学校：临清实验高中 学科：语文 编写人：崔敬敬 审稿人：赵德生
《劝学》课前预习学案
一、预习目标
1、了解《荀子》及相关知识；
2、掌握本文出现的重要字音、通假字、文言实词。
二、预习内容
（1）作者及其作品
荀子，名 字 ， 时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的 、 ，是先秦 家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“ ”的意思。所以题意是
。
（2）字音
木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴 （ ）
金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过
须臾（ ）（ ） 跂（ ） 彰（ ）
舆（ ）马 生（ ）非异 跬（ ）步
骐骥（ ）（ ） 驽马（ ） 锲（ ）而不舍
朽木不折（ ） 镂 （ ） 螯（ ）
蛇鳝（ ）
（3）通假字
輮以为轮，其曲中规
知明而行无过
君子生非异也
虽有槁暴，不复挺者
（4）文言实词
1、君子：
2、已：。
3、中绳：
4、輮 ：
5、规：
6、虽有槁暴：
7、挺：
8、金：
9、就砺：
10、参省乎己
11、须臾：
12、跂：
13、而见者远
14、疾：
15、假：
16、舆：
17、致：
18、水：
19、绝：
20、兴：
21、跬：
22、骐骥：
23、用心一也：
课内探究学案
一、学习目标
1、掌握重点虚词、特殊句式、词类活用（重点）;
2、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力（难点）。
二、学习过程
合作探究
（1）文言虚词
于：
1、青取之于蓝而青于蓝
2、苛政猛于虎
3、君子生非异也，善假于物也
者：
1、假舟楫者，非能水也
2、虽有槁暴，不复挺者
而：
1、吾尝终日而思矣
2、积善成德，而神明自得，圣心备焉
（2）特殊句式
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
2、青，取之于蓝，而青于蓝。
3、輮以为轮
（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
用心一也
精讲点拨
1、归纳课文的内容要点，列出结构框架
第一段：中心论点
第二段：学习的意义：（四喻）
第三段：学习的作用：（五喻）
第四段：学习的方法、态度（十一喻）
2、总结文章的论证方法并举例说明
比喻论证
排比句论证
正反对比论证
3、思考交流
《劝学》告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么
4\运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。
课后练习与提高
1.选出加点字的注音正确的一项（ ）
A.中绳（zhòng） 槁暴（pù） 以为轮（róu） 金就砺则利（lì）
B.参省乎己（xīng） 须臾（yù） 跂而望（qí） 靛青（dìng）
C.跬步（guī） 蓼蓝（liǎo） 生而异也(xīng) 骐骥(jì)
D.锲而不舍(qiè) 驽马(nú) 金石可镂(lǒu) 蛟龙 (jiāo)
2.下列加点词解释全正确的一项是（ ）
①虽有槁暴（晒） ② 以为轮（使……弯曲） ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖） ④而致千里（送别） ⑤君子生非异也（天资，禀性） ⑥非利足也（走路） ⑦筋骨之强（强壮） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（这里指声音宏大） ⑩而闻者彰（显著，清楚）
A.①②⑤⑥⑦⑨ B.①②③④⑦⑨
C.①③⑤⑦⑨⑩ D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.忽然抚尺一下，群响毕绝。（停） B.会当凌绝顶，一览众山小。（极）
C.率妻子邑人来此绝境。（死） D.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（横渡）
4.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.挽弓当挽强，用箭当用长。（有力的弓） B.策勋十二转，赏赐百千强。（有余）
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（强壮） D.太后不肯，大臣强谏。（强迫）
5.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（虚假） B.大臣犯法，无所宽假。（包庇）
C.以是人多以书假余。（借） D.君子生非异也，善假于物也。（借助）
6.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看）
B.日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望）
C.先达德隆望尊。（希望）
D.适冬之望日前后。（农历每月十五日）
7.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.入芝兰之室，久而不闻其香。（嗅）
B.以勇气闻于诸侯。（闻名）
C.不能称前时之闻。（见闻）
D.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（听见）
解析：C项中"闻"应译为"名声"。
8.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.木直中绳， 以为轮。（使……弯曲）
B.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到……上）
C.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）
D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）
9.找出与例句中加点字意义相同的一句。
（1）正中下怀（ ）
A.木直中绳 B.天门中断楚江开
C.上书谏寡人者，受中赏 D.百发百中
（2）则知明而行无过矣（ ）
A.早岁那知世事艰 B.草木有生而无知
C.知小谋大 D.两小儿笑曰："孰为汝多知乎？"
（3）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也（ ）
