第三单元8《兰亭集序》课件（51张PPT）2021-2022学年人教版高中语文必修2
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| 名称 | 第三单元8《兰亭集序》课件（51张PPT）2021-2022学年人教版高中语文必修2 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 6.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-07-09 07:09:13 | ||
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文档简介
(共51张PPT)
兰亭集序
王羲之
作者简介
(303—361)，字逸少，号澹斋，山东琅琊人，东晋著名书法家
、文学家
、政治家、军事家
。
王羲之在东晋历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后转任会稽内史，领右将军。故人称“王右军”、“王会稽”。
琅琊王氏是中国古代著名书法世家，王羲之更是被誉为“书圣”
。
他擅长隶、草、楷、行各体，更广采众长，自成一家，其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之代表作品有：
楷书：
《黄庭经》、《乐毅论》、
草书：
《十七帖》、《初月帖》
行书：
《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》
世人也常引用曹植《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙”八字来概括王羲之的书法之美。
他的《兰亭集序》
更为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
人物生平
乌衣公子
西晋惠帝太安二年（公元303）一代“书圣”王羲之诞生于江南吴地，但羲之的祖先却并非斯土斯人。
王羲之的曾祖王览官至大中大夫，起身时不过是郡中牧童，但“孝义”改变了家族的命运，王览的哥哥王祥凭借着“卧冰求鲤”的精神成为古今称颂的二十四孝人物，他先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。琅琊王氏也一跃成为汉魏时期的名门望族
。
史籍记载：
“琅邪王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”
进入东晋后民间更是流传着“王与马，共天下”的谚语。史学家沈约感叹道：
“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
少年风流
王羲之出生时西晋以濒临崩溃的边缘，
（290年-306年）中国爆发了“八王之乱”,战争历16年，军队死30万人。不久后“五胡乱华”
西晋灭亡，北方进入十六国大混战。
王羲之此时正随家族在江南避祸，王羲之拜自己的叔父王廙（yì）为师学习，王廙文武的全才，被誉为“过江书画第一”。
在他的指导下王羲之取得了极大地进步，不久后王羲之又转拜南迁江南的著名女书法家卫夫人学习书法，卫烁，师承钟繇
她的字如“插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”
。
历年的学习使王羲之的书法达到了极高的水平，此后王羲之开始游历江南遍访名师提高书法造诣。史载：
“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”
不久王羲之返回家中，迎接人生中的新转折点。
东床快婿
317年王羲之16时，琅琊王司马睿即晋王位，改元建武元年，史称东晋，拜王导为丞相兼扬州刺史，监督江南诸军事。
《世说新语．雅量》:
“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信:‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰:‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持;唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云:‘正此好!’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
成家后的王羲之决定出仕，初为秘书郎。
此时王导又兼任骠骑大将军，王羲之的又一个堂叔王敦进位镇东大将军、开府仪同三司，加都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯，掌握长江中上游的军队，天下尽入王家之手，晋帝与王家殊死一战，王氏大胜。王敦“挟天子”诛反抗。
王氏子弟个个平步青云，，但王羲之却不热衷权位争斗。他在任江州刺史、右军将军遭到仇家追杀避祸会稽。但他却与上司不和上表辞职了。
此年，王敦谋反，攻建康，后病亡。
王敦死后王氏中衰王羲之在乡下家中闲居习字，经母亲劝说去建康探亲，临时寄居在乌衣巷王导家中等待出山的机会。
兰亭之会
成和元年，王导任司徒，王氏重新得势。王羲之任会稽内史，
永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉。饮酒之余王羲之写下兰亭诗：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
