广东省梅州市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题（解析版）
文档属性
| 名称 | 广东省梅州市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题（解析版） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 99.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-07-12 11:46:51 | ||
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文档简介
广东省梅州市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
一、经典著作选文阅读(35分)
(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。
一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”
（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）
材料三：
作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。
毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。
（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。
B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。
C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。
D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。
B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。
C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。
D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。
3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）
A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。
B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。
C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。
4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）
5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）
(二)选文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。
王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。
正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了!”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。
（节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌
不肖种种大承笞挞》）
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。
B．王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。
C．贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。
D．贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。
B．选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。
C．贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。
D．老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。
8．宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。（4分）
9.有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
??
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文段，完成10~14题。
【甲】
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
……
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
【乙】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜①，非铦于钩戟长铩②也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注释】①锄耰棘矜：均指农具。②钩戟长铩：均指兵器。
10.下列加点词中，古今义相同的一项是（3分）
各抱地势，钩心斗角
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
一日之内，一宫之间，而气候不齐
然而成败异变，功业相反也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
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A．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
B．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
C．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
D．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也
12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
?
A．函谷：即函谷关，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。
?
B．山东：战国、秦汉时指泰山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在泰山以东，故称“山东之国”。
?
C．八州：是指雍州以外的其他八个州。相传古代把“天下”分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。秦居雍州。
?
D．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
?
（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（3分）
?
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（5分）
14．在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
奉酬李都督表丈①早春作
杜甫
力疾②坐清晓，来诗悲早春。
转添愁伴客，更觉老随人。
红入桃花嫩，青归柳叶新。
望乡应未已，四海尚风尘。
【注释】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病强起。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”是在叙事，说自己清晓扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李都督寄来的《早春》诗而引发了悲伤之感。
B．颔联“转添愁伴客，更觉老随人”仍是叙事，说自己转瞬间又接待客人，愁绪也因此更增，觉得自己就像来客一样老去。
C．颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动。
D．整首诗歌的内容所体现出来的情感可概括为“悲”字，连“红入桃花”“青归柳叶”的初春之景，也触动着诗人的悲情。
16．全诗的情感围绕“悲”字展开，请结合全诗分析“悲”的具体内容。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路的原因是“????????????，???????????”。
（2）《谏太宗十思疏》开篇以树木生长、水流长远两组比喻，引出了中心论点“????????????，???????????”。
（3）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“????????????”，用事秦之心“??????????????”，合力抗秦，则秦人连饭也咽不下去
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。???
，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人???
。这便是中国画留白“意到笔不到”的魅力。留白还有一个非常优雅的别名——“余玉”，以布白凸显灵动，以虚空诠释???
，类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。留白，是中国美学的???
。在中国画中，它是一种重要的意境营造方式，为作品留下了遐想的空间和万千意象；在生活里，它更是一种淡泊的心境，“（???
）”，于纷繁嘈杂的日常生活中，给自己的内心留一处清净的空白，则能感悟一份空谷幽兰的禅心。
18.下列填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（3分）
A.于是??
思绪万千??
丰富??
精华
B.于是??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
C.然而??
思绪万千??
丰富??
精华
D.然而??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
19.与文中破折号用法相同的一项是（3分）
A.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
B.
资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
C.亲爱的妈妈，您不知道我有多爱您，——还有你，我的孩子！
D.
一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
20.下列填入文中括号处的诗句，最恰当的一项是（3分）
A.
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
B.
迟日江山丽，春风花草香
C.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
D.
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题
4月24日上午，由工业和信息化部、国家航天局和江苏省人民政府共同主办，南京市人民政府、南京航空航天大学承办，以“扬帆起航、逐梦九天”为主题的2021年“中国航天日”主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕。启动仪式上，我国首辆火星车名称揭晓，经全球征名、专家评审、网络投票等层层遴选，最终“祝融号”脱颖而出。祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖。“祝融号”寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰。
21.请对以上新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。
22.嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机……这些大国重器的名字既充满诗意，又巧妙地契合了科技功能。请你自选一个大国重器或科技产物的名字，参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读其内涵。要求语言简明连贯，不超过80字。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
央视热播的革命历史剧《绝密使命》，呈现了上世纪30年代土地革命期间，大埔青溪交通中站站长潘雨青、伯公坳小站站长邹叔宝等共产党人战胜凶狠狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线的故事。
潘雨青原型是曾经护送过周恩来等人的蔡雨青，邹叔宝的原型则是伯公坳学识胆识兼具的邹作仁。邹氏家族有30多人参加红色交通线的革命工作，包括邹作仁在内，牺牲了13条年轻而宝贵的生命。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”
“保密重于生命，责任重于泰山！”
“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”
剧中平凡质朴的金句生动地展现了当年大埔的红色交通员对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。
嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广东省梅州市2020-2021学年下学期高一语文语文试题
一、经典著作选文阅读(35分)
(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。
一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”
（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）
材料三：
作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。
毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。
（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。
B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。
C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。
D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。
B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。
C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。
D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。
3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）
A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。
B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。
C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。
4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）
5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
【解答】（1）C.“而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力”因果颠倒，材料一第三段为“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”。
（2）B.“都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法”错，材料二并没有用到对比论证。
（3）材料三的观点是“中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条”。
A.屠呦呦从中得到启发，研究发现青蒿素，主要体现的是在经验的基础上思考原由，创新发现。
B.“生辰八字”，是对信条的盲目遵从。
C.“福礼”，是对信条的盲目遵从。
D.“新年礼俗”是对信条的盲目遵从。
故选：A。
（4）结合材料一“维持礼这种规范的是传统”“传统是社会所累积的经验”“在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要‘学而时习之’就可以享受满足需要的愉快”“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”概括出：维持礼的是传统，传统是社会累积的经验，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼。
结合材料—“依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了”“只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了”概括出：依照传统（规定的方法）去做就会有福，不这样做会出毛病，人们对传统有了敬畏之感。
结合材料一“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”概括出：人们从教化中养成了个人对礼的敬畏之感。
（5）第一问，“不理智”的含义：结合材料二“一定会发现过去与现在相比几无差异”“他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同”可知，“不理智”为人们因循守旧的行为，重复着祖先的曾经做过的事。对应材料一“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”“依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了”“只按着规定的方法做”可知，“不理智”的含义为人们对传统的照办。
第二问，对中国文化的影响：结合材料三“事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因”“毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况”概括出：盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况。
结合材料三“由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑”“在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感”“这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽”概括出：由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①维持礼的是传统，传统是社会累积的经验，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼。②依照传统（规定的方法）去做就会有福，不这样做会出毛病，人们对传统有了敬畏之感。③人们从教化中养成了个人对礼的敬畏之感。