A.假舟楫者，非能水也 B.昔者先生以为东蒙主
C.七十者衣帛食肉 D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（4）驽马十驾，功在不舍（ ）
A.令有功于国 B.功败垂成
C.项燕为楚将，数有功 D.劳苦而功高如此
（5）积土成山，风雨兴焉（ ）
A.此先汉所以兴隆也 B.怀王怒，大兴师伐秦
C.清风徐来，水波不兴 D.政通人和，百废具兴
10.找出没有通假字的一项（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者。
B.君子生非异也，善假于物也。
C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（ ）
A.微斯人，吾谁与归？ B.青，取之于蓝而青于蓝。
C.马之千里者，一食或尽粟一食。 D.我孰与城北谁美？
12.填空。
（1）荀子，名____________，战国时期思想家、文学家。《荀子》一书现存____________篇，其中第一篇是____________。
（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个"____________"的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是战国末期_____________学派的代表人物之一。
（3）故不积跬步，_____________；不积小流，_____________。
（4）学而不厌，_____________。
答案：
A A C D B C C D
(1) A (2) C (3) D (4)B (5)C
D C
12（1）况 三十二 《劝学》 （2）百家争鸣 道 法 儒家
（3）无以至千里 无以成江海 （4）诲人不倦临清实验高中 学科： 语文 编写人：孙迎春 审稿人：赵德生
《师 说》导学案
课前预习学案
一、预习目标
自读课文，看书下注释。查字典，积累语言知识。初步理解文章含义。
二、预习内容
1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )
苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )
经传( ) 师襄( ) 贻（ ）谀（ ）
2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )
(2)或师焉，或不焉( )
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )
A．作《师说》以贻之 贻：赠送。
B．不耻相师 师：老师。
C．师道之不传也久矣 道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾 闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之
(2)是故圣益圣，愚益愚
(3)而耻学于师
(4) 孔子师郯子
5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师
(2)师者，所以传道受业解惑也
(3)吾从而师之
(4)小学而大遗
(5)师不必贤于弟子
6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师
（6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者，______________。
(2)是故______________，______________，______________，师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行，______________。”
(4)是故______________，师不必贤于弟子。______________，______________，如是而已。
三、提出疑惑
同学们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案
一、学习目标
1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；
2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。
重难点：积累文言知识点，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
二、学习过程
（一）合作探究
1.本文的中心论点是什么？
2.为什么要从师？选择老师的标准是什么？
3.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
三、反思总结
文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。
四、当堂检测
㈠、基础积累
1．下列加点字注音完全正确的一项是( )
A．贻(yí) 嗟乎(jiē) 针砭时弊(biǎn)
B．蹉跌(cuō) 严谨(jǐn) 不拘于时(jū)
C．鞭笞(chī) 阿谀(ā) 杀一儆百(jǐng)
D．沏茶(qì) 联袂(mèi) 不屑一提(xiè)
2．下列句中加点词的意思相同的一项是( )
A．古之圣人，其出人也远矣
其皆出于此乎
B．人非生而知之者，孰能无惑
于其身也，则耻师焉，惑矣
C．彼童子之师，授之书而习其句读者
六艺经传皆通习之
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
策之不以其道
3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……( )
A．句读之不知，惑之不解
蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．其为惑也，终不解矣
今其智乃反不能及，其可怪也欤
C．其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之
吾从而师之
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是……( )
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
5．下列句中与例句句式相同的句子是( )
