合欢树
教学目标
1.准确理解“合欢树”形象的丰富意蕴，理解作者对亲情、生命的感悟。
1.准确理解象征手法并进而把握“我”对合欢树复杂的情感。
教学过程
授课步骤
授课内容
一、时空视角迁移导入
春天到了，为了美化校园，我们新增了好多树。同时我们对这些树有了很深的感情，尤其是艺术楼的合欢树。而我们生活中有一位作家就用手中的笔记录了他情感中的合欢树。
二、初识合欢了解形象
思考1
：
母亲眼中的合欢树？分析：第一年以为是含羞草
第二年没有发芽
第三年长出叶子
第四年（长大了）
年年都开花了，长到房高了思考2
：
母亲对待合欢树的态度？分析：以为是含羞草,种在花盆里长,竟是一棵合欢树
母亲叹息了一回,还不舍得扔掉,依然让它长在瓦盆里
母亲高兴了很多天,以为那是个好兆头,常去侍弄它,不敢再大意
把合欢树移出盆,栽在窗前的地上,有时念叨,不知道这种树几年才开花思考3：
为什么母亲如此在意这棵树？分析：（1）“我”
两腿残废
开始写作
事业有成
（2）“合欢树”
没有发芽
茁壮成长
花繁叶茂相似的：共享母亲的恩泽作者简介：
史铁生，1951年生，北京人。1967年清华大学附中初中毕业。1969年去陕西延川清平湾插队，一次遭遇暴雨和冰雹后发高烧，腰腿疼痛，后来发展成双腿残废。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。在相当长的一段时间内想以死来解脱自己，最后终于走上了文学创作的道路，并获得了巨大的成功。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。材料补充：
?
她有一个长到二十岁忽然截瘫了的儿子,这是她唯一的儿子;她情愿截瘫的是自己而不是儿子,可这事无法代替;她想,只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行,可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子能找到。
在一个母亲眼中,孩子做什么不重要,重要的是他的幸福。从这个意义上说,母亲“到处去给我借书,顶着雨或冒了雪推我去看电影”并非在培养一个作家,而是在帮助儿子找到一条通向幸福的路.孩子只要安然幸福,别无所求。
三、相知合欢挖掘内涵
思考4：文中的“我”
对合欢树有怎样的变化？你能理解产生这种变化的原因吗？分析：我们搬了家，悲痛弄得我们都把那颗小树忘记了。
我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。
我想，不如就去看看那棵树吧。
我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。材料补充：……双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”……——史铁生《秋天的怀念》?有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
史铁生《我与地坛》
四、交心合欢升华主旨
思考5：看树影儿的孩子有什么深刻涵义？体现了作者怎样的情感？分析：有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
结语：一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。小小的合欢树，凝聚了史铁生如此深沉浓厚的情感。我想这也是史铁生生命的另一种合欢吧！
黄厚江老师说过：“好课=文本解读+问题设计+课堂机智”，由此可见做好文本解读，是上好一堂课的前提条件。
针对学生主体不仅仅通过表面的小组合作来呈现，更重要的是课堂提问的设计要以学生为中心，要看到学生的本质不是知识的单向接受者，而是具有主体性的，可以进行自我建构的主体。所以，本次设计经过对教学要求、文本特点和学情实际的综合分析后，提炼出了5个思考问题，激发学生主动地进行文本探究和观点论证，最后形成自己生动而个性的阅读体验。这种侧重建构性和生长性的课堂，才是真正以学生为主体的课堂。
教育的魅力在于“开启”而非“完成”，品读文学作品的意义是要让学生发现未知。对于亲子之爱，学生有感受但不深刻，有表达但却粗糙。所以学习本文的意义就在于要让学生通过读“愧疚”，而避免“后悔”，在自己的人生道路上享受爱，也懂得爱。
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5
-都江堰
一、教材分析
《都江堰》是人教2003课标版选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》中“散文部分”第三单元“一粒沙里见世界”的精读课文。作者余秋雨是当代散文家、艺术理论家，其写作风格是以游记的方式进行文化思考，将“人、历史、自然”
交融在一起；其散文被称为“文化散文”。在这篇散文中，作者不仅生动地描绘了都江堰壮观的水流，评价了李冰父子兴修水利、为民造福的功业，
而且以小见大，鉴古知今，着意开掘了都江堰的历史文化内涵，将读者带入一种思考中华民族的人文精神和政治理想的深沉境界。
二、学情分析
虽然在以前的学习过程中，学生接触了不少名家散文，但对当代散文大家余秋雨的散文所知较少；虽然学生对散文有所了解，但对如何写好一篇散文却知之甚少。《都江堰》，给学生了解余秋雨的文化散文，了解散文的写作技巧——对比、欲扬先抑等提供了较好的平台。同时，“如何做人”对高中生来说是一个很重要的问题，而蕴含于都江堰中的人文精神——李冰式的精魂，对学生学会“如何做人”有积极的引导作用。
三、三维目标
1.