（5）“不理智”是指对于传统不必知道原因，只是照办。（或在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念。）
对中国文化的影响：①盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况。②由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
(二)选文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。
王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。
正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了!”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。
（节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌
不肖种种大承笞挞》）
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。
B．王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。
C．贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。
D．贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。
B．选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。
C．贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。
D．老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。
8．宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。（4分）
9.有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。（6分）
【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。
（2）本题考查对文学作品艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。
【解答】（1）B.“体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点”说法不正确。王夫人没有先为宝玉求情，而是从贾政和贾母的角度去劝说，采用的是以退为进的策略，搬出贾母来阻止贾政打宝玉。所以贾政听后冷笑，并扬言要勒死宝玉。
故选B。
（2）C.“都生动地刻画了人物的性格特征”错，贾母的登场确实是“未见其人，先闻其声”，表现了贾母焦急、心疼、愤怒的心情，不是刻画其性格。
故选C。
（3）结合“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语”“我养了这不肖的孽障”可知，挨打的起因，归结为一点，就是贾宝玉不愿意走仕途经济的老路。这与贾政望子成龙、重整家业的期望是背道而驰的。这是贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突。
结合“贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子”“爬在宝玉身上大哭起来”“先打死我，再打死他，岂不干净了！”“你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？”可知，贾母、王夫人与贾政的冲突在于如何管教宝玉。贾母溺爱孙子，这是一般老人的常情，她并不反对儿子管孙子，只是对贾政痛下杀手的表现难以接受。事实上，贾母在客观上成了宝玉发展叛逆性格的保护伞。王夫人与丈夫的矛盾，是贾政往往听信赵姨娘的谗言而不利于嫡党。所以，她劝阻丈夫主要以贾珠早死说事，以柔克刚，为的是争自己的利益。这是嫡庶之争在嫡方的表现。
结合“那宝玉听见贾政吩咐他‘不许动’，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话”可知，还有宝玉与贾环所代表的嫡庶之争。贾环庶出，处处受到压抑，在今后的家庭利益分配中肯定会占下风。所以，他和母亲赵姨娘千方百计地构陷宝玉，手段卑鄙。
（4）如果赞同第一种观点，应着重分析贾政在宝玉挨打事件中表现出来的专横、残暴的一面，结合“贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外……只喝令‘堵起嘴来，着实打死！’”“贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下”“贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快”“说着，便要绳索来勒死”来分析即可。
如果赞同第二种观点，应着重分析贾政因爱生恨，是恨铁不成钢的心理，结合“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝”“不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下”“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖”分析即可。
答案：
（1）B
（2）C
（3）贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突；贾政和贾母及王夫人在教育宝玉方面的冲突；作为庶子的贾环与作为嫡子的贾宝玉之间的利益冲突。
（4）我赞同第一种观点。贾政打宝玉之前没有深入了解，不容辩解，就命令“堵起嘴来，着实打死”，可以看出他的专横和武断。他嫌小厮打得轻，自己狠命盖了三四十下，王夫人来了后板子下得又快又急，可以看出父权的专横和残忍。
我赞同第二种观点。贾政打宝玉是盛怒之下的反应。贾政打宝玉内心也是痛苦的，在王夫人哭诉后，贾政几次泪流满面，可见贾政并非无情。贾政打宝玉为的是宝玉能够走正道，他含泪向贾母解释是为了光宗耀祖，所以打死、勒死是气话，因为爱之深所以责之切。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（35分）
??
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文段，完成10~14题。
【甲】
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
……
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
【乙】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜①，非铦于钩戟长铩②也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注释】①锄耰棘矜：均指农具。②钩戟长铩：均指兵器。
10.下列加点词中，古今义相同的一项是（3分）
各抱地势，钩心斗角
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
一日之内，一宫之间，而气候不齐
然而成败异变，功业相反也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
?
A．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
B．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
C．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
D．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也
12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
?
A．函谷：即函谷关，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。
?
B．山东：战国、秦汉时指泰山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在泰山以东，故称“山东之国”。
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C．八州：是指雍州以外的其他八个州。相传古代把“天下”分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。秦居雍州。
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D．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
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（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（3分）
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（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（5分）
14．在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。（3分）
【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查古今异义词。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（3）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。钩心斗角：文中指宫室建筑结构的交错和精巧，今比喻用尽心机，明争暗斗。
B.燕赵、韩魏收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝。精英：文中指金玉珍宝，今指出类拔萃的人。
C.一天之中，一宫之内，气候却不相同。气候：文中指天气，今指一个地方一个季度的整体气候。
D.可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反。功业：文中指功勋和事业，与今天相同。
故选：D。
（2）“六合为家”与“崤函为宫”结构对称，中间断开，排除B、C；“何也”的意思是“为什么呢”，一般单独成句，排除A。故选：D。句子翻译为：这之后把天下当作家，把崤山、函谷关当作自己的宫墙；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁政而攻和守的形势不同了啊。
（3）B.山东：战国、秦汉时指崤山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在崤山函谷关以东，故称“山东之国”。
（4）①函谷举：被动句式；可怜：可惜。句子翻译为：戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽放一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。
②区区：小小的；致：发展；序：给……排次序；朝：使……朝见。句子翻译为：然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
（5）由“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可知，杜牧指出秦灭亡的原因是：不爱惜百姓。
由“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊指出奏灭亡的原因：不施行仁义。
如果认为相同，就指出两者本质是相同的，都是不爱惜百姓。
如果认为不同，就从文中找到更加具体和直接的原因，如杜牧认为“秦爱纷奢”，贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。
答案：
（1）D
（2）D
（3）B
（4）①戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽放一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。
②然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
（5）示例：相同，杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。
示例：不同，杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。
参考译文：
【甲】??????
六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。
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……
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唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
??????
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
【乙】??????
况且那天下并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方各国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万辆的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下当作家，把崤山、函谷关当作自己的宫墙；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁政而攻和守的形势不同了啊。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
奉酬李都督表丈①早春作
杜甫
力疾②坐清晓，来诗悲早春。
转添愁伴客，更觉老随人。
红入桃花嫩，青归柳叶新。
望乡应未已，四海尚风尘。
【注释】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病强起。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”是在叙事，说自己清晓扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李都督寄来的《早春》诗而引发了悲伤之感。
B．颔联“转添愁伴客，更觉老随人”仍是叙事，说自己转瞬间又接待客人，愁绪也因此更增，觉得自己就像来客一样老去。
C．颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动。
D．整首诗歌的内容所体现出来的情感可概括为“悲”字，连“红入桃花”“青归柳叶”的初春之景，也触动着诗人的悲情。
16．全诗的情感围绕“悲”字展开，请结合全诗分析“悲”的具体内容。（6分）
【分析】（1）本题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查理解诗歌的感情，要结合诗人的人生经历与注释，结合诗句具体分析。
【解答】（1）B.“自己转瞬间又接待客人”错误。“愁伴客”，是说自己流落他乡，客居在外，愁苦永摆脱不开；“觉得自己就像来客一样老去”错，“更觉老随人”，是说自己觉得日益衰老，表达了迟暮伤感之情。
故选B。
（2）首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”叙事，说正当扶病强起之际，忽接来诗，为春天的早来而悲哀。因拜读亲友李表丈寄来的《早春》诗而引发了伤春之悲。
颔联“转添愁伴客，更觉老随人”因读来诗转添了自己的哀愁，又缘愁而更感伤自己的日益衰老。进一步写作者的悲春之情。
颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，以实写春光来反衬悲春之情，为下文铺垫。
尾联“望乡应未已，四海尚风尘”写面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布。世乱未靖，归期无日，尤不免于伤春伤老。诗人由眼前春景更触动思乡之悲情。
全诗的情感围绕“悲”字展开，诗中抒发了诗人伤春、伤老和流落他乡的羁旅悲情。
答案：
（1）B
（2）首联写诗人体弱多病，生机盎然的早春反衬了个人衰老，抒发了自伤病苦之悲。
“愁伴客”，流落他乡，客居在外，愁苦永摆脱不开，表达了羁旅愁苦之情。
“更觉老随人”，觉得日益衰老，表达了迟暮伤感之情。（或：颈联红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，生机勃发的早春美景与自己的衰老形成强烈对比，以乐景写哀情，表达了自己的迟暮伤感之情。）
“望乡应未已”，从未中断的遥念故乡的思乡之情。
“四海尚风尘”，四海之内仍战乱不已，表达了作者忧国伤时的情怀。
译文：
正当扶病强起之际，忽接来诗为春天的早来而悲哀。
因读来诗转添了自己的哀愁，又缘愁而更伤自己的日益衰老。
在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶。
面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布啊！
赏析：
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首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”叙事，说扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李表丈寄来的《早春》诗而引发了伤春之感。颔联“转添愁伴客，更觉老随人”转添春愁，又因愁伤老。见得伴客萧条，随人俯仰则更可悲，已透下望乡未已意。颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字，炼字极活，为句中之眼，字字皆响，与他人随意点缀者不同，是化腐为新之法。“入”“归”二字极生动、传神地写出早春的意蕴，写出生命的复苏与萌动。两句实写春景，用笔舒缓，为下文铺垫。尾联“望乡应未已，四海尚风尘”回应上截，翻出已愁。说世乱未靖，归期无日，尤不免于伤春伤老。诗人由眼前春景更触动思乡之情。
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这首诗首联写“来诗悲早春”，引出颔联所写的作者的悲春心情，颈联又以实写春光来反衬悲春，尾联转入写望乡，“应未已”云云，或指李都督而言，也可能李诲中写列了思乡之念。杜甫的酬答之作，常有这种特点，即首联由友人诗引出，尾联又关及友人诗。
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全首只一“悲”字；连“红入桃花”、“青归柳叶”，俱作“悲”字用，不作“早春”佳字用。“转添”、“更觉”，切上“早春”，透下“红入”、“青归”字。当此桃花柳叶之时，而四海风尘，望乡复切，则客之愁而人之老可知，所以见起处“悲早春”“悲”字之妙也。曰“犹未已”、“尚风尘”，说明“转添”、“更觉”之故。诗中抒发了诗人伤春、伤老和流落他乡的羁旅之情。
【点评】诗歌单项选择题的解题方法：
要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来是否正确。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路的原因是“????????????，???????????”。
（2）《谏太宗十思疏》开篇以树木生长、水流长远两组比喻，引出了中心论点“????????????，???????????”。
（3）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“????????????”，用事秦之心“??????????????”，合力抗秦，则秦人连饭也咽不下去
【分析】此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。
【解答】故答案为：
（1）为国以礼?
