(共22张PPT)
你对中国的传统节日了解吗？
辞旧迎新是（ ）。
兔子灯，走马灯，灯灯相会在（ ）。
（ ）时节祭奠先人，路上行人欲断魂。
五月初五是（ ），吃粽子、（ ）。
八月十五（ ），（ ）送祝愿。
九月初九逢（ ），尊敬（ ）不能忘。
春节
元宵
清明
端午
赛龙舟
中秋节
亲人团圆
重阳
老人
春节
中秋节
端午节
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
吃粽子
挂香袋
画“王”字
悬 艾 叶 和 菖 蒲
赛龙舟
赛龙舟
端午日
沈从文
新棠镇中 黄霞
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人。现代作家，一生共出版了30多种短集小说集和《边城》《长河》等６部中长篇小说 ，还有散文集《湘行散记》等，作品表现湘西美丽的景色和纯朴的民俗风情。
一、了解民俗文化的丰富内涵，
感受乡土文化的独特魅力。
二、激发阅读文学作品的热情。
三、学习虚实相生的场面描写方法 。
学习目标：
自学一练：1、注音（给绿色的字注音）
峒 伶俐 嘭嘭铛铛 擂鼓
呐喊 老鹳河水战 戍守 蘸
dòng líng lì pēng dāng léi
nà guàn shù zhàn
2、根据课文内容填空
带头的坐在船头上，头上缠裹红布包头，
手上＿＿＿＿＿（抓 、拿、 捧）两支
小令旗，左右＿＿＿＿＿（甩、 晃、 摇、 挥）动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多＿＿＿＿＿（坐、 聚、 围）在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手＿＿＿＿＿
（调理、 调节、 调换）下桨节拍。
拿
挥
坐
调理
课文介绍了湘西地区端午日的
哪些风俗民情？
穿新衣
画王字
吃鱼、吃肉
赛龙舟
追鸭子
思考1：
“莫不穿了新衣”、“莫不倒锁了门”、“莫不在税关前看热闹”，文章开篇一连用了三个“莫不”，有什么作用？
表现了全茶峒人都去观看的热闹场面，
也表明赛龙舟是全茶峒人的庆祝活动，
渲染当天热闹的气氛，为下文赛龙舟
的热闹场面设置悬念。
剖析课文
作者是从哪些方面来写龙舟比赛的精彩场面的。
桨手、带头的、锣手、鼓手的外貌和动作描写 及观众
分别找出这些人最具表现力的动作、
外貌
思考2:
龙舟赛的精彩场面
外貌描写：
“带头的坐在船头上，头上缠裹
着红布包头”
正面描写
龙舟赛的精彩场面
桨手－－
带头的－－
锣鼓手－－
持、划
外貌、动作描写，刻画出桨手、带头的、锣鼓手各自的特征，表现出比赛场面的紧张、激烈，突出奋力争先的拼搏精神。
缠裹、拿、挥动、指挥
敲打、调理
动作描写
正面描写
龙舟赛的精彩场面
鼓声如雷鸣
两岸人呐喊助威
梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形
－－－－
联想
侧面描写
正面描写和侧面描写相结合
︱︱
实写
︱︱
虚写
追鸭子活动设置的目的是什么？
端午日
沈从文
龙舟竞赛
竞追鸭子
正面描写
侧面描写
详
热烈 欢腾
紧张 激烈
团结合作
奋力拼搏
略
如果你也在岸上看他们
赛龙船，或者你就是龙
船上的一员，你会有什
么联想？有什么感受？十一 端午日
沈从文
学习目标：
掌握文中出现的生字词，熟读课文
通读课文，理清思路（重点）
学习作者描绘赛龙船的精彩场面，并尝试模仿写作（重点）
感受船手风采，学习他们“团结合作，奋力争先”的精神（难点）
学习过程：
【预习导学】 一学时
导入新课
学生自读课文，完成下列内容
查找相关资料了解作者，并写在下面
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查阅工具书，认识下列生字
蘸酒--------- 茶峒---------- ling li---------------- 擂鼓----------- 呐喊----------
老鹳河------------- 戍军----------- 泅水--------------
茶峒人的端午节有哪些风俗？哪些详写？哪些略写？
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最后一段写的是什么？
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全文按照----------------顺序写的。划出时间性的词语。
写龙舟竞赛时又先写什么？再写什么？最后写什么？
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 十一 端午日
沈从文
【精读品析】 一学时
读读 品品
请同学读一段文字“每只船上可坐12个到18个”桨手。。。。。。“便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”
场面描写
1）、文段用了哪些描写方法来叙述赛龙船的场面？
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2）、文段用了哪些准确而生动的词语来描写桨手，带头的，鼓手、锣手赛船的外貌和动作的？
外貌：-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
动作：桨手--------------------------------------------------------------------------------------------------------
带头的：----------------------------------------------------------------------------------------------
鼓手、锣手：--------------------------------------------------------------------------------------------
3）、这些词语对表现赛龙船的场面有什么作用？
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4）、关于外貌、动作的描写都属于直接描写，那除了直接描写船手外，作者还从什么方面突出龙舟竞赛的紧张和激烈的？并找出句子
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5）、这在描写角度上应该是哪种描写？
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读读第一段的第三层，思考问题
1）、龙舟竞赛是如此的紧张激烈，那获奖者的奖品是不是非常丰厚？那奖励是什么？
是否没人都有？
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2）、并不是每人都能拿到奖品，他们这样做的目的是什么？
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写一写
对于竞追鸭子，作者写得非常简略。请发挥想象，描述人们追鸭子的细节。可以写一个人是怎样抓住鸭子的，也可以写一群人是怎样抓住鸭子的。想一下，河面上抓鸭子，一般会采用些什么方法？（提示：穷追猛打 迂回包抄 合力擒抓 守株待兔）
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总结主旨
作者凭着对湘西端午民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞赛和竞追鸭子的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现了-----------------------、------------------------的民族精神。
十一 端午日
沈从文
【相关链接】
农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。
端午节的来历
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节习俗
吃粽子：
荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：
此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。传说中白娘子就是在端午节误饮雄黄酒现出原形将许仙吓死，这才有了去昆仑山盗取仙草之举。
赛龙舟：
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
挂艾叶菖蒲：
在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
悬钟馗像：
传说唐明皇自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍<
、【端午节诗词】
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
