯、福楼拜和托尔斯泰曾把塞万提斯誉为“现代小说之父”。
三、阅读课文。
指定学生朗读课文。强调下列字词读音。
生死攸关 隘口 祈求
单枪匹马 褡裢 孬种 虔诚
四、分析课文。
1.概括课文的故事情节。
在第一次游侠以失败告终的情况下，堂吉诃德执迷地再一次踏上旅程，而且还找到了一个农民——桑丘做侍从。途中堂吉诃德把转动的风车当成挥舞长臂的巨人，并在与其“交战”的过程中受伤。
2.读完课文，你能用一个词来概括堂吉诃德给你留下的第一印象吗？
如荒唐、可笑、不现实等等。
3.同学们找到的这些词语确实是堂吉诃德给人留下的最基本的而且鲜明的印象。那么能否试着结合课文内容来谈一谈为什么堂吉诃德会给人留下这样的印象。
（1）“他常常说，世界上最迫切需要的是游侠骑士，而这项事业的复兴，全仗他一人了。”从这句情节的介绍中可以看出他耽于幻想。
（2）“神父有时不同意他的话，有时又顺着他的意思。因为如果不采用这种手法，便无法与他沟通。”这是一处侧面描写，可以看出他对骑士道的信仰已经到了无以复加的程度，他是一个完全生活在幻想中的人。
（3）“接着，堂吉诃德便去筹集钱款。他通过出售、典当家产，搞到了一笔可观的款子。当然，在这些交易中，吃亏的总是他。”由此看出他为了实现不可能实现的幻想而竭尽全力，同时“吃亏的总是他”一句告诉我们他不会谋生，连维持生计的基本方法都不会，他在现实中根本不能立足，寸步难行。
（4）“古代的游侠骑士每当征服一个海岛或王国，总封他们的侍从当这些地方的总督，这是常规。我已下了决心，绝对不会让这个规矩在我手中更改。恰恰相反，我还打算在这方面胜过古代的骑士呢。”这些话并不是为了挽留随从特意说的，而是堂吉诃德真心的表达，他把自己完全放在游侠骑士的位置上来思考问题，字里行间带着对能超过古代游侠骑士的可能的一种骄傲和自豪。
（5）当看见风车时，堂吉诃德深信那是长着长长的手臂的巨人，那种感觉简直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至当桑丘连连劝阻、被风车翼弄伤时也不改变做法，真是执迷不悟。
4.在堂吉诃德和桑丘中，你更喜欢哪个？为什么？
（1）更喜欢桑丘。
因为他虽然头脑不十分灵光，但他是个朴实的好人。他不像堂吉诃德那样只会幻想，他是生活化的、生活在真实世界里的人。
（2）更喜欢堂吉诃德。
因为堂吉诃德出行的动机很单纯，虽然他太脱离现实，但他为了心中的理想而付出一切努力的精神是可贵的，比如文中的一些细节：没有人（甚至他最好的朋友神父也不能）改变他的决定，他一心想着行侠仗义，甚至被打得头破血流，也毫不畏缩。他是一个可笑但也可爱的人。
而桑丘则是为了自己的“海岛”和“总督”这些世俗的、功利的目的出行的，相比之下，他的做法显得太“实际”了。
5.“大战风车”已经成为我们生活中常见的表达。通过对课文及文中人物的分析，你认为它应该有怎样的含义呢？
“大战风车”指一些人脱离实际的可笑做法，同时也指坚持信念，可能不被理解和接受的做法。
五、小结。
《堂吉诃德》一书之所以能够得到全世界的认可，可能正因为它思想内涵的丰富，如果说它创作之初的意义在于扫除骑士小说的毒害，那么时至今日，它的更现实的意义在于所塑造的两个人物形象是典型的，无论哪个时代，哪个生活环境都可见，从他们身上，读者看到的是不同环境中的自己和身边的人。
拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，夏多布里昂看到了堂吉诃德的伤感，希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”，而海涅则对堂吉诃德的精神“伤心落泪”和“震惊倾倒”。能够引起读者思考与争论的作品才是真正的好作品，在这个层面上，《堂吉诃德》是一部真正的好书。请同学们回家继续阅读作品的其他内容，并精选你所喜欢的段落和部分读给大家听。
六、布置作业。
读原著并推荐优秀段落。
板书设计
大战风车
塞万提斯
堂吉诃德
第二课时
一、交流读书方法。
阅读长篇名著时，不可能每一处细节都关注到，在有限的时间里怎样才能把握好长篇名著的内容呢？我们不妨交流一下自己的阅读体会。
以下方法供大家借鉴：
1.了解作家生平及作品创作背景。这有助于把握作品中故事的发展及人物的思维方式。
2.通过介绍类书籍把握作品的主题。
3.收集后人对作品的评价。
4.精读作品中的精彩片段。
《堂吉诃德》就是一部优秀的长篇巨著，下面我们就通过同学推荐精彩片段的方式来了解这部著作。
二、推荐精彩片段。
1.第三章《堂吉诃德受封骑士的滑稽经过》；
2.第十八章《桑丘·潘沙跟他的主人堂吉诃德的对话以及其他值得一书的事情》；
3.第二十二章《堂吉诃德解救了一伙被强行押往并非想去之处的犯人》。
