2012年夏邑一高语文模拟试题（六）及答案课件(66张)

(共66张PPT)
2012年夏邑一高语文模拟试题（六）
课件制作 夏邑一高校本部 杨长春
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1－3题。（9分）
说“似”
杨铸
与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。
一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。
一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。 “似”之本义即相像、近似。宋代以前，绘画的题材一直“以人物居先”。画人物，最基本的要求之一就是“似”。在这里，“似”被理解为绘画的恒常追求。宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似”，意味着绘画作品不是绝对独立自足的：讲“似”，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似”，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。
另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似”，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法”，居首者为“气韵生动”，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动”，强调的就是“传神”。由强调“传神”，延伸到厘分“神似”与“形似”，再延伸到重“神似”而轻“形似”，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。
到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发叉出现了重要的衍变。
新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物”之“神”，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物”“传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。
新变之二是“不似之似”意识的确立。伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。
中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似”。“不似”者，乃“形”“不似”，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越、这“不似”，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。同时，中国古代绘画创作叉始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似”。“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，艺术之“似”，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
“不似之似”，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。对于古代画家来说，用以审视的“目”，固然不可忽视；用以感受的“心”，更具有决定性的意义。以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似”。
(节选自2010年第1期《文史知识》）
1．下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是( )(3分)
A．“似”是绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。
B．“不似”是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一。
C．“不似之似”是指绘画作品有像又不像，是造型能力低下的一种表现。
D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是艺术与自然交融为一的理想境界。
D（A、B所说的是通常意义的“似”与“不似”;C“是造形能力低下的一种表现”错。）
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A. 我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。
B. 我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
C．我国古代绘画中“似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。