成诗后众人推王羲之写序，羲之即兴挥毫，此序终成一代绝唱。
一代风流
永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官，携子操之由无锡徙居金庭。
他晚年建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。
生活之余与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。
自王羲之定居金庭后，王氏书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。
东晋升平五年（361年），王羲之卒，葬于金庭瀑布山，留给后人无限的赞叹。
名作欣赏
黄庭经
初月帖
快雪时晴
丧乱帖
兰亭序摹本局部
兰亭集序
导读：
《兰亭集序》
又名《兰亭序》
、《兰亭宴集序》、《临河序》、
《禊序》或《禊贴》。
序文共二十八行，三百二十四字，被宋代大书法家米芾称为“天下第一行书”。
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。
注：
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。
岁在癸丑：癸丑这一年（即永和九年）
山阴：山阴县，天柱山的北面。
修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤毕至，少长咸集：
诸多贤士能人全都汇集到了一起，不同年龄的社会名流也荟萃此处。
贤：形容词做名词。
毕：全、都。
咸：都。
少长：年少的年长的。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
,
引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
注：
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。
清流激湍，映带左右：
流势很急的水。辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
引以为流觞曲水：
用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
列坐其次：
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：
演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：
喝点酒，作点诗。
幽情：
幽深内藏的感情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
注：
是日：这一天
惠风和畅：和风吹来心情的舒畅。惠风：和风.和畅：缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。所以：用来。
骋：使…奔驰（使动用法）
足以极视听之娱：
极尽视听的乐趣：极：穷尽。
信：
实在。
夫（fú）人之相与，俯仰一世。(或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。)
注：
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
取诸：从……中取得。
悟言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
注：
趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通“取”，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子
（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
注：
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē
dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。
注：
临文嗟悼：
读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：
明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。
一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注：
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
讲解
1——2段
第一段主要交代集会的时间地点人物及集会的原由。
试归纳总结：
时间：癸丑
地点：兰亭
人物：群贤、少长
原由：休禊
第一段写景的崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右十六字有何特点？
宁静淡雅
描写这样的的环境有何用意？
1、体现文人雅士的生活追求。
2、为第二段抒发感情做铺垫。
第二段的记叙表达了作者怎样的感情。体现了作者怎样的胸襟抱负。
对生活的无限热爱，体现了作者旷达的胸襟。
3段
第三段的主要议论话题是？
人之生死
面对俯仰及逝的人生，静躁不同的人们的选择有何不同？
好静者：
悟言怀抱，
躁动者：