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复可知矣
D．何陋之有
㈡、阅读下面的文字，完成6～10题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A．吾未见其明也 明：聪明。
B．今其智乃反不能及 乃：竟然。
C．授之书而习其句读者 读：句中的停顿。
D．则耻师焉，惑矣 惑：疑惑。
7．下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A．其皆出于此乎
B．爱其子，择师而教之
C．其出人也远矣
D．今其智乃反不能反
8．对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是( )
①耻学于师 ②不拘于时 ③学于余 ④师不必贤于弟子 ⑤其皆出于此乎 ⑥于其身也，则耻师焉
A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不相同
B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同
C．①和③相同，其余皆各不相同
D．①和③不同，其余全部相同
9.下列句中加点词的解释判断正确的一项是……( )
①非吾所谓传其道解其惑者也 ②不足为外人道也 ③彼与彼年相若也，道相似也 ④师道之不传也久矣
A．①②不同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①④相同，②③不同
D．①④不同，②③不同
10．翻译文中画线的语句。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！
课后练习与提高
一、韩愈的传世名言
· 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）
· 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）
· 亲之割之不断，疏者属之不坚。
· 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）
· 少年乐相知，衰暮思故友。
· 事业无穷年。
· 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）
· 怠者不能修，而忌者畏人修。
· 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）
· 不塞不流，不止不行。 （《原道》）
二、阅读下面的文字，完成1～3题。
古砚说
(明)许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
注：①僇(lù)辱：羞辱，侮辱。②哓(xiāo)哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．往年得之友人所遗者 遗：赠送。
B．示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉。
C．必尽效其所有而后快 效：模仿。
D．是以好之而不厌 厌：满足。
2．下列对原文的理解，不正确的一项是( )
A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。
B．文章第二段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当做一件普通的物品来对待的。
C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。
D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。
3．将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”
(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。
三、轻松练笔
本文第三段引用了孔子的名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有利地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。引用名人名言，可以增强文章说服力，彰显文化底蕴，丰富写作素材。
请引用名言名句写一个400字左右的片段。
四、类文欣赏
我的老师(节选)
贾平凹
我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。
幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：“你不要？”他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。
晚上看电视，七点前中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。
我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：“你来看什么？”他说：“看写。”再问：“写的什么？”说：“字。”又问：“什么字？”说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，‘×××××××，××××××春’，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不斟句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。
街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散。他爹牵他正好经过，他便跑过立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。
我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？
赏析：作者选取几个日常生活中常见的场景，刻画了一个小小的老师的形象。孩子惜花时的爱心，不怕尖刀的勇敢，又何尝不是我们每个人的老师？向孩子学习，就是向真善美学习，生动地印证了《师说》中的观点：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
师 说 答案
课前预习