D．“不似之似”，是对“似”的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。
C（“花鸟画、山水画只求形似”错。）
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是( )(3分)
A．“具象写意”的绘画传统指的是：既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。
B．中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。
C．对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。
D．“文同画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。
B（A“不写实”的说法错，原文强调的是“非严格写实”。C“具有同样重要的意义”错。D文同成功的例子是“不似之似”的典范。）
二、古代诗文阅读：(36分)
(一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4-7题。
陈瑄，字彦纯，合肥人。瑄少从大将军幕，以射雁见称。
永乐元年命瑄充总兵官，总督海运，输粟四十九万余石，饷北京及辽东。
宋礼既治会通河成，朝廷议罢海运，仍以瑄董漕运。议造浅船二千余艘，初运二百万石，浸至五百石，国用以饶。时江南漕舟抵淮安，率陆运过坝，逾淮达清河，劳费其钜。十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，凿渠二十里，为清江浦，导湖水入淮，筑四闸以时宣泄。又缘湖十里筑堤引舟，由是漕舟直达于河，省费不訾[zī] （估量，限度 ）。其后复濬[jùn]徐州至济宁河。又以吕梁洪险恶，于西别凿一渠，置二闸，蓄水通漕。又筑沛县刁阳湖、济宁南旺湖长堤，开泰州白塔河通大江。又筑高邮湖堤，于堤内凿渠四十里，避风涛之险。又自淮至临清，相水势置闸四十有七，作常盈仓四十区于淮上，及徐州、临清、通州皆置仓，便转输。虑漕舟胶浅，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，导舟避浅。复缘河堤凿井树木，以便行人。凡所规画，精密宏远，身理漕河者三十年，举无遗策。
陈瑄，字彦纯，合肥人。陈瑄年轻时跟随大将军，凭着射雁的本领为人称道。永乐元年（皇帝）任命陈瑄担任总兵官，统辖海运事务，运送粮食四十九万多石，供给北京和辽东地区。
宋礼疏浚会通河以后，朝廷商议打算停止海运，但仍然让陈瑄监管漕运。商量制造二千多艘浅船，开始时运粮二百万石，逐渐增至五百万石，国家的经费就能富足。当时江南漕运的船只到达淮安，都是通过陆路运输翻过大坝，越过淮河到达清河，耗费的人力财力很大。永乐十三年，陈瑄采纳年高而见识广的人的建议，从淮安城西的管家湖开凿二十里长的水渠，命名为清江浦，引湖水进入淮河，筑起四道闸按时排放湖水。又沿着湖岸筑起十里长的湖堤供拉船用，从此，漕运船只可直达黄河，节省的费用不可计数。在这之后，又疏浚了徐州到济宁的运河。又因吕粱洪险恶，在西面另外修筑一条水渠，设置两道水闸，蓄水开通漕运。又修筑了沛县刁阳湖和济宁南旺湖的长堤，开凿泰州白塔河以接通长江。又筑起高邮湖的湖堤，在堤内开凿了四十里的长渠，躲避风浪造成的凶险。又从淮河到临清考察水势，设置了四十七处水闸。在淮河岸上建造了常盈仓（用于储存漕运的粮食），共有四十个区。等徐州、临清、通州都设置了粮仓，就方便转运了。担心漕运的船只会搁浅，就从淮安到通州设置了五百六十八所馆舍，馆舍里安置士卒，引导漕运的船只避开浅水区。又沿着河堤开凿水井，种植树木，以方便路人。凡是他筹划安排的事情，都体现了他的精心严密、眼光长远。他亲自治理漕河三十年，从没有失策过。
宣宗即位，命守淮安，督漕运如故。宣德四年言：“济宁以北，自长沟至枣林淤塞，计用十二万人疏濬，半月可成。”帝念瑄久劳，命尚书黄福往同经理。六年，瑄言：“岁运粮用军十二万人，频年劳苦。乞于苏、松诸郡及江西、浙江、湖广别佥民丁，又于军多卫所佥军，通为二十四万人，分番迭运。又江南之民，运粮赴临清、淮安、徐州，往返一年，失误农业，而湖广、江西、浙江及苏、松、安庆军士，每岁以空舟赴淮安载粮。若令江南民拔粮与附近卫所，官军运载至京，量给耗米及道里费，则军民交便。”帝命黄福及侍郎王佐议行之。更民运为兑运，自此始也。八年十月卒于官，年六十有九。追封平江侯，赠太保，谥恭襄。
初，瑄以濬河有德于民，民立祠清河县。正统中，命有司春秋致祭。
（节选自《明史·列传第四十一》，有删改）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）
A．仍以瑄董漕运 董：督察
B．相水势置闸四十有七 相：省视，察看
C．命尚书黄福往同经理 经理：处理，料理
D．往返一年，失误农业 失误：疏忽 失误：耽误。
宣宗即位以后，命令他镇守淮安，让他仍像先前一样监管漕运。宣德四年（他上书）说：“济宁以北，从长沟到枣林运河河道淤塞，打算用十二万人疏浚，半个月就能完工。”皇帝考虑到陈瑄长久辛劳，就派尚书黄福前往和他一起治理。宣德六年，陈瑄（上书）说：“每年运送粮食调用军队十二万人，连年劳累辛苦。请求从苏、松各郡以及江西、浙江、湖广另外签派民丁，再从军士多的卫所签派军士，总共有二十四万人，分次轮流运送。再说，江南的老百姓，运粮到临清、淮安、徐州，来回要一年时间，耽误农业生产。而湖广、江西、浙江以及苏、松、安庆的军士，每年带着空船前往淮安装载粮食。如果让江南的老百姓调拨粮食给附近的卫所，官军把粮食运载到京城，衡量粮食的多少及路程的远近支付给官军费用，那么军士和老百姓都很便利。”皇帝派黄福和侍郎王佐商议去做这件事。变民运为兑运，就是从这时开始的。宣德八年十月陈瑄在任上去世，享年六十九岁。（皇帝）追封他为平江侯，并追赠太保，谥号恭襄。
