第22课《礼记二则》同步练习无答案

虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
1.解释重要字词的意思：
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【弗】：
；【旨】：
；【至道】：
；【善】：
。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
【是故】：
；【困】：
。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【自反】：
；【自强】：
。
（4）故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
【教学相长】：
；【学】：
；【其】：
。
2.翻译下列句子：
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
译：
。（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译：
。
3.文中相关经典题目：
（1）本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？
答：本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”
作比引出“虽有至道，弗学，不知其善”
进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
（2）开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
答：设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
（3）从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
答：①只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。②教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
（4）“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
答：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.解释重要字词的意思：
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
【大道】：
；【贤】：
；【能】：
；【修】：
。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【亲】：
；【亲】：
；【子】：
；【子】：
；【有所终】：
；【有所用】：
；【分】：
；【归】：
。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
【货恶】：
；【力恶】：
。
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【是故】：
；【兴】：
；【乱贼】：
；
【作】：
；【外户】：
；【闭】：
。
2.翻译下列句子：
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译：
。（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
译：
。
力恶其不出于身也，不必为己。
译：
。
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：
。
3.文中相关经典题目：
（1）《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是　　　、　　　。
（2）所谓“大同”，用现代汉语回答即是
。
（3）研读课文填写：大道的内涵是
、
、
。
（4）文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
；
大同：
。
（5）文中哪些句子说明大同社会的特征？
答：
。
（6）你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？
答：
。
（7）“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
答：
。