8《兰亭集序》课件（20张PPT）2021-2022学年人教版高中语文必修2第三单元
文档属性
| 名称 | 8《兰亭集序》课件（20张PPT）2021-2022学年人教版高中语文必修2第三单元 |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 1.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-07-13 06:28:40 | ||
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文档简介
(共20张PPT)
兰亭集序
王羲之
天下第一行书：飘若浮云
矫若惊龙
入木三分
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法有力，也用来比喻议论、见解深刻。
《康熙秘史》已经在三大卫星频道播出多日了，夏雨饰演的康熙也大热银屏，影帝演皇帝入木三分，得到观众的广泛好评。
书法——有“书圣”之称，小时候跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来渡江北游名山，博采众长，达到了超越前人的高度。与钟繇（
yáo）并称“钟王”。
官职——曾任右军将军，世称王右军。
琅琊王氏是晋代的豪门大士族，王羲之的祖父是尚书，父亲为淮南太守，堂伯父是丞相，另一位堂伯父是统帅，在东晋时期已经权倾朝野，一直绵延至隋唐，哪怕逐渐没落，在唐朝仍有宰相四人。
了解背景——兰亭集会
东晋永和九年三月三日，王羲之邀友人共40余人在此举办修禊集会，饮酒赋诗，一共写下了37首诗，王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，就是天下第一行书《兰亭集序》。在兰亭里，有一座碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池”两个草书大字。
文体知识——序
“序”
是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<呐喊>自序》
。
赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明·宋濂《送东阳马生序》。
宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、王勃《滕王阁序》。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
状语后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略宾语
举行
的
都
干支纪年法《语基》p250
名词作动词，喝酒
曲水流觞：这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
和风
1.用来……
2.……的原因
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
流觞曲水，列坐其次
天气
天朗气清，惠风和畅
一觞一咏，畅叙幽情
信可乐也
群贤毕至，少长咸集
事情
人物
概括第一第二段内容
美景
良辰
贤人
雅事
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…怎么样
到达
等到
到、及
过去
附着
因为
指“向之”句
自然
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
一词多义
次
1.列坐其次
2.秦武阳奉地图匣，以次进
3.楚师伐郑，次于鱼陵
凡用兵之法，全国为上，破国次之。
旁边
先后顺序
驻扎
次一等
修
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹
2.况修短随化，终期于尽
3.乃重修岳阳楼
4.余独好修以为常
5.修守战之具
整治
修身养性
修建
长
高
一词多义
期
1.终期于尽
2.期年之后，虽欲言，无可进者
3.君与家君期日中
至、到
满、周
约定
致
1.所以兴怀，其致一也
2.家贫，无从致书以观
3.何意致不厚
招来、招致
得到
思想情趣
请找出本文的情感词，看看作者的情感有怎样的变化？
乐——痛——悲
研读课文
1、2段作者的情感是
“信可乐也”，然而，面对良辰美景、贤人雅事，为何突然感到“痛”？作者的痛由何而来？
痛
人之相与，俯仰一世
欣于所遇
不知老之将至
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事无常
生死难料
往事不再
死生亦大矣
在第3段中找出能引起“痛”的句子
悟言一室之内
放浪形骸之外
所之既倦
情随事迁
陶醉于一时的快乐，在喜爱的事物上获得暂时的满足，但老之将至，功业无成。而在死亡面前，谁都无法抗拒时间的吞噬。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
补充背景：东晋时代，统治集团偏安江东，内部相互倾轧残杀，许多士人都死在政治斗争之中，所以士人崇尚玄学，追求清静无为。文学内容消沉，追求出世成仙和逃避现实，寄情山水，出没山野。他们认为死还是生都是一样的无所谓，随波逐流，不思进取。
什么是“一死生、齐彭殇”？
在第4段中找出表达作者生死观的句子
昔人：（对死和生）兴感
若合一契：感触是相同的
时人：临文嗟悼：对着前人的文章产生感叹哀伤
后人：有感于斯文
千古同悲
后之视今犹今之视昔：后人看我们的文章也会感叹
作者痛斥这种“一死生、齐彭殇”的学说，表明了作者积极进取、想要有所作为的生死观。
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
作者对“一死生、齐彭殇”的想法持什么态度？
作者还写了哪些人对生死的看法？他们的看法和作者一样吗？
但由于历史和自身的局限性，作者也没有始终坚持这一正确的人生观，写完《兰亭集序》后两年，作者深感空怀壮志，又因个人恩怨，称病去官，立誓永不再仕。此后便去寻求“当以乐死”的境界。
拓展阅读
作者“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”，你还读过哪些抒发人生无常、时不我待之叹的古代诗文？
人生短暂，时不我与，我们该如何对待？
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
——屈原《离骚》
【时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常】
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。——