?其言不让（重点字：礼）
（2）思国之安者?
?必积其德义（重点字：德）
（3）封天下之谋臣?
礼天下之奇才（重点字：谋）
【点评】《六国论》名句积累：
1．以赂秦之地，封天下之谋臣。
2．以事秦之心，礼天下之奇才。
3．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
4．赂秦而力亏，破灭之道也。
5．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。???
，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人???
。这便是中国画留白“意到笔不到”的魅力。留白还有一个非常优雅的别名——“余玉”，以布白凸显灵动，以虚空诠释???
，类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。留白，是中国美学的???
。在中国画中，它是一种重要的意境营造方式，为作品留下了遐想的空间和万千意象；在生活里，它更是一种淡泊的心境，“（???
）”，于纷繁嘈杂的日常生活中，给自己的内心留一处清净的空白，则能感悟一份空谷幽兰的禅心。
18.下列填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（3分）
A.于是??
思绪万千??
丰富??
精华
B.于是??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
C.然而??
思绪万千??
丰富??
精华
D.然而??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
19.与文中破折号用法相同的一项是（3分）
A.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
B.
资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
C.亲爱的妈妈，您不知道我有多爱您，——还有你，我的孩子！
D.
一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
20.下列填入文中括号处的诗句，最恰当的一项是（3分）
A.
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
B.
迟日江山丽，春风花草香
C.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
D.
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明
【分析】（1）本题考查的是词语的辨析能力。解答时注意要从词语意义轻重、意义侧重点、感彩和语境等方面综合考虑分析。
（2）本题考查正确理解标点符号用法的能力。平时要注意一些标点的特殊用法，规范使用标点符号。
（3）本题考查语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
【解答】（1）第一处，于是：连词，表示后一事承接前一事；也指这时，表示紧接上事之后并由于上事某种结果。然而：连词，表转折。从后文“意到笔不到”可见，第一处为转折非顺承，用“然而”。
第二处，浮想联翩：指许多的想象不断涌现出来，思绪万千指：思虑复杂。语境中指“这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了‘空白’之中”令人产生想象，选用用“浮想联翩”。
第三处，丰富：（物质财富、学识经验等）种类多或数量大。丰盈：（身体）丰满；富裕。前面语境为“以布白凸显灵动”，用“丰盈”更为贴切。
第四处，精华：（事物）最重要、最好的部分。精髓：比喻事物最重要、最好的部分。还有最核心的意思。下文有留白是“重要的意境营造方式”“是淡泊的心境”等，体现了留白在中国文化生活中的重要地位，用“精髓”更为贴切。
故选：D。
（2）文中破折号的作用为标示注释内容或补充说明。
A.破折号标示话题的转换；B.标示对资产者的注释或补充说明；C.标示话语的中断或间隔；D.标示总结上文。
故选：B。
（3）A.尽情饮酒，表现了开怀畅饮的快意。B.描写了春日生机勃勃的景象，表达的是欣喜愉悦之情。C.以声衬静，表现山林的宁静空寂。D.借东栏梨花表达惆怅之情。相比较而言。
C项与“是一种淡泊的心境”“给内心留一处清净的空白”“感悟空谷幽兰的禅心”更加契合。
故选：C。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】词语运用题具体可从以下几方面分析：
（1）意义轻重不同。
（2）意义侧重点不同。
（3）范围大小不同。
（4）适用对象不同。
（5）感彩不同。
（6）语体色彩不同。
（7）语法搭配不同。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题
4月24日上午，由工业和信息化部、国家航天局和江苏省人民政府共同主办，南京市人民政府、南京航空航天大学承办，以“扬帆起航、逐梦九天”为主题的2021年“中国航天日”主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕。启动仪式上，我国首辆火星车名称揭晓，经全球征名、专家评审、网络投票等层层遴选，最终“祝融号”脱颖而出。祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖。“祝融号”寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰。
21.请对以上新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。
22.嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机……这些大国重器的名字既充满诗意，又巧妙地契合了科技功能。请你自选一个大国重器或科技产物的名字，参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读其内涵。要求语言简明连贯，不超过80字。
【分析】（1）本题考查提炼语意的能力。提炼语意题要注意以下几点：第一要读懂原文，明确主要信息和侧重点；第二要划分层次，概括层意，弄清其内在的关系；第三要辨明题型，确立压缩的角度；第四找出关键语句，概括信息要点，依照字数要求，决定取舍。
（2）本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。题干要求参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读大国重器名称的内涵，作答时首先明确材料对“祝融号”的解读。
【解答】（1）这是一段新闻材料，共有四句话。第一句是新闻内容的主体，主要信息有时间“4月24日”，事件“2021年中国航天日'主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕”，据此概括出：4月24日，2021年“中国航天日”主场活动在南京启动。
第二句介绍启动仪式上的主要事件，主要信息有“我国首辆火星车名称揭晓”“‘祝融号’脱颖而出”，据此概括出：启动仪式上，我国首辆火星车被命名为“祝融号”。
第三句和第四句补充介绍“祝融”名称的来源和“祝融号”的寓意，属于次要信息，可以删除。
最后，按照字数的要求整合即可。
（2）首先看材料中关于“祝融号”的解读，“祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖”“‘祝融号’寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰”，一是名称历史由来和传统文化内涵，二是大国重器命名的寓意。
参照材料的解读，从“嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机”中自选一个大国重器或科技产物的名字，从名字的传统文化内涵和命名的寓意两个角度解读即可。注意语言要简明、连贯，符合字数的要求。
答案：
（1）4月24日，2021年“中国航天日”主场活动在南京启动，启动仪式上，我国首辆火星车被命名为“祝融号”。
（2）①“嫦娥”绕月探测工程源于古代嫦娥奔月的神话故事，蕴含着中华民族对月亮的向往。绕月探测工程被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族千百年来试图飞天登月的梦想，蕴含了对太空的探索和和平利用太空的立场。
②玉兔是嫦娥奔月中居住在月球上，负责在月宫里捣药的兔子，它善良、纯洁、敏捷。月球车被命名为“玉兔”，寓意着月球车将开启对月球的探索以及和平利用太空的立场。
③北斗是指中华民族文化中具有指示方向、测算时间的星座（组），寓意着光明和方向。卫星定位导航系统以北斗命名，寓意着北斗系统将为我国提供精准的定位导航服务，为国家安全和社会发展保驾护航。
④和是中华文化的精髓，和是宇宙万物的相处之道，是万物生存的基础，以天和作为中国空间站的核心舱的名字，寓意了中国和平开发太空的立场，以及与世界各国进行合作的自信与担当。
⑤蛟龙是中国传统文化中海洋的王者，是能兴云布雨，利于万物的神兽。以蛟龙作为潜水器的名字，寄托了中国人探索海底世界，开发利用海洋资源的梦想。
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．判断标点符号使用是否正确；4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
央视热播的革命历史剧《绝密使命》，呈现了上世纪30年代土地革命期间，大埔青溪交通中站站长潘雨青、伯公坳小站站长邹叔宝等共产党人战胜凶狠狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线的故事。
潘雨青原型是曾经护送过周恩来等人的蔡雨青，邹叔宝的原型则是伯公坳学识胆识兼具的邹作仁。邹氏家族有30多人参加红色交通线的革命工作，包括邹作仁在内，牺牲了13条年轻而宝贵的生命。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”
“保密重于生命，责任重于泰山！”
“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”
