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召公谏厉王弭谤
《国语》
国语
《国语》是我国最早的国别史，时代大约在战国初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”从此一般都认为《国语》乃左丘明所作。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
召公（shào） 弭谤（mǐ）
川壅而溃（yōng） 彘（zhì） 瞽献曲（gǔ） 瞍赋（sǒu） 矇诵（méng） 耆（qí） 隰 （xí） 阜（fù）
正字音
全文分三段。 第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。 第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。 第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
学生一读课文，理解掌握文言实词和文言句式
1、召公谏厉王弭谤 谏：动词，劝说，劝告。（邹忌讽齐王纳谏） 弭：消除，阻止 谤：公开批评指责别人的过失 译文：召公劝说厉王消除公开批评职责别人的过失
2、国人莫敢言，道路以目 目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢怒不敢言。 译文：老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。
3、是障之也 障：防水堤坝，名词用作动词，堵塞、阻隔。 译文：这是阻塞人们的言论啊。
4、是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
为：治 译文：因此，治水的人要挖开水道，使它畅通流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。
5、近臣尽规，亲戚补察 亲戚：古今异义。古：族内外的亲属；今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 译文：让进臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政。
学生二读课文，翻译全文
周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。
周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它畅通流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让进臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后由天子斟酌处理。这样做事就不至于违背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，财务用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了，推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”
周厉王不听。于是，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。
学生三读课文，分析课文内容
一、分析第一段
1、请找出描写厉王的词，分析厉王的性格特征
“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸
2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？从文中找出原句。
谤王——道路以目
3、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗？”
没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。
1、召公对厉王弭谤的方法有何批评？（原文）
——是障之也。
2、古代天子听政如何广开言路？
直接的：①使公卿至于列士献诗，②瞽献曲，③史献书，④师箴，⑤瞍赋，⑥曚诵，⑦百工谏。 间接的：①庶人传语，②近臣尽规，③亲戚补察，④瞽、史教诲，⑤耆、艾修之
3、结合本段，说说天子听政为什么要广开言路？
——口之宣言也，善败于是乎兴。
即民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
分析第二段
4、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么？
第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。
第二处比喻，以“土之山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
这两处比喻，分别从什么角度说明问题？
第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。
第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。
前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。
分析第三段
召公如此精辟的论断，收到了应有的效果吗？
明确：王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
学生四读课文，分析人物形象
1）周厉王的人物形象：
文章起笔用一个字高度概括了周厉王的性格，是什么？
——“虐”
面对国人的“谤”厉王有哪些反应？
——一“怒”一“杀”。
厉王的这种高压政策是否奏效了呢？
——周厉王的高压政策收到了暂时的效果，“国人莫敢言”国人敢怒而不敢言，但紧接着从“道路以目”中，我们不难看出国人强烈的愤怒和怨恨。这沉默就像孕积已久的活火山一样，随时都可能喷发。这就为周厉王的不幸结局埋下了伏笔。
