《题破山寺后禅院》教学设计
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
一、作者介绍：常建，唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风 光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污 浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。本诗是常建的代表 作。
二、注释
1、[古寺]：本初指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。
2、[曲]：弯折、曲折。一作“竹”
3、[初日]：早上的太阳。
4、[禅房]：僧侣们的住所。
5、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
6、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
7、[人心]：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
8、[空]：使……空明，形容词用作动词。
9、[清晨]：早晨。
10、[但余]：“惟闻”、只留下。
11、[俱]：都。
12、[但]：只。
13、[幽]：幽静。
14、[悦]：用作动词，使……高兴
15、[竹径]：一作“曲径”。
16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。
17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。
19、[入]：进入。
20、[古寺]：指兴福寺。
21、[照]：照耀。
22、[高林]：高树之林。
23、[山光]：山的景色。
24、[鸟性]：禽鸟的习性。
25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
26、[此]：在此。即在后禅院。初日：早上的太阳。
三、译文
早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
四、诗歌赏析
1、"清晨入古寺，初日照高林 "赏析
参考答案：落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
2、 “曲径通幽处，禅房花木深”赏析
参考答案：点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
3、“山光悦鸟性，潭影空人心”赏析
参考答案：是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。一个“悦”字，赋予鸟儿以人的灵性，向读者传达了鸟音关关的画外音。一个“空”字，进一步增强了画面的静趣,表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
4、“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”赏析
参考答案：从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以“钟磬”的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到“鸟鸣山更幽”般的强烈艺术效果。
5、这首诗着眼于表现禅寺后院 的环境，主要运用 的手法。诗的最后两句隐含的一个成语是 ，由这两句，我们很容易想去于此有异曲同工之妙的王维的诗句
。
参考答案：
着眼表现寺院幽静清新，深邃静谧的环境，主要运用借虚写实的手法，
成语：曲径通幽 万籁无声 万籁俱寂
王维的诗句“空山不见人，但闻人语响” 或“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”
6、 这首山水诗描写了怎样的景象？
参考答案：这首诗描绘了禅院幽静、脱俗、自由、没有人世烦恼的景象。
7、颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”中“空”字用得极好，好在哪里？
参考答案：“空”字把诗人由于身处幽静、脱俗、自由的禅院，一下子把心中的种种人世烦恼都除去、心胸宽阔、俗念顿消的纯净的感受生动地现出来。
8、这首诗着眼于表现禅寺后院（ ）的环境，第五六句主要表现了作者欢悦（ ）的心境，主要运用了以动写静的手法。
参考答案：深幽寂静 宁静、空灵
9．末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情？
答：末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上是以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。
10．古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
答：“诗眼”分别是“悦”“空”。“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清澈，临潭顾影，使人心中的俗念（或杂念）消除净尽。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了人的心情与山光水色相应。（不脱离文本，言之成理即可）
11．诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理？
答：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
12．“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个词的理解。
答：写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院中幽深安静的环境。
13．“曲径通幽处”一句，对“曲”课文注释为一作“竹”。纺者选取用“曲”而不用“竹”，你答为这两个词在表达的意境上有什么区别？
答：这两个词表达的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路弯弯曲曲，层次很多，景致很深。
14．请对“山光悦耳鸟性，潭影空人心”从表现的内容上或表达的情感上做点赏析。
答：这里曲径幽静，花木掩映，天光山色潭水，不仅让鸟儿欢悦，而且让杂念顿消。表现了大自然的美景对人的熏陶作用，表达了作者对自然山水的热爱与陶醉之情。
15．下面对诗句的理解有误的一项是（ D ）
A．起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。
B．三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。
C．五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。
D．这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
16．“万籁此俱寂”和“但余钟磬音”中否矛盾，为什么？
答：不矛盾。万物之音响全部消寂，而仅有禅院的钟表磬之音，袅袅不绝，似乎永恒地吟唱，它使这寂静的禅院更显空寂，使用权这肃穆的世界更为庄严，使用权一刹那成为了永恒……(共19张PPT)
题破山寺后禅院
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。
常建(708-765 )，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
吟读
题破山寺后禅院
清 晨 入 古 寺，初 日 照 高 林。
曲 径 通 幽 处，禅 房 花 木 深。
山 光 悦 鸟 性，潭 影 空 人 心。
万 籁 此 都 寂，但 余 钟 磬 音。
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节奏
韵脚
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题破山寺后禅院
常 建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
早上的太阳
僧人的房舍
各种声音。籁，从孔穴里
发出的声音，泛指声音
都
古代用玉，使或金属制成的
曲尺形的打击乐器
指人的尘世之心
你了解这首诗的大意了吗
清晨，我走进古老的寺院，朝阳照耀着高高的树林。曲折的小路通向幽深之处，后禅院花木掩映、又浓又深。忽见山峦滴翠，光彩悦目，翩飞的群鸟十分欢欣，清清的潭水倒映着山影，人的心灵也变得空明纯洁。仿佛大自然的一切都消失了，只听到悠扬不尽的钟謦之音。
古寺
初日
高林
曲径
禅房
花木
山水
清 晨 入 古 寺
初 日 照 高 林
曲径通幽处
禅房花木深
潭影空人心
山光悦鸟性
万 籁 此 都 寂 但 余 钟 磬 音
首联“清晨入古寺，初日照高林 ”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入“字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
成语“竹（曲）径通幽”源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。
“空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
“悦”、“空”，使动用法：
解释为：“使……欢悦”、“使……空明”
尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
成语“万籁俱寂”源于此诗，
形容四周非常寂静，没有一点声音。