放浪形骸
情随事迁过后人们往往有何感慨？
1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
2、修短随化，终期于尽
体会其中蕴含的哲理。
1、欢乐有尽，悲伤无穷。
2、生死天定，长短无常。
1、如何看待庄子“一死生，齐彭殇”的观点？为何人们这样重视庄子的观点？
2、所有人都为生死所困，作者又是怎样看待生死的呢？
总结：
1、生动准确的词语。
清流
激湍
分析两词的艺术效果。
清流：缓慢、清澈
激湍：急、浊
效果：动静结合，生动描绘了山水之美。
一觞一咏
分析词语艺术效果。
画面中省出人物，简洁传神，生动的写出与会者的快乐。
2、工整华丽的对偶。
群贤毕至、少长咸集
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
3、骈散结合，错落有致。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
4、用典恰到好处。
死生亦大矣
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
积累
通假字：
趣舍万殊
“趣”通“趋”，
取向。
悟言一室之内
“悟”通“晤”，面对面。
词类活用：
群贤毕至，少长咸集。
少，年龄小的人。长，年龄大的人。贤，贤德之人。均是形容词作名词。
固知一死生为虚诞。
一，数词作动词，等同，把……看作一样。
齐彭殇为妄作。
齐，形容词作动词，把……看作相等。
死生亦大矣。
大，
大事，形容词作名词。
映带左右。
环绕，名词作动词。
一觞一咏。
喝酒，名词作动词。
所以游目骋怀。
使……纵展、使……奔驰，
动词的使动用法。
犹不能不以之兴怀。
使（怀）兴，使感叹产生，动词的使动用法
足以极视听之娱。
穷尽，形容词作动词。
仰观宇宙之大。
形容词作谓语。
古今异义：
引以为流觞曲水。
古义：把……作为。
今义：认为。
列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。
今义：① 次第较后；第二。② 次要的地位。
所以游目骋怀
古义：
①表凭借，用来；
②……的原因。如：所以兴怀。
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
倒装句：
（介宾结构后置，状语后置）
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（定语后置）
虽无丝竹管弦之盛。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
兰亭今何在？
王羲之酒后写就兰亭序后曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。
萧翼智赚兰亭序
公元626年李世民发动玄武门之变，这一年他登基称帝。他喜爱书法，尤爱王羲之的字。他命手下四处搜罗王羲之墨宝，但所得却极少。
这一年智永出家，他酷爱书法，不久后他将
《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
第二年宰相长孙无忌探得消息，王羲之后裔智永圆寂，
《兰亭集序》落到了辨才和尚手中，李世民下诏命辩才贡献，一方面辩才推说不知真迹下落，另一方面辨才却将法帖藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
李世民看硬要不成，便改为智取。
唐太宗召见群臣，毫不掩饰地说：“朕梦寐以求右军兰亭帖，谁能用计从辩才手中取得，朕一定重赏。”
房玄龄向唐太宗推荐梁元帝的曾孙萧翼担当此任。
唐太宗召见萧翼，萧翼奏道：“陛下！我若作为公使去取兰亭帖是行不通的，请陛下给几件王羲之父子的杂帖，让我私自行动。”
萧翼换上了黄衫，打扮成山东书生的模样，随商船来到山阴永欣寺。他选择太阳快落山进寺，缓步而行，装着若无其事的样子观看寺中的壁画。当他来到辩才的寺院时，故意停步不前。
辩才见这位气宇不凡的游客，便上前施礼问道：“何处施主光临寒寺？”萧翼彬彬有礼上前拜道：“弟子是北方人，卖完蚕种顺道游历圣寺，在此有幸遇上高僧大师，快哉！快哉！”。
当晚辩才请萧翼进房用茶，两人下棋抚琴，谈天论地，评文述史，探讨书法，两人情投意合，皆觉相见恨晚。辩才见萧翼不同常人，便心生疑窦，酒后赋诗，以探虚实。
萧翼为了打消辩才的疑虑，当场也和了诗，两人尽欢通宵。临别时，辩才依依不舍，请萧翼方便时再次光临寒寺。
隔了几天，萧翼带来美酒看望辩才，如此往返两三次，辩才羡慕萧翼满腹经纶，疑团也就渐渐消失了。有一次，萧翼拿出梁元帝书写的《识贡图》书帖请辩才指教，辩才赞叹不已。
从这以后辩才对萧翼更是无话不说。闲谈时，萧翼对辩才说：“弟子自幼喜欢临帖，现在还珍藏着几件王羲之父子的真迹。”辩才听说是王羲之父子的真迹，连忙请萧翼带来看看。第二天辩才看过萧翼带来的二王的字帖后说：“真迹倒是真迹，可惜不是佳品。
贫道有一王羲之的真迹，颇不平常。”萧翼追问是何帖，辩才毫不犹豫说是兰亭帖。萧翼见辩才上了钩，故意装出若无其事地说：“数经战乱，王羲之的兰亭帖怎么还会在世呢？一定是赝品。”辩才怕萧翼不相信，连忙将藏在屋梁槛内的兰亭帖拿下来给萧翼观看。看后，萧翼故意说是假的，于是引起二人争论不休。
辩才自从将兰亭帖给萧翼看后，就不再藏在屋梁上了。把它和萧翼带来的御府二王杂帖一起放在书桌上。一天，萧翼趁辩才外出做客，来到了方丈室，他请小和尚打开门，谎称自己将书帖遗忘在床上了。小和尚见是经常出没在大师房的萧翼，没加思索就开了门。萧翼将兰亭帖和和御府二王杂帖放进衣袋内，转身就走了。
