11《〈论语〉十二章》课件（幻灯片50张）

(共50张PPT)
学习目标
1.借助注释,自主阅读,了解文言句式和重点词语的意思,初步了解课文含义。
2.了解《论语》的有关知识和孔子的教育思想。
3.反复朗读课文,联系自身实际,体会其中倡导的为学之道。
4.正确认识并调整自身的学习态度和学习方法,激发学习兴趣,珍视中华优秀传统文化。
第一课时
一、朗读课文,读准字音和朗读节奏
补充：
不亦说乎(
)　
吾十有五而志于学(
)
不逾矩(
)
曲肱而枕之（
）
可以为师矣（
）
必有我师焉(
)　
　
　
为人谋(
)
为(
)师矣
1.借助课文注释中的注音或工具书,通读课文,做到读音正确。
yuè
yòu
yú
jǔ
qū
yān
wèi
替
wéi
做,当
2.听课文录音,并默默跟读,注意读音和朗读节奏。
yǐ
①子曰:“学/而时习之,不亦/说乎？有朋/自远方来,不亦/乐乎？人不知/而不愠,不亦/君子乎？”
②曾子曰:“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
③子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”
④子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”
⑤子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”
⑥子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回/也不改其乐。贤哉,回也！”
⑦子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。”
⑧子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”
⑨子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。”
⑩子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。”
?子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”
?子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣。”
通假字
（1）不亦说乎：
（2）吾十有五：
“说”同“悦”,愉快
“有”同“又”
词类活用
（1）学而时习之：
（2）吾日三省吾身：
（3）温故而知新：
（4）好之者不如乐之者：
（5）传不习乎
（6）一瓢饮
（7）饭疏食饮水：
名词作状语,按时
名词作状语,每天
形容词作名词,学过的知识；新的理解和体会
形容词意动用法，以……为快乐
名词作动词,吃
动词作名词,老师传授的知识
动词作名词,冷水（汤,热水）
二、疏通文意,掌握文言字词和文言句式
古今异义
有朋自远方来
可以为师矣
饭疏食饮水
三人行
匹夫不可夺志也
古义：可以凭借；
今义：可能,能够,许可。
古义：冷水；
今义：泛指所有的水。
古义：表示多；
今义：表示确数。
古义：平民百姓；
今义：无学识、无智谋的人。
古义：志同道合的人；
今义：朋友。
知
人不知而不愠
温故而知新
知之者不如好之者
乐
一词多义
不亦乐乎
好之者不如乐之者
了解
得到
懂得
快乐
以……为快乐
为人谋而不忠乎
可以为师矣
吾十有五而志于学
于我如浮云
为
替
做,当
在,在于
对,对于
于
而的用法
①表承接：相当于“然后,就”。学而时习之；温故而知新
②表转折：相当于“却,但”。人不知而不愠；学而不思则罔
③表并列：相当于“并且”。博学而笃志；切问而近思
④表假设：相当于“如果”。人而无信,不知其可也。
语气词
传不习乎
可以为师矣
相当于“吗”
相当于“了”
省略句：
（1）人不知而不愠
（2）可以为师矣
（3）其不善者而改之
判断句：
（1）贤哉，回也！
（2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
倒装句,按语序应为“回也,贤哉!”
“以”后面省略代词“之”
句首省略动词“择”
“知”后面省略宾语“之”
子曰:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐
乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”
孔子说:“学习了然后按时温习,不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗？人家不了解我,（我）却不因此恼怒,不也是有才德的人吗？”
志同道合的人
三、抓关键词,精读研析各章含义
表承接,然后
表转折,却
从
了解
也
句式：不亦……乎？（不也……吗？）表示委婉的反问
温习
快乐
不是一个意思。对于知识来说,“学”是一个认识过程,而“习”则是一个巩固过程,要想掌握更多的知识,必须将“学”与“习”统一起来。
“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？
曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”
曾子说:“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？和朋友交往是不是讲诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
自己,自身
替
谋划事情
曾子强调从忠、信、习三个方面反省自己,重视品德修养。
如何理解曾子所说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？
“忠”是办事心尽力,“信”是诚信。在现代社会中,我们仍然要讲求“忠”和“信”,只有这样,我们的社会才会和谐,才会发展得越来越好。
你知道哪些名人的名字是出自《论语》的？
著名数学家陈省身的名字就出自这一句。
毛泽东给自己的两个女儿分别取名为“敏”和“讷”,就出自《论语》中“君子欲讷（nè,说话迟钝）于言而敏于行（君子说话要谨慎,而行动要敏捷）”。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“我十五岁就有志于做学问,三十岁能有所成就,四十岁能不被外物所迷惑,五十岁能知道上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁能顺从意愿,
却不越过法度。”
顺从
孔子自述思想境界是随年龄增长逐步提高,是一个循序渐进的过程。如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？
“耳顺”指能听得进不同的意见。人到了六十岁,不管听到什么样的话,都能够最大限度地尊重他人,这是一种悲悯之心,是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合,才能达到孔子所说的“从心所欲,不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习惯时,你就能够做到从心所欲,这可以说是每一个所追求的最高境界。
第二课时
子曰:“温故而知新,可以
为师矣。”
孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借（这一点）做老师了。”
学过的知识
新的理解和体会
可以凭借
了
一、抓关键词,精读研析各章含义
做
“温故”与“知新”是什么关系？
“温故而知新”强调“悟”,即独立思考。《礼记·学记》中记录了孔子这句话:“记问之学,不足为人师。”孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的,要将知识融会贯通,有所发现,才可以为师,可见“温故”是“知新”的基础,“知新”是“温故”的延伸和升华。
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
孔子说:“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书,就会感到疑惑。”
表转折,却
就
如何正确认识“学”与“思”的关系？