了解余秋雨及其文化散文的写作特点。
2.
理清文章写作思路，把握文章思想内容。
3.
品味优美而富有个性特色的语言。
4.
深入体会文中蕴含的深厚的文化意蕴。
四、教学重点
把握文章思想内容，体会文中蕴含的深厚的文化意蕴。
五、教学难点
品味优美而富有个性特色的语言。
六、课时安排
1课时
教学过程
一、激趣导入
我们都喜欢游览名胜古迹，是什么吸引了我们呢？是风景吗？不全是，吸引我们的更多的是美丽的传说与相关的故事，而这些后面都寄托着一种精神。今天，我们将跟随余秋雨的脚步，走近都江堰，去观看都江堰的壮丽图景，去感受蕴含于都江堰的精神意蕴。
二、知识积累
1.认识余秋雨（PPT投影）
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。1962年开始发表作品。曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。艺术理论著作《戏剧理论史稿》，在出版后次年即获全国首届戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。
写作风格：以游记的方式进行文化思考，将“人、历史、自然”
交融在一起。其散文被称为“文化散文”。
2．了解都江堰
①教师简介“三大件”
都江堰水利工程采用我国古代应用最多的无坝引水方式。鱼嘴堰、飞沙堰和宝瓶口是都江堰的“三大件”。
②教师PPT投影三张图片，请学生辨别鱼嘴堰、飞沙堰和宝瓶口这“三大件”。
③对都江堰的评价（PPT投影）
“都江堰建成，使成都平原水旱从人，不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府也。”
——司马迁《史记》
“都江堰给我留下的印象太深刻了,它体现了人与自然、人与水和谐发展的精髓，这在倡导可持续发展的今天尤为可贵。”
——国际灌排水委员会主席阿卜杜拉
2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上都江堰被确定为世界文化遗产。
3．简介李冰（PPT投影）
李冰，战国时期水利专家。约公元前256到公元前251年被秦昭王任为蜀郡守。他征发民工在岷江流域兴办多项水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年来在川西平原效益卓著。
三、初读课文 整体感知
1．三个部分各自围绕着什么中心来写的？试简要概括各部分主要内容。（检查预习成果）
示例：
一、用长城作对比，评说都江堰是“中国历史上最激动人心的工程”。
二、写偶然发现都江堰的美，并为它折服。
三、由物及人，表现为民造福的李冰父子形象。
2．用短语的形式给每一部分拟一个小标题。
（点拨：学生分为三小组，交流讨论后推荐同学代表来回答。）
示例：最激动人心的工程
都江堰的壮观图景
魅力的缔造者（李冰）
四、再读课文 探讨问题
1．品读第一部分，思考：作者是怎样表现都江堰是“中国历史上最激动人心的工程”的？
明确对比手法后师生互动填表
长
城
都 江 堰
修建时间
秦始皇时
比长城早数十年
规 模
宏大
表面不如长城宏大
占据的是
辽阔空间
邈远的时间
社会功用
已废弛
至今在输送清流
水流外观
突兀在外
细细浸润，节节延伸
文明状况
僵硬的雕塑
灵动的生活
心 态
摆出老资格等待人们修缮
卑处一隅，绝不炫耀，毫无所求，只知贡献
2．品读第二部分，思考：①作者对都江堰的态度前后发生了怎样的变化？②作者是如何描绘都江堰壮观图景的？
（点拨：问题①——抓住能表现作者情感态度的词句；问题②——作者调动了哪些感觉。）
学生回答后师生共同明确：
“只是一个水利工程”“不会有太大的价值”“心绪懒懒的，脚步散散的”
“要看水，万不可忘了都江堰” （欲扬先抑）
都江堰所处环境 都江堰的水声 都江堰的水形水态 （侧面烘托
正面描写）
3．品读第三部分，思考：①李冰的政治观如何？②“李冰的精魂”的具体内涵是什么？（结合语句分析）
（生生、师生互动交流后共同明确）
政治含义：浚理
消灾
滋润
濡养
政治观
实施的事：具体
质朴
出
发
点：百姓生活的现实需要
教师：试用文中的语句来评价李冰的政治观。
学生：“冰清玉洁的政治纲领”
