《夸父逐日》授课课件[下学期]

课件25张PPT。夸父逐日夸父逐日女娲补天女娲造人嫦娥奔月后羿射日精卫填海神话
反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
本文体裁：神话
什么是神话？
关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话跟迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。
（另外有时指荒诞的无稽之谈）《山海经》 《山海经》,成于战国-西汉年间，是中国古代的地理著作，共18篇。包括山川、地理、民族、物产、药物、巫医等，还保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、民俗、神话等研究，均有参考价值。释题：夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的人。
《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于
河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道
渴而死。弃其杖，化为邓林。 ? ? ? ?
? ?? ? ?? ?? ?? ?(赛跑)(追到太阳落下的地方)(黄河)(渭水)(往北)(大湖)(在半路上渴死了)(桃林)文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点与日逐走，入日饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽弃其杖，化为邓林？ 大荒之中，有山名曰成都，载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸
父。
《山海经?大荒北经》
(耳上戴着)(握着)(戴天,极高) ? ?
? ?思考问题：1.说说你对夸父人物的认识：
是一位神奇的人物，善于奔跑的巨人，他与太阳逐走，能为人类造福，敢与太阳一决高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，花手杖为邓林，气概非凡，本领非凡， 既丰富了夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢的追求，死而后已，甘为人类造福的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。
2.★如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？3.归纳本文中心：
夸父敢于与太阳竟跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父宏大的志向和无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
人们常以成语“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时人们也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话。读山海经·其九

[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
余迹寄邓林，功竟在身后。▲诗人赞美了夸父的哪些精神？（神话中太阳所入之处） ? ?
？夸父为什么逐日▲de失败英雄 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

巴金《日》
　　当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：　　夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　　这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。　　　　　　　　　李锐《旷日持久的煎熬》 找一找生活中的“夸父”仿造例句,完成下面这个句子。
， 也是一种逐日 　　　　　　
例： 勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。