1．dòu fǒu tán cháng dān pán zhuàn
Xiāng yí yú
2．(1)“受”同“授” (2)“不”同“否”
3．B 解析：B项“师”解释为“学习”。
4．(1)师，名词的意动用法，以……为师。
(2)句中的第一个“圣”和“愚”，形容词用作名词，圣人，愚人。
(3)耻，形容词的意动用法，以……为耻辱。
(4)师，名词的意动用法，以……为师。
5．(1)古义：求学的人；今义：有专门学问的人。
(2)古义：用来……的；今义：因果连词。
(3)古义：两个词。从，跟随；而，而且。今义：因果连词。
(4)古义：在小的方面学习；今义：是与“中学”“大学”相对的对儿童、少年实施初等教育的学校。
(5)古义：不一定；今义：用不着，不需要。
6．(1) (2)是判断句，(3) (4) (5) (8)是状语后置，(6)是定语后置，(7)是宾语前置。
7．(1)所以传道受业解惑也 (2)无贵无贱 无长无少 道之所存
(3)则必有我师 (4)弟子不必不如师 闻道有先后 术业有专攻
当堂检测
一、1.B 解析：A项“砭”应读“biān”；C项“阿”应读“ē”；D项“沏”应读“qī”。
2．C 解析：C项“习”解释为“学习”。A项分别解释为“超出”“出自”；B项分别解释为“疑惑”“糊涂”；D项分别解释为“道理”“方法”。
3．D 解析：D项，连词，表顺承。A项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，定语后置的标志。B项，第一个“其”，代词；第二个“其”，语气词。C项，第一个“乎”，介词，相当于“于”；第二个“乎”，语气助词。
4．C 解析：C项，范仲淹应为欧阳修。
5．D 解析：D项和例句都是宾语前置句。
二、6．D 解析：D项“惑”解释为“糊涂”。
7．A 解析：B、C、D三项均为代词；A项表推测语气的副词，大概。
8．C 解析：①③向，介词；②表被动；④比，介词；⑤从，介词；⑥对于，介词。
9．C 解析：①④道理；②说；③道德。
10．(1)参考答案：不明句读，不能解决疑难问题，有的从师，有的不从师，小的学了，大的却丢了，我没有看出他们是聪明的。
解析：注意“句读之不知，惑之不解”的宾语前置特点。
(2)参考答案：现在士大夫们的智慧，竟然反而赶不上他们，真是令人奇怪啊！
解析：第一个“其”是代词，他们的，即“士大夫们的”；第二个“其”是语气词，用在句首，有加重语气的作用。
课后练习与提高
二、1.B 解析：B项，“示”是“给……看”的意思。
2．D 解析：D项中“仿古、造假”属无中生有。
3．(1)参考答案：不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当做珍宝来收藏，不要使它毁坏。”
解析：“宝藏”译为“珍藏”也算对。
(2)参考答案：这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。
解析：注意“是非”“好古”“特”“同好”等词语的翻译。
参考译文：
我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受后就一直放在那里，当做一方(普通的)砚台使用着，不知道它是一方(珍贵的)古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当做珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话(把这方砚)当做了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代时的物件。
虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也仅仅把它当做一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时(的宝物)，不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当做珍宝的人，对这块(五代、宋时的)砚台又如何(看待)呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物又怎样呢？
人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人；权贵要人也时时拿出自己的器物在读书人中夸耀。可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。
唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。
我所说的好古的人，想学习(先人或前辈的)道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。
我看当今世人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。
三、轻松练笔
答案示例：
我有一个梦想，碧蓝的天空鸟儿快乐地游嬉，蓝天下尽是那“风吹草低见牛羊”，尽是那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，尽是那 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。我要把这梦放进篮子里，让它在篮子中发芽。你要问我为什么，我不告诉你。
我有一个梦想，碧水荡漾在清澈的湖里，到处是“小桥流水人家”的婉约，还有“大江东去浪淘尽”的澎湃和“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观；在这梦想里，尽是秦淮河畔来回的船只和歌女的吟唱，还有身着素衣，在溪水边洗衣的浣纱女，坐在船上唱着山歌的刘三姐。我要把这个梦放进篮子里，让它在篮子里发芽。你要问我为什么，我不告诉你。
我有一个梦想，到处都是深竹幽篁，鸟儿鸣唱，有着“曲径通幽处，禅房花木深”，有着“空山新雨后，天气晚来秋”，有着宁静致远、淡泊雅致的世界。我也要把这个梦装进篮子里。你要问我为什么，我不告诉你。
我有一个梦想，这是最后一个。我要让地球妈妈等等我，等我的梦想发芽，等到春天，我要提着篮子把梦送给她。临清实验高中 语文学科编写人：赵忠 审稿人：赵德生
《获得教养的途径》教学设计
教材分析
这是瑞士作家赫马曼·黑塞有关读书的一篇随笔，经典是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表时代人文和语文的顶峰，从获得教养的目的出发，必须阅读杰作，阅读经典作品。