剧中平凡质朴的金句生动地展现了当年大埔的红色交通员对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。
嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】本次作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料是以大埔红色交通线为原型的革命历史剧《绝密使命》的故事和金句。包括：大埔的红色交通员战胜狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线，他们胆识过人，机智英勇，为了党的事业无私奉献，乃至献出生命，体现了对理想信念的坚守，对使命的担当。材料中的金句集中表现了大埔交通线上的党员对党的忠诚与对革命事业的奉献精神。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”表现了共产党人为了心中的理想矢志前行，不畏牺牲的精神。
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”“永不熄灭的伯公灯”象征着理想，表现了客家共产党员对理想信念的坚守。
“保密重于生命，责任重于泰山”“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”表现了共产党人对使命、责任的担当精神。
写作任务包括：嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向学校同学表达你的感受与思考。
本次作文题意在以革命文化来激励青年，用家乡的红色文化来熏陶梅州学子，引领青年坚定理想信念，志存高远，成为有大格局大情怀的社会主义接班人。
演讲活动的主题为“砥砺理想信念，勇担时代责任”，“砥砺”为磨炼锻炼，也表示勉励。综合而言，指青年人要树立远大的理想，拥有坚定的信念，勇于承担青年一代的责任。
结合材料来看，材料中的理想信念为大埔县红色交通线上的共产党人对党的革命事业的坚定信念，在今天，则表现为为国家、民族的复兴而确立远大志向的理想和坚定信念。“砥砺”有磨砺、勉励的意思，如果能够结合暗潮涌动的国际环境，西方消极文化的影响来来表现砥砺的重要意义，则显出深刻。材料中，大埔红色交通员的时代责任为严守秘密，完成红色交通任务，今天，青年一代的时代责任为自觉地把自己的人生追求与祖国和民族的前途命运联系起来，在服务祖国、服务人民的实践中充分发挥自己的聪明才智。如果能够对当前青年网民的“丧”“内卷”“佛系”“躺平”等，表达正确的态度，并以客家精神、客家红色文化为标杆，则更显出承担的勇。
具体任务：
1.结合材料写作，既体现对家乡红色革命文化的学习和传承，也有青年人对理想信念、使命担当的时代阐释，不能脱离材料空泛地谈。不能由材料引出“理想信念、使命担当”，然后脱离材料写作。
2.演讲主题包括两个要素“砥砺理想信念”和“勇担时代责任”。两者可以是并列关系、承接关系或递进关系，也可以视作整体，可以略有侧重。但不能只谈“理想信念”或只谈“时代责任”。
3.要有演讲稿的结构，开头要有恰当的称谓，结尾要有致谢及鼓舞人心的语句，自然收束全文。演讲过程中要体现演讲的对话交流意识。
参考立意：
1.不负青春韶华，勇担时代使命。
2.牢记革命初心，砥砺前行力量。
3.坚定理想信念，放飞青春梦想。
【解答】勇担时代责任
同学们：
??大家好！我演讲的题目是“勇担时代责任”。
??上世纪30年代，大埔的红色交通员用理想和信念筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线，展现了对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。光阴漫漫，征途迢迢，今天，作为新时代的中学生，我们也应该承继先辈的奉献精神，勇担时代使命。勇担时代使命，从个人成长的角度来说，是实现人生价值的平凡追求；从国家发展的角度来说，是实现民族复兴的途径。2018年，戴锦华教授在北京大学中文系毕业典礼上说道：“愿你们有承当，首先承当起自己，进而承当起时代和社会。”人生的意义是自己赋予的，这正是人类的智慧所在。人生的意义，源自我们每一个平凡人的使命感。
??告别殿堂踏泥泞，扎根田垄拓荒野，这是大学生村官秦珥飞的使命感；火箭扶摇冲云霄，高铁驰骋奔城市，这是大国工匠的使命感；乘风破浪挽狂澜，披荆斩棘夺桂冠，这是中国女排的使命感；钱学森焚膏继晷造卫星，邓稼先鞠躬尽瘁制核弹，这是科研工作者的使命感；在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上创造绿树林海的奇迹，这是塞罕坝林场建设者的使命感……《诗经》有言：“町疃鹿场，熠耀宵行。”说的是萤火虫闪烁荧光，能点亮夜空。正因为这些普普通通的平凡人勇担时代使命，我国才能在千帆竞发、百舸争流的时代洪流中勇立潮头，更加繁荣富强、辉煌昌盛。
??勇担时代使命，我们要脚踏实地，努力拼搏。“幸福都是奋斗出来的。九层之台，起于累土。要把美好蓝图变为现实，必须不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。”新时代呼唤脚踏实地的行动派，新征程需要努力拼搏的实干家。勇往直前的征途必定充满艰难险阻，命运会青睐和眷顾认真追梦的人。我们只有储备好足够的本领和技能，提升自己的思想道德素质和文化修养，才能更好地担当起时代赋予我们的使命。
??勇担时代使命，我们要拥有独立思考的头脑和具有奉献精神的心灵。就像戴锦华教授在毕业致辞中说的那样：“愿你们做个好人，利己亦利他，自我亦社会。”如今，面对物质浪潮的激荡、浮躁风气的裹挟和功利心态的侵蚀，有些人成为精致的利己主义者，有些人成为随波逐流、趋炎附势的人，不愿意给予，更不愿意奉献。试想，这样的人又如何能担当起时代赋予的使命呢？
“我们的事业或许不会显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”有人如是说。时间的脚步永不停歇，历史的浪潮掩盖不了时代的光辉。漫漫长路，其修远兮，唯有上下求索。作为中学生，我们当凝聚磅礴力量，激荡复兴气象，勇担时代使命，奏响祖国华章，不负韶华，不负我们伟大的新时代。
【点评】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
一、经典著作选文阅读(35分)
(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。
一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”
（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）
材料三：
作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。
毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。
（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。
B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。
C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。
D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。
B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。
C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。
D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。
3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）
A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。
B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。
C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。
4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）
5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）
(二)选文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。
王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。
正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了!”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。
（节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌
不肖种种大承笞挞》）
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。
B．王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。
C．贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。
D．贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。
B．选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。
C．贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。
D．老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。
8．宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。（4分）
9.有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
??