当初，陈瑄因为疏浚河道给老百姓带来恩惠，老百姓在清河县为他建造了祠堂。正统年间，皇帝命令有司每年春秋举行祭祀活动。
5．以下六句话分别编成四组，全部是陈瑄治理漕运的具体做法的一组是( )（3分）
①凿渠二十里，为清江浦，导湖水入淮 ②作常盈仓四十区于淮上
③自淮至通州置舍五百六十八 ④缘湖十里筑堤引舟
⑤更民运为兑运 ⑥濬河有德于民
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．③④⑥
C ⑤是陈瑄建议，⑥是评价，不是做法。
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．陈瑄总督海运时，成效卓著；后来管理漕运，更是建立了不可磨灭的功业。为便利漕运，先后开凿了会通河、清江浦、白塔河等。
B．为了节省漕运的费用，陈瑄采纳年高而见识广的人的建议，开凿了二十里长的清江浦，引湖水进入淮河，并修闸筑堤，从此，漕运船只可以直达黄河。
C．陈瑄治理漕运，筹划周密：设置水闸，利于船只通行；建造粮仓，用于转运粮食；设馆置卒，避免船只搁浅；凿井植树，方便行路之人。
D．陈瑄镇守淮安期间，向宣宗皇帝进言，建议变民运为兑运，认为这样可节省人力财力，既方便军士，也便利百姓。
A 会通河是宋礼开凿的，而非陈瑄。（3分）
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)(5分)时江南漕舟抵淮安，率陆运过坝，逾淮达清河，劳费其钜。
译文：当时江南漕运的船只到达淮安，都是通过陆路运输翻过大坝，越过淮河到达清河，耗费的人力财力很大。（率、逾、钜各1分，语句通顺2分）
(2)(5分)凡所规画，精密宏远，身理漕河者三十年，举无遗策。
译文：凡是他筹划安排的事情，都体现了他的精心严密、眼光长远。他亲自治理漕河三十年，从没有失策过。（规画、精密、宏远、遗策各1分，语句通顺1分）
（二）古代诗歌阅读（11 分）
阅读下面这两首诗，完成8～9题。
叹疆场 隋代民歌
闻道行人到，妆梳对镜台。
泪痕犹尚在，笑靥自然开。
到家 [金]刘汲
三载尘劳虑，翻然尽一除。园林未摇落，庭菊正扶疏。
绕屋看新树，开箱检旧书。依然故山色，潇洒入吾庐。
8.这两首诗所写内容都是喜归，试分析两首诗在表现“喜”这一情感时的不同之处。(5分)
《叹疆场》 通过思妇听到远征的丈夫归来的消息时梳妆打扮与之前以泪洗面的对比，表达了一种喜不自禁的心情。《 到家》 通过对归家时的所见、所为、所感的描写，融情于景， 表达了诗人回家之后的喜悦心情。（ 答对一点给3 分，答对两点给5 分）
2.试对“依然故山色，潇洒入吾庐”两句进行赏析。(6分)
山色依然，写出了喜悦之后的闲适。潇洒是拟人手法，山色潇洒地进入我的居室，写出了脱离世俗官场之后的欣慰。两句诗写的不仅是物境，而且是心境，写出了诗人尘劳尽除后，心情由喜悦而安适的转化。( 6 分，对具体词语的赏析2 分，拟人手法2 分，对两句诗总体的赏析2 分）
（三）名句名篇默写（6分）
10.补写出下面名篇名句中的空缺部分。
(1)民生各有所乐兮，余独好修以为常。___________________，岂余心之可惩？（屈原《离骚》）
(2)女也不爽，士贰其行。士也罔极，____________________。（《诗经 氓》）
(3) __________________，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）
(4) ________________，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）
(5) 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）
乙 选考题 请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字，完成11—14题。 儿行千里 我第一次骑单车穿越中国的途中，母亲还不时将一封封家书提前寄到我将到达的地方，好让我每次到达一个陌生的城镇，都会收到家人的问候，它温暖了我一程又一程。每次风尘仆仆地归来时，我的背囊里总塞有一摞沉甸甸的家书。
在一座乡村，一个农妇的儿子爱上了美丽的贵族少女。备受单相思煎熬的他，做出了离家到庄园主家当花匠的决定。启程的那天，雨丝纷飞。孤独的母亲坐在滴雨的屋檐下目送儿子欢天喜地朝远方的庄园走去，年轻的农夫欢快地走着，他吹着欢快的口哨，始终也没有回过头。 秋收的一天，他自告奋勇爬上高高的草垛，卖力地干活，因为他心爱的少女正在楼上的阳台注视这里。高傲的少女或许也被这劳动的场面所感染，顽皮地向草垛上的人们伸出了手臂，年轻人踮起脚尖为了握一握少女的纤手，不幸从高高的草垛上跌落摔死。
母亲闻讯赶来了。与儿子分别已久，万万没有想到会以这种结局重逢。当儿子在村人的嬉笑中下葬的时候，她紧紧地搂住冰冷的儿子，没有一丝抱怨，两行热泪从这位一生倔强从不落泪的农妇的脸庞上滑落。她说：“我的孩子!”
