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贾生
第六单元课外古诗
新知导入
你知道贾谊吗？谁来说说他的故事？
贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊是西汉丞相张仓的学生，自幼以博学多才出名，而且政治智慧十分突出。他十来岁的时候辅佐河南郡守把河南治理成天下第一，二十一岁成了博士（当时博士就是负责给皇帝解答难题的）。受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。汉文帝在未央宫接见了贾谊，不过汉文帝并没有问贾谊国家大事，反而是问贾谊一些鬼神之事。汉文帝和贾谊彻夜长谈鬼神之事，千百年后大文豪李商隐特意作诗讽刺了汉文帝。这就是我们今天要学习的诗歌——《贾生》
学习目标：
1、理解本诗思想内容。
2、背诵默写。
李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人?。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
作者简介
背景简介：
晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
新知讲解
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
这首诗写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨。
初读诗歌感受音韵美
读准字音，
读准停顿
贾生
李商隐
宣室/求贤/访逐臣，
贾生/才调/更无伦。
可怜/夜半/虚前席，
不问/苍生/问鬼神。
再读理解内容美
读了这首诗你脑海里呈现怎样的画面？
根据注释，
用自己的话描述
诗歌的大意。
宣室：汉未央宫前正室；访：咨询，征求；逐臣：指贾谊曾被贬谪。才调:才气。无伦：无人能比。可怜：可惜。虚：徒然。前席：汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊。
汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神之事。
三读品味意境美
首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。
次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！
这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。
辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
艺术特色
运用典故，借古讽今：通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、抒情三者融合为一体。赞美贾谊，讽刺文帝，慨叹时政，借古讽今，同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己，添加了一定得抒情成份。
欲扬先抑：前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，第三句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。结句笔锋一转，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。
自由诵读，争取背诵。
课堂总结
在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新
警透辟、发人深省的议论?。
汉文帝史称明君，贾谊更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又有何用？
这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。?
讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。
课堂练习
1、这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。
?
?
?本诗采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。
?
2、“可怜”的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？
?
?
“可怜”是可惜、可悲的意思，表达了作者对文帝不顾百姓苍生疾苦的批评之情。嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
?
?
?
拓展提高
阅读下面李商隐的一首诗，完成题目。
汉宫词
李商隐?〔唐代〕
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
【注释】《汉宫词》当作于唐武宗会昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。
青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。侍臣：侍奉帝王的廷臣。相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。
金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。
1、简要分析首句中“竟”的妙处。
?
?
2、试着比较《贾生》与这首诗的异同。
?
作业布置
课外搜集杜牧、李商隐的咏史诗各2首，选择一首做赏析。
板书设计
贾
生
求贤
垂询——正面
才调无伦——叹服
夜半前席——引而不发
问鬼神——对照
嘲讽
欲扬先抑
借古讽今
谢谢
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部编版语文七年级课时教学设计
课题
贾生
单元
6
学科
语文
年级
七
学习目标
1、理解本诗思想内容。2、背诵默写。
重点
1、背诵默写诗歌。2、理解诗歌的主题。
难点
理解本诗思想内容。
教学过程
教学环节
教师活动
学生活动
设计意图
导入新课
你知道贾谊吗？谁来说说他的故事？贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊是西汉丞相张仓的学生，自幼以博学多才出名，而且政治智慧十分突出。他十来岁的时候辅佐河南郡守把河南治理成天下第一，二十一岁成了博士（当时博士就是负责给皇帝解答难题的）。受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。汉文帝在未央宫接见了贾谊，不过汉文帝并没有问贾谊国家大事，反而是问贾谊一些鬼神之事。汉文帝和贾谊彻夜长谈鬼神之事，千百年后大文豪李商隐特意作诗讽刺了汉文帝。这就是我们今天要学习的诗歌——《贾生》板书
说
激趣
讲授新课
展示目标：1、背诵默写诗歌。2、学习赏析讽喻诗，理解诗歌的主题。作者简介李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人?。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。背景：晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。范读这首诗写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨。初读诗歌感受音韵美——读准字音，读准停顿宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。
可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
再读理解内容美——读了这首诗你脑海里呈现怎样的画面？
根据注释，用自己的话描述诗歌的大意。宣室：汉未央宫前正室；访：咨询，征求；逐臣：指贾谊曾被贬谪。才调:才气。无伦：无人能比。可怜：可惜。虚：徒然。前席：汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊。汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神之事。
三读品味意境美首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
艺术特色运用典故，借古讽今：通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、抒情三者融合为一体。赞美贾谊，讽刺文帝，慨叹时政，借古讽今，同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己，添加了一定得抒情成份。
欲扬先抑：前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，第三句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。结句笔锋一转，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。自由诵读，争取背诵，默写。
读笔记读读读，划节奏读，背，写
明确目标了解文常知人论世完成目标1完成目标2目标1
1、这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。??2、“可怜”的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？??拓展阅读阅读下面李商隐的一首诗，完成题目。汉宫词李商隐?〔唐代〕青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。【注释】《汉宫词》当作于唐武宗会昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。侍臣：侍奉帝王的廷臣。相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。
金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。1、简要分析首句中“竟”的妙处。2、试着比较《贾生》与这首诗的异同。
做练习
拓展提高
课堂小结
在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新
警透辟、发人深省的议论?。
汉文帝史称明君，贾谊更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又有何用？
这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。?
讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。
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1、这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。
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2、“可怜”的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？
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阅读下面李商隐的一首诗，完成题目。
汉宫词
李商隐?〔唐代〕
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
【注释】《汉宫词》当作于唐武宗会昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。
青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。侍臣：侍奉帝王的廷臣。相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。
金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。
1、简要分析首句中“竟”的妙处。
2、试着比较《贾生》与这首诗的异同。
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1、这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。
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?【答案】本诗采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。
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2、“可怜”的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？
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【答案】“可怜”是可惜、可悲的意思，表达了作者对文帝不顾百姓苍生疾苦的批评之情。嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
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阅读下面李商隐的一首诗，完成题目。
汉宫词
李商隐?〔唐代〕
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
【注释】《汉宫词》当作于唐武宗会昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。
青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。侍臣：侍奉帝王的廷臣。相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。
金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。
1、简要分析首句中“竟”的妙处。
【答案】“竟”竟然，出乎意料的意思，这里“竟”字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去“竟然”未回，这实在出乎他意料之外。诗人著一“竟”字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的心理状态。
2、试着比较《贾生》与这首诗的异同。
【答案】内容上两首诗都说的是君与臣，皇帝一心只想长生不老，哪管天下苍生。不同：《贾生》说的是汉文帝和贾谊，《汉宫词》说的是汉武帝和司马相如，文帝貌似对贾谊不错，半夜三更屈尊来拜访，但问的净是虚无缥缈的鬼神之事；武帝对司马相如，知道他有糖尿病经常口渴，也不给他喝一口从集灵台采来的仙水；
情感方面：诗人借相如和贾生，宣泄了对自己怀才不遇的怨望。
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