兰亭序就此被太宗收藏了，太宗异常喜爱兰亭序，常常命手下大臣临摹兰亭序，公元649年7月10日
太宗驾崩，他临死时向李治哭泣道……
此后兰亭序就此失去了踪影。
但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。
《兰亭》真的就消失了吗？
兰亭集序
王羲之
作者简介
(303—361)，字逸少，号澹斋，山东琅琊人，东晋著名书法家
、文学家
、政治家、军事家
。
王羲之在东晋历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后转任会稽内史，领右将军。故人称“王右军”、“王会稽”。
琅琊王氏是中国古代著名书法世家，王羲之更是被誉为“书圣”
。
他擅长隶、草、楷、行各体，更广采众长，自成一家，其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之代表作品有：
楷书：
《黄庭经》、《乐毅论》、
草书：
《十七帖》、《初月帖》
行书：
《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》
世人也常引用曹植《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙”八字来概括王羲之的书法之美。
他的《兰亭集序》
更为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
人物生平
乌衣公子
西晋惠帝太安二年（公元303）一代“书圣”王羲之诞生于江南吴地，但羲之的祖先却并非斯土斯人。
王羲之的曾祖王览官至大中大夫，起身时不过是郡中牧童，但“孝义”改变了家族的命运，王览的哥哥王祥凭借着“卧冰求鲤”的精神成为古今称颂的二十四孝人物，他先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。琅琊王氏也一跃成为汉魏时期的名门望族
。
史籍记载：
“琅邪王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”
进入东晋后民间更是流传着“王与马，共天下”的谚语。史学家沈约感叹道：
“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
少年风流
王羲之出生时西晋以濒临崩溃的边缘，
（290年-306年）中国爆发了“八王之乱”,战争历16年，军队死30万人。不久后“五胡乱华”
西晋灭亡，北方进入十六国大混战。
王羲之此时正随家族在江南避祸，王羲之拜自己的叔父王廙（yì）为师学习，王廙文武的全才，被誉为“过江书画第一”。
在他的指导下王羲之取得了极大地进步，不久后王羲之又转拜南迁江南的著名女书法家卫夫人学习书法，卫烁，师承钟繇
她的字如“插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”
。
历年的学习使王羲之的书法达到了极高的水平，此后王羲之开始游历江南遍访名师提高书法造诣。史载：
“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”
不久王羲之返回家中，迎接人生中的新转折点。
东床快婿
317年王羲之16时，琅琊王司马睿即晋王位，改元建武元年，史称东晋，拜王导为丞相兼扬州刺史，监督江南诸军事。
《世说新语．雅量》:
“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信:‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰:‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持;唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云:‘正此好!’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
成家后的王羲之决定出仕，初为秘书郎。
此时王导又兼任骠骑大将军，王羲之的又一个堂叔王敦进位镇东大将军、开府仪同三司，加都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯，掌握长江中上游的军队，天下尽入王家之手，晋帝与王家殊死一战，王氏大胜。王敦“挟天子”诛反抗。
王氏子弟个个平步青云，，但王羲之却不热衷权位争斗。他在任江州刺史、右军将军遭到仇家追杀避祸会稽。但他却与上司不和上表辞职了。
此年，王敦谋反，攻建康，后病亡。
王敦死后王氏中衰王羲之在乡下家中闲居习字，经母亲劝说去建康探亲，临时寄居在乌衣巷王导家中等待出山的机会。
兰亭之会
成和元年，王导任司徒，王氏重新得势。王羲之任会稽内史，
永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉。饮酒之余王羲之写下兰亭诗：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
成诗后众人推王羲之写序，羲之即兴挥毫，此序终成一代绝唱。
一代风流
永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官，携子操之由无锡徙居金庭。
他晚年建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。