为民造福
务实求真
李冰的精魂
淡泊名利
贴近苍生
教师：试用一句话评价李冰的精魂对后人的深远重大的影响。（提示：从第一部分中寻找语句。）
学生：“永久性地灌溉了中华民族”
4．交流讨论：本文的写作目的是什么？
赞美都江堰，是为了赞美都江堰的设计者和兴建它的主持者李冰；赞美李冰也是为了弘扬他的为官之道（李冰的精魂）。三个部分，环环相扣，逐层推进。文章围绕一个中心，采用连锁式联想的方式，深刻地表达了对历史经验和文化传统的严肃思考。
提问：这是一种什么样的写法？有没有学过运用这种手法写作的散文？
明确：以小见大
《小狗包弟》
五、合作探究 品味语言
余秋雨散文的语言优美，极富个性特色。试从文中找出你欣赏的语句，说说其中的意蕴和表达效果。
1．老师点拨：
①自出机杼的个性化语言
②对“四字词语”的偏爱和运用
③比喻手法的使用
2．学生活动：任选其中的一个角度，品味相关语句并交流。
六、课堂小结
这节课，我们跟随余秋雨走入了都江堰，在历史文化的时空隧道中穿行，感受到作者传达的独特的文化诠释。余秋雨，真可谓是一位富有使命感的文化旅行学者。
七、布置作业
1．细读全文，品味语言，深入感受文章的历史文化内涵。
2．拓展阅读《文化苦旅》《文明的碎片》，进一步感受余秋雨的文化气质。
八、板书设计
都江堰
余秋雨
最激动人心的工程
都江堰的壮观图景
魅力的缔造者（李冰）
以小
为民造福
见大
务实求真
李冰的精魂
淡泊名利
贴近苍生
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4
-吻火
教学要点：
1、了解徐志摩及梁遇春的生平思想，
2、把握文章构思及抒情特点
3、深入理解“吻火”的人生态度及精神实质（希腊人的思想精髓）
4、树立积极向上的人生观和价值观
1、导入
如果给你一个机会，你愿意把你的吻献给谁?无论是人或一朵花，一片云……毫无疑问，我们一定把吻献给我们的至爱（板书）。而有一个人却把自己的生命之吻献给人世的火焰。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地招手，作别西天的云彩”，大家一定记得这熟悉的诗句及它的作者徐志摩。1931年11月19日，济南的天幕上燃起一团炽热的火，这是徐志摩对于人世火焰最后的一吻！徐志摩逝世后，在众多的祭文中有一篇非常独特，就是我们今天将要学到的散文《吻火》,作者梁遇春。
2、“吻火”作为题目，源于徐志摩生前的一个动作，作者说可以代表他的人生态度，代表了徐志摩怎样的人生态度？
不逃避，直面人生，热情，勇敢，激情，（会拥有绚丽，光辉，神奇的一生）
3、为什么徐志摩会有这样的人生态度？眼睛是心灵的窗户，所以作者开始写了徐志摩的眼睛？让我们一起从他的眼睛里找到答案吧？
银灰色（作者感觉）、光滑：惊奇，探秘，兴致
（丑的，恶的，悲的，哀的都充满惊奇、兴致）鲁迅曾说，“颓唐”也是活人的“颓唐”。因此，他拥有直面人生，勇敢，充满激情的人生态度不足为奇了。
4、由此，我们可以看出“吻火”这一动作与徐志摩的眼睛特征有着怎样的关联？
“吻火”与眼睛（惊奇态度）相互统一，吻火是眼睛的外在表现，眼睛是吻火的内在驱动力。没有惊奇的迷人的眼睛也就没有吻火的惊人之举。这也是文章前后两个重要的部分，表现作者在文章构思上的严谨、缜密。
5、从“吻火”动作和惊奇眼神，结合徐志摩的人生经历谈谈徐志摩是个怎样的人？
徐志摩新月诗派代表人物，从师张树森、梁启超，后赴英国留学，深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，奠定其浪漫主义诗风和思想。同时接受资本主义民主、自由思想，他的一生可以说是不顾一切，舍命追求自由、美好和理想人生。（从他争取婚姻恋爱自由为例：不顾一切舍弃“小脚和西服”的式婚姻（张幼仪），对林徽因的追求以及后来对交际花陆小曼的追求，无不体现他这一点）
解决这个问题，我们还有一个途径：文中说他的眼睛跟希腊雕像的眼睛相似，希腊人的生活就是想他这样吻着人生的火。如果我们懂得希腊人的生活态度也就懂得了徐志摩。
希腊精神的精髓：1、最终目的是世界的完美，2、最高观念是现世精神（领取而今现在），3、理想人是完美的人。总而言之，就是把握现世人生，对美与自由的永恒追求的理想主义。周作人曾让国人学习希腊人：热烈地追求美，求热烈的生。徐志摩一生正是如此。