从小到大看电影无数，许多影片别说情节，就连名字也记不大清楚了，但少年时看过的这部外国影片至今记忆犹新。 我恰恰是影片中那样一个孩子，疯狂地爱上了去远方的大路。多少年行色匆匆地行于王中国的地图，拎起行囊道一声：“我去西藏了!”“我去黑龙江了!”头也不回便出了家门，一心直奔目的地。 直到有一天，我离开院子走了很远，忽然漫不经心地回了一下头的时候，发现年迈的姥姥、两鬓染霜的父母仍然伫立在阳台上，望着我。 我每次出远门的时候，家人都是这样久久地凝视着我的背影，只是因为我从不回头，所以从不知道。我还不知道，即便我度完周末离家去江对岸的报社上班的时候，他们同样在阳台上目送着我的离去。 我回头的那一天，第一次向他们扬起了手。我永远记得家人的笑容。 一有一年过去了，站在阳台上的亲人一个个离我而去，如今只剩下母亲，以她不变的柔情站在那里。
1998年我得到去南极中国长城站采访的机会，出发的时候，身为画家一生拿惯了油画笔的母亲为我赶织了一双厚厚的羊毛袜子。当时考察队发的靴子没有女性的尺码，是母亲织的那双厚毛袜才使我的一双脚在男式靴子里没有打晃。在南极大陆的暴风雪中跋涉的时候，冰雪毫不留情地灌进了靴子结成冰砣，也多亏母亲给我的羊毛袜让我的双脚抵御了南极的冰寒。
四年前我受报社的派遣到海外追访郑和下西洋遗踪，连续三年在印度洋沿线的亚非国奔波。每次出发的时候，母亲都要帮助我准备行囊。她既担心携带的物品多累坏了我，又担心哪一样物品没带上，路上会诸多不便。于是，放进行囊中的每件物品都要掂量再三。将近七旬的老人了，她甚至还吃力地将沉甸甸的行囊试着背到瘦弱的肩上，体验我将承受的分量。 我想起了徒步穿越中国的途中倒在罗布泊的余纯顺，他倒下的那年，社会对他的赞颂对他的宣传达到沸点。那年我恰好在上海，他的家乡。经人指点我找到了他的家，上海一条弄堂里一间简陋的房子。屋子虽小，但因为只有他父亲一人而显得空空荡荡。老人低着花白的脑袋正在凝视儿子背着行囊的照片，此刻市内举办的余纯顺徒步中国事迹展览正观者爆满。当时正午已过，听说老人还没有吃午饭，我走进厨房发现只有一把青菜，就帮老人煮了一碗清汤面，老人端着碗仍吃不下，他睁着昏花的双眼望着我说：“人们夸倒下的是个英雄，对我这个父亲来讲，死去的是一个儿子啊!” 我永远记住了那句话，正如我难忘阳台上亲人注视我远去的背影一样。 有一年的夏天，我遇到一位长年穿行在中国大地的背包族，和我一样被人们称为所谓的“行者”，他拿出一个旅途留言簿希望我在上面写几句话，我说就不用写了吧，有件事你记住就行——在路上常给母亲打个平安的电话。
11．下列对散文的分析和概括，不正确的两项是(5分) A．本文的主题可以理解为对母爱，对亲情的赞美，呼吁大家要珍惜现在拥有的亲情，有很强的现实意义。 B．“多少年行色匆匆地穿行于中国的地图”一句，运用比喻的手法，成功地刻画了一个志在四方、热衷于工作的青年形象。 C．“一年又一年过去了，站在阳台上的亲人一个个离我而去”一句，写出了作者对故去的亲人在情感上的愧疚，表达了作者对逝去亲情的珍惜和眷恋。 D．本文的细节描写非常成功，例如写母亲吃力地试背沉甸甸的行囊这一细节，就很好地刻画出既平凡又伟大的母爱，让人觉得真切可感。 E．作者直接引用了余纯顺父亲的话，明确的表达了作者对余纯顺行为的不理解，同时也呼吁社会不要盲目的去赞美那些忽略亲情的个人英雄主义行为。
12．文章2～4段写了作者少年时看过的一部外国影片，试分析这样写的作用。(6分)
写出了母爱的伟大与无私，揭示了文章的主题。(3分)自然地引出下文，同时也丰富了文章的内容，增强了文章的文化内涵。(3分) 13．举例分析这篇散文在写作上的主要特色。(要求答出两点)(6分)
(I)本文选取的材料很多，但是都紧紧围绕着母爱、亲情这一线索，很好的体现了散文形散神不散的特点。(2)本文的语言有很强的抒情性，将抒情与叙事、描写有机的融合在一起，具有很强的感染力。(每点3分，分析2分，举例1分) 14．《论语》中说“父母在，不远游”，可是在现实生活中，出门旅游，外出打工，异地上学，出国留学……人们有太多的理由离开亲人。结合文本谈谈你对这个问题的认识。(8分)
可从下面几点展开论述：①《论语》中的观点已经不能适应当代社会。②我们要珍惜与亲人在一起的时间，感受亲情的可贵，享受亲情的美好。③在与亲人分离的日子，我们要从思想到行动上去关心、关爱自己的亲人，多与亲人沟通感情。（每点2分，言之成理即可。）
四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面文字，完成（1）---（4）题。（25分）
端午节
（ 2008年6月4日14：30，著名学者纪连海接受中国文明网专访，就如何传承端午节习俗等问题与网民进行互动交流。)
主持人（以下简称“主”） 中国自古就是个尚“礼”的国家，各种典礼和仪式都是组成传统节日文化的重要部分，当今的社会环境下，我们不可能通过提倡重新举办大规模的典礼来宣传传统节日，但没有了先人最朴素的崇拜感和庄严感，传统节日就很容易变淡、变味了。
您怎么看“过节的概念已经很淡化了”这样的现象？
纪连海（以下简称“纪”）我觉得是这样，过节的概念淡化了，是因为他不了解我们的节日，如果他了解了我们的端午节，那么他一定不会淡化。比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，我们中华民族的端午节真正的起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有了最早意义上的端午节。
我们现在都会说我们是龙的子孙，那么你的纪念和你的仪式在哪里呢？比如说我们现在是划龙舟，划龙舟代表我们是龙的子孙。现在包粽子是给人吃的，过去是给蛟龙吃的，是我们祭祀祖先的一个方式。过去过端午节的时候南方比较普遍。过去南方过端午节的时候都缠五色丝，因为龙有龙纹，过去花和尚鲁智深就是因为他身上纹着花才得名。后来这个纹身比较痛苦，就衍变成为系五色丝以代表我们是龙的传人的后代。过这种端午节本身就有回味祖先的意思。