生活之余与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。
自王羲之定居金庭后，王氏书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。
东晋升平五年（361年），王羲之卒，葬于金庭瀑布山，留给后人无限的赞叹。
名作欣赏
黄庭经
初月帖
快雪时晴
丧乱帖
兰亭序摹本局部
兰亭集序
导读：
《兰亭集序》
又名《兰亭序》
、《兰亭宴集序》、《临河序》、
《禊序》或《禊贴》。
序文共二十八行，三百二十四字，被宋代大书法家米芾称为“天下第一行书”。
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。
注：
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。
岁在癸丑：癸丑这一年（即永和九年）
山阴：山阴县，天柱山的北面。
修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤毕至，少长咸集：
诸多贤士能人全都汇集到了一起，不同年龄的社会名流也荟萃此处。
贤：形容词做名词。
毕：全、都。
咸：都。
少长：年少的年长的。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
,
引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
注：
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。
清流激湍，映带左右：
流势很急的水。辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
引以为流觞曲水：
用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
列坐其次：
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：
演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：
喝点酒，作点诗。
幽情：
幽深内藏的感情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
注：
是日：这一天
惠风和畅：和风吹来心情的舒畅。惠风：和风.和畅：缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。所以：用来。
骋：使…奔驰（使动用法）
足以极视听之娱：
极尽视听的乐趣：极：穷尽。
信：
实在。
夫（fú）人之相与，俯仰一世。(或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。)
注：
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
取诸：从……中取得。
悟言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
注：
趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通“取”，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子
（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
注：
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē
dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。
注：
临文嗟悼：
读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：
明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。
一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注：
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
讲解
1——2段
第一段主要交代集会的时间地点人物及集会的原由。
试归纳总结：
时间：癸丑
地点：兰亭
人物：群贤、少长
原由：休禊
第一段写景的崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右十六字有何特点？
宁静淡雅
描写这样的的环境有何用意？
1、体现文人雅士的生活追求。
2、为第二段抒发感情做铺垫。
第二段的记叙表达了作者怎样的感情。体现了作者怎样的胸襟抱负。
对生活的无限热爱，体现了作者旷达的胸襟。
3段
第三段的主要议论话题是？
人之生死
面对俯仰及逝的人生，静躁不同的人们的选择有何不同？
好静者：
悟言怀抱，
躁动者：
放浪形骸
情随事迁过后人们往往有何感慨？
1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
2、修短随化，终期于尽
体会其中蕴含的哲理。
1、欢乐有尽，悲伤无穷。
2、生死天定，长短无常。
1、如何看待庄子“一死生，齐彭殇”的观点？为何人们这样重视庄子的观点？
