天下有道丘不与易也
知识与能力
掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。???????????????????
过程与方法
诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。
情感态度与价值观
引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重难点
1掌握文中重点字词的用法。2引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学方法
展示、讨论、探究
教学内容
导学设计（师生活动）
设计意图
一、组织教学二、导入三、预习检测文本解读七、小结八、布置作业
师生问好学生聆听学生展示1
自读课文。2
生范读课文。3
重点字词释义、翻译。4
他们是怎样看待孔子的？体现了孔子的什么人生态度？（学生讨论）课件展示
引导学生进入情境讨论、交流小组讨论、交流
板书设计
孔子人生态度
积极入世
勇于担当
以天下为己任
知其不可而为之
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Ks5u,您身边的高考专家不义而富且贵，于我如浮云
教学目标：?
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；
2、?2、了解孔子眼中“义”的内涵。?
教学重难点：?
1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；
?
2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。?
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时?
第一课时
一、创设情境
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
二、自主学习
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：
1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
2、对10章节进行分类。
明确：
1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2、10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1
3
4则；
二是义与君子（人格）---2
5
6
7
9则；
三是义与勇敢---8
10则
三、合作探究---------学习第一部分义与富贵
(一)、选出文中孔子对“义”的表述语句，感受孔子义薄云天的人格
语句筛选:略
(二)、孔子对富是完全拒绝的吗？用文中的语句佐证并简析
要点明确：①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”
②子曰：“富与贵，是人之所欲也……..”
孔子对富贵并非完全拒绝，他希望对其有所向往，他认为希望得到富贵是符合人的天性的
(三)、孔子心中轻视富贵的标准是什么？由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”，简要准确概况
要点明确：“不义而富且贵”
孔子的义利观：义重于利
(四)、孔子的“义利观”对后世影响深远，成为后世许多人遵从的伦理道德标准。列举几个自己熟知的例子
提示：文天祥，苏轼，谭嗣同，朱自清，邱少云，黄继光，董存瑞等人
(五)、警钟长鸣，是概括自己所了解的无义获利、赢利博利的卑劣手段主要有哪些，何以才能有效杜绝。
要点提示：杀人越货，偷盗抢劫，投机取巧，欺蒙拐骗，巧取豪夺，敲诈勒索，假冒伪劣
杜绝方法是加强法制；加强道德教育
三、课堂小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。
四、作业补充:
（一）熟语释义
大义凛然：严肃或敬畏。胸怀正义而神态庄严，令人敬畏
大义灭亲：为维护正义，对犯罪的亲人不徇私情
义形于色：主持正义的心情表现在脸上
舍生取义：为正义牺牲生命
义无反顾：为了正义绝不回头，勇敢向前
微言大义：经书的要义，后泛指大道理。精当而含义深远的话包含在精微语言里的深刻道理
见义勇为：看到正义的事就能勇敢的去做
多行不义必自毙：坏事干多了结果是自己找死
春秋无义战：泛指非正义战争
第二课时
一、创设情境
从一个小山村的放牛娃，到大清国最富有的红顶商人，胡雪岩是一个传奇。
胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间迅速发迹，成为当时中国最有钱的巨商富贾；胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，被人们称为红顶商人；胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂，真不二价，童叟无欺，瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥，被人们称为胡大善人。
“红顶商人”胡雪岩在胡庆余堂店内设立两块巨大的金匾，上写“真不二价”和“戒欺”。由于他们坚持“以诚待人，以信服人”非义不取，在激烈的商业竞争中赢得了顾客的信任，每到一地就会出现"归市如流"的局面，取得了很大的成功。
二、学习第二部分
“义与君子”。
孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。(重点讲这三则,其他的课件上也有)
1、【原文】?子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
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孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那没多人的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。
2、【原文】?子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”
“义”
不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
3、【原文】?孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
三、总结。
本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上
”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
四、学习第三部分
详见课件,不属于重点内容.教案上省略,课件可删减
四、达标训练
????自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
????请以“义”为话题，写一篇文章，不少于300字。
忠与义的交织
2004年福建高考作文
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
????如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
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-己所不欲
，勿施于人
课型
新授课
教学目标
知识技能
理解和体会“己所不欲，勿施于人”的含义。学会换位思考，懂得人与人之间需要友善相处。
过程方法
同学间相处，要努力做到“将心比心，推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。在日常生活中，要多帮助、关心别人，在具体行动中奉献自己的爱心，实现人生的意义。
情感态度价值观
引导学生理解和体会“己所不欲，勿施于人”的含义和在现实生活中的意义，学习“将心比心，推己及人”的换位思考方式，养成善解人意的良好品德和习惯。
教学重点
“己所不欲，勿施于人”包含的深刻道理
教学难点
怎样才能做到“己所不欲，勿施于人”
教法
自主?合作?探究、交流讨论法
教具
多媒体
教学过程
五环导学
具体内容
设计意图
1、
导学引领
设置问题，导入新课：
通过设置问题，引起思考，激发兴趣。
2、
多元互动
（一）师生互动（二）问题探究：
1、.什么是仁
2、怎样才能达到仁
3、施仁之后会怎样
4、古今中外关于仁爱、博爱的故事
引导学生课下搜集资料，培养学生自主学习的习惯，互相交流经验。
3、
体系构建
本课是一篇有思想深度的好文章，从不同角度思考质疑，进入更高的境界。
学会一种方法更新一种态度体会一种人生
4、
对点集训
让学生意识到爱是一种能力，培养学生爱的能力，使学生有一颗感恩的心，从
培养学生爱的能力
而人与人之间融洽相处、和谐共存。
调动学生学习积极性
5、
总结提升
课堂小结
促进理解加深印象
6、
布置作业
1、背诵课文2、搜集类似“己所不欲勿施于人”之意的句子。
板书设计
己所不欲
，勿施于人措
施
内
涵
仁
效
果将心比心，推己及人
教学反思
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-知之为知之不知为不知
一、学情分析
（应侧重知识与能力的分析）
学生的基础知识相对来说,比较薄弱,理解能力,分析能力比较弱,因此,设计的学导,比较贴近
学生实际生活.
