北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末高一语文试卷（解析版）
文档属性
| 名称 | 北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末高一语文试卷（解析版） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 211.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-07-07 12:10:20 | ||
图片预览
文档简介
北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末高一语文试卷
2021.7
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷
一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）（6小题，每小题3分）
阅读下面文字，完成下面小题。
书信文化是中国传统文化的重要组成部分。且不说西周以“结绳记事”为代表的实物信件，即便是从文字书信出现算起，中国的书信文化也已有两千多年的历史。传统书信，浓缩了人们对历史的记忆，也保留了传统文化的“原生态”味道。
书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具。与当今迅速发展的电子媒介相比，书信无疑是缓慢、迟滞的，但也正是因为如此，才使古人的时空感知变得遥远而漫长，其间所产生的情感体验也就被相应放大。在中国古典诗歌中就有许多和书信相关的作品，如唐代诗人宋之问的《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这首诗所描写的，其实就是书信的阻隔所带来的对于故乡的一种独特体验，而现代电子媒介下的即时交流，往往难以产生这种情感的体验。
一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受。如信笺，其艺术象征性已经大大超出它的实用性，包括鲁迅、张大千在内的诸多现代文学艺术家，对于自己使用的信笺都有精心的设计，往往带给人强烈的美感。而手写书信中的书写笔迹，同样是能够带来审美体验的重要方面。书法名家的墨迹自不必说，普通人的手迹虽然不能说自成体系，但也一样可以作为审美对象来看待。人们常说“见字如面”，实际上也表明，具有鲜明个人特征的书写带给人们视觉和想象上的丰富体验，是标准字体所无法模仿和替代的。
书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映。书信里记录了民间自然、人文的时景与变迁，体现着上至国家民族下至草根百姓的种种特征。可以说，一张张信纸就是历史时代的一个个缩影。另一方面，书信在名人研究方面也有重要参考价值。在书信的私密性有所保证的时代，人们往往会在信中写下自己真实的想法与情绪，从而成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介。无论是民间家族文化，还是民族传统文化，书信都是较好的表达方式和传播载体。自古以来，许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神，这些家书往往涉及修身养性、为人处世、交友识人、持家教子等诸多方面，是一部部真实而又生动的生活宝鉴。中华传统文化就是这样通过家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉和基因之中。
然而，随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带。但是，书信是富有神韵的中华优秀文化的载体，也是中国悠久文明的历史见证。从这个角度来说，它将具有一种永恒的价值。
（取材于林焕新、胡玥、黄世永等人的文章）
1.
下列作品，不属于材料所讨论的书信的一项是（
）
A.
《报任安书》
B.
《谏逐客书》
C.
《答司马谏议书》
D.
《与妻书》
2.
下列有关书信的表述，符合原文意思的一项是（
）
A.
在电子媒介时代，即时交流无法像书信一样传递情感体验。
B.
那些具有鲜明个人特征的书信，同样可以成为审美的对象。
C.
每一封书信，都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹。
D.
没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承。
结合下面拓展材料，完成第3题。
1975
年冬，湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简，其中包括秦代士卒遗留下的两封木牍家书。它们是秦始皇统一战争时期秦国两个士兵写给家中同胞兄弟的家信。信的主要内容是问候家人，也提到了当时发生在淮阳地区的战斗。战国末以及秦朝时期，邮驿系统只传递官方函件，不许夹带私人书信。这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达。
3.
根据以上材料，下列理解或推断不正确的一项是（
）
A.
中国的书信文化有着非常悠久的历史。
B.
中国古代书信的传递有时缓慢而滞后
。
C.
书信是古代人们传递信息的唯一手段。
D.
私人信件也可以用作历史研究的资料。
4.
材料中谈到了书信具有哪些方面的价值？请结合材料内容加以概括。
整合相关语文知识，完成各题。（6分）
5.
下列句子中，标点符号使用有错误的一项是（
）
A.
要说明“木”字何以会有这个特征，就要触及诗歌语言中的暗示性的问题。
B.
当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。
C.
先生曾在《若轩文集自序》中说起，自己每晚饭后都要出门走个七八千步。
D.
鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意。”
6.
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（
）
A.
《祝福》刻画了底层劳动妇女祥林嫂的形象，选自鲁迅的小说集《彷徨》。
B.
《水浒传》是以宋、元话本等文学作品为基础加工而成的长篇章回小说。
C.
《促织》选自《聊斋志异》，这部作品集是中国古代白话小说的巅峰之作。
D.
《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的小说作品。
二、课内文言文阅读。（9分）（3小题，每小题3分）
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7.
下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（
）
A.
秦爱纷奢
shē
B.
奈何取之尽锱铢
zīzhū
C.
瓦缝参差
cāncī
D.
戍卒叫，函谷举
shù
8.
下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（
）
A.
人亦念其家
念：顾念。
B.
族秦者秦也
族：灭族。
C.
秦人不暇自哀
暇：空闲。
D.
后人哀之而不鉴之
鉴：赏鉴。
9.
对“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”中四个“后人”的理解，合乎原文意思的一项是（
）
A.
①②都是指秦以后的人；③是指当时的唐人；④是指秦人。
B.
①②④所指相同，都是指当时的唐人；③是指唐以后的人。
C.
①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指唐以后的人。
D.
①④相同，都是指当时的唐人，②③相同，都是指秦以后的人。
三、课内诗文背诵与默写。（8分）
10.
在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4小题）
①居则曰：“不吾知也！”_________，_________？
②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，风乎舞雩，_________。
③六王毕，_________，_________，阿房出。
④长桥卧波，_________？复道行空，_________？
⑤六国破灭，_________，_________，弊在赂秦。
⑥然则诸侯之地有限，_________，_________，侵之愈急。
四、课内现代文阅读。（10分）
阅读下面文段（一）（二），完成下面小题。
（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
（二）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
11.
将这两段文字的内容用一句话概括出来。
12.
解释文中画线句子的深刻含意。
然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
13.
这两段文字表达了小说中“我”内心怎样的思想感情？
五、经典作品阅读。（5分）
14.
阅读《红楼梦》相关文字，完成小题。
贾、史、王、薛是《红楼梦》中的四大家族。关于这一点，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”中有一处文字写道：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这处关于四大家族的介绍，在整部作品中有什么意义？请结合作品简要解说。
第Ⅱ卷
六、文言文阅读。（15分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！
“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？
“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”
（取材于《韩诗外传》卷七）
【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。
⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。
⑥须，等待。
15.
下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（
）
A.
天报之以福
//
子以廉者为用乎
B.
奚居之隐也
//
亦何位之有
C.
使骥不得伯乐
//
使舜居桀纣之世
D.
忧而志不衰
//
南面而治天下
16.
下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（
）
A.
汝小人也，未讲于论也。
你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。
B.
子以义者为听乎？
您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？
C.
遇不遇者，时也。
能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。
D.
夫学者，非为通也。
那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。
17.
下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。
B.
孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。
C.
孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。
D.
孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。
18.
上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。
七、古代诗歌阅读与鉴赏。（7分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
虞美人·听雨
蒋捷①
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
【注】①蒋捷：南宋词作家。生活在宋、元换代之际，宋亡后，隐居不仕。
19.
下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
“少年听雨歌楼上”，情怀与“少年不识愁滋味”有相似的地方。
B.
“断雁”一句，用离群的大雁喻指那些与亲人们断了音信的游子。
C.
“歌楼”“客舟”“僧庐”的转换，暗示出词人的心境也随之变化。
D.
“一任阶前，点滴到天明”，借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达。
20.
词人从“听雨”这一独特视角出发，依次推出了三种“听雨”的情境，刻画了自己人生不同阶段的不同境遇和感受。请任选其中一个情境作赏析。
八、文学作品阅读与鉴赏。（18分）
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
21.
下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（
）
A.
注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B.
静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C.
迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D.
交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
22.
下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B.
第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C.
肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D.
作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
23.
文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
24.
从辛弃疾黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
九、语文活动与语文表达。（10分）
25.
阅读下面文字，按照要求完成语文表达。
班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。
第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。
第二张纸片上，是一幅漫画，见下图：
选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。
第Ⅲ卷
十、写作。（50分）
26.
