第5课
五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻(赠送)我大瓠(葫芦)之种，我树(种植)之成而实五石(能容得下五石的东西)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为(把……做成)瓢，则瓠落(宽大空廓的样子)无所容(容得下它的东西)。非不呺然(内中空虚而宽大的样子)大也，吾为其无用而掊(击破)之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(同“皲”，皮肤冻裂)手之药者，世世以洴澼(漂洗)(同“纩”，丝绵絮)为事(职业)。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(卖)技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将(带兵)。冬，与越人水战，大败越人，裂地(割地)而封(封赏)之。能不龟手一(相同，一样)也，或(有人)以(凭借)封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑(用绳结缀)以为大樽而浮乎(于，在)江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心(比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直)也夫！”
一、辨识通假
1．宋人有善为不龟手之药者 “龟”，同“皲”，皮肤冻裂。
2．世世以洴澼为事
“”，同“纩”，丝绵絮。
二、一词多义
1．固
(1)夫子固拙于用大矣(本来)
(2)固国不以山溪之险(稳固，安定)
(3)汝心之固，固不可彻(固执，顽固)
(4)荆州与国邻接，江山险固(坚固)
2．举
(1)其坚不能自举也(胜任)
(2)吾力足以举百钧(举起，抬起)
(3)戍卒叫，函谷举(攻克，占领)
(4)大喜，笼归，举家庆贺(全，合)
(5)杀人如不能举(尽)
3．以
(1)以盛水浆，其坚不能自举也(介词，用来)
(2)剖之以为瓢(介词，把)
(3)客得之，以说吴王(介词，凭着，凭)
(4)不以物喜，不以己悲(介词，因为)
三、词类活用
1．其坚不能自举(形容词作名词，硬度)
2．夫子固拙于用大矣(形容词作名词，长处)
3．越有难(形容词作动词，发动战争)
4．我树之成而实五石(树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充实，填满)
四、文言句式
1．宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句)
译文：有一个善于制造防止手冻裂的药物的宋国人。
2．何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)
译文：为什么不把(它)系在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上。
“南华真人”——庄子
庄子，名周，字子休(一作子沐)。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘)人，曾做过宋国地方的漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。
庄周的生平已不可详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证，估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，困窘时织屦为生，弄得面黄肌瘦，但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义，其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。唐玄宗天宝元年(742年)二月封“南华真人”。
战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对应的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由。在这种情况下，《庄子》自然产生了。
汪洋恣肆的道家经典——《庄子》
《庄子》是庄周及其门人以及后学所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变化多端，有浓厚的浪漫主义色彩，其具体特点如下：
(1)注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；
(2)大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩；
(3)大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；
(4)文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。
惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例。惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。这段文字的寓意是万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。
①____________________ ②____________________
[答案] ①大而无用 ②大有用处
任务探究一 志在逍遥的人生
——体会文中人物的形象
[任务导引]
庄子善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使感情更加深邃，寓意更加深刻。在学习时，我们要抓住其作品中的人物形象，通过其言行举止和思想活动，认识庄子的生活状态及深厚的哲学思想。
[任务设计]
1．请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。
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[答案] 庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。
2．文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫！”一句后惠子会有什么表现吗？
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[答案] (示例)惠子面有惭色，缄默不语。
任务探究二 道法自然，自生自化
——体会文中庄子的哲学思想
[任务导引]
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。学习时要注意体会其哲学思想。
[任务设计]
3．惠子和庄子的大瓠之争，可做怎样的理解？
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[答案] 这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。
4．本文中寓言故事的寓意是什么？
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[答案] 这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。
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-第5课
《老子》四章
1．掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。2．学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法，理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。3．鉴赏《庄子》借助寓言增强说理写作方法，理解文中表达的观点。
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见、知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。《老子》总是提醒世人重视通常被忽视的那一面。对现实人生有一定的启示。《庄子》也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。学习这两课要善于发现它们有哪些突破常规的认识，在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。
1．三十辐(车轮的辐条)共一毂(车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴)，当其无(车毂的中空处)，有车之用(功用)。埏(揉和)埴(黏土)以为器(陶器)，当其无，有器之用。凿户牖(门窗)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)
请概括段意：讲了“有”与“无”的辩证关系，二者是相互依存的。。
2．企(踮起脚)者不立(不能久立)，跨(阔步行走)者不行，自见(偏执己见)者不明，自是(以……为是)者不彰(明辨是非)，自伐(夸耀)者无功，自矜(夸耀)者不长(长久。一说读zhǎnɡ，意思是得到敬重)。其在道也，曰余食赘(赘瘤)行(同“形”)，物或恶之，故有道者不处(为，做)。(第二十四章)
请概括段意：阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。。