二、教学目标
（一）知识目标：
认识阅读经典的意义；认识阅读经典是获得教养的重要途径之一。
(二)能力目标：
学习紧扣中心话题，多角度论正、对比说理的写作方法。
（三）情感态度与价值观
1、阅读经典，继续前人的思想成果是获得教养的重要途径；
2、要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
三、教学重点和难点
1、重点：阅读经典与获得教养的关系；
2、难点：紧扣中心话题，多角度论证、对比说理方法。
四、学情分析
通过学习，教育学生阅读经典，继续前人的思想成果是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
五、教学方法
1、学案导学：见预习学案。
2、新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1、学生的学习准备：预习学案，熟读课文
2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸学案
3、教学环境的设计和布置：分小组，合作讨论和探究
七、课时安排 1课时
八、教学设计
（一）预习检查，总结疑惑，见导学案
（二）情境导入、展示目标、目标见导学案
赫尔曼·黑塞（1877—1967），20世纪德国文学重要作家。黑塞出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫城，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。第一部长篇小说《彼得·拉门青》（1904）令他一举成名，从此一发不可收拾，他先后发表了《在轮下》（1906）、《盖特露德》（1910）、《罗斯哈尔特》（1914）、《克诺尔普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈尔》等小说。除了小说创作外，黑塞同时也致力于小品文与诗歌的创作，以抒发观感，有诗文集《堤契诺之歌》、散文集《回忆之页》《图像集》等。二战后，黑塞主要从事整理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精讲点拨
（一）真正的修养是什么？为什么说获得教养的途径是阅读经典？
提示：作者认为真正的修养是“为了自我完善”、“找到生活的意义”，同时又认为真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，修养和教养的人生存的境界。
阅读经典作品可以获得作家和思想家鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。人的求学之路无止境，所以要集中心智研读伟大人物的思想经验和理想。
（二）作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是一种什么样的读书观？
提示：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验呈？这些体现说明了什么？以你读过的中国古典名著为例。
提示：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内涵丰富，语言文字精致，就像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断地有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。
（四）本文论述观点时，紧扣中心话题、多角度论证，采用举例论证和对比论证。你能举例说明一下吗？
提示：文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，举例论证，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，既采用例证法，又用对比论证，如：把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对等。
（四）反思总结、当堂检测
经典是属于全人类的，它将久久地感动你，抚爱你。
当堂检测 见导学案
（五）发导学案、布置预习
九、板书设计：
精神和心灵的完善的追求
增强和扩展自我意识。
途径 研读“世界文学”，即阅读经典。
爱的阅读
精细，深入和举一反三的阅读。
十、教学反思
本课采用多媒体教学手段，并以问题探讨问题的方式进行，收到一定效果。学生发言积极踊跃，畅所欲言，体现学生的主体作用。但对于问题探讨的“问题”，该如何设置，成了一个难题，如本课“你认为哪些行为是有教养的表现”这样的问题是否值得探讨。既要立足文本，又要有所拓展，由于时间的限制，很难做到两全齐美，这是今后的教学需要完善的方面。
教养
读书学校：临清实验高中学科：语文 编写人：崔敬敬 审稿人：赵德生
《劝学》教学设计
教材分析
《劝学》是苏教版必修一第二专题的第一课，是高中语文必修课本中非常重要的一篇文言文。在端正刚刚升入高中的学生的学习态度方面也有非常重大的意义。
教学目标
1、了解《荀子》及相关知识；
2、掌握本文出现的重要字音、通假字、文言实词；
3、掌握重点虚词、特殊句式、词类活用；
4、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
三、教学重点难点
教学重点： 探究词义，学习比喻等论证的方法
教学难点：第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。
教学方法
诵读教法
课时安排 1课时
教学过程
（一）预习检查、总结疑惑
检查落实学生的预习情况并了解学生的疑惑，使教学具有了针对性。
（二）情景导入、展示目标
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
（三）合作探究、精讲点拨
1、复习初中知识，帮助学生理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法；
2、学生试译难句，教师点拨指正。
(1) 君子曰：学不可以已。
“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
(2) 木直中绳，以为轮，其曲中规。
句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