以“和解”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末高一语文试卷
2021.7
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷
一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）（6小题，每小题3分）
阅读下面文字，完成下面小题。
书信文化是中国传统文化的重要组成部分。且不说西周以“结绳记事”为代表的实物信件，即便是从文字书信出现算起，中国的书信文化也已有两千多年的历史。传统书信，浓缩了人们对历史的记忆，也保留了传统文化的“原生态”味道。
书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具。与当今迅速发展的电子媒介相比，书信无疑是缓慢、迟滞的，但也正是因为如此，才使古人的时空感知变得遥远而漫长，其间所产生的情感体验也就被相应放大。在中国古典诗歌中就有许多和书信相关的作品，如唐代诗人宋之问的《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这首诗所描写的，其实就是书信的阻隔所带来的对于故乡的一种独特体验，而现代电子媒介下的即时交流，往往难以产生这种情感的体验。
一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受。如信笺，其艺术象征性已经大大超出它的实用性，包括鲁迅、张大千在内的诸多现代文学艺术家，对于自己使用的信笺都有精心的设计，往往带给人强烈的美感。而手写书信中的书写笔迹，同样是能够带来审美体验的重要方面。书法名家的墨迹自不必说，普通人的手迹虽然不能说自成体系，但也一样可以作为审美对象来看待。人们常说“见字如面”，实际上也表明，具有鲜明个人特征的书写带给人们视觉和想象上的丰富体验，是标准字体所无法模仿和替代的。
书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映。书信里记录了民间自然、人文的时景与变迁，体现着上至国家民族下至草根百姓的种种特征。可以说，一张张信纸就是历史时代的一个个缩影。另一方面，书信在名人研究方面也有重要参考价值。在书信的私密性有所保证的时代，人们往往会在信中写下自己真实的想法与情绪，从而成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介。无论是民间家族文化，还是民族传统文化，书信都是较好的表达方式和传播载体。自古以来，许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神，这些家书往往涉及修身养性、为人处世、交友识人、持家教子等诸多方面，是一部部真实而又生动的生活宝鉴。中华传统文化就是这样通过家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉和基因之中。
然而，随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带。但是，书信是富有神韵的中华优秀文化的载体，也是中国悠久文明的历史见证。从这个角度来说，它将具有一种永恒的价值。
（取材于林焕新、胡玥、黄世永等人的文章）
1.
下列作品，不属于材料所讨论的书信的一项是（
）
A.
《报任安书》
B.
《谏逐客书》
C.
《答司马谏议书》
D.
《与妻书》
2.
下列有关书信的表述，符合原文意思的一项是（
）
A.
在电子媒介时代，即时交流无法像书信一样传递情感体验。
B.
那些具有鲜明个人特征的书信，同样可以成为审美的对象。
C.
每一封书信，都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹。
D.
没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承。
结合下面拓展材料，完成第3题。
1975
年冬，湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简，其中包括秦代士卒遗留下的两封木牍家书。它们是秦始皇统一战争时期秦国两个士兵写给家中同胞兄弟的家信。信的主要内容是问候家人，也提到了当时发生在淮阳地区的战斗。战国末以及秦朝时期，邮驿系统只传递官方函件，不许夹带私人书信。这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达。
3.
根据以上材料，下列理解或推断不正确的一项是（
）
A.
中国的书信文化有着非常悠久的历史。
B.
中国古代书信的传递有时缓慢而滞后
。
C.
书信是古代人们传递信息的唯一手段。
D.
私人信件也可以用作历史研究的资料。
4.
材料中谈到了书信具有哪些方面的价值？请结合材料内容加以概括。
【答案】1.
B
2.
B
3.
C
4.
书信的信息价值、情感价值、艺术价值、历史价值、文化价值。
【解析】
【分析】
1题详解】
本题考查学生理解概念含义和掌握文学常识的能力。
B.
《谏逐客书》是秦朝大臣、文学家李斯上给秦王嬴政的一篇奏议。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息和理解重要概念的能力。
A.“即时交流无法像书信一样传递情感体验”无中生有，原文只是说“随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带”，没有说即时交流不能传递情感体验。
C.“都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹”表述绝对，原文是“往往”成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
D.“没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承”表述绝对，原文是“许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神”，不能证明选项内容。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解作者观点态度和推断的能力。
C.“唯一手段”错误，通过材料“湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简”可以看出我国书信文化历史悠久，“这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达”可以看出，书信有时难以传递，私人信件也可以用作历史研究的资料，不能看出“书信是古代人们传递信息的唯一手段”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具”可知，书信具有信息价值、情感价值；
由“一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受”可知，书信具有艺术价值；
由“书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映”可知，书信具有历史价值；
由“作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介”可知，书信具有文化价值。
整合相关语文知识，完成各题。（6分）
5.
下列句子中，标点符号使用有错误的一项是（
）
A.
要说明“木”字何以会有这个特征，就要触及诗歌语言中的暗示性的问题。
B.
当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。
C.
先生曾在《若轩文集自序》中说起，自己每晚饭后都要出门走个七八千步。
D.
鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意。”
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
D.“揭出病苦，引起疗救的注意。”错误，部分引用，句末标点符号应该放在后引号外边，改为“揭出病苦，引起疗救的注意”。
故选D。
6.
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（
）
A.
《祝福》刻画了底层劳动妇女祥林嫂的形象，选自鲁迅的小说集《彷徨》。
B.
《水浒传》是以宋、元话本等文学作品为基础加工而成的长篇章回小说。
C.
《促织》选自《聊斋志异》，这部作品集是中国古代白话小说的巅峰之作。
D.
《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的小说作品。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“《聊斋志异》……是中国古代白话小说巅峰之作”错误，《聊斋志异》成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。选项遗漏了“短篇”，过度拔高。
故选C。
二、课内文言文阅读。（9分）（3小题，每小题3分）
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7.
下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（
）
A.
秦爱纷奢
shē
B.
奈何取之尽锱铢
zīzhū
C.
瓦缝参差
cāncī
D.
戍卒叫，函谷举
shù
8.
下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（
）
A.
人亦念其家
念：顾念。
B.
族秦者秦也
族：灭族。
C.
秦人不暇自哀
暇：空闲。
D.
后人哀之而不鉴之
鉴：赏鉴。
9.
对“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”中四个“后人”的理解，合乎原文意思的一项是（
）
A.
①②都是指秦以后的人；③是指当时的唐人；④是指秦人。
B.
①②④所指相同，都是指当时的唐人；③是指唐以后的人。
C.
①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指唐以后的人。
D.
①④相同，都是指当时的唐人，②③相同，都是指秦以后的人。
【答案】7.
C
8.
D
9.
B
【解析】
【分析】
【7题详解】
本题考查学生识记字音的能力。
C.“瓦缝参差
cāncī”中“cāncī”应读作“cēn
cī”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文言实词的能力。
D.
“鉴：赏鉴”错误。后人哀之而不鉴之，鉴，意动用法，以……为鉴。句意：后人为他们感到悲哀，却不以之为鉴。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文本内容的能力。
句意：秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。第一、二和四个“后人”，指秦以后的人，比如当时唐朝；第三个“后人”指当时唐朝以后的人。
故选B。
翻译：
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
三、课内诗文背诵与默写。（8分）
10.
在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4小题）
①居则曰：“不吾知也！”_________，_________？
②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，风乎舞雩，_________。
③六王毕，_________，_________，阿房出。
④长桥卧波，_________？复道行空，_________？
⑤六国破灭，_________，_________，弊在赂秦。
⑥然则诸侯之地有限，_________，_________，侵之愈急。
【答案】
①.
如或知尔
②.
则何以哉
③.
浴乎沂
④.
咏而归
⑤.
四海一
⑥.
蜀山兀
⑦.
未云何龙
⑧.
不霁何虹
⑨.
非兵不利
⑩.
战不善
?.
暴秦之欲无厌
?.
奉之弥繁
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题中需注意“哉”“沂”“兀”“霁”“善”“弥繁”的书写。
四、课内现代文阅读。（10分）
阅读下面文段（一）（二），完成下面小题。
（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
（二）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
11.
将这两段文字的内容用一句话概括出来。
12.
解释文中画线句子的深刻含意。
然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
13.
这两段文字表达了小说中“我”内心怎样的思想感情？
【答案】11.
“我”在祝福之夜的所见、所闻、所感、所思。
12.
在现在这样的人世间，无所依靠而活不下去的人不如死去，使讨厌见到他的人不再见到他，这样一来对大家就都不错。这是作者愤激而沉痛的反语。
13.
对祥林嫂的同情，对不合理社会制度及其帮凶的（憎恨）厌恶。
【解析】
【分析】
【11题详解】
本题考查学生概括信息的能力。
由“冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇”“人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静”“想，这百无聊赖的祥林嫂”可知，材料一是作者在“祝福”之夜的所见所思所感。
由“看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮”“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”可知，材料二描写“我”在“祝福之夜”的所见之景，独特感受。
因此答案为：“我”在祝福之夜的所见、所闻、所感、所思。
【12题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
由前文可知，作者在“祝福”之夜想到了祥林嫂“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，说明祥林嫂可有可无，现在终于被打扫干净。由此想到“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”，“无聊生者不生”是说像祥林嫂这样的无所依靠的人难以生存，不如死去；“厌见者不见”是指那些讨厌她的人终于不再看见他；“为人为己，也还都不错”是说祥林嫂的去世，对自己和他人都很好。作者通过祥林嫂的命运思考当时的社会，发出沉痛的呼喊，表达了内心对“吃人的社会”的愤怒。
【13题详解】
本题考查学生分析作者情感的能力。
由“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”可知，作者写祥林嫂被他人看的厌倦，因而遗弃，惊讶于她竟然还存在，现在终于消失了，通过“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”表达了作者对祥林嫂的同情，对“吃人的社会”的愤怒、厌恶。
材料二则通过环境描写来抒情，“祝福”之夜一派祥和，人们忙着祝福、祈祷，祥林嫂却已经因为族权、神权、夫权去世，“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”
运用了拟人、反语的手法
和祥林嫂的惨死形成鲜明对照形象地讽刺了封建迷信思想
揭露了其骗人、杀人的本质。
可见，两则材料都表达了作者对祥林嫂的同情，对不合理社会制度及其帮凶的（憎恨）厌恶。
五、经典作品阅读。（5分）
14.