2、所有人都为生死所困，作者又是怎样看待生死的呢？
总结：
1、生动准确的词语。
清流
激湍
分析两词的艺术效果。
清流：缓慢、清澈
激湍：急、浊
效果：动静结合，生动描绘了山水之美。
一觞一咏
分析词语艺术效果。
画面中省出人物，简洁传神，生动的写出与会者的快乐。
2、工整华丽的对偶。
群贤毕至、少长咸集
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
3、骈散结合，错落有致。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
4、用典恰到好处。
死生亦大矣
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
积累
通假字：
趣舍万殊
“趣”通“趋”，
取向。
悟言一室之内
“悟”通“晤”，面对面。
词类活用：
群贤毕至，少长咸集。
少，年龄小的人。长，年龄大的人。贤，贤德之人。均是形容词作名词。
固知一死生为虚诞。
一，数词作动词，等同，把……看作一样。
齐彭殇为妄作。
齐，形容词作动词，把……看作相等。
死生亦大矣。
大，
大事，形容词作名词。
映带左右。
环绕，名词作动词。
一觞一咏。
喝酒，名词作动词。
所以游目骋怀。
使……纵展、使……奔驰，
动词的使动用法。
犹不能不以之兴怀。
使（怀）兴，使感叹产生，动词的使动用法
足以极视听之娱。
穷尽，形容词作动词。
仰观宇宙之大。
形容词作谓语。
古今异义：
引以为流觞曲水。
古义：把……作为。
今义：认为。
列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。
今义：① 次第较后；第二。② 次要的地位。
所以游目骋怀
古义：
①表凭借，用来；
②……的原因。如：所以兴怀。
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
倒装句：
（介宾结构后置，状语后置）
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（定语后置）
虽无丝竹管弦之盛。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
兰亭今何在？
王羲之酒后写就兰亭序后曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。
萧翼智赚兰亭序
公元626年李世民发动玄武门之变，这一年他登基称帝。他喜爱书法，尤爱王羲之的字。他命手下四处搜罗王羲之墨宝，但所得却极少。
这一年智永出家，他酷爱书法，不久后他将
《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
第二年宰相长孙无忌探得消息，王羲之后裔智永圆寂，
《兰亭集序》落到了辨才和尚手中，李世民下诏命辩才贡献，一方面辩才推说不知真迹下落，另一方面辨才却将法帖藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
李世民看硬要不成，便改为智取。
唐太宗召见群臣，毫不掩饰地说：“朕梦寐以求右军兰亭帖，谁能用计从辩才手中取得，朕一定重赏。”
房玄龄向唐太宗推荐梁元帝的曾孙萧翼担当此任。
唐太宗召见萧翼，萧翼奏道：“陛下！我若作为公使去取兰亭帖是行不通的，请陛下给几件王羲之父子的杂帖，让我私自行动。”
萧翼换上了黄衫，打扮成山东书生的模样，随商船来到山阴永欣寺。他选择太阳快落山进寺，缓步而行，装着若无其事的样子观看寺中的壁画。当他来到辩才的寺院时，故意停步不前。
辩才见这位气宇不凡的游客，便上前施礼问道：“何处施主光临寒寺？”萧翼彬彬有礼上前拜道：“弟子是北方人，卖完蚕种顺道游历圣寺，在此有幸遇上高僧大师，快哉！快哉！”。
当晚辩才请萧翼进房用茶，两人下棋抚琴，谈天论地，评文述史，探讨书法，两人情投意合，皆觉相见恨晚。辩才见萧翼不同常人，便心生疑窦，酒后赋诗，以探虚实。
萧翼为了打消辩才的疑虑，当场也和了诗，两人尽欢通宵。临别时，辩才依依不舍，请萧翼方便时再次光临寒寺。
隔了几天，萧翼带来美酒看望辩才，如此往返两三次，辩才羡慕萧翼满腹经纶，疑团也就渐渐消失了。有一次，萧翼拿出梁元帝书写的《识贡图》书帖请辩才指教，辩才赞叹不已。
从这以后辩才对萧翼更是无话不说。闲谈时，萧翼对辩才说：“弟子自幼喜欢临帖，现在还珍藏着几件王羲之父子的真迹。”辩才听说是王羲之父子的真迹，连忙请萧翼带来看看。第二天辩才看过萧翼带来的二王的字帖后说：“真迹倒是真迹，可惜不是佳品。
贫道有一王羲之的真迹，颇不平常。”萧翼追问是何帖，辩才毫不犹豫说是兰亭帖。萧翼见辩才上了钩，故意装出若无其事地说：“数经战乱，王羲之的兰亭帖怎么还会在世呢？一定是赝品。”辩才怕萧翼不相信，连忙将藏在屋梁槛内的兰亭帖拿下来给萧翼观看。看后，萧翼故意说是假的，于是引起二人争论不休。
辩才自从将兰亭帖给萧翼看后，就不再藏在屋梁上了。把它和萧翼带来的御府二王杂帖一起放在书桌上。一天，萧翼趁辩才外出做客，来到了方丈室，他请小和尚打开门，谎称自己将书帖遗忘在床上了。小和尚见是经常出没在大师房的萧翼，没加思索就开了门。萧翼将兰亭帖和和御府二王杂帖放进衣袋内，转身就走了。
兰亭序就此被太宗收藏了，太宗异常喜爱兰亭序，常常命手下大臣临摹兰亭序，公元649年7月10日
太宗驾崩，他临死时向李治哭泣道……
此后兰亭序就此失去了踪影。
但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。
《兰亭》真的就消失了吗？