主：传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育？
纪：端午节有两个源头，最后这两个源头落脚点是在屈原这里。端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的，为什么呢？从宋朝到现在一千年，屈原的诗，屈原的《离骚》在我们印象里比较深。
为什么我们要纪念屈原呢？中国的老百姓说要纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节，人为地和屈原联系起来。其实我们中国人过端午节有几千年的历史了，比屈原早多了。吴越划龙舟划了3000多年，中原像我说的挂艾蒿这种东西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。
主：随着中国城市化进程和现代化进程的加快，我们发现有这样一种现象：那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象？
纪：这种现象要从两个方面来看。第一、这个现象在过去应该说是一个很现实的问题，越落后、越封闭的地区传统的文化保护得更好，而越开放、越发达的地区这种民族节假日的味越淡，越发达的地区人们的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，没有时间过节。第二、随着我们中西交流的增加，很多人会去过西方的一些节日，所以看起来传统节日的味道就淡一些。第三、由于我们前面诸多的原因，再加上我们近一百年来对这种节日的宣传和了解比较少。端午节原来从中医药的角度来讲是一个防病治病的，这样的话，你还会不过吗？这两年，每当中华民族节日的时候，都会有一些网友在网上纪念，你可以看到中华民族的所有节日都有一批人在推广，他们是义务的，他们就是在推广中国人要过中国节。
这就是因为当一个民族足够强大的时候，一定会问三个问题：第一、我是谁？第二、我从哪里来？第三、我去向何方？我是一个中国人，我是龙的传人，我要用我们中国人的文化改变、影响整个世界，所以不要说我们的发达会让我们的文化消失。恰恰相反，在发达地区，我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思。
主：您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗？
纪：我觉得这个人必须是独一无二的，屈原就是独一无二的，屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有。我们可以看到有哪一个人是官吏？是伟大的诗人？既是文人又是官吏，为国忧国忧民，最后又在国破家亡之际投江自杀呢？如果我们真的能讨论出来有这样的人的话，也未尝不可，但是这个人一定是中华民族公认的。比如说我们讲屈原，我们讲中华民族周围的很多的国家都是要过端午节的，如果我们找出一个人也能有这么广泛的认知度我是赞成的。
(1).下列对文本分析理解正确的两项是（ ）（5分）
A.人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。
B.历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。
C.人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。
D.这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来。
E.被访谈者认为：屈原的独一无二是因为他独特的身份，历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏。
（2）.以“端午节”为话题，主持人提了四个问题，请概括这四个问题的要点，并归纳概括访谈的主题。（6分） ）
①过传统节日的意识淡化。（1分）
②要将爱国主义教育与开展传统文化活动有机结合。（1分）
③发展经济与传承传统文化之间的内在联系。（1分）
④传统节日的文化底蕴。（1分）
⑤这四个问题的核心是：传统文化的传承与弘扬民族精神。（2分）
（3）．联系全文谈谈你对“我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思”，这句话的理解。（6分）
①一个民族真在正强大的时候，势必会用他们优秀的文化去影响、改变世界的。（2分）
②一个真正发达的民族，应该是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必将来自于独特的民族文化和展示这种文化的传统节日 （2分）
③当一个民族真正发达的时候，民族意识才会强烈，展示传统文化的传统节才会在现代文明社会异彩纷呈。（2分）
（4）．纪连海先生认为：在中国的传统节日里，端午节是为屈原设立的，而且也只有屈原才有资格达到这样一个被以节日的形式来纪念的高度，其他任何一个人都不可能以这样的形式来纪念的，你认同这一观点吗？请结合文本探究。（8分）观点一：
赞同：屈原是独一无二的，他是我们这个民族面对灾难保持民族气节的精神化身。（2分）
理由：
①屈原有诗人兼官吏的身份，他有别于众多的民族英雄，他的代表作《离骚》是民族文化与民族精神融合的一座高峰。（2分）
②屈原是千百年来中华民族知识分子的楷模，影响深远。（2分）
③屈原以他独特的行为方式诠释了爱国主义精神的深刻内涵。（2分）
观点二
不赞同：民族精神应是一个集合体，它是千百年来中国千千万万的民族精英们的精神的积淀，像孔子就应该以设置节日方式来纪念。（2分）
理由：