阅读《红楼梦》相关文字，完成小题。
贾、史、王、薛是《红楼梦》中的四大家族。关于这一点，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”中有一处文字写道：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这处关于四大家族的介绍，在整部作品中有什么意义？请结合作品简要解说。
【答案】答案示例：这处文字所指的是护官符（官场的护身符）。“护官符”的存在，表明贾、史、王、薛这四大家族是当时社会豪强势力的代表，彼此之间又用一种盘根错节的关系互相维护。四大家族是当时整个社会统治的一个缩影，也是《红楼梦》中人物塑造和情节发展的典型环境。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
这处文字所指的是护官符（官场的护身符）。《护官符》突出地描绘了贾、史、王、薛四大家族惊人的财富和巨大的权势。这在实质上揭露了封建贵族阶级的反动性、寄生性与腐朽性，及其衰亡的必然性，从而对《红楼梦》的政治主题、社会意义作了基本概括，具有囊括全局、挈领全书的作用。
《护官符》对四大家族财势的形象描绘，表现了封建社会末期土地的大量兼并与社会财富的高度集中。这意味着封建贵族阶级对于农民最大限度的剥削与压榨，广大农民生活的极度贫困化。同时，也意味着封建社会末期阶级分化的加剧，统治阶级内部矛盾的日趋尖锐，农民反抗斗争的风起云涌。这就点出了产生《红楼梦》的激烈动荡的阶级斗争的历史环境。而在这个历史环境中居于主导地位的，是叱咤风云、威武雄壮的农民革命。四大家族的无比豪富，说明了它们在经济领域中的统治地位。所谓财富，在剥削阶级占统治地位的社会里，就是对生产资料与生活资料的私人占有。这种生产资料与生活资料的封建主义的私人占有，是封建贵族阶级的反动性与腐朽性的物质根源，也是封建社会一切反动、黑暗、罪恶现象的渊藪。
四大家族在当时社会是以一般封建地方官吏“护官”“符瑞”面目出现的，这就有力地说明了它们在政治上的特权地位。它们具有对于一般封建地方官吏生杀予夺的权力；而一般的封建地方官吏，则是它们的鹰犬。“护官符”一出现，就伴随着“葫芦僧判断葫芦案”这一草菅人命的丑剧，这不是偶然的。四大家族是皇亲国戚、大官僚、大地主、大皇商、大高利贷者相互勾结的封建统治集团。他们上承皇室，中结州县，下压百姓，其权势渗透到了社会生活的各个方面，构成了一个严密的统治网。他们代表了全部封建宗法思想和制度，成为罪恶的封建社会的缩影。
第Ⅱ卷
六、文言文阅读。（15分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！
“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？
“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”
（取材于《韩诗外传》卷七）
【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。
⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。
⑥须，等待。
15.
下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（
）
A.
天报之以福
//
子以廉者为用乎
B.
奚居之隐也
//
亦何位之有
C.
使骥不得伯乐
//
使舜居桀纣之世
D.
忧而志不衰
//
南面而治天下
16.
下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（
）
A.
汝小人也，未讲于论也。
你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。
B.
子以义者为听乎？
您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？
C.
遇不遇者，时也。
能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。
D.
夫学者，非为通也。
那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。
17.
下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。
B.
孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。
C.
孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。
D.
孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。
18.
上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。
【答案】15.
C
16.
D
17.
D
18.
①事实论证：孔子通过比干、伍子胥、伯夷、叔齐、鲍叔等人的不幸遭遇，证明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。连用大量事实，使文章气势流畅，增强了说服力。
②比喻论证：孔子以良马有千里之才却受累于盐车（兰茝芬芳却因为生于深山茂林而无人识见）设喻，论证君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。比喻论证，增强了说理的形象性与生动性。
③对比论证：孔子先以舜得遇尧任用而成为天子从正面论证有明君之可贵，接着以关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证社会缺少明君之弊，揭示出得遇明君对君子成就伟业重要意义。正反对比鲜明，增强了文章的说服力。
④假设论证：孔子先用舜得到尧任用的事实，论证“遇时”的重要性；继而假设如果不能为尧所任用，舜连善终都很难作到。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。
【解析】
【分析】
【15题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“以”，介词，用；/动词，以为，认为。
B.“之”，助词，主谓之间取独；/助词，宾语前置标志。
C.“使”，连词，如果，假如。
D.“而”，连词，表转折关系；/连词，表示并列关系。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.句意：学习，不是为了个人时运亨通。本句为否定判断句，通，这里指时运亨通。
故选D。
【17题详解】
本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
D.“来表达自己内心的愤怒”错误，是为了说明时机的重要性。
故选D。
【18题详解】
本题考查学生赏析论证方法的能力。
事实论证：文中“子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用”为事实论证，孔子用他们的遭遇论证“故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉”。事实论证构成排比句式，气势磅礴，说服力强。
比喻论证：“夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足”“夫兰茞生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬”为比喻论证，通过写无
千里马和兰茝芬芳却无人赏识，生动形象地说明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。
对比论证：“夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉”为对比论证，通过舜得遇尧任用而成为天子从正面论证，通过关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证，鲜明地指出了明君对社会的重要性。
假设论证：“使骥不得伯乐，安得千里之足”“使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有”为假设论证，说明了机遇的重要性。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。
文言文译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天都吃不上饭，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”
孔子说：“你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。坐下，我来告诉你。您以为智者就不会获罪吗？那么王子比干为何会被剖心而死？您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？那么伍子胥为何会被挖出眼睛悬挂在吴国都城东门呢？您以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？您以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍叔为何却不被重用？所以，君子学问渊博，深谋远虑，其中不能遇到好时机的人有很多，难道只有我吗!
“有没有才华，是才智方面的事情；能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。现在没有好的时机，贤才怎么能发挥出自己的才华呢！所以，虞舜在历山南面耕田，（后来）被确立为天子，（是因为）他遇到了尧啊；吕望将近五十岁了，（还）在棘津卖吃的，七十岁了，（还）在朝歌做屠夫，九十岁才被任用为天子的老师，是因为（他）遇到了周文王啊；百里奚为秦穆公放牛，（后来）被举荐为大夫，是因为遇到了秦穆公啊。千里马受累于沉重的盐车，这并不是（它）没有千里马的风度，（是因为）没有人懂得它啊。假如千里马遇不到伯乐，怎么能驰骋于千里之外？
“兰茝生长在茂密森林深远山野之中，没有人能看到它，所以世人感觉不到它的芬芳。学习，不是为了个人时运亨通。（君子应该）身处失意但不觉得困顿，遭遇忧患但志向不会消沉，在祸患和幸福的源头就已经有所察觉，因此内心不会困惑。所以，圣人身处乡野，深入思考，能听到别人听不到的，看到别人看不到的。舜也是圣贤了，他能够登上天子位，治理天下，只是（因为）他遇到尧啊。假如舜处在桀、纣的年代，能够让自己免除刑罚和屠戮，就已经很好了，怎么可能有天子的尊位呢？桀杀了关龙逢，纣杀了王子比干，在那时，难道是关龙逢缺乏智慧、王子比干不聪慧吗！这都是（因为）没有遇到好的时机啊。所以，君子致力于学习，修养身心，端正自身品行，然后等待时机啊。您不要有什么困惑了。”
七、古代诗歌阅读与鉴赏。（7分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
虞美人·听雨
蒋捷①
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
【注】①蒋捷：南宋词作家。生活在宋、元换代之际，宋亡后，隐居不仕。
19.
下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
“少年听雨歌楼上”，情怀与“少年不识愁滋味”有相似的地方。
B.
“断雁”一句，用离群的大雁喻指那些与亲人们断了音信的游子。
C.
“歌楼”“客舟”“僧庐”的转换，暗示出词人的心境也随之变化。
D.
“一任阶前，点滴到天明”，借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达。
20.
词人从“听雨”这一独特视角出发，依次推出了三种“听雨”的情境，刻画了自己人生不同阶段的不同境遇和感受。请任选其中一个情境作赏析。
【答案】19.
D
20.
①少年听雨在歌楼上，“红烛”“罗帐”等温馨的画面，烘托出欢声笑语的甜蜜时光，写出了出青春年少时春风骀荡的欢乐情怀。
②壮年听雨在客船中，江阔云低、西风孤雁的画面，烘托出萧瑟凄凉的意境，反映出词人颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
③暮年听雨在僧庐下，一个白发老人独自倾听着夜雨，画面极其单调，表现了词人尝遍悲欢离合的人生滋味后的极端孤寂的心境。
【解析】
【分析】
【19题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。
D.