“学”“思”结合是孔子所提倡的学习方法之一。他认为一味地读书而不思考会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。如果只是一味地埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑。只有把学习和思考结合起来,才能学到真知。
孔子认为“学”是“思”的基础,他反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”意思是:“我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去认真学习。”这句话表明孔子是把“学”看得更加重要,“学”是“思”的基础和前提,“思”是“学”的提高和发展。
子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其
忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”
孔子说:“颜回多么贤德啊！一竹筐饭,一瓢冷水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受那穷困的忧愁,颜回却不改变他好学的乐趣。颜回多么贤德啊！”
贤德
啊
那
他
乐趣
在众多弟子中,为何颜回能得到孔子的盛赞？
这章孔子描画了颜回艰苦的日常生活。孔子将普通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作对比,表现出
颜回安贫乐道的君子形象。颜回的“乐”从何而来呢？从学习中来,从个人的道德修养中来,这与孔子“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”是一脉相承的。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
孔子说:“懂得学问和事业的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为快乐的人。”
这章是讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解,“好之”则会有更大的热情投入,“乐之”才能全身心投入其中,才能有真知灼见,才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊！
懂得
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义
而富且贵,于我如浮云。”
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这当中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来说就像浮云一样。”
表承接
又
乐趣
这
“不义而富且贵,于我如浮云。”这句话运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？
运用了比喻的修辞,将富贵比作浮云,表现了孔子淡泊富贵的高尚品格,在物质利益面前,孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神,坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端,具有重要的意义。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
孔子说:“几个人一起走路,其中必定有（可以做）我老师（的人）,（我）选择他们的优点来学习,（看到自己也有）他们那些缺点就要改正。”
走路
学习
缺点
这章是讲学习态度：谦虚向他人学习,改正自己的不足。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
舍弃,放弃
这章是讲学习态度,孔子想告诉弟子要珍惜时间。
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
孔子说:“一国军队可以改变其主帅,平民百姓却不可以改变他的志气。”
这章是讲坚守志向对于一个人的重要性。一个人的志向能否被改变,取决于他自己。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
子夏说:“广泛学习并坚定自己的志向,恳切地发问求教并多思考当前的事情,仁德就在这当中了。”
广泛
表并列,并且
这
如何理解子夏所说的“博学而笃志,切问而近思”？
子夏阐述了治学之道。“博学”与“笃志”是基础,“切问”与“近思”是方法,能够做到这四点,就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。
二、归纳整理
①-D都讲了坚定志向的重要性。
1.找出下面语录中表达的思想相同或相近的句子,并说明你的理由。
①博学而笃志,切问而近思
②人不知而不愠,不亦君子乎
③一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
④温故而知新,可以为师矣
D.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
C.为人谋而不忠乎
A.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣
B.传不习乎
②-C都讲了个人修养(为人)。
③-A都讲了安贫乐道的思想。
④-B都讲了学习要温习。
2.请同学们从学习方法、学习态度和个人修养这三个角度,对《论语》十二章进行分类,从中找出关键词写在板书上。
《论语》十二章
学习方法：
学习态度
个人修养
时习
知新
学思
博学切问
三人行,必有我师
（谦虚）
乐之
三省吾身
择善而从
博学而笃志
不愠
三省吾身
不舍昼夜
不逾矩
不改其乐
乐在其中
不可夺志
博学而笃志,切问而近思
第三课时
一、拓展研读
1.颜回具有哪些优秀品质值得我们学习？阅读下面几章,我们一起来探究。（作业本“拓展二”）
①子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省xǐng其私,亦足以发,回也不愚。”
孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。等到课后,我考察他私下的言行,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实病不蠢。”
③子谓子贡曰:“女与回也孰愈？”对曰:“赐也何敢望回？回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也；吾与女弗如也。”
孔子对子贡说:“你和颜回相比,谁更好一些呢？”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢,知道一件事,只能推知两件事。”孔子说:“是不如他呀,我同意（与:赞同）你说,是不如他看。”
②哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的（贰:重复、一再）过错。不幸短命死了,现在没有（“亡”同“无”）那样的人了,没有听说谁是好学的。”
安贫乐道,追求精神的愉悦与满足：
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,
回也不改其乐。
与回言终日,不违。亦足以发
不迁怒他人,不犯同样的错误：
闻一以知十
不迁怒,不贰过
好学不倦（学思结合,举一反三）：
谦虚谨慎（大智如愚,不卖弄聪明）：
2.从下列语录的哪些内容中可以读出孔子的好学？阅读下面几章,我们一起来探究。（作业本“拓展一”）
①子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人了。”
②子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？”
孔子说:“默默地记住（“识”同“志”）所学的知识,学习不知满足,教诲人不知道倦怠,这些事情我做到了哪些呢？