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文段，完成10~14题。
【甲】
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
……
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
【乙】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜①，非铦于钩戟长铩②也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注释】①锄耰棘矜：均指农具。②钩戟长铩：均指兵器。
10.下列加点词中，古今义相同的一项是（3分）
各抱地势，钩心斗角
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
一日之内，一宫之间，而气候不齐
然而成败异变，功业相反也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
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A．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
B．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
C．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
D．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也
12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
?
A．函谷：即函谷关，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。
?
B．山东：战国、秦汉时指泰山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在泰山以东，故称“山东之国”。
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C．八州：是指雍州以外的其他八个州。相传古代把“天下”分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。秦居雍州。
?
D．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
?
（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（3分）
?
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（5分）
14．在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
奉酬李都督表丈①早春作
杜甫
力疾②坐清晓，来诗悲早春。
转添愁伴客，更觉老随人。
红入桃花嫩，青归柳叶新。
望乡应未已，四海尚风尘。
【注释】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病强起。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”是在叙事，说自己清晓扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李都督寄来的《早春》诗而引发了悲伤之感。
B．颔联“转添愁伴客，更觉老随人”仍是叙事，说自己转瞬间又接待客人，愁绪也因此更增，觉得自己就像来客一样老去。
C．颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动。
D．整首诗歌的内容所体现出来的情感可概括为“悲”字，连“红入桃花”“青归柳叶”的初春之景，也触动着诗人的悲情。
16．全诗的情感围绕“悲”字展开，请结合全诗分析“悲”的具体内容。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路的原因是“????????????，???????????”。
（2）《谏太宗十思疏》开篇以树木生长、水流长远两组比喻，引出了中心论点“????????????，???????????”。
（3）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“????????????”，用事秦之心“??????????????”，合力抗秦，则秦人连饭也咽不下去
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。???
，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人???
。这便是中国画留白“意到笔不到”的魅力。留白还有一个非常优雅的别名——“余玉”，以布白凸显灵动，以虚空诠释???
，类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。留白，是中国美学的???
。在中国画中，它是一种重要的意境营造方式，为作品留下了遐想的空间和万千意象；在生活里，它更是一种淡泊的心境，“（???
）”，于纷繁嘈杂的日常生活中，给自己的内心留一处清净的空白，则能感悟一份空谷幽兰的禅心。
18.下列填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（3分）
A.于是??
思绪万千??
丰富??
精华
B.于是??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
C.然而??
思绪万千??
丰富??
精华
D.然而??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
19.与文中破折号用法相同的一项是（3分）
A.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
B.
资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
C.亲爱的妈妈，您不知道我有多爱您，——还有你，我的孩子！
D.
一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
20.下列填入文中括号处的诗句，最恰当的一项是（3分）
A.
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
B.
迟日江山丽，春风花草香
C.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
D.
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题
4月24日上午，由工业和信息化部、国家航天局和江苏省人民政府共同主办，南京市人民政府、南京航空航天大学承办，以“扬帆起航、逐梦九天”为主题的2021年“中国航天日”主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕。启动仪式上，我国首辆火星车名称揭晓，经全球征名、专家评审、网络投票等层层遴选，最终“祝融号”脱颖而出。祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖。“祝融号”寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰。
21.请对以上新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。
22.嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机……这些大国重器的名字既充满诗意，又巧妙地契合了科技功能。请你自选一个大国重器或科技产物的名字，参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读其内涵。要求语言简明连贯，不超过80字。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
央视热播的革命历史剧《绝密使命》，呈现了上世纪30年代土地革命期间，大埔青溪交通中站站长潘雨青、伯公坳小站站长邹叔宝等共产党人战胜凶狠狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线的故事。
潘雨青原型是曾经护送过周恩来等人的蔡雨青，邹叔宝的原型则是伯公坳学识胆识兼具的邹作仁。邹氏家族有30多人参加红色交通线的革命工作，包括邹作仁在内，牺牲了13条年轻而宝贵的生命。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”
“保密重于生命，责任重于泰山！”
“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”
剧中平凡质朴的金句生动地展现了当年大埔的红色交通员对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。
嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广东省梅州市2020-2021学年下学期高一语文语文试题
一、经典著作选文阅读(35分)
(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。
一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”
（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）
材料三：
作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。
毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。
（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。
B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。
C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。
D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。
B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。
C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。
D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。
3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）
A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。
B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。
C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。
4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）
5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
【解答】（1）C.“而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力”因果颠倒，材料一第三段为“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”。
（2）B.“都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法”错，材料二并没有用到对比论证。
（3）材料三的观点是“中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条”。
A.屠呦呦从中得到启发，研究发现青蒿素，主要体现的是在经验的基础上思考原由，创新发现。
B.“生辰八字”，是对信条的盲目遵从。
C.“福礼”，是对信条的盲目遵从。
D.“新年礼俗”是对信条的盲目遵从。
故选：A。
（4）结合材料一“维持礼这种规范的是传统”“传统是社会所累积的经验”“在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要‘学而时习之’就可以享受满足需要的愉快”“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”概括出：维持礼的是传统，传统是社会累积的经验，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼。
结合材料—“依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了”“只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了”概括出：依照传统（规定的方法）去做就会有福，不这样做会出毛病，人们对传统有了敬畏之感。
结合材料一“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”概括出：人们从教化中养成了个人对礼的敬畏之感。
（5）第一问，“不理智”的含义：结合材料二“一定会发现过去与现在相比几无差异”“他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同”可知，“不理智”为人们因循守旧的行为，重复着祖先的曾经做过的事。对应材料一“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”“依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了”“只按着规定的方法做”可知，“不理智”的含义为人们对传统的照办。
第二问，对中国文化的影响：结合材料三“事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因”“毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况”概括出：盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况。
结合材料三“由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑”“在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感”“这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽”概括出：由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①维持礼的是传统，传统是社会累积的经验，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼。②依照传统（规定的方法）去做就会有福，不这样做会出毛病，人们对传统有了敬畏之感。③人们从教化中养成了个人对礼的敬畏之感。
（5）“不理智”是指对于传统不必知道原因，只是照办。（或在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念。）
对中国文化的影响：①盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况。②由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
(二)选文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。
王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。
正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了!”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。
（节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌
不肖种种大承笞挞》）
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。
B．王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。
C．贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。
D．贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。
B．选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。
C．贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。
D．老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。
8．宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。（4分）
9.有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。（6分）
【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。
（2）本题考查对文学作品艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。
【解答】（1）B.“体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点”说法不正确。王夫人没有先为宝玉求情，而是从贾政和贾母的角度去劝说，采用的是以退为进的策略，搬出贾母来阻止贾政打宝玉。所以贾政听后冷笑，并扬言要勒死宝玉。
故选B。
（2）C.“都生动地刻画了人物的性格特征”错，贾母的登场确实是“未见其人，先闻其声”，表现了贾母焦急、心疼、愤怒的心情，不是刻画其性格。
故选C。
（3）结合“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语”“我养了这不肖的孽障”可知，挨打的起因，归结为一点，就是贾宝玉不愿意走仕途经济的老路。这与贾政望子成龙、重整家业的期望是背道而驰的。这是贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突。
结合“贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子”“爬在宝玉身上大哭起来”“先打死我，再打死他，岂不干净了！”“你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？”可知，贾母、王夫人与贾政的冲突在于如何管教宝玉。贾母溺爱孙子，这是一般老人的常情，她并不反对儿子管孙子，只是对贾政痛下杀手的表现难以接受。事实上，贾母在客观上成了宝玉发展叛逆性格的保护伞。王夫人与丈夫的矛盾，是贾政往往听信赵姨娘的谗言而不利于嫡党。所以，她劝阻丈夫主要以贾珠早死说事，以柔克刚，为的是争自己的利益。这是嫡庶之争在嫡方的表现。
结合“那宝玉听见贾政吩咐他‘不许动’，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话”可知，还有宝玉与贾环所代表的嫡庶之争。贾环庶出，处处受到压抑，在今后的家庭利益分配中肯定会占下风。所以，他和母亲赵姨娘千方百计地构陷宝玉，手段卑鄙。
（4）如果赞同第一种观点，应着重分析贾政在宝玉挨打事件中表现出来的专横、残暴的一面，结合“贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外……只喝令‘堵起嘴来，着实打死！’”“贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下”“贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快”“说着，便要绳索来勒死”来分析即可。
如果赞同第二种观点，应着重分析贾政因爱生恨，是恨铁不成钢的心理，结合“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝”“不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下”“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖”分析即可。
答案：
（1）B
（2）C
（3）贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突；贾政和贾母及王夫人在教育宝玉方面的冲突；作为庶子的贾环与作为嫡子的贾宝玉之间的利益冲突。
（4）我赞同第一种观点。贾政打宝玉之前没有深入了解，不容辩解，就命令“堵起嘴来，着实打死”，可以看出他的专横和武断。他嫌小厮打得轻，自己狠命盖了三四十下，王夫人来了后板子下得又快又急，可以看出父权的专横和残忍。
我赞同第二种观点。贾政打宝玉是盛怒之下的反应。贾政打宝玉内心也是痛苦的，在王夫人哭诉后，贾政几次泪流满面，可见贾政并非无情。贾政打宝玉为的是宝玉能够走正道，他含泪向贾母解释是为了光宗耀祖，所以打死、勒死是气话，因为爱之深所以责之切。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（35分）
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（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文段，完成10~14题。
【甲】
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
……
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
【乙】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜①，非铦于钩戟长铩②也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注释】①锄耰棘矜：均指农具。②钩戟长铩：均指兵器。
10.下列加点词中，古今义相同的一项是（3分）
各抱地势，钩心斗角
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
一日之内，一宫之间，而气候不齐
然而成败异变，功业相反也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
?