(3) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4) 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5) 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感彩有了变化。“强”读ｑｉáｎｇ，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
3.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
4、围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？
第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
第三题：本文设喻有什么特点？
（1）讨论课文段落层次：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
（2）学习讨论本文比喻论证的方法：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
a 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
b 设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
c设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
(四)反思总结 当堂检测
（五）发导学案 布置作业临清实验高级中学 语文学科 编写人 赵忠 审稿人 ：赵德生
《获得教养的途径》导学案
课前预习学案
【一】预习目标
把握主旨，深入思考、领会文章的思想内容。
【二】预习内容
1、重点词语：
教(jiào)养、 狭隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、
丰盈、 息息相通、 慰藉(jiè)、 望洋兴叹、
积累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果实累累(léi)——累(léi)赘——劳累(lèi)
戕(qiāng)害、 痴迷、 气象万千、 象牙海岸、
宝藏(zàng) 举一反三、
不计其数(shù)—— 数(shǔ)典忘祖—— 数(shuò)见不鲜
瞬(shùn)间—— 刹(chà)那—— 霎(shà)时
2、资料链接
作者介绍：
赫尔曼 黑塞（Hermann Hesse ，1877-1962 ）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，一八九一至一八九九年这一段独立谋生时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书和他当学徒的书店里的新旧文学和哲学书籍。黑塞自称那几年的学习“较之正规学堂学习收获更大”。
黑塞十三岁便已决心当诗人，二十一岁的黑塞自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，接着又发表了散文集《午夜后一小时》，却都未获得公众承认。直至一九零四年第一部长篇小说《彼得 卡门青特》问世，一下子轰动德国。
一九零四年，黑塞和出身瑞士书香门第的玛利亚 贝诺利结婚，婚后移居在瑞士农村的巴登湖畔，专事写作。一九零四——一九一四年是黑塞创作的鼎盛时期，其中长篇小说《在轮下》（1906年）、《盖特露德》（1910年）、《罗斯哈尔特》（1914年）、《克诺尔普》（1915年）都是作者早期重要作品。
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯 曼誉为德国的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。
黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。
三、【提出疑惑】
讨论——读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？
[高考要求]能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品
1、理解：①理解文中重要词语的含义； ②理解文中重要句子的含义。
2、分析综合：①筛选并整合文中的信息； ②分析文章结构，把握文章思路； ③归纳内容要点，概括中心意思； ④分析概括作者在文中的观点态度； ⑤根据文章内容进行推断和想像。
课内探究学案
【一】学习目标
1、把握主旨，深入思考、领会文章的思想内容。
2、重点：了解掌握阅读现代文的一般步骤与方法。
3、难点：学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。
【二】学习过程
（一）自主学习
重点词语：
教(jiào)养：指一般文化和品德的修养；也指教育培养。（jiāo：教书、教唱歌）
狭隘(ài)：宽度小；范围小；（心胸、气量、见识等）局限在一个小范围里。
共振：两个振动频率相同的物品，当一个发生振动时，引起另一个物体振动的现象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活习惯方面）。
丰盈：富裕；丰富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合无间。
慰藉(jiè)：（书）安慰。
望洋兴叹：今多比喻力量不足或缺少条件，面对某事而感到无可奈何。
积累(lěi)——罪行累累(lěi)——果实累累(léi)——累(léi)赘——劳累(lèi)
痴迷：深深地迷恋。
气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
象牙海岸：欢乐的天地。
宝藏(zàng)：储藏的珍宝或财富（多指矿产）。（cáng：藏书）
举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。
不计其数(shù)——数(shǔ)典忘祖——数(shuò)见不鲜
瞬(shùn)间——刹(chà)那——霎(shà)时
（二）合作探究：（讨论——读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？）
[阅读的步骤与方法]
整体感知，揣摩语言；把握文意，理清思路；
概括要点，提取精要；整体把握，筛选信息；
研究探讨，深入领会；分析评价，借鉴吸收。
（三）精讲点拨