④子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
⑤子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”
孔子说:“有才德的人饮食不求饱足,居住不要求舒适,做事勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到（就:靠近、看齐）有道德的人那里去端正自己,这样可以说是好学了。”
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不回答。孔子（对子路）说:“你为什么不说:他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已（“尔”同“耳”）。”
③叶shè公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚xī不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔？”
孔子的“好学”对你有怎样的启迪？
从②中可看出孔子的好学,“何有于我哉”的反问句传递出他对自己“好学”的自信；
从③“女奚不曰”可看出孔子是一个废寝忘食的人,在读书中达到了忘我的境界；
从④“必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”中可看出孔子对自己的好学充满自信与自豪。
学习要勤奋刻苦,要虚心向人求教,不能骄傲自满。
3.阅读下面语录,谈谈曾子大有成就的依据。（作业本“导学六”）
曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
依据：曾子诚实踏实；他没有聪明的头脑,就认真听讲,按时温习；他没有巧舌,就老实做人,认真做事,诚信对人。这些行为,使他深刻体悟到孔子的“仁德”“博学”等思想,最终传承了孔子的学说,大有成就。
4.请反复诵读下面一则语录,从语气词的角度品味孔子此刻的情感及其形象。（作业本“导学五”）
子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”
“哉”“也”的多次使用,使句子颇具情感力量,表达了赞叹和自豪的感情。
孔子极力夸奖了颜回即使身处陋巷,穷困潦倒,依然悠然自得、追求精神的愉悦与满足、一心向学的可贵精神
（结合具体内容）,我们可以看到孔子好学、赏识人才、安贫乐道的形象（分析孔子形象）。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,儒家学派的创始人,我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,世界十大思想家之首。政治思想上主张“仁”“礼”等,教育思想上提倡“有教无类”、“因材施教”等。被后人尊为“圣人”、“至圣先师”。相传弟子多达三千人,贤者72人。
二、简介孔子
　
《论语》是儒家经典著作之一,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,共20篇。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论,集中体现了孔子的政治主张和教育思想等。
宋朝宰相赵普赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。
“四书”:《大学》《论语》《中庸》《孟子》
“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
三、简介《论语》
四、积累运用小活动
（活动一）创设情境用《论语》
如果我们教室黑板上方要张贴一幅标语,你会选择《论语》十二章中的哪一句？请说明你选择的理由。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,提醒我们学和思在学习中具有十分重要的作用。
“博学而笃志,切问而近思”,学习、立志、提问、思考,这不仅是求学之道,也是我们一生要坚持的学习、工作方式。
（活动二）成语接龙
《论语》是语录体散文,用口语写成,有着简练、晓畅的风格。许多句子内涵丰富,用意深远,成为耳熟能详的日常用语；还有不少语句逐渐演化并固定为成语。
课外搜集《论语》中的成语,我们开展一次小组成语接龙竞赛,看哪一个小组积累的成语最多。
不亦乐乎、三省吾身、三十而立、从心所欲、
温故知新、
乐在其中、富贵浮云、三人行必有我师、择善而从、
逝者如斯、不舍昼夜、博学笃志、切问近思
见贤思齐、三思后行、举一反三、己所不欲,勿施于人、
学而不厌、诲人不倦
（活动三）阅读《论语》
子曰:“德不孤,必有邻。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“道不同,不相为谋。”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”
“父母在世,不远离家乡,如果不得已要出远门,也必须有一定的地方。”
“主张不同,不互相商议。”
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说:“他聪敏勤勉（敏:敏捷）而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”
子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
子曰:“人无远虑,必有近忧。”
叶公问政。子曰:“近者悦,远者来。”
子夏为莒jǔ父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
子曰:“君子周而不比bì,小人比而不周。”
子贡问怎样实行仁德。孔子说:“工匠想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。住在这个国家,就要事奉大夫中的贤者,与士人中的仁者交朋友。”
孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”
子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。”
叶公问孔子怎样管理政事。孔子说:“使近处的人高兴,使远处的人来归附。”
子曰:“由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也。”
孔子说:“由,我教给你（“女”同“汝”）怎样做的话,你明白了吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧（“知”同“智”）啊。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
孔子说:“看见贤人,要想着向他学习、看齐,见到不贤的人,要在心里自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲,勿施于人。”
子贡问孔子道:“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说:“那就是恕吧！自己不愿意的,不要强加给别人。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
子曰:“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我,空空如也；我叩其两端而竭焉。”
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
孔子说:“学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。”
孔子说:“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我,我对他谈的问题本来一点也不知道；我只是从问题的两端去问（叩:叩问、询问）,这样对此问题就可以全部搞清楚了（竭:穷尽、尽力追究）。”
子夏说:“每天学到一些过去所不（“亡”同“无”）知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,（这）就可以叫做好学了。”