A．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
B．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手为天下/笑者何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
C．然后以六合为家崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也。
?
D．然后以六合为家/崤函为宫/一夫作难而七庙隳/身死人手/为天下笑者/何也/仁义不施而攻守之势异也
12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
?
A．函谷：即函谷关，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。
?
B．山东：战国、秦汉时指泰山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在泰山以东，故称“山东之国”。
?
C．八州：是指雍州以外的其他八个州。相传古代把“天下”分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。秦居雍州。
?
D．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
?
（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（3分）
?
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（5分）
14．在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。（3分）
【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查古今异义词。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（3）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。钩心斗角：文中指宫室建筑结构的交错和精巧，今比喻用尽心机，明争暗斗。
B.燕赵、韩魏收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝。精英：文中指金玉珍宝，今指出类拔萃的人。
C.一天之中，一宫之内，气候却不相同。气候：文中指天气，今指一个地方一个季度的整体气候。
D.可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反。功业：文中指功勋和事业，与今天相同。
故选：D。
（2）“六合为家”与“崤函为宫”结构对称，中间断开，排除B、C；“何也”的意思是“为什么呢”，一般单独成句，排除A。故选：D。句子翻译为：这之后把天下当作家，把崤山、函谷关当作自己的宫墙；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁政而攻和守的形势不同了啊。
（3）B.山东：战国、秦汉时指崤山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在崤山函谷关以东，故称“山东之国”。
（4）①函谷举：被动句式；可怜：可惜。句子翻译为：戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽放一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。
②区区：小小的；致：发展；序：给……排次序；朝：使……朝见。句子翻译为：然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
（5）由“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可知，杜牧指出秦灭亡的原因是：不爱惜百姓。
由“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊指出奏灭亡的原因：不施行仁义。
如果认为相同，就指出两者本质是相同的，都是不爱惜百姓。
如果认为不同，就从文中找到更加具体和直接的原因，如杜牧认为“秦爱纷奢”，贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。
答案：
（1）D
（2）D
（3）B
（4）①戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽放一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。
②然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
（5）示例：相同，杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。
示例：不同，杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。
参考译文：
【甲】??????
六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。
??????
……
??????
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
??????
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
【乙】??????
况且那天下并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方各国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万辆的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下当作家，把崤山、函谷关当作自己的宫墙；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁政而攻和守的形势不同了啊。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
奉酬李都督表丈①早春作
杜甫
力疾②坐清晓，来诗悲早春。
转添愁伴客，更觉老随人。
红入桃花嫩，青归柳叶新。
望乡应未已，四海尚风尘。
【注释】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病强起。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”是在叙事，说自己清晓扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李都督寄来的《早春》诗而引发了悲伤之感。
B．颔联“转添愁伴客，更觉老随人”仍是叙事，说自己转瞬间又接待客人，愁绪也因此更增，觉得自己就像来客一样老去。
C．颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动。
D．整首诗歌的内容所体现出来的情感可概括为“悲”字，连“红入桃花”“青归柳叶”的初春之景，也触动着诗人的悲情。
16．全诗的情感围绕“悲”字展开，请结合全诗分析“悲”的具体内容。（6分）
【分析】（1）本题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查理解诗歌的感情，要结合诗人的人生经历与注释，结合诗句具体分析。
【解答】（1）B.“自己转瞬间又接待客人”错误。“愁伴客”，是说自己流落他乡，客居在外，愁苦永摆脱不开；“觉得自己就像来客一样老去”错，“更觉老随人”，是说自己觉得日益衰老，表达了迟暮伤感之情。
故选B。
（2）首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”叙事，说正当扶病强起之际，忽接来诗，为春天的早来而悲哀。因拜读亲友李表丈寄来的《早春》诗而引发了伤春之悲。
颔联“转添愁伴客，更觉老随人”因读来诗转添了自己的哀愁，又缘愁而更感伤自己的日益衰老。进一步写作者的悲春之情。
颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，以实写春光来反衬悲春之情，为下文铺垫。
尾联“望乡应未已，四海尚风尘”写面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布。世乱未靖，归期无日，尤不免于伤春伤老。诗人由眼前春景更触动思乡之悲情。
全诗的情感围绕“悲”字展开，诗中抒发了诗人伤春、伤老和流落他乡的羁旅悲情。
答案：
（1）B
（2）首联写诗人体弱多病，生机盎然的早春反衬了个人衰老，抒发了自伤病苦之悲。
“愁伴客”，流落他乡，客居在外，愁苦永摆脱不开，表达了羁旅愁苦之情。
“更觉老随人”，觉得日益衰老，表达了迟暮伤感之情。（或：颈联红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，生机勃发的早春美景与自己的衰老形成强烈对比，以乐景写哀情，表达了自己的迟暮伤感之情。）
“望乡应未已”，从未中断的遥念故乡的思乡之情。
“四海尚风尘”，四海之内仍战乱不已，表达了作者忧国伤时的情怀。
译文：
正当扶病强起之际，忽接来诗为春天的早来而悲哀。
因读来诗转添了自己的哀愁，又缘愁而更伤自己的日益衰老。
在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶。
面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布啊！
赏析：
??????