“借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达”错误，“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生赏识诗歌情境的能力。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。写出了出青春年少时春风骀荡的欢乐情怀。
“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
“而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。
八、文学作品阅读与鉴赏。（18分）
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
21.
下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（
）
A.
注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B.
静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C.
迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D.
交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
22.
下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B.
第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C.
肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D.
作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
23.
文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
24.
从辛弃疾黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
【答案】21.
D
22.
C
23.
①辛弃疾和苏轼都胸襟坦荡仕途坎坷，创作风格相近。②有别于苏词坦然超俗、乐观开朗的人生态度，辛弃疾更多一些沉郁悲壮的家国情怀。③写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。
24.
①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生；④人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
【解析】
【分析】
【21题详解】
本题考查学生理解词语意思的能力。
D.由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集”可知，此处的“交集”是指苏轼和辛弃疾的作品都有豪放派的特点。
故选D。
【22题详解】
本题考查理解和分析文本内容的能力。
C.“无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。
故选C。
【23题详解】
本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。
题干问“文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果”，可见学生需要从作者情感和段落作用角度进行分析。
由“起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆”可知，两人经历相似，都仕途坎坷；
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’”可知，两人都胸怀坦荡，存有浩然正气。
由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活”“辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意”可知，两人有不同之处，相对而言，苏轼更乐观豁达，而辛弃疾更沉郁悲壮，更忧国忧民。
通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。
【24题详解】
本题考查学生理解作者情感和筛选信息的能力。
题干问“从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考”，可见学生需要抓住表明作者情感态度的句子进行概括。
由“这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感”可知，作者认为自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。
由“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极”可知，作者领悟到做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊。
由“每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生”可知，作者由古道的树领悟到人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生。
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’。林语堂《苏东坡传》中写道：‘从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。’”可知，人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
九、语文活动与语文表达。（10分）
25.
阅读下面文字，按照要求完成语文表达。
班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。
第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。
第二张纸片上，是一幅漫画，见下图：
选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。
【答案】示例一：月光如水般皎洁地照耀着大地，于是和爸爸妈妈去小区下的花坛旁踢沙包，你来我往，抬脚转身，沙包在空中时飞时落，一不小心落进花坛，我害怕被花枝扎到，踩倒花去捡沙包。妈妈急忙制止我，说：“你看‘让花儿含笑，让草儿传情，让心儿绽放’，我们应当爱护花草，爱护环境！”
示例二：我看到院子里树上长满了果子，就想摘下几个尝尝鲜，可惜个子矮，怎么都够不到，于是蹦蹦跳跳地跑进屋内，让爷爷帮我找几本“大部头”，爷爷高兴极了，细心挑选了几本经典名著，结果发现我要用这些书籍当梯子摘果子，他语重心长地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，不是摘果子的梯子啊！”
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生语言表达和图文转换的能力。
首先明确题干任务“选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右”，学生只需选择一个，完成任务即可。注意任务的主题是“关家庭教育的小故事”，因此，故事的主人公应当是：我、爸爸妈妈、爷爷奶奶等。其次，题干要求“150字”左右，不要写的过多或者过少。
然后分析第一个任务：花坛，月亮，沙包。可见第一个任务给出了具体的写作情景，学生需要将“花坛、月亮、沙包”关联起来，写出活动的具体环境，活动的内容，在活动中发生的事，然后跟“教育”结合起来。
第二个任务是根据漫画内容写一个有关家庭教育的小故事。首先看漫画，漫画上有两个人，一个孩子脚下垫着厚厚的一摞树，正歪着头使劲够树上的果子，一位爷爷满脸惊讶，以至于烟斗都掉到了地上，嘴里说着“原来……”.由此可以看出，这幅漫画是为了说明孩子对书籍的认识不到位，据此写作即可。
第Ⅲ卷
十、写作。（50分）
26.
以“和解”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
【答案】例文：
和解
生命是一个巨大的迷宫，多数人穷其一生渴求走出去却得不偿愿，在踏入死胡同时，与其撞个头破血流，不如与失败和解，与境遇和解，与自我和解。
越王勾践与失败和解。
硝烟弥漫，哀鸿遍野。转眼之间，国破家亡，曾经的君临天下，曾经的唯我独尊，都随着清风烟消云散，成为过往的记忆。那时的他，沦为吴王的阶下囚。绫罗绸缎换成粗衣麻裤，山珍海味变成了残羹剩菜。红罗斗帐已不再，取而代之的是草席木枕；万人侍奉的生活已不再，取而代之的是日复一日的繁重劳作与鞭责唾骂。
即使现实如此残酷，越王也未沉沦，而是与自己的失败和解。从苦不堪言中坚强起来，但他不忘今日的苦楚。他不似别的君王，王朝灭亡，便或自刎，或投江，而是多年忍辱负重，接受失败，在阴郁的地方积蓄能量。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他终于一朝打碎了吴王的美梦，重新站上了权力的巅峰。他通过与失败和解，洗刷了自己的失误，换回了曾经的荣光。
汉使苏武与境遇和解。
他含冤被流放到北海无人处牧羝，公羊生了小羊方得归。面对这样的境遇，他选择了与其和解。没有粮食，便掘野鼠，采草实而食之；没有水喝，就以雪代水止渴。冷了，便靠着羊互相取暖；累了，便抚摸着牦牛告诉自己要忠于汉朝，忠于皇上。他接受了痛苦的生活，与境遇和解，凭着自己的坚持，最终回到了汉朝，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
从古到今，历史从不缺少与自己和解的仁人志士。
汉武帝依照国情军情改守为攻，最终大获全胜，成就伟业；李白打消从政求仕的念头，寄情于诗，最终释放了自我豪情，迈向了成功；杨振宁放弃简单实践研究转向核心理论研究，最终荣获诺贝尔物理学奖，取得成功。
我们的成长也是如此，能正确接纳自己，接纳世界最为重要。每一个人、每一次失败、每一种境遇都有它的价值，成长中，我们也应接纳自我，接受失败，接纳境遇，满面笑容地与他们和解。这样才能更好地认清道路和方向，扬长避短，激发内在潜能，演奏出生命最华丽的乐章。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。
【审题】本次作文要求以“和解”为题目来写一篇文章。考生首先要理解词语含义。“和解”指平息纷争，重归于好。在当前这个不断鼓励年轻人要努力拼搏、绝不放弃的时代背景下，这个话题给了我们一种全新的思考方式。人的一生，完全抬杠或完全和解是不可能的，有时抬杠有时和解是正常的。该抬杠的时候抬杠，以寻找新的途径；该和解的时候和解，以领悟生活中的美好。本题要求考生谈对“和解”的看法，那么考生首先想到存在的都是合理的，要思考什么是和解？究竟要不要和解？在什么情况下和解？跟谁可以和解，跟谁不可以和解？为什么要和解？不和解会有什么结果？我们应该怎样把握好这个“度”？然后选择自己感受最深的一点或几点来写。
【立意】1.
该“和解”时就“和解”；
2.
与痛苦和解；
3.
正视现实，学会和解。
【素材】1.
在世俗的眼中，陶渊明这一辈子亏了，亏大发了。然而，他的好朋友们理解他，送给他靖节先生这样的谥号；他的后人们理解他，拿他的文章来教育后生学子。所以直到千年后的当今，我们还在诵读他的《桃花源记》《归去来兮辞》……试想，如果陶渊明没有当初的找茬和后来的和解会是怎样？没有当初的找茬，他也许一辈子衣食无忧，但绝不会有大量的美文存世；没有后来的和解，他身在田园，心却旁骛，怎能体悟到田园中的乐趣？
2.
要不要与自己和解，常有一个前提：自己处在痛苦矛盾中。有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的，那这些痛苦矛盾除了摧残自己，起不到任何作用。所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲，而是要和自己取得和解。
3.