6、徐志摩遇难后，林徽因，凌叔华等许多人写了文章沉痛悼念他，为何只有梁遇春先生想到这样特殊的写法特殊的方式呢？我说的特殊的方式有哪些？
特殊的方式：（语言上：质朴无华、平实自然）
1、抒情上（没有酣畅淋漓的抒情，表达痛悼哀情，相反十分克制：通过眼神和动作透视诗人灵魂和风采，表现一位精神知音对徐志摩的特殊情感。沈德潜曾说“情到深处，每说不出”，可谓道是无情却有情）
2、构思上（以小见大，微中传神（课本98页）作者没有介绍主人公的生平事迹，只写了一个眼神，一个动作，不但让人过目不忘，而且让人体味到主人公的人生态度和精神境界）
（为什么梁遇春以眼神和吻火动作来写徐志摩呢？这是不是意味着梁遇春和徐志摩的人生态度或者是他们内心、精神深处有着某种高度的契合，也就是说梁遇春是不是“吻火而生”梁遇春？下面我们来证实一下这个猜想，）
梁遇春对"火"有着一种独特的迷恋，除了这篇《吻火》，他还写过一篇文章《观火》，里有这样的文字：
独自坐在火炉旁边，静静地凝视面前瞬息万变的火焰，细听炉里呼呼的声
音，心中是不专注在任何事物上面的，只是痴痴地望着炉火……
火的确是最可爱的东西。它是单身汉的最好伴侣。寂寞的小房里面，什么东西都是这么寂静的，无生气的，现出呆板板的神气，惟一有活气的东西就是这个无聊赖地走来走去的自己。虽然是个甘于寂寞的人，可是也总觉得有点儿怪难过。这时若使有一炉活火，壁炉也好，站着有如庙里菩萨的铁炉也好，红泥小火炉也好，你就会感到宇宙并不是那么荒凉了。火焰的万千形态正好和你心中古怪的想像携手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黄金幻梦，那么体态轻盈的火焰可以给你许多暗示，使你自然而然地想人非非……但是我觉得火是最易点着轻梦的东西。我只要一走到火旁，立刻感到现实世界的重压一一消失，自己浸在梦的空气之中了。有许多回我拿着一本心爱的书到火旁慢读，不一会儿，把书搁在一边，却不转睛地尽望着火。
火是一部无始无终，百读不厌的书，你那回看到两个形状相同的火焰呢！拜伦说：“看到海而不发出赞美词的人必定是个傻子。”我是个沧海曾经的人，对于海却总是漠然地，这或者是因为我会晕船的缘故罢！我总不愿自认为傻子。但是我每回看到火，心中常想唱出赞美歌来。若使我们真有个来生，那么我只愿下世能够做一个波斯人，他们是真真的智者，他们晓得拜火。
许多人没有烟瘾，抽了烟也不觉得什么特别的舒服，却很喜观抽烟，违了父母兄弟的劝告，常常抽烟，就是身上只剩一角小洋了，还要拿去买一盒烟抽，他们大概也是因为爱同火接近的缘故罢！最少，我自己是这样的。所以我爱抽烟斗，因为一斗的火是比纸烟头一点儿的火有味得多。有时没有钱买烟，那么拿一匣的洋火，一根根擦燃，也很可以解这火瘾。
由此，梁遇春写出如此别具一格的《吻火》也就不足为奇了，他对火的迷恋是“即使付之一炬也要忘情燃烧的理想主义式的执着”，所以说他与徐志摩精神深处有高度的契合。
七、喜欢火的人有着怎样的性格呢？火的矛盾性，两面性(火是物体燃烧时发出的光热暖，但火也是危险的，有破坏性和毁灭性——大火无情，玩火自焚等可以看出)
吻火的人生最终是绚丽、光辉、神奇的一生，因为火是温暖的，明亮的，热烈的，轰轰烈烈绚丽迷人的。但是火也是短暂的，危险的，具有破坏性甚至毁灭性。因此喜欢火的人的性格具有美丽和危险的双重因素，所蕴含的悲剧性在于它注定要熄灭，因而火的燃烧具有一种向死而生的悲壮色彩。
“这一回在半空中他对于人世的火焰作最后的一吻了”，梁遇春把徐志摩的失事进行了诗意的想象。
也许是罕见巧合，也许是冥冥之中注定。在徐志摩离开这个世界仅仅半年后（1932年6月25），梁遇春因病去世，年仅26岁。
8、通过这篇课文的学习，通过我们所了解徐，梁吻火人生的深入了解，你此刻对于生命人生有怎样的认识和思考？
9、结语
宇宙天地永恒，岁月人生短暂易逝，我们用惊奇探索之眼，以激情勇敢向死之心去问吻人世绚丽光辉的火焰，追求至爱、理想的人生。即使颓唐也要活出活人的颓唐，即使至死也达不到理想的彼岸，即使化为灰烬，也要死在追求美与理想的路上。
10、板书设计
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