①孔子创立儒家学说不仅成为中国文化与精神的源头，而且还形成了亚州文化圈，今天，在世界各地有涌现了一大批孔子学院，足见其影响之深远。（2分）
②儒家文化中的“治国齐家兼天下” 的思想应是爱国主义思想的基本内涵。（2分）
③今天构建和谐社会也需要新儒学。所以为孔子设立节日来纪念，也是有必要的。（2分）
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用（21分）
13．下列句子，加点词语使用正确的一项是( )(3分）
A．最近他们两人总有些不对劲，就说庆祝“元旦”吧，一个说组织一场球赛，另一个偏要反弹琵琶，非要组织一次文艺演出不可。
B．随着金融危机蔓延到整个资本主义社会，昔日甚嚣尘上的“西方的月亮圆”言论已宣告破产。
C．被誉为“华夏民居第一宅”的王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓尔不群的雕塑精品。
D．每次做实验，王军都尽量寸量铢称，他说这样不仅能够使实验结果更加精确，还能避免实验材料的浪费。
B多指某种言论十分嚣张（含贬义）（A来自敦煌壁画中的一种舞姿造型。喻指突破常规的思维和行为；从反面看问题，与常规事物对着干。C形容优秀卓越超出常人。D比喻点点滴滴地计量，烦琐不切实际。）
14.下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A.对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深人生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。
B.煨桑是一种既古老又普遍的藏俗，有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆在山头或河岸的空地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祭祀神灵。
C.我们平时所用的调味品醋，含有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，被皮肤吸收后可以改善面部皮肤营养缺乏。
D.高速磁悬浮列车没有轮子和传动机构，运行时与轨道不完全接触，列车的悬浮、驱动、导向和制动都靠的是利用电磁力来实现的。

【参考答案】B

【解析】A项“反而”使用不当；C项“改善”缺宾语，在“缺乏”后缺增加“情况”；D项句式杂糅，“都靠的是利用电磁力来实现的”改为“都是利用电磁力来实现的”或“都是靠电磁力来实现的”
15、把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是( )
①毕竟，消费时代的市场影响力，不等同于文学成就。
②文学创作，尤其是小说的创作，是建立在一定的阅读和社会经历基础上的。
③享有不俗的市场影响力，使“80后作家”成为一个不容忽视的群体。
④而“80后作家”的创作却并未走出“成长”和“青春”的文学书写谱系。
⑤但他们在文学上的成就，却引起了广泛的争议。
A、②④③⑤① B、③⑤①②④
C、②④①③⑤ D、③⑤④②①
B先谈“80后作家”的创作情形，引出话题，即③，然后接⑤（抓住“但”），再谈引起争论的原因①，再谈文艺创作，即②，②与④形成转折（抓住“而”字）。
16．以下是某位同学写给某高校的自荐信的正文部分，其在语体风格、用词、语言得体等方面均有不当之处，请找出并改正。
①我学习刻苦，考过好几次学年第一。②此外，我爱好广泛，在文学、体育方面均有建树，③曾获市“五四”征文大赛一等奖，④并曾代表班级参加校运动会，取得过400米第九名的骄人成绩。⑤希望贵校能慧眼识金，⑥如有幸能到贵校就读，我将加倍努力，争取成为贵校的优秀学子。
将________改为________________________________________________________；
将________改为________________________________________________________；
将________改为________________________________________________________；
将________改为_________________________________________________________。
解析：　①口语化词语改为书面用语；②“建树”词义太重，用词不当；④“骄人”与第九名的成绩不相称，且不得体；⑤自称“金”，用语不得体。
答案：　①　我学习刻苦，多次荣登学年榜首　②　在文学、体育方面均有突出表现　④　并曾代表班级参加校运动会，取得过400米第九名的成绩　⑤　希望贵校能给我一个机会
17．某市交警大队当街悬挂一条警示语：“超载会翻车，翻车会死人，坚决不坐超载车。”提醒大家注意交通安全。市民反映该警示语用吓人的语言，有点过分了，看到之后心里堵得慌。请围绕这条警示语的中心，运用一种修辞方法，写一条委婉得体的警示语。（4分）
示例：
比喻：超载是交通事故之源，为了您和他人的幸福，请不要超载行驶。
拟人：安全意识离你远去，危险隐患向你走来。
对偶：遵章行驶保安全，超载上路埋隐患。
排比：司机讲道义，不谈超载利；安全系乘客，莫坐超载车；大家齐努力，社会更和谐。
（围绕中心“严禁超载”2分，修辞恰当1分，表达委婉得体2分。）
阅读下面材料，按要求作文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。自然界如此，人类社会又何尝不是如此
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，选定文体；字数800以上；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