1、这是赫尔曼 黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
问题：作者写作本文的目的是什么？
2、本文的论证思路是怎样的？（作者在具体论述过程中，首先阐述了什么是“真正的修养”。进而提出了自己的观点：获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。）
3、第一段，简要说明什么是“真正的修养”。
问题：（1）“真正的修养”的目的是什么？（真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。）
（2）“真正的修养”有什么特点？（多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？（并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。）
4、第二段至第五段，论述阅读的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。
问题：（1）第二段中，有哪些语句与第一段相照应？突出表现了什么？（真正的修养的永无止境是本段中照应前文的。“这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。”）
（2）黑塞所说的“世界文学”是什么概念？（逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻想和理想的巨大财富。）
（3）第二段中说，读经典是获得教养的重要途径，那么怎样读经典？（读经典不在于多读和多知道，在于精读，深入地探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。）
（4）第二段中，读经典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。它决不是消遣；不是用虚假的慰藉来麻痹，不是对无意义的人生视而不见。）
（5）第三段中，获得教养有什么前提，应该怎样来读？（前提是有可教养的客体，即个性或人格。要有爱的阅读，敬重的知识，心的教养。）
（6）第四段中，作者列举了几种读书的错误观点？（①为数甚多的年轻人觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得。②以为现实生活中很多场所生气蓬勃，更能接近真正的生活。③读书太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。）
（7）第四、五段中，作者认为应该怎样读杰作？（杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫；先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。）
5、第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。
问题：（1）第七段中，经典作品能展现出人类怎样的共性？（不管哪个国家，哪个民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。）
（2）文章第七段中，为什么强调作品要精读？（精读是深入经典作品其中的重要手段。越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力。）
（3）文章第七段是如何安排思路的？（这一段在文章安排上主要采用例证的手法，通过对现实生活中阅读对象与阅读感受的分析，以自己的阅读体验为例加以印证，精细、深入和举一反三地阅读每一部作品，正是获得教养的途径。
（四）反思总结
1、作者写作本文的目的是什么？
2、本文的论证思路是怎样的？
（五）、当堂检测
谈一谈：阅读经典的目的是什么？
三、课后练习与提高
认真思考本文，总结自己的启发和感悟，写一篇读书笔记。临清实验高中 学科：语文 编写人：孙迎春 审稿人：赵德生
《师说》教学设计
一、教材分析
《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标
1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点
重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析
《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法
1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。《师说》是针对时弊而写，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
3.引入新课，板书课题：师说。
（三）合作探究、精讲点拨。
在梳理文言知识点的基础上，教师组织学生分组讨论以下问题，最后师生总结。
1.本文的中心论点是什么？
2.为什么要从师？选择老师的标准是什么？
3.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
5.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有阶级局限性？
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。
设计意图：设置问题，通过生生合作，师生合作交流来解决文本的结构和主旨。
（四）反思总结，当堂检测。
教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并进行当堂检测。
设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正。
（五）发导学案、布置预习。
设计意图：布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。教师课后及时批阅本节的延伸拓展训练。
九、板书设计
段落 段意 论点 及 论据 关系
一 阐述从师道理立论 中心论点：“古之学者必有师概述中心
二 评述当时不从师的不良风气反面论证 分论点：师道之不传久矣欲人之无感难矣举社会现象论证(三组对比)
三 以历史事实说明从师的范例正面论证 分论点：圣人无常师举孔子言行论证
四 交代缘由激励后学结论 作文原因以两点为号召
十、教学反思
注意了文言的统一，用问题引导学生深入思考，但是问题的分析忽视了学生的声音，包办代替较多。
