朱子语类

(共20张PPT)
华夏民族之文化，
历数千载之演进，
造极于赵宋之世。
陈寅恪：
《朱子语类》三则
耒阳二中 王小燕
字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
理学
存天理
灭人欲
理学兴起于北宋，其体系真正形成于程颢、程颐两兄弟，南宋时理学家人才辈出，如朱熹等。元代时程朱理学成为官学，明代时被列为儒学正宗，处于独尊地位， 成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲
五常”，对后期封建社会的变革，
起了一定的阻碍作用；更进一步
说，程朱理学的政治目的之一，
就是维护上下尊卑的封建等级
秩序，是封建制度的理论代言
人，自然容易成为极权统治者
的喜爱。
《朱子语类》
是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

1、第二则字词
寻常：
芜秽(wú huì)：
交战之机：
仁以为己任：
自家：
大段：
平时
杂草丛生
关键
实现仁德
自己
仔细
翻译
1.及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？
2.此须明理以先之，勇猛以行之。
3.若贤人资质次于圣人者.
天理：是心之本然，表现为仁义理智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常，是善的。是一种普遍的、公共的道德准则，是社会整体利益的体现。
人欲：是外在所求，表现为追求超越延续生存条件的物质生活，是道德败坏的标志，是恶的，是只顾一己私欲的思想行为.
1.、此则中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？
大路：天理，社会的道德伦常
小路：人欲，人心的物质欲望
原因：无克己工夫
天理：是心之本然，表现为仁义理智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常，是善的。是一种普遍的、公共的道德准则，是社会整体利益的体现。
人欲：是外在所求，表现为追求超越延续生存条件的物质生活，是道德败坏的标志，是恶的，是只顾一己私欲的思想行为
2.朱子认为如何在行为上去贯彻“天理”，克制“人欲”？
埽除打叠、明理以先之，勇猛以行之
比喻论证——形象解释概念
大路：天理 小路：人欲
荆棘芜秽：品行低下的境界
这一则主要讨论天理与人欲的问题，运用了哪些论证方法？
分类论证——如何区别对待
圣人：自然存天理而行
贤人：先用分别教是而后行之
中人：大段着力，时时照管克治
引用论证——如何用功
——以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是任重而道远的事情，要尽心尽力去完成，要始终坚持。
—— 面临种种诱惑，更要有一种恐惧感，时刻自律、自警、自省，认认真真，小心谨慎。
作为平常人，我们该怎样提高自己的身心修养？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷,是把天理与人欲对立起来,所谓“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在。
节制人欲，不是消灭人欲
讨论：
在经济快速发展的今天，我们该如何面对金钱的冲击？