正视现实，学会和解，坦然接受，活在当下。也许，当下的我们在考场失利中煎熬，在失去恋人中痛苦，在创业失败中赔个精光，在自卑生活中封闭自己，总之我们的生命出现了无法承受之重。但我们一定要坚强，过去已无法换回，何不学会和自己和解，坦然接受，活在当下呢？让我们谨记：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，有平坦的……但没有哪一片土地不值得我关注。”勇敢地站起来，活成千军万马，踏平内心的恐惧，战胜自己。只要我们努力向前奔跑，生命总会开出灿烂之花，或许过程艰难，但我们一定要学会和自己和解。
1
2021.7
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷
一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）（6小题，每小题3分）
阅读下面文字，完成下面小题。
书信文化是中国传统文化的重要组成部分。且不说西周以“结绳记事”为代表的实物信件，即便是从文字书信出现算起，中国的书信文化也已有两千多年的历史。传统书信，浓缩了人们对历史的记忆，也保留了传统文化的“原生态”味道。
书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具。与当今迅速发展的电子媒介相比，书信无疑是缓慢、迟滞的，但也正是因为如此，才使古人的时空感知变得遥远而漫长，其间所产生的情感体验也就被相应放大。在中国古典诗歌中就有许多和书信相关的作品，如唐代诗人宋之问的《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这首诗所描写的，其实就是书信的阻隔所带来的对于故乡的一种独特体验，而现代电子媒介下的即时交流，往往难以产生这种情感的体验。
一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受。如信笺，其艺术象征性已经大大超出它的实用性，包括鲁迅、张大千在内的诸多现代文学艺术家，对于自己使用的信笺都有精心的设计，往往带给人强烈的美感。而手写书信中的书写笔迹，同样是能够带来审美体验的重要方面。书法名家的墨迹自不必说，普通人的手迹虽然不能说自成体系，但也一样可以作为审美对象来看待。人们常说“见字如面”，实际上也表明，具有鲜明个人特征的书写带给人们视觉和想象上的丰富体验，是标准字体所无法模仿和替代的。
书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映。书信里记录了民间自然、人文的时景与变迁，体现着上至国家民族下至草根百姓的种种特征。可以说，一张张信纸就是历史时代的一个个缩影。另一方面，书信在名人研究方面也有重要参考价值。在书信的私密性有所保证的时代，人们往往会在信中写下自己真实的想法与情绪，从而成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介。无论是民间家族文化，还是民族传统文化，书信都是较好的表达方式和传播载体。自古以来，许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神，这些家书往往涉及修身养性、为人处世、交友识人、持家教子等诸多方面，是一部部真实而又生动的生活宝鉴。中华传统文化就是这样通过家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉和基因之中。
然而，随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带。但是，书信是富有神韵的中华优秀文化的载体，也是中国悠久文明的历史见证。从这个角度来说，它将具有一种永恒的价值。
（取材于林焕新、胡玥、黄世永等人的文章）
1.
下列作品，不属于材料所讨论的书信的一项是（
）
A.
《报任安书》
B.
《谏逐客书》
C.
《答司马谏议书》
D.
《与妻书》
2.
下列有关书信的表述，符合原文意思的一项是（
）
A.
在电子媒介时代，即时交流无法像书信一样传递情感体验。
B.
那些具有鲜明个人特征的书信，同样可以成为审美的对象。
C.
每一封书信，都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹。
D.
没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承。
结合下面拓展材料，完成第3题。
1975
年冬，湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简，其中包括秦代士卒遗留下的两封木牍家书。它们是秦始皇统一战争时期秦国两个士兵写给家中同胞兄弟的家信。信的主要内容是问候家人，也提到了当时发生在淮阳地区的战斗。战国末以及秦朝时期，邮驿系统只传递官方函件，不许夹带私人书信。这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达。
3.
根据以上材料，下列理解或推断不正确的一项是（
）
A.
中国的书信文化有着非常悠久的历史。
B.
中国古代书信的传递有时缓慢而滞后
。
C.
书信是古代人们传递信息的唯一手段。
D.
私人信件也可以用作历史研究的资料。
4.
材料中谈到了书信具有哪些方面的价值？请结合材料内容加以概括。
整合相关语文知识，完成各题。（6分）
5.
下列句子中，标点符号使用有错误的一项是（
）
A.
要说明“木”字何以会有这个特征，就要触及诗歌语言中的暗示性的问题。
B.
当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。
C.
先生曾在《若轩文集自序》中说起，自己每晚饭后都要出门走个七八千步。
D.
鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意。”
6.
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（
）
A.
《祝福》刻画了底层劳动妇女祥林嫂的形象，选自鲁迅的小说集《彷徨》。
B.
《水浒传》是以宋、元话本等文学作品为基础加工而成的长篇章回小说。
C.
《促织》选自《聊斋志异》，这部作品集是中国古代白话小说的巅峰之作。
D.
《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的小说作品。
二、课内文言文阅读。（9分）（3小题，每小题3分）
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7.
下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（
）
A.
秦爱纷奢
shē
B.
奈何取之尽锱铢
zīzhū
C.
瓦缝参差
cāncī
D.
戍卒叫，函谷举
shù
8.
下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（
）
A.
人亦念其家
念：顾念。
B.
族秦者秦也
族：灭族。
C.
秦人不暇自哀
暇：空闲。
D.
后人哀之而不鉴之
鉴：赏鉴。
9.
对“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”中四个“后人”的理解，合乎原文意思的一项是（
）
A.
①②都是指秦以后的人；③是指当时的唐人；④是指秦人。
B.
①②④所指相同，都是指当时的唐人；③是指唐以后的人。
C.
①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指唐以后的人。
D.
①④相同，都是指当时的唐人，②③相同，都是指秦以后的人。
三、课内诗文背诵与默写。（8分）
10.
在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4小题）
①居则曰：“不吾知也！”_________，_________？
②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，风乎舞雩，_________。
③六王毕，_________，_________，阿房出。
④长桥卧波，_________？复道行空，_________？
⑤六国破灭，_________，_________，弊在赂秦。
⑥然则诸侯之地有限，_________，_________，侵之愈急。
四、课内现代文阅读。（10分）
阅读下面文段（一）（二），完成下面小题。
（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
（二）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
11.
将这两段文字的内容用一句话概括出来。
12.
解释文中画线句子的深刻含意。
然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
13.
这两段文字表达了小说中“我”内心怎样的思想感情？
五、经典作品阅读。（5分）
14.
阅读《红楼梦》相关文字，完成小题。
贾、史、王、薛是《红楼梦》中的四大家族。关于这一点，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”中有一处文字写道：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这处关于四大家族的介绍，在整部作品中有什么意义？请结合作品简要解说。
第Ⅱ卷
六、文言文阅读。（15分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！
“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？
“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”
（取材于《韩诗外传》卷七）
【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。
⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。
⑥须，等待。
15.
下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（
）
A.
天报之以福
//
子以廉者为用乎
B.
奚居之隐也
//
亦何位之有
C.
使骥不得伯乐
//
使舜居桀纣之世
D.
忧而志不衰
//
南面而治天下
16.
下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（
）
A.
汝小人也，未讲于论也。
你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。
B.
子以义者为听乎？
您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？
C.
遇不遇者，时也。
能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。
D.
夫学者，非为通也。
那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。
17.
下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。
B.
孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。
C.
孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。
D.
孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。
18.
上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。
七、古代诗歌阅读与鉴赏。（7分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
虞美人·听雨
蒋捷①
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
【注】①蒋捷：南宋词作家。生活在宋、元换代之际，宋亡后，隐居不仕。
19.
下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
“少年听雨歌楼上”，情怀与“少年不识愁滋味”有相似的地方。
B.
“断雁”一句，用离群的大雁喻指那些与亲人们断了音信的游子。
C.
“歌楼”“客舟”“僧庐”的转换，暗示出词人的心境也随之变化。
D.
“一任阶前，点滴到天明”，借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达。
20.
词人从“听雨”这一独特视角出发，依次推出了三种“听雨”的情境，刻画了自己人生不同阶段的不同境遇和感受。请任选其中一个情境作赏析。
八、文学作品阅读与鉴赏。（18分）
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
21.
下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（
）
A.
注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B.
静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C.
迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D.
交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
22.
下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B.
第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C.
肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D.
作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
23.
文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
24.
从辛弃疾黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
九、语文活动与语文表达。（10分）
25.
阅读下面文字，按照要求完成语文表达。
班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。
第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。
第二张纸片上，是一幅漫画，见下图：
选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。
第Ⅲ卷
十、写作。（50分）
26.
以“和解”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末高一语文试卷
2021.7
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷
一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）（6小题，每小题3分）
阅读下面文字，完成下面小题。
书信文化是中国传统文化的重要组成部分。且不说西周以“结绳记事”为代表的实物信件，即便是从文字书信出现算起，中国的书信文化也已有两千多年的历史。传统书信，浓缩了人们对历史的记忆，也保留了传统文化的“原生态”味道。
书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具。与当今迅速发展的电子媒介相比，书信无疑是缓慢、迟滞的，但也正是因为如此，才使古人的时空感知变得遥远而漫长，其间所产生的情感体验也就被相应放大。在中国古典诗歌中就有许多和书信相关的作品，如唐代诗人宋之问的《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这首诗所描写的，其实就是书信的阻隔所带来的对于故乡的一种独特体验，而现代电子媒介下的即时交流，往往难以产生这种情感的体验。
一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受。如信笺，其艺术象征性已经大大超出它的实用性，包括鲁迅、张大千在内的诸多现代文学艺术家，对于自己使用的信笺都有精心的设计，往往带给人强烈的美感。而手写书信中的书写笔迹，同样是能够带来审美体验的重要方面。书法名家的墨迹自不必说，普通人的手迹虽然不能说自成体系，但也一样可以作为审美对象来看待。人们常说“见字如面”，实际上也表明，具有鲜明个人特征的书写带给人们视觉和想象上的丰富体验，是标准字体所无法模仿和替代的。
书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映。书信里记录了民间自然、人文的时景与变迁，体现着上至国家民族下至草根百姓的种种特征。可以说，一张张信纸就是历史时代的一个个缩影。另一方面，书信在名人研究方面也有重要参考价值。在书信的私密性有所保证的时代，人们往往会在信中写下自己真实的想法与情绪，从而成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介。无论是民间家族文化，还是民族传统文化，书信都是较好的表达方式和传播载体。自古以来，许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神，这些家书往往涉及修身养性、为人处世、交友识人、持家教子等诸多方面，是一部部真实而又生动的生活宝鉴。中华传统文化就是这样通过家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉和基因之中。
然而，随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带。但是，书信是富有神韵的中华优秀文化的载体，也是中国悠久文明的历史见证。从这个角度来说，它将具有一种永恒的价值。
（取材于林焕新、胡玥、黄世永等人的文章）
1.