首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”叙事，说扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李表丈寄来的《早春》诗而引发了伤春之感。颔联“转添愁伴客，更觉老随人”转添春愁，又因愁伤老。见得伴客萧条，随人俯仰则更可悲，已透下望乡未已意。颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”写实，说岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱。“入”“归”二字，炼字极活，为句中之眼，字字皆响，与他人随意点缀者不同，是化腐为新之法。“入”“归”二字极生动、传神地写出早春的意蕴，写出生命的复苏与萌动。两句实写春景，用笔舒缓，为下文铺垫。尾联“望乡应未已，四海尚风尘”回应上截，翻出已愁。说世乱未靖，归期无日，尤不免于伤春伤老。诗人由眼前春景更触动思乡之情。
???????
这首诗首联写“来诗悲早春”，引出颔联所写的作者的悲春心情，颈联又以实写春光来反衬悲春，尾联转入写望乡，“应未已”云云，或指李都督而言，也可能李诲中写列了思乡之念。杜甫的酬答之作，常有这种特点，即首联由友人诗引出，尾联又关及友人诗。
???????
全首只一“悲”字；连“红入桃花”、“青归柳叶”，俱作“悲”字用，不作“早春”佳字用。“转添”、“更觉”，切上“早春”，透下“红入”、“青归”字。当此桃花柳叶之时，而四海风尘，望乡复切，则客之愁而人之老可知，所以见起处“悲早春”“悲”字之妙也。曰“犹未已”、“尚风尘”，说明“转添”、“更觉”之故。诗中抒发了诗人伤春、伤老和流落他乡的羁旅之情。
【点评】诗歌单项选择题的解题方法：
要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来是否正确。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路的原因是“????????????，???????????”。
（2）《谏太宗十思疏》开篇以树木生长、水流长远两组比喻，引出了中心论点“????????????，???????????”。
（3）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“????????????”，用事秦之心“??????????????”，合力抗秦，则秦人连饭也咽不下去
【分析】此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。
【解答】故答案为：
（1）为国以礼?
?其言不让（重点字：礼）
（2）思国之安者?
?必积其德义（重点字：德）
（3）封天下之谋臣?
礼天下之奇才（重点字：谋）
【点评】《六国论》名句积累：
1．以赂秦之地，封天下之谋臣。
2．以事秦之心，礼天下之奇才。
3．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
4．赂秦而力亏，破灭之道也。
5．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。???
，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人???
。这便是中国画留白“意到笔不到”的魅力。留白还有一个非常优雅的别名——“余玉”，以布白凸显灵动，以虚空诠释???
，类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。留白，是中国美学的???
。在中国画中，它是一种重要的意境营造方式，为作品留下了遐想的空间和万千意象；在生活里，它更是一种淡泊的心境，“（???
）”，于纷繁嘈杂的日常生活中，给自己的内心留一处清净的空白，则能感悟一份空谷幽兰的禅心。
18.下列填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（3分）
A.于是??
思绪万千??
丰富??
精华
B.于是??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
C.然而??
思绪万千??
丰富??
精华
D.然而??
浮想联翩??
丰盈??
精髓
19.与文中破折号用法相同的一项是（3分）
A.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
B.
资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
C.亲爱的妈妈，您不知道我有多爱您，——还有你，我的孩子！
D.
一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
20.下列填入文中括号处的诗句，最恰当的一项是（3分）
A.
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
B.
迟日江山丽，春风花草香
C.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
D.
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明
【分析】（1）本题考查的是词语的辨析能力。解答时注意要从词语意义轻重、意义侧重点、感彩和语境等方面综合考虑分析。
（2）本题考查正确理解标点符号用法的能力。平时要注意一些标点的特殊用法，规范使用标点符号。
（3）本题考查语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
【解答】（1）第一处，于是：连词，表示后一事承接前一事；也指这时，表示紧接上事之后并由于上事某种结果。然而：连词，表转折。从后文“意到笔不到”可见，第一处为转折非顺承，用“然而”。
第二处，浮想联翩：指许多的想象不断涌现出来，思绪万千指：思虑复杂。语境中指“这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了‘空白’之中”令人产生想象，选用用“浮想联翩”。
第三处，丰富：（物质财富、学识经验等）种类多或数量大。丰盈：（身体）丰满；富裕。前面语境为“以布白凸显灵动”，用“丰盈”更为贴切。
第四处，精华：（事物）最重要、最好的部分。精髓：比喻事物最重要、最好的部分。还有最核心的意思。下文有留白是“重要的意境营造方式”“是淡泊的心境”等，体现了留白在中国文化生活中的重要地位，用“精髓”更为贴切。
故选：D。
（2）文中破折号的作用为标示注释内容或补充说明。
A.破折号标示话题的转换；B.标示对资产者的注释或补充说明；C.标示话语的中断或间隔；D.标示总结上文。
故选：B。
（3）A.尽情饮酒，表现了开怀畅饮的快意。B.描写了春日生机勃勃的景象，表达的是欣喜愉悦之情。C.以声衬静，表现山林的宁静空寂。D.借东栏梨花表达惆怅之情。相比较而言。
C项与“是一种淡泊的心境”“给内心留一处清净的空白”“感悟空谷幽兰的禅心”更加契合。
故选：C。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】词语运用题具体可从以下几方面分析：
（1）意义轻重不同。
（2）意义侧重点不同。
（3）范围大小不同。
（4）适用对象不同。
（5）感彩不同。
（6）语体色彩不同。
（7）语法搭配不同。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题
4月24日上午，由工业和信息化部、国家航天局和江苏省人民政府共同主办，南京市人民政府、南京航空航天大学承办，以“扬帆起航、逐梦九天”为主题的2021年“中国航天日”主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕。启动仪式上，我国首辆火星车名称揭晓，经全球征名、专家评审、网络投票等层层遴选，最终“祝融号”脱颖而出。祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖。“祝融号”寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰。
21.请对以上新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。
22.嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机……这些大国重器的名字既充满诗意，又巧妙地契合了科技功能。请你自选一个大国重器或科技产物的名字，参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读其内涵。要求语言简明连贯，不超过80字。
【分析】（1）本题考查提炼语意的能力。提炼语意题要注意以下几点：第一要读懂原文，明确主要信息和侧重点；第二要划分层次，概括层意，弄清其内在的关系；第三要辨明题型，确立压缩的角度；第四找出关键语句，概括信息要点，依照字数要求，决定取舍。
（2）本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。题干要求参照材料对祝融号的解读，从传统文化和寓意的角度解读大国重器名称的内涵，作答时首先明确材料对“祝融号”的解读。
【解答】（1）这是一段新闻材料，共有四句话。第一句是新闻内容的主体，主要信息有时间“4月24日”，事件“2021年中国航天日'主场活动，在江苏省南京市江宁区拉开帷幕”，据此概括出：4月24日，2021年“中国航天日”主场活动在南京启动。