3．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(强劲奋进)者有志(意志)。不失其所(地方、位置，指立身之地)者久，死而不亡(不朽)者寿(长寿)。(第三十三章)
请概括段意：本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。。
4．其(代指后面动词所涉及的对象)安(安稳)易持(持守)，其未兆(显露迹象)易谋(解决)，其脆(脆弱)易泮(同“判”，分离)，其微(细小)易散(散失)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物)；九层之台，起于累(同“蔂”，土筐)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(接近)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(以……为欲)不欲，不贵难得之货，学(以……为学)不学，复(弥补、补救)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
请概括段意：本章谈事物发展变化的辩证法。。
一、辨识通假
1．其在道也，曰余食赘行
“行”同“形”。
2．其脆易泮
“泮”同“判”，分离。
3．九层之台，起于累土
“累”同“蔂”，土筐。
二、古今异义
1．跨者不行
古义：行走不稳。
今义：不可以，不被允许。
2．民之从事
古义：行事，做事。
今义：投身于某种活动或事业中去。
三、一词多义
1．伐
(1)自伐者无功(夸耀)
(2)伐竹取道(砍伐)
(3)十年春，齐师伐我(讨伐)
(4)此五霸之伐也(功绩，战功)
2．企
(1)企者不立(踮起脚跟)
(2)不胜翘企，万里托命(盼望)
(3)渠黄不能企其景(企及，赶上)
3．足
(1)知足者富(满足)
(2)始于足下(脚)
(3)竖子不足与谋(值得，配)
(4)如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣(支撑器物的部件)
(5)使六国各爱其人，则足以拒秦(足够，充足)
4．强
(1)自胜者强(刚强)
(2)赏赐百千强(有余，略多)
(3)其死也坚强(僵硬)
(4)强国请服(强大，强盛)
四、词类活用
常于几成而败之(使动用法，使……失败)
五、文言句式
1．自矜者不长。(被动句)
译文：自尊自大的人反而得不到敬重。
2．知人者智，自知者明。(宾语前置句)
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
3．为之于未有。(状语后置句)
译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。
4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)
译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
当：有、只有。无：指车毂的中空处。埏埴(shān
zhí)：和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：
(第十一章)
(第二十四章)
(第三十三章)
(第六十四章)
“中国哲学之父”——老子
老子(生卒年不详)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑东)人，有人又称他老聃。相传他生活在春秋时期，曾任周王朝藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)。老子跟孔子同时，相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
老子曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球出版发行量最大的著作之一。
春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》
1．《老子》的主要内容
(1)老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。
(2)《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
(3)在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
2．《老子》的影响
(1)《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。
(2)近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
《老子》一书中含有丰富的辩证法思想，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。说明了相互对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中，人们应该如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作为、随心所欲，而是要以辩证法的思想来做指导，顺应自然，遵循事物客观发展规律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终……
《老子》四章
①______________________ ②______________________
[答案] ①有道者不处 ②慎终如始
任务探究一 道法自然，无为而治
——体会老子的思想
[任务导引]
中华文化是一座大学，《道德经》和老子开创的道家思想是大学中的第一座宝库，并在人类思想史和文明史上占据极为重要的地位。在中华文化这所大学中，老子是一位难以超越的大宗师。他在修身养性、为人处世、治国理政等方面的一些政治主张，至今仍有很重要的作用。学习本课要注意分析体会老子的思想。
[任务设计]
1．本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？
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[答案] 第十一章：老子在本章里论述了“有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他通过对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察，说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。
第二十四章：在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。
第三十三章：本章讲个人修养的问题，主张人们要丰富自己的精神生活。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
第六十四章：在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样慎之又慎。
2．《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
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[答案] “有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
任务探究二 言简义丰，朴素自然
——赏析老子的语言艺术
《老子》有着自己独特的语言风格：一方面，《老子》的语体比较独特，它是一篇诗化的哲理性散文，属于文艺性语体；另一方面，在语言的表现风格上，《老子》的主调是言简义丰、朴素自然。
[任务设计]
3．怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？
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[答案] “自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。
4．如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？
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[答案] 老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理定位。
“胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。
5．探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。
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[答案] 首先，句式运用独具一格。《老子》一书善于使用排比、对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这样的句子在《老子》一书中可以说是俯拾即是。
这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言名句更是早已深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。
其次，设喻说理独具匠心。《老子》为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。
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