二、教材分析孔子大家并不陌生，作为圣人，他的智慧给人类留下太多的启迪和思考，今天我们学习他的作品《知之为知之，不知为不知》，孔子又会给我们展示怎样的生存智慧呢？
三、教学目标1．识记文章中的重点实词、虚词和文言句式。2．翻译文中的重点语句，分析理解文中透露的作者的观点；
四、教学重难点领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的有关人生的格言
五、教学准备备好课,写好教案,制作好课件.
六、教学过程文题解读导入展示教学目标展示教学重点与难点问题展示————学生自学，完成预习案研读教材
1、结合文章一二则，想一想我们应该如何来对待自己的‘无知’呢？2、根据文章三、四、五则，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？3、第六则中孔子在其中提倡的'道'是指什么呢？4、孔子第七则中给了我们什么样的启发？5、同学们在读了‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成’之后，联系己的实际，能够得到哪些启示呢？6、
结合第九、十则思考：孔子是如何强调诚信的？学生展示，教师引导，学生互评。课堂小结学生探究-----课堂练习（与知识点相应练习）课后作业
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-好仁不好学，其蔽也愚
教学目标：通过了解《论语》之学的内容，理解儒家主要观念。
教学重点：概括《论语》之学的内容，明确儒家之学的特点。
教学难点：从古今两个视角评价的《论语》之学。
教学过程：
导入：今天我们学习《<论语>选读》第七课，首先检查一下同学们的预习情况，请同学们齐读课文。
目的：熟悉文本。
初读：
如果从题目“好仁不好学，其蔽也愚”中提炼一个字作为课文主题，你会选择哪一个字？
预设：学。即论语之学，儒家之学。
目的：明确文本主题。
研读：
1.我在备课的时候发现一个问题，我无法找到这十一则《论语》排列的依据，也就是说它们的排列顺序是随机的，所以我决定请同学们按照你的内容和理解给这十一则《论语》分组，每组至少两则，并按照每组的内容各写一个小标题。
预设：
学习内容、态度、动机、境界；道德与学问；君子之学；知行合一等
目的：理解文本内容。
2.对待古代文化有八字真言：取其精华，去其糟粕。你认为那些语句有糟粕之嫌，值得商榷。
预设：
（1）“生而知之者，上也”
质疑：带有神异色彩，不现实。
（2）“贤贤易色”
质疑：有歧视女性的嫌疑。
（3）“事君，能致其身”
质疑：封建专制思想。
（4）“君子食无求饱，居无求安”
质疑：君子也要求饱，求安。
（5）“古之学者为己，今之学者为人。”
质疑：还有更高的境界，为国。
（6）“不学《诗》，无以言。”
质疑：今人不学诗，也同样言。
目的：从古今两个视角进行评价，在知古的基础上疑古。
3.在当下的中国，你认为那一句话最有继承的价值？
（1）学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
预设：探讨学习的动机或境界，对学习的价值和意义。
（2）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
预设：如何做到不迁怒、不贰过，修养对于性格塑造的作用。
（3）“古之学者为己，今之学者为人。”
预设：古今对比，认识提高个人修养对于社会的重要意义。
（4）“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。”
预设：人际关系的交往准则，对提高整个社会的道德水平有积极意义。
······
小结：
1.继承古代文化要过两关，一要知道，二要质疑。
2.展示古人对学的不同解释，明确对《论语》之学的探讨远没有结束。
板书设计：
知古：态度
内容
动机
境界
道德
学问
知行
君子
疑古：古今视角
继古：永恒价值
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-有教无类
教学目标
知识与能力
掌握文言词汇，引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
过程与方法
通过小组讨论合作探究，教师点拨的方式理解孔子教育思想及现实意义
情感态度和价值观
感受孔子的思想精神对我们的引领,以及我们的国家在孔子思想的启迪下做出的巨大变革，让学生对我们的社会充满信心。
教学重点
对有教无类的深入理解
教学难点
对孔子和苏格拉底的对比理解
教学方法
小组讨论、自主合作探究、点拨法、多媒体展示
教具准备
多媒体课件
课时安排
2课时
第二课时
教学过程
一、
导入新课
对中国人来说孔子是中华文化的首要记忆，对世界来说，孔子是中华文化的标志性符号，