下列作品，不属于材料所讨论的书信的一项是（
）
A.
《报任安书》
B.
《谏逐客书》
C.
《答司马谏议书》
D.
《与妻书》
2.
下列有关书信的表述，符合原文意思的一项是（
）
A.
在电子媒介时代，即时交流无法像书信一样传递情感体验。
B.
那些具有鲜明个人特征的书信，同样可以成为审美的对象。
C.
每一封书信，都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹。
D.
没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承。
结合下面拓展材料，完成第3题。
1975
年冬，湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简，其中包括秦代士卒遗留下的两封木牍家书。它们是秦始皇统一战争时期秦国两个士兵写给家中同胞兄弟的家信。信的主要内容是问候家人，也提到了当时发生在淮阳地区的战斗。战国末以及秦朝时期，邮驿系统只传递官方函件，不许夹带私人书信。这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达。
3.
根据以上材料，下列理解或推断不正确的一项是（
）
A.
中国的书信文化有着非常悠久的历史。
B.
中国古代书信的传递有时缓慢而滞后
。
C.
书信是古代人们传递信息的唯一手段。
D.
私人信件也可以用作历史研究的资料。
4.
材料中谈到了书信具有哪些方面的价值？请结合材料内容加以概括。
【答案】1.
B
2.
B
3.
C
4.
书信的信息价值、情感价值、艺术价值、历史价值、文化价值。
【解析】
【分析】
1题详解】
本题考查学生理解概念含义和掌握文学常识的能力。
B.
《谏逐客书》是秦朝大臣、文学家李斯上给秦王嬴政的一篇奏议。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息和理解重要概念的能力。
A.“即时交流无法像书信一样传递情感体验”无中生有，原文只是说“随着电子媒介时代的到来，以及距离书信时代越来越远的新生代的出生，书信可能会逐步走向更加边缘的地带”，没有说即时交流不能传递情感体验。
C.“都能反映写信人真实的情感脉络和生活轨迹”表述绝对，原文是“往往”成为研究写信人真实的思想脉络、人生轨迹的有力依据。
D.“没有家书传之于世，优良的家风和家族精神也就无法传承”表述绝对，原文是“许多名门望族都会通过家书传承家风、延续家族精神”，不能证明选项内容。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解作者观点态度和推断的能力。
C.“唯一手段”错误，通过材料“湖北云梦睡虎地出土了大批距今已有2200多年历史的秦简”可以看出我国书信文化历史悠久，“这两封家书很可能拟由在楚地服役期满的老乡回家时捎带，可惜并未最终送达”可以看出，书信有时难以传递，私人信件也可以用作历史研究的资料，不能看出“书信是古代人们传递信息的唯一手段”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“书信本来是一种传递信息的媒介，同时也是一种情感表达的工具”可知，书信具有信息价值、情感价值；
由“一些书信元素还能带给人们特别的艺术享受”可知，书信具有艺术价值；
由“书信所记录的很多生活内容，都来源于当时的社会环境，是社会生活的一种真实反映”可知，书信具有历史价值；
由“作为一种文化形式，书信一直是传统文化代代传承的重要媒介”可知，书信具有文化价值。
整合相关语文知识，完成各题。（6分）
5.
下列句子中，标点符号使用有错误的一项是（
）
A.
要说明“木”字何以会有这个特征，就要触及诗歌语言中的暗示性的问题。
B.
当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。
C.
先生曾在《若轩文集自序》中说起，自己每晚饭后都要出门走个七八千步。
D.
鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意。”
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
D.“揭出病苦，引起疗救的注意。”错误，部分引用，句末标点符号应该放在后引号外边，改为“揭出病苦，引起疗救的注意”。
故选D。
6.
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（
）
A.
《祝福》刻画了底层劳动妇女祥林嫂的形象，选自鲁迅的小说集《彷徨》。
B.
《水浒传》是以宋、元话本等文学作品为基础加工而成的长篇章回小说。
C.
《促织》选自《聊斋志异》，这部作品集是中国古代白话小说的巅峰之作。
D.
《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的小说作品。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“《聊斋志异》……是中国古代白话小说巅峰之作”错误，《聊斋志异》成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。选项遗漏了“短篇”，过度拔高。
故选C。
二、课内文言文阅读。（9分）（3小题，每小题3分）
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7.
下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（
）
A.
秦爱纷奢
shē
B.
奈何取之尽锱铢
zīzhū
C.
瓦缝参差
cāncī
D.
戍卒叫，函谷举
shù
8.
下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（
）
A.
人亦念其家
念：顾念。
B.
族秦者秦也
族：灭族。
C.
秦人不暇自哀
暇：空闲。
D.
后人哀之而不鉴之
鉴：赏鉴。
9.
对“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”中四个“后人”的理解，合乎原文意思的一项是（
）
A.
①②都是指秦以后的人；③是指当时的唐人；④是指秦人。
B.
①②④所指相同，都是指当时的唐人；③是指唐以后的人。
C.
①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指唐以后的人。
D.
①④相同，都是指当时的唐人，②③相同，都是指秦以后的人。
【答案】7.
C
8.
D
9.
B
【解析】
【分析】
【7题详解】
本题考查学生识记字音的能力。
C.“瓦缝参差
cāncī”中“cāncī”应读作“cēn
cī”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文言实词的能力。
D.
“鉴：赏鉴”错误。后人哀之而不鉴之，鉴，意动用法，以……为鉴。句意：后人为他们感到悲哀，却不以之为鉴。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文本内容的能力。
句意：秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。第一、二和四个“后人”，指秦以后的人，比如当时唐朝；第三个“后人”指当时唐朝以后的人。
故选B。
翻译：
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
三、课内诗文背诵与默写。（8分）
10.
在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4小题）
①居则曰：“不吾知也！”_________，_________？
②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，风乎舞雩，_________。
③六王毕，_________，_________，阿房出。
④长桥卧波，_________？复道行空，_________？
⑤六国破灭，_________，_________，弊在赂秦。
⑥然则诸侯之地有限，_________，_________，侵之愈急。
【答案】
①.
如或知尔
②.
则何以哉
③.
浴乎沂
④.
咏而归
⑤.
四海一
⑥.
蜀山兀
⑦.
未云何龙
⑧.
不霁何虹
⑨.
非兵不利
⑩.
战不善
?.
暴秦之欲无厌
?.
奉之弥繁
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题中需注意“哉”“沂”“兀”“霁”“善”“弥繁”的书写。
四、课内现代文阅读。（10分）
阅读下面文段（一）（二），完成下面小题。
（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
（二）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
11.
将这两段文字的内容用一句话概括出来。
12.
解释文中画线句子的深刻含意。
然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
13.
这两段文字表达了小说中“我”内心怎样的思想感情？
【答案】11.
“我”在祝福之夜的所见、所闻、所感、所思。
12.
在现在这样的人世间，无所依靠而活不下去的人不如死去，使讨厌见到他的人不再见到他，这样一来对大家就都不错。这是作者愤激而沉痛的反语。
13.
对祥林嫂的同情，对不合理社会制度及其帮凶的（憎恨）厌恶。
【解析】
【分析】
【11题详解】
本题考查学生概括信息的能力。
由“冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇”“人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静”“想，这百无聊赖的祥林嫂”可知，材料一是作者在“祝福”之夜的所见所思所感。
由“看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮”“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”可知，材料二描写“我”在“祝福之夜”的所见之景，独特感受。
因此答案为：“我”在祝福之夜的所见、所闻、所感、所思。
【12题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
由前文可知，作者在“祝福”之夜想到了祥林嫂“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，说明祥林嫂可有可无，现在终于被打扫干净。由此想到“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”，“无聊生者不生”是说像祥林嫂这样的无所依靠的人难以生存，不如死去；“厌见者不见”是指那些讨厌她的人终于不再看见他；“为人为己，也还都不错”是说祥林嫂的去世，对自己和他人都很好。作者通过祥林嫂的命运思考当时的社会，发出沉痛的呼喊，表达了内心对“吃人的社会”的愤怒。
【13题详解】
本题考查学生分析作者情感的能力。
由“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”可知，作者写祥林嫂被他人看的厌倦，因而遗弃，惊讶于她竟然还存在，现在终于消失了，通过“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”表达了作者对祥林嫂的同情，对“吃人的社会”的愤怒、厌恶。
材料二则通过环境描写来抒情，“祝福”之夜一派祥和，人们忙着祝福、祈祷，祥林嫂却已经因为族权、神权、夫权去世，“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”
运用了拟人、反语的手法
和祥林嫂的惨死形成鲜明对照形象地讽刺了封建迷信思想
揭露了其骗人、杀人的本质。
可见，两则材料都表达了作者对祥林嫂的同情，对不合理社会制度及其帮凶的（憎恨）厌恶。
五、经典作品阅读。（5分）
14.