审题：对比材料
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。自然界如此，人类社会又何尝不是如此
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽。自然界如此，人类社会又何尝不是如此
切记:全面理解材料
立意角度：
双赢
善假于物
取长补短
善于合作
双赢
善假于物，成就你我
取长补短，共创美好
善于合作，共同辉煌
切合题意
符合题意
考生作文评讲
共赢的光芒
早晨醒来，推开窗子，一阵阵的花香随风而来，光秃的树上立着几只小麻雀，河边的溪流冲荡着石块，响起了悦耳动听的歌谣，远处的太阳在天空的拥抱下显得异常动人。天地万物，似乎都在宣告着：我们的相互合作，造就了彼此的多彩……
谁可以遗世独立呢？列子犹且御风而行，才可“泠然善也”；轮船犹且依托水的浮力，始能前行于海面；苍鹰犹且借助风的力量，终能翱翔天空。而在社会中，不也需要在合作中求得共赢么？
有个词语说得好——孤掌难鸣。力量再大，也要有个可施加压力的受体，才能衬托出掌的威力。融入到社会中，人与人也应该是这样。创业艰辛，固然令我们心力交瘁。但是集体的力量是强大的。航天英雄杨利伟，一个载入史册的名字，绝不仅仅是一个人的力量所铸造的。如果没有科学家们孜孜不倦、夜以继日地在实验室里做着研究工作，没有工作人员之间的相互合作，相互鼓励——在失败时的互相激励，在跌倒时的互相搀扶——杨利伟能创下中国登空之首的记录吗？同样，如果没有像杨利伟这样坚持不懈、越挫越勇的精神，中国在科技领域能开出灿烂的花朵吗？不能，个人的辉煌成就需要别人一路上的鼓励，而自己在艰创业的过程中也造就了别人的闪耀。（辉煌自己不忘闪耀别人）
若没有合作，生命之长河将是污浊难堪；若没有合作，就不会有共赢的快乐；若没有合作，人的一生将千疮百孔，不堪入目。其实，当你在欣赏着怡人的风景时，你自己也就成了别人一道亮丽的风景线。要有共赢，生活才多姿多彩；要有共赢，社会才更加融洽；要有共赢，世界才会异彩纷呈。
当我们借助别人的力量前进时，自己也有一个力反作用于别人。紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的身躯，却凭借枯树和篱笆展示自己的美丽，而枯树和篱笆，也成了一道道风景。
今天，你品尝到共赢的硕果了吗？
[1]讲合作多些，讲共赢少些。失误。
[2]40分。
互放的光芒
云映日而成霞，岩挂泉而成瀑，紫藤牵牛能使得枯树篱笆而“花枝俏”，此皆为互放也。互放的光芒从远古穿越到现今，从自然界折射到人类社会，使历史照尘寰，世界放光彩！
由自然排比联想到人类，提出中心
拂去历史的尘埃，翻开发黄的纸张，可知“将相和”的美谈至今被人津津乐道；伯牙子期惺惺相惜千古流传；太宗以魏征为镜彪炳千古；马克思恩格斯执笔共著嘉誉不绝……正因为他们的互相华采，我们才能看到诸侯烽起一个国家的强盛，才可能听到余音绕梁的《高山流水》；才有可能欣赏到开元盛世的悠悠唐韵，才可以读到社会主义指明道路的名著《共产主义宣言》……互放的光芒让历史变得灿烂多姿！
正面，古代，中外
凌宵花能够在百花丛中一枝独秀，是因为攀援在虬枝树干上，而虬枝树干也因为凌宵花的蜿蜒盘旋而变得摇曳多彩；荒冢凄凉瑟瑟却因为青滕的攀爬而成为塞外美景；根瘤菌与大豆“相依为命”延续了各自的寿命，也增加了大豆的沧桑感。我们无法想像一朵孤单的红花在没有绿叶衬托下构成满园春色，也无法想像爬山虎不爬墙会怎样惨死在行人的践踏下，而墙也会变得怎样空泛。互放的光芒让大自然焕发出七彩色，美丽了整个世界！
正面，自然，正反说理，分论点总结
历史的车轮辗过昨日，来到今天，把互放的光芒也带到了现代社会。（过渡）无疑，现代人讲究的是“双赢”局面，即使“梅需逊雪三分白”，也要“雪却输梅一份香”。中国以傲然雄姿加入WTO，与世界共同繁荣，共同创造经济GDP，这不也是互放的光芒吗？中国要发展离不开世界，世界要进步少不中国，这样互利共生激起了最美丽的浪花，把中国经济推向前去。互放的光芒让社会更加繁荣昌盛，生活更加多姿多彩！
正面，现代，分论点总结
宇宙中一道道美丽的风景都是由互放的光芒交映而成。众星拱月的美景离不开互放的光芒；“众鸟高飞尽”必须配上“孤云独去闲”才有独坐敬亭的黯然；《理智与情感》和《傲慢与偏见》的凑合，《漱玉词》与《金石录》的映衬，才让世人体会到“彩虹不是一种颜色就可以构成的”。
由自然到文学作品营造声势结尾。
高考满分作文取经
双赢的智慧
　牵牛花点缀了枯树，借助枯树，她将花开向天空；青松妆扮了突兀顽石，山之顽石却使青松更加坚挺。阳光照亮了云雾，自己变绽放成了绚丽的彩虹。她们有双赢的智慧，何况人呢？人类历史河流曲折悠长，双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。
由自然排比联想到人类，提出中心
　远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。
正面，古代
一个和蔼的面庞，一个可亲的微笑，一次挥手，便画出了一座繁华的城市，一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图。邓小平有着双赢的智慧。
港澳两地打着“一国两制”的旗帜欢快的投入了母亲的怀抱。“一国两制”不就是邓小平双赢智慧的结晶吗？这结晶还在继续完成着自己的使命——让台湾回归。或许陈水扁同志已经认识到双赢的智慧了吧！台湾的回归指日可待。
正面，现代
　　当今社会迅速奔跑，然而在奔跑中有些人误解了双赢。