第二句介绍启动仪式上的主要事件，主要信息有“我国首辆火星车名称揭晓”“‘祝融号’脱颖而出”，据此概括出：启动仪式上，我国首辆火星车被命名为“祝融号”。
第三句和第四句补充介绍“祝融”名称的来源和“祝融号”的寓意，属于次要信息，可以删除。
最后，按照字数的要求整合即可。
（2）首先看材料中关于“祝融号”的解读，“祝融是中国上古神话中的火神，火的应用促进了人类文明的发展，驱散黑暗，带来温暖”“‘祝融号’寓意点燃中国星际探测的火种，指引航天人不断超越自我，逐梦星辰”，一是名称历史由来和传统文化内涵，二是大国重器命名的寓意。
参照材料的解读，从“嫦娥探月工程、玉兔号月球车、北斗卫星定位系统、天和号核心舱、蛟龙号载人潜水器、鲲龙水陆两栖飞机”中自选一个大国重器或科技产物的名字，从名字的传统文化内涵和命名的寓意两个角度解读即可。注意语言要简明、连贯，符合字数的要求。
答案：
（1）4月24日，2021年“中国航天日”主场活动在南京启动，启动仪式上，我国首辆火星车被命名为“祝融号”。
（2）①“嫦娥”绕月探测工程源于古代嫦娥奔月的神话故事，蕴含着中华民族对月亮的向往。绕月探测工程被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族千百年来试图飞天登月的梦想，蕴含了对太空的探索和和平利用太空的立场。
②玉兔是嫦娥奔月中居住在月球上，负责在月宫里捣药的兔子，它善良、纯洁、敏捷。月球车被命名为“玉兔”，寓意着月球车将开启对月球的探索以及和平利用太空的立场。
③北斗是指中华民族文化中具有指示方向、测算时间的星座（组），寓意着光明和方向。卫星定位导航系统以北斗命名，寓意着北斗系统将为我国提供精准的定位导航服务，为国家安全和社会发展保驾护航。
④和是中华文化的精髓，和是宇宙万物的相处之道，是万物生存的基础，以天和作为中国空间站的核心舱的名字，寓意了中国和平开发太空的立场，以及与世界各国进行合作的自信与担当。
⑤蛟龙是中国传统文化中海洋的王者，是能兴云布雨，利于万物的神兽。以蛟龙作为潜水器的名字，寄托了中国人探索海底世界，开发利用海洋资源的梦想。
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．判断标点符号使用是否正确；4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
央视热播的革命历史剧《绝密使命》，呈现了上世纪30年代土地革命期间，大埔青溪交通中站站长潘雨青、伯公坳小站站长邹叔宝等共产党人战胜凶狠狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线的故事。
潘雨青原型是曾经护送过周恩来等人的蔡雨青，邹叔宝的原型则是伯公坳学识胆识兼具的邹作仁。邹氏家族有30多人参加红色交通线的革命工作，包括邹作仁在内，牺牲了13条年轻而宝贵的生命。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”
“保密重于生命，责任重于泰山！”
“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”
剧中平凡质朴的金句生动地展现了当年大埔的红色交通员对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。
嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】本次作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料是以大埔红色交通线为原型的革命历史剧《绝密使命》的故事和金句。包括：大埔的红色交通员战胜狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线，他们胆识过人，机智英勇，为了党的事业无私奉献，乃至献出生命，体现了对理想信念的坚守，对使命的担当。材料中的金句集中表现了大埔交通线上的党员对党的忠诚与对革命事业的奉献精神。
“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”表现了共产党人为了心中的理想矢志前行，不畏牺牲的精神。
“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”“永不熄灭的伯公灯”象征着理想，表现了客家共产党员对理想信念的坚守。
“保密重于生命，责任重于泰山”“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”表现了共产党人对使命、责任的担当精神。
写作任务包括：嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向学校同学表达你的感受与思考。
本次作文题意在以革命文化来激励青年，用家乡的红色文化来熏陶梅州学子，引领青年坚定理想信念，志存高远，成为有大格局大情怀的社会主义接班人。
演讲活动的主题为“砥砺理想信念，勇担时代责任”，“砥砺”为磨炼锻炼，也表示勉励。综合而言，指青年人要树立远大的理想，拥有坚定的信念，勇于承担青年一代的责任。
结合材料来看，材料中的理想信念为大埔县红色交通线上的共产党人对党的革命事业的坚定信念，在今天，则表现为为国家、民族的复兴而确立远大志向的理想和坚定信念。“砥砺”有磨砺、勉励的意思，如果能够结合暗潮涌动的国际环境，西方消极文化的影响来来表现砥砺的重要意义，则显出深刻。材料中，大埔红色交通员的时代责任为严守秘密，完成红色交通任务，今天，青年一代的时代责任为自觉地把自己的人生追求与祖国和民族的前途命运联系起来，在服务祖国、服务人民的实践中充分发挥自己的聪明才智。如果能够对当前青年网民的“丧”“内卷”“佛系”“躺平”等，表达正确的态度，并以客家精神、客家红色文化为标杆，则更显出承担的勇。
具体任务：
1.结合材料写作，既体现对家乡红色革命文化的学习和传承，也有青年人对理想信念、使命担当的时代阐释，不能脱离材料空泛地谈。不能由材料引出“理想信念、使命担当”，然后脱离材料写作。
2.演讲主题包括两个要素“砥砺理想信念”和“勇担时代责任”。两者可以是并列关系、承接关系或递进关系，也可以视作整体，可以略有侧重。但不能只谈“理想信念”或只谈“时代责任”。
3.要有演讲稿的结构，开头要有恰当的称谓，结尾要有致谢及鼓舞人心的语句，自然收束全文。演讲过程中要体现演讲的对话交流意识。
参考立意：
1.不负青春韶华，勇担时代使命。
2.牢记革命初心，砥砺前行力量。
3.坚定理想信念，放飞青春梦想。
【解答】勇担时代责任
同学们：
??大家好！我演讲的题目是“勇担时代责任”。
??上世纪30年代，大埔的红色交通员用理想和信念筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线，展现了对党的无限忠诚与对革命事业的奉献精神。光阴漫漫，征途迢迢，今天，作为新时代的中学生，我们也应该承继先辈的奉献精神，勇担时代使命。勇担时代使命，从个人成长的角度来说，是实现人生价值的平凡追求；从国家发展的角度来说，是实现民族复兴的途径。2018年，戴锦华教授在北京大学中文系毕业典礼上说道：“愿你们有承当，首先承当起自己，进而承当起时代和社会。”人生的意义是自己赋予的，这正是人类的智慧所在。人生的意义，源自我们每一个平凡人的使命感。
??告别殿堂踏泥泞，扎根田垄拓荒野，这是大学生村官秦珥飞的使命感；火箭扶摇冲云霄，高铁驰骋奔城市，这是大国工匠的使命感；乘风破浪挽狂澜，披荆斩棘夺桂冠，这是中国女排的使命感；钱学森焚膏继晷造卫星，邓稼先鞠躬尽瘁制核弹，这是科研工作者的使命感；在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上创造绿树林海的奇迹，这是塞罕坝林场建设者的使命感……《诗经》有言：“町疃鹿场，熠耀宵行。”说的是萤火虫闪烁荧光，能点亮夜空。正因为这些普普通通的平凡人勇担时代使命，我国才能在千帆竞发、百舸争流的时代洪流中勇立潮头，更加繁荣富强、辉煌昌盛。
??勇担时代使命，我们要脚踏实地，努力拼搏。“幸福都是奋斗出来的。九层之台，起于累土。要把美好蓝图变为现实，必须不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。”新时代呼唤脚踏实地的行动派，新征程需要努力拼搏的实干家。勇往直前的征途必定充满艰难险阻，命运会青睐和眷顾认真追梦的人。我们只有储备好足够的本领和技能，提升自己的思想道德素质和文化修养，才能更好地担当起时代赋予我们的使命。
??勇担时代使命，我们要拥有独立思考的头脑和具有奉献精神的心灵。就像戴锦华教授在毕业致辞中说的那样：“愿你们做个好人，利己亦利他，自我亦社会。”如今，面对物质浪潮的激荡、浮躁风气的裹挟和功利心态的侵蚀，有些人成为精致的利己主义者，有些人成为随波逐流、趋炎附势的人，不愿意给予，更不愿意奉献。试想，这样的人又如何能担当起时代赋予的使命呢？
“我们的事业或许不会显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”有人如是说。时间的脚步永不停歇，历史的浪潮掩盖不了时代的光辉。漫漫长路，其修远兮，唯有上下求索。作为中学生，我们当凝聚磅礴力量，激荡复兴气象，勇担时代使命，奏响祖国华章，不负韶华，不负我们伟大的新时代。
【点评】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
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