阅读《红楼梦》相关文字，完成小题。
贾、史、王、薛是《红楼梦》中的四大家族。关于这一点，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”中有一处文字写道：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这处关于四大家族的介绍，在整部作品中有什么意义？请结合作品简要解说。
【答案】答案示例：这处文字所指的是护官符（官场的护身符）。“护官符”的存在，表明贾、史、王、薛这四大家族是当时社会豪强势力的代表，彼此之间又用一种盘根错节的关系互相维护。四大家族是当时整个社会统治的一个缩影，也是《红楼梦》中人物塑造和情节发展的典型环境。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
这处文字所指的是护官符（官场的护身符）。《护官符》突出地描绘了贾、史、王、薛四大家族惊人的财富和巨大的权势。这在实质上揭露了封建贵族阶级的反动性、寄生性与腐朽性，及其衰亡的必然性，从而对《红楼梦》的政治主题、社会意义作了基本概括，具有囊括全局、挈领全书的作用。
《护官符》对四大家族财势的形象描绘，表现了封建社会末期土地的大量兼并与社会财富的高度集中。这意味着封建贵族阶级对于农民最大限度的剥削与压榨，广大农民生活的极度贫困化。同时，也意味着封建社会末期阶级分化的加剧，统治阶级内部矛盾的日趋尖锐，农民反抗斗争的风起云涌。这就点出了产生《红楼梦》的激烈动荡的阶级斗争的历史环境。而在这个历史环境中居于主导地位的，是叱咤风云、威武雄壮的农民革命。四大家族的无比豪富，说明了它们在经济领域中的统治地位。所谓财富，在剥削阶级占统治地位的社会里，就是对生产资料与生活资料的私人占有。这种生产资料与生活资料的封建主义的私人占有，是封建贵族阶级的反动性与腐朽性的物质根源，也是封建社会一切反动、黑暗、罪恶现象的渊藪。
四大家族在当时社会是以一般封建地方官吏“护官”“符瑞”面目出现的，这就有力地说明了它们在政治上的特权地位。它们具有对于一般封建地方官吏生杀予夺的权力；而一般的封建地方官吏，则是它们的鹰犬。“护官符”一出现，就伴随着“葫芦僧判断葫芦案”这一草菅人命的丑剧，这不是偶然的。四大家族是皇亲国戚、大官僚、大地主、大皇商、大高利贷者相互勾结的封建统治集团。他们上承皇室，中结州县，下压百姓，其权势渗透到了社会生活的各个方面，构成了一个严密的统治网。他们代表了全部封建宗法思想和制度，成为罪恶的封建社会的缩影。
第Ⅱ卷
六、文言文阅读。（15分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！
“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？
“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”
（取材于《韩诗外传》卷七）
【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。
⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。
⑥须，等待。
15.
下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（
）
A.
天报之以福
//
子以廉者为用乎
B.
奚居之隐也
//
亦何位之有
C.
使骥不得伯乐
//
使舜居桀纣之世
D.
忧而志不衰
//
南面而治天下
16.
下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（
）
A.
汝小人也，未讲于论也。
你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。
B.
子以义者为听乎？
您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？
C.
遇不遇者，时也。
能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。
D.
夫学者，非为通也。
那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。
17.
下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。
B.
孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。
C.
孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。
D.
孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。
18.
上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。
【答案】15.
C
16.
D
17.
D
18.
①事实论证：孔子通过比干、伍子胥、伯夷、叔齐、鲍叔等人的不幸遭遇，证明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。连用大量事实，使文章气势流畅，增强了说服力。
②比喻论证：孔子以良马有千里之才却受累于盐车（兰茝芬芳却因为生于深山茂林而无人识见）设喻，论证君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。比喻论证，增强了说理的形象性与生动性。
③对比论证：孔子先以舜得遇尧任用而成为天子从正面论证有明君之可贵，接着以关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证社会缺少明君之弊，揭示出得遇明君对君子成就伟业重要意义。正反对比鲜明，增强了文章的说服力。
④假设论证：孔子先用舜得到尧任用的事实，论证“遇时”的重要性；继而假设如果不能为尧所任用，舜连善终都很难作到。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。
【解析】
【分析】
【15题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“以”，介词，用；/动词，以为，认为。
B.“之”，助词，主谓之间取独；/助词，宾语前置标志。
C.“使”，连词，如果，假如。
D.“而”，连词，表转折关系；/连词，表示并列关系。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.句意：学习，不是为了个人时运亨通。本句为否定判断句，通，这里指时运亨通。
故选D。
【17题详解】
本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
D.“来表达自己内心的愤怒”错误，是为了说明时机的重要性。
故选D。
【18题详解】
本题考查学生赏析论证方法的能力。
事实论证：文中“子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用”为事实论证，孔子用他们的遭遇论证“故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉”。事实论证构成排比句式，气势磅礴，说服力强。
比喻论证：“夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足”“夫兰茞生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬”为比喻论证，通过写无
千里马和兰茝芬芳却无人赏识，生动形象地说明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。
对比论证：“夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉”为对比论证，通过舜得遇尧任用而成为天子从正面论证，通过关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证，鲜明地指出了明君对社会的重要性。
假设论证：“使骥不得伯乐，安得千里之足”“使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有”为假设论证，说明了机遇的重要性。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。
文言文译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天都吃不上饭，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”
孔子说：“你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。坐下，我来告诉你。您以为智者就不会获罪吗？那么王子比干为何会被剖心而死？您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？那么伍子胥为何会被挖出眼睛悬挂在吴国都城东门呢？您以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？您以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍叔为何却不被重用？所以，君子学问渊博，深谋远虑，其中不能遇到好时机的人有很多，难道只有我吗!
“有没有才华，是才智方面的事情；能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。现在没有好的时机，贤才怎么能发挥出自己的才华呢！所以，虞舜在历山南面耕田，（后来）被确立为天子，（是因为）他遇到了尧啊；吕望将近五十岁了，（还）在棘津卖吃的，七十岁了，（还）在朝歌做屠夫，九十岁才被任用为天子的老师，是因为（他）遇到了周文王啊；百里奚为秦穆公放牛，（后来）被举荐为大夫，是因为遇到了秦穆公啊。千里马受累于沉重的盐车，这并不是（它）没有千里马的风度，（是因为）没有人懂得它啊。假如千里马遇不到伯乐，怎么能驰骋于千里之外？
“兰茝生长在茂密森林深远山野之中，没有人能看到它，所以世人感觉不到它的芬芳。学习，不是为了个人时运亨通。（君子应该）身处失意但不觉得困顿，遭遇忧患但志向不会消沉，在祸患和幸福的源头就已经有所察觉，因此内心不会困惑。所以，圣人身处乡野，深入思考，能听到别人听不到的，看到别人看不到的。舜也是圣贤了，他能够登上天子位，治理天下，只是（因为）他遇到尧啊。假如舜处在桀、纣的年代，能够让自己免除刑罚和屠戮，就已经很好了，怎么可能有天子的尊位呢？桀杀了关龙逢，纣杀了王子比干，在那时，难道是关龙逢缺乏智慧、王子比干不聪慧吗！这都是（因为）没有遇到好的时机啊。所以，君子致力于学习，修养身心，端正自身品行，然后等待时机啊。您不要有什么困惑了。”
七、古代诗歌阅读与鉴赏。（7分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
虞美人·听雨
蒋捷①
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
【注】①蒋捷：南宋词作家。生活在宋、元换代之际，宋亡后，隐居不仕。
19.
下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
“少年听雨歌楼上”，情怀与“少年不识愁滋味”有相似的地方。
B.
“断雁”一句，用离群的大雁喻指那些与亲人们断了音信的游子。
C.
“歌楼”“客舟”“僧庐”的转换，暗示出词人的心境也随之变化。
D.
“一任阶前，点滴到天明”，借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达。
20.
词人从“听雨”这一独特视角出发，依次推出了三种“听雨”的情境，刻画了自己人生不同阶段的不同境遇和感受。请任选其中一个情境作赏析。
【答案】19.
D
20.