　树木青翠，百花盛开，优美的环境清新怡人。这是“养眼工程”的功劳。有人说“养眼工程”是双赢。而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么。对于环境来说，赢得了清新怡人，而对于施工者，他们在施工的过程中，从买原料到工人工资中捞了不少好处。这非双赢而是双输。施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。
反面，现代
　双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。而人人也要用双赢的智慧，但我们要用的适宜，要创造一个和谐完美的自然和社会。
总结
双赢的智慧
　　雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。
　　鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。
　　黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。
　彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。
由自然排比联想到人类，提出中心
　　自然界中的生物懂得和谐共处，互利共生。豆科植物将养分输送给固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互为条件，保持和谐，在自然界的生存竞争中立于不败。这是一种双赢的智慧。
　　国际间的竞争日趋激烈，面对澎湃的经济大潮，各大公司为了生存与发展，纷纷采取合作的方式，彼此联手，互通物资与信息，在奔涌的潮流中，彼此互动，共谋发展，保持不倒，壮大自己。这也是一种双赢的智慧。
正面，自然
正面，现代国际形势
　　昭君出塞，流传千古。匈奴停兵请求和亲，增强和睦，共谋稳定。为了黎民苍生，为了边塞稳定，昭君，和平的使者，为双方的百姓带来了和好的福音。这又是一种双赢的智慧。
　子期伯牙，共奏高山流水之音，和谐的旋律使彼此陶醉，对他们来说，这不算是双赢吗？
　刘邦项羽，为争天下而涂炭生灵，最终项羽乌江自刎，刘邦也要用数十年来休养生息，这能算是双赢吗？
正面，古代
　　天空包容了游荡的云，在云朵的映衬下更加明亮。
　　大海包容了激荡的浪花，在浪花的跳跃中更加迷人。
　　云朵，浪花在天空与大海中相互辉映，光彩熠熠。
　　这，便是双赢的智慧。
正面，自然，排比
双赢，你我共辉煌
　　即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
　　即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
　　即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
由自然排比联想到人类，提出中心
　　自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。
　　漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。
提出中心
正面，古代
　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
正面，古代
　　“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
　　双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。
　　双赢，你我共辉煌！
正面，现代
诗意结尾
携手同行——双赢的智慧
　　时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
　　海尔集团“真诚到永远”的承诺，群雄逐鹿的中国家电握手的峰会，让我们明白，竞争不一定是弱肉强食，带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧，微笑着竞争，携手同行，竞争可以如一条小溪，涓涓而来去。
开门见山亮中心
正面，现代
双赢在美德的肩膀上舞蹈。
　　美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗？”“不”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
　　杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦，诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
分论点
正面，古代，外国
　　双赢在合作的怀抱里微笑。
　　经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤！
　　中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。
分论点
正面，现代，国际
　　我们明白，合作可以成为竞争的主旋律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处“承托”别人的短处，让彼此都获益处，让彼此携手同行。
说理段单独成段
　　微笑竞争，携手同行！我们在欣慰法国申奥失败，却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时。也不无痛心于日本竟因为中国女排胜利，而在转播时拒绝将镜头对准女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点，双赢更是代表着一个民族的高度！
　　“风呼呼地吹着/月朗朗地照着/我和你奔跑在同一赛场上/我对你笑着……”
　　微笑竞争，携手同行，双赢的智慧。
对比，外国
引用，点中心收尾