王勃《滕王阁序》
【苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的】
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
——
苏轼《前赤壁赋》
兰亭集序
王羲之
天下第一行书：飘若浮云
矫若惊龙
入木三分
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法有力，也用来比喻议论、见解深刻。
《康熙秘史》已经在三大卫星频道播出多日了，夏雨饰演的康熙也大热银屏，影帝演皇帝入木三分，得到观众的广泛好评。
书法——有“书圣”之称，小时候跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来渡江北游名山，博采众长，达到了超越前人的高度。与钟繇（
yáo）并称“钟王”。
官职——曾任右军将军，世称王右军。
琅琊王氏是晋代的豪门大士族，王羲之的祖父是尚书，父亲为淮南太守，堂伯父是丞相，另一位堂伯父是统帅，在东晋时期已经权倾朝野，一直绵延至隋唐，哪怕逐渐没落，在唐朝仍有宰相四人。
了解背景——兰亭集会
东晋永和九年三月三日，王羲之邀友人共40余人在此举办修禊集会，饮酒赋诗，一共写下了37首诗，王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，就是天下第一行书《兰亭集序》。在兰亭里，有一座碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池”两个草书大字。
文体知识——序
“序”
是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<呐喊>自序》
。
赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明·宋濂《送东阳马生序》。
宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、王勃《滕王阁序》。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
状语后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略宾语
举行
的
都
干支纪年法《语基》p250
名词作动词，喝酒
曲水流觞：这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
和风
1.用来……
2.……的原因
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
流觞曲水，列坐其次
天气
天朗气清，惠风和畅
一觞一咏，畅叙幽情
信可乐也
群贤毕至，少长咸集
事情
人物
概括第一第二段内容
美景
良辰
贤人
雅事
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…怎么样
到达
等到
到、及
过去
附着
因为
指“向之”句
自然
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
一词多义
次
1.列坐其次
2.秦武阳奉地图匣，以次进
3.楚师伐郑，次于鱼陵
凡用兵之法，全国为上，破国次之。
旁边
先后顺序
驻扎
次一等
修
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹
2.况修短随化，终期于尽
3.乃重修岳阳楼
4.余独好修以为常
5.修守战之具
整治
修身养性
修建
长
高
一词多义
期
1.终期于尽
2.期年之后，虽欲言，无可进者
3.君与家君期日中
至、到
满、周
约定
致
1.所以兴怀，其致一也
2.家贫，无从致书以观
3.何意致不厚
招来、招致
得到
思想情趣
请找出本文的情感词，看看作者的情感有怎样的变化？
乐——痛——悲
研读课文
1、2段作者的情感是
“信可乐也”，然而，面对良辰美景、贤人雅事，为何突然感到“痛”？作者的痛由何而来？
痛
人之相与，俯仰一世
欣于所遇
不知老之将至
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事无常
生死难料
往事不再
死生亦大矣
在第3段中找出能引起“痛”的句子
悟言一室之内
放浪形骸之外
所之既倦
情随事迁
陶醉于一时的快乐，在喜爱的事物上获得暂时的满足，但老之将至，功业无成。而在死亡面前，谁都无法抗拒时间的吞噬。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
补充背景：东晋时代，统治集团偏安江东，内部相互倾轧残杀，许多士人都死在政治斗争之中，所以士人崇尚玄学，追求清静无为。文学内容消沉，追求出世成仙和逃避现实，寄情山水，出没山野。他们认为死还是生都是一样的无所谓，随波逐流，不思进取。
什么是“一死生、齐彭殇”？
在第4段中找出表达作者生死观的句子
昔人：（对死和生）兴感
若合一契：感触是相同的
时人：临文嗟悼：对着前人的文章产生感叹哀伤
后人：有感于斯文
千古同悲
后之视今犹今之视昔：后人看我们的文章也会感叹
作者痛斥这种“一死生、齐彭殇”的学说，表明了作者积极进取、想要有所作为的生死观。
翻译：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
作者对“一死生、齐彭殇”的想法持什么态度？
作者还写了哪些人对生死的看法？他们的看法和作者一样吗？
但由于历史和自身的局限性，作者也没有始终坚持这一正确的人生观，写完《兰亭集序》后两年，作者深感空怀壮志，又因个人恩怨，称病去官，立誓永不再仕。此后便去寻求“当以乐死”的境界。
拓展阅读
作者“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”，你还读过哪些抒发人生无常、时不我待之叹的古代诗文？
人生短暂，时不我与，我们该如何对待？
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
——屈原《离骚》
【时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常】
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。——
王勃《滕王阁序》
【苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的】
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
——
苏轼《前赤壁赋》