①少年听雨在歌楼上，“红烛”“罗帐”等温馨的画面，烘托出欢声笑语的甜蜜时光，写出了出青春年少时春风骀荡的欢乐情怀。
②壮年听雨在客船中，江阔云低、西风孤雁的画面，烘托出萧瑟凄凉的意境，反映出词人颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
③暮年听雨在僧庐下，一个白发老人独自倾听着夜雨，画面极其单调，表现了词人尝遍悲欢离合的人生滋味后的极端孤寂的心境。
【解析】
【分析】
【19题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。
D.
“借看淡悲欢离合来表达一种乐观旷达”错误，“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生赏识诗歌情境的能力。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。写出了出青春年少时春风骀荡的欢乐情怀。
“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
“而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。
八、文学作品阅读与鉴赏。（18分）
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
21.
下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（
）
A.
注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B.
静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C.
迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D.
交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
22.
下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B.
第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C.
肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D.
作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
23.
文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
24.
从辛弃疾黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
【答案】21.
D
22.
C
23.
①辛弃疾和苏轼都胸襟坦荡仕途坎坷，创作风格相近。②有别于苏词坦然超俗、乐观开朗的人生态度，辛弃疾更多一些沉郁悲壮的家国情怀。③写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。
24.
①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生；④人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
【解析】
【分析】
【21题详解】
本题考查学生理解词语意思的能力。
D.由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集”可知，此处的“交集”是指苏轼和辛弃疾的作品都有豪放派的特点。
故选D。
【22题详解】
本题考查理解和分析文本内容的能力。
C.“无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。
故选C。
【23题详解】
本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。
题干问“文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果”，可见学生需要从作者情感和段落作用角度进行分析。
由“起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆”可知，两人经历相似，都仕途坎坷；
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’”可知，两人都胸怀坦荡，存有浩然正气。
由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活”“辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意”可知，两人有不同之处，相对而言，苏轼更乐观豁达，而辛弃疾更沉郁悲壮，更忧国忧民。
通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。
【24题详解】
本题考查学生理解作者情感和筛选信息的能力。
题干问“从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考”，可见学生需要抓住表明作者情感态度的句子进行概括。
由“这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感”可知，作者认为自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。
由“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极”可知，作者领悟到做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊。
由“每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生”可知，作者由古道的树领悟到人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生。
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’。林语堂《苏东坡传》中写道：‘从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。’”可知，人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
九、语文活动与语文表达。（10分）
25.
阅读下面文字，按照要求完成语文表达。
班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。
第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。
第二张纸片上，是一幅漫画，见下图：
选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。
【答案】示例一：月光如水般皎洁地照耀着大地，于是和爸爸妈妈去小区下的花坛旁踢沙包，你来我往，抬脚转身，沙包在空中时飞时落，一不小心落进花坛，我害怕被花枝扎到，踩倒花去捡沙包。妈妈急忙制止我，说：“你看‘让花儿含笑，让草儿传情，让心儿绽放’，我们应当爱护花草，爱护环境！”
示例二：我看到院子里树上长满了果子，就想摘下几个尝尝鲜，可惜个子矮，怎么都够不到，于是蹦蹦跳跳地跑进屋内，让爷爷帮我找几本“大部头”，爷爷高兴极了，细心挑选了几本经典名著，结果发现我要用这些书籍当梯子摘果子，他语重心长地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，不是摘果子的梯子啊！”
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生语言表达和图文转换的能力。
首先明确题干任务“选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右”，学生只需选择一个，完成任务即可。注意任务的主题是“关家庭教育的小故事”，因此，故事的主人公应当是：我、爸爸妈妈、爷爷奶奶等。其次，题干要求“150字”左右，不要写的过多或者过少。
然后分析第一个任务：花坛，月亮，沙包。可见第一个任务给出了具体的写作情景，学生需要将“花坛、月亮、沙包”关联起来，写出活动的具体环境，活动的内容，在活动中发生的事，然后跟“教育”结合起来。
第二个任务是根据漫画内容写一个有关家庭教育的小故事。首先看漫画，漫画上有两个人，一个孩子脚下垫着厚厚的一摞树，正歪着头使劲够树上的果子，一位爷爷满脸惊讶，以至于烟斗都掉到了地上，嘴里说着“原来……”.由此可以看出，这幅漫画是为了说明孩子对书籍的认识不到位，据此写作即可。
第Ⅲ卷
十、写作。（50分）
26.
以“和解”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定。不少于700字。
【答案】例文：
和解
生命是一个巨大的迷宫，多数人穷其一生渴求走出去却得不偿愿，在踏入死胡同时，与其撞个头破血流，不如与失败和解，与境遇和解，与自我和解。
越王勾践与失败和解。
硝烟弥漫，哀鸿遍野。转眼之间，国破家亡，曾经的君临天下，曾经的唯我独尊，都随着清风烟消云散，成为过往的记忆。那时的他，沦为吴王的阶下囚。绫罗绸缎换成粗衣麻裤，山珍海味变成了残羹剩菜。红罗斗帐已不再，取而代之的是草席木枕；万人侍奉的生活已不再，取而代之的是日复一日的繁重劳作与鞭责唾骂。
即使现实如此残酷，越王也未沉沦，而是与自己的失败和解。从苦不堪言中坚强起来，但他不忘今日的苦楚。他不似别的君王，王朝灭亡，便或自刎，或投江，而是多年忍辱负重，接受失败，在阴郁的地方积蓄能量。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他终于一朝打碎了吴王的美梦，重新站上了权力的巅峰。他通过与失败和解，洗刷了自己的失误，换回了曾经的荣光。
汉使苏武与境遇和解。
他含冤被流放到北海无人处牧羝，公羊生了小羊方得归。面对这样的境遇，他选择了与其和解。没有粮食，便掘野鼠，采草实而食之；没有水喝，就以雪代水止渴。冷了，便靠着羊互相取暖；累了，便抚摸着牦牛告诉自己要忠于汉朝，忠于皇上。他接受了痛苦的生活，与境遇和解，凭着自己的坚持，最终回到了汉朝，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
从古到今，历史从不缺少与自己和解的仁人志士。
汉武帝依照国情军情改守为攻，最终大获全胜，成就伟业；李白打消从政求仕的念头，寄情于诗，最终释放了自我豪情，迈向了成功；杨振宁放弃简单实践研究转向核心理论研究，最终荣获诺贝尔物理学奖，取得成功。
我们的成长也是如此，能正确接纳自己，接纳世界最为重要。每一个人、每一次失败、每一种境遇都有它的价值，成长中，我们也应接纳自我，接受失败，接纳境遇，满面笑容地与他们和解。这样才能更好地认清道路和方向，扬长避短，激发内在潜能，演奏出生命最华丽的乐章。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。
【审题】本次作文要求以“和解”为题目来写一篇文章。考生首先要理解词语含义。“和解”指平息纷争，重归于好。在当前这个不断鼓励年轻人要努力拼搏、绝不放弃的时代背景下，这个话题给了我们一种全新的思考方式。人的一生，完全抬杠或完全和解是不可能的，有时抬杠有时和解是正常的。该抬杠的时候抬杠，以寻找新的途径；该和解的时候和解，以领悟生活中的美好。本题要求考生谈对“和解”的看法，那么考生首先想到存在的都是合理的，要思考什么是和解？究竟要不要和解？在什么情况下和解？跟谁可以和解，跟谁不可以和解？为什么要和解？不和解会有什么结果？我们应该怎样把握好这个“度”？然后选择自己感受最深的一点或几点来写。
【立意】1.
该“和解”时就“和解”；
2.
与痛苦和解；
3.
正视现实，学会和解。
【素材】1.
在世俗的眼中，陶渊明这一辈子亏了，亏大发了。然而，他的好朋友们理解他，送给他靖节先生这样的谥号；他的后人们理解他，拿他的文章来教育后生学子。所以直到千年后的当今，我们还在诵读他的《桃花源记》《归去来兮辞》……试想，如果陶渊明没有当初的找茬和后来的和解会是怎样？没有当初的找茬，他也许一辈子衣食无忧，但绝不会有大量的美文存世；没有后来的和解，他身在田园，心却旁骛，怎能体悟到田园中的乐趣？
2.
要不要与自己和解，常有一个前提：自己处在痛苦矛盾中。有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的，那这些痛苦矛盾除了摧残自己，起不到任何作用。所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲，而是要和自己取得和解。
3.
正视现实，学会和解，坦然接受，活在当下。也许，当下的我们在考场失利中煎熬，在失去恋人中痛苦，在创业失败中赔个精光，在自卑生活中封闭自己，总之我们的生命出现了无法承受之重。但我们一定要坚强，过去已无法换回，何不学会和自己和解，坦然接受，活在当下呢？让我们谨记：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，有平坦的……但没有哪一片土地不值得我关注。”勇敢地站起来，活成千军万马，踏平内心的恐惧，战胜自己。只要我们努力向前奔跑，生命总会开出灿烂之花，或许过程艰难，但我们一定要学会和自己和解。
1
同课章节目录