当今世界，软实力在综合国力竞争中越来越重要，很多国家都把传播本国文化作为国家战略，自2004年以来中国在世界各地成立500多所孔子学院，就是塑造中国软实力，作为受孔子思想浸淫的后人更有必要去挖掘孔子的思想宝藏，今天我们就来学习《有教无类》的第二课时。
二、
学生朗读课文
思考探究
1、文章主要体现了孔子教育方面的哪些思想？
2、结合背景理解有教无类并结合实际谈一谈？
3、结合实际谈一谈因材施教的现实意义。
4、谈一谈对孔子教学方法举一反三，学思结合的理解。
5、孔子采取什么样的教学方式？
拓展探究
浅议在教育方面苏格拉底
和孔子有什么相似之处？
总结
虽然没有国家直接采纳孔子建议，但孔子一生培养3000多名学生，除了个别“有志于学”不入世外没有一个人没找到工作，按现在的观点就业率100％，山东曲阜孔子的墓志铭是“天下文官主，历代帝王师”概括特别精确。
作业布置
习近平总书记在亲笔致一个孔院分校成立的贺信中指出：了解和学习对方的语言文化，有助于增进人民相互了解与友谊，推动国家关系发展。就此请同学们写一篇关于孔子教育思想现实意义的片段。
板书设计
有教无类
有教无类
因材施教
举一反三
学思结合
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-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、教学目标－导读
1、了解有关《论语》的文化常识，了解孔子的思想。
2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治理想和行为规范。
教学重点难点?
1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言特殊句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
二、自主课堂－学习
文化常识--我知道
1、《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
2、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
文言障碍--我来查
1、字音：
俟，音（）
莫，音
（）
甫，音
（）
哂，音（）
相，音（）
铿，音（）
沂，音（）
喟，音（）
雩，音
（）
冠，音（）
２、特殊句式：
不吾知也——（宾语前置）：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
则何以哉——（
）：即 （疑问句中代词作宾语）
浴乎沂——（ ）：即
为国以礼——（ ）：即
３、文言词语
（１）给黑体字解释意义
鼓瑟希
（ ）莫春者（ ）唯求则非邦也与（ ）
（２）指出词类活用并解释
端章甫（ ）鼓瑟希（ ）风乎舞雩（ ）赤也为之小，孰能为之大（ ）
曾皙后（ ）可使足民（ ）
４、一词多义
以
：以吾一日长乎尔（ ）毋吾以也（ ）则何以哉（ ）加之以师旅（ ）
以俟君子（ ）良有以也（ ）
尔：以吾一日长乎尔（ ）子路率尔而对曰（ ）
言：亦各言其志也（ ）夫三子者之言何如（ ）
如：如五六十（ ）如其礼乐，以俟君子（ ）如或知尔（ ）
方：可使有勇且知方也（ ）方六七十（ ）
与：唯求则非邦也与（ ）吾与点也（ ）
５、重点字词
加之以师旅，因之以饥馑（ ）夫子哂之（ ）比及三年，可使足民（ ）
舍瑟而作（ ）冠者五六人（ ）吾与点也（ ）居则曰（ ）
千乘之国，摄乎大国之间（ ）
课文结构－－我明了
1、孔子问志
2、弟子言志：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——
公西华——
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：
公西华：
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3、孔子评志：为国以礼，（ ）子路，（ ）冉有，惜公西华
三、活色生香－演绎
１、请各个小组的成员，自由的分配任务和角色，我把本科改编成适合自己的剧本。（剧本可以另附）
演职人员： 导演－－
编剧－－
孔子——
子路－－
冉有－－
公西华－－
曾皙－－
剧本内容：
4、演绎之后－反思
导演结语（本戏特色）｜编剧结语（语言总结）｜演员结语（角色性格）
五、赏析片段－理想
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
1、从这个片段中体会孔子的政治理想，也可以结合自己的角色写一写。（２００字以内）
2、你的理想是什么样的？（不拘于职业生涯规划，生活观点态度，艺术修养体会，人生价值。）
（２００字以内）
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