他自己是否满意呢？
——“吾能弭谤矣，乃不敢言！”
——“喜”
小结厉王形象
从文章开篇对厉王形象的刻画，“虐”、“怒”、“杀”可以看出厉王性格的暴虐凶残、毫无理性。下文的一“喜”则完成了他性格另一面的刻画：昏庸愚蠢，自鸣得意。
这一切都注定了他“流亡于彘”的悲剧命运。
（ 2）召公的人物形象：
第一次进谏：“民不堪命矣”简短的五个字，包含着召公内心的焦急、沉痛、和期待。但却随着厉王的“怒、杀”而告终。
召公的第二次进谏与第一次有什么不同？采取了什么方法？如何表现他的远见卓识的？
——情势危急，他一反委婉之辞，直陈利害，一针见血指出“是障之也”。然后用“防民之口，甚于防川”的比喻，恰当地说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩！“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。
江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。那么就自然引出了结论，“为川者决之使导，为民者宣之使言。”让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。这一观点可见召公的远见卓识。
归纳召公形象
——召公即召穆公，厉王的卿士。他重江山社稷识大体。看到厉王的暴虐和朝政的混乱局面，他直言进谏，两次设喻，深入浅出，词锋犀利，滔滔不绝。或委婉进言，或点明危害，表现一个有识之士在国家危急之时的良苦用心和远见卓识。他的“防民之口，甚于防川”的观点，虽然是站在统治阶级的立场上，为维护周王朝统治者的利益服务的，但他重视人民群众的意见，反对镇压，在当时具有一定的进步意义。
小结
《召公谏厉王诽谤》是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理理：要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。(共21张PPT)
邵公谏厉王弭谤
《国语》
邵公谏厉王弭谤
◆ 厉王虐，国人谤王。◆ 邵公告王曰：“民不堪命矣！”◆ 王怒，得卫巫，使监谤者。◆ 以告，则杀之。 ◆ 国人莫敢言，道路以目。 ◆ 王喜。告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。” ◆ 邵公曰：“◆ 是障之也。 ◆ 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 ◆ 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。◆ 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。◆ 口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。◆ 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” ◆ 王弗听，于是国人莫敢出言。 ◆ 三年，乃流王于彘。
翻译之一
厉王暴虐，国都的百姓指责厉王的过错。邵公劝告厉王说：“百姓不能忍受您的政令了。”厉王大怒，找到卫国的巫师，让（他）监督指责（厉王）的人。（只要卫国的巫师）将（指责厉王的人）报告（给厉王），（厉王）就把指责他的人杀掉。（于是）国都的百姓都不敢说话，（即使）在道路上（遇见，彼此也只是）用交换眼光（来传达信息）。厉王很高兴，对邵公说：“我能够消除谤言了，（国都中的百姓）终于都不敢说话了。”
翻译之二
邵公说：“这只是堵住百姓的口啊！堵塞百姓的言论比堵塞河水还要严重。河流堵塞导致堤坝崩溃，一定会伤害很多的人，百姓（言论被堵塞导致政治崩坏）也一样（带来极其严重的危害）。因此治水的人疏导水流使（它）畅通；治理国家的人引导百姓让（他们）畅所欲言。所以，（过去）天子（为了更好地）处理政事，让公卿和列士进献（讽谏的）诗歌，让乐师进献（民谣）歌曲，让史官进献（可以借鉴的）史书，让少师进献（规劝天子的）箴言，让瞍者吟唱（可以借鉴的）诗，让矇者背诵（可以借鉴的）诗，让百官进谏，让平民把（对政事的）意见传达(给国君)，让亲近的大臣尽规劝的责任，让同宗的大臣弥补（国君的过失）、监督（国君的行为），让乐师和史官来（对国君进行）教诲，让朝中元老们劝诫（国君），然后国君再仔细斟酌（处理政事）。所以政事畅通而且与常理不相违背。
翻译之三
百姓有嘴巴。就像土地上有山有河，财产物品都从其中产出；就像土地有各种各样，衣食都从其中产出；（百姓）用口发表言论，政事的好坏就能从其中显现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这就是用来使衣食丰富的方法啊！百姓的言论都是在心中考虑后才用嘴巴表达出来，考虑成熟就需要表达，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人会有多少呢？”
厉王不听邵公的劝告，从此百姓再也不感说话了。三年后，百姓就把厉王流放到了彘地。
文言知识点
使监谤者 以告 道路以目 乃
是障之也 是以（是故、以故、以是）
决之使导，宣之使言
民之有口，土之有山川，原隰之有衍沃
财用于是乎出，於食于是乎出，善败于是乎兴
所以阜财用衣食者也 虑之于心而宣之于口
与
使监谤者
省略句
使（之）监谤者
“之”代卫巫
以告
省略句
（卫巫）以（之）告（王）
“之”代谤者谤王的情况
道路以目
（即使）在道路上（遇见，彼此也只是）用交换眼光（来传达信息）
乃
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁
陆游《示儿》：你的
屠乃奔倚其下。
《聊斋志异·狼》：于是，就
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
《聊斋志异·狼》：才
今其智乃反不能及,其何怪也!
韩愈《师说》：却
乃尔(如此;这样)
乃若(至于)
失败乃成功之母
是
是障之也
判断句
这 / 只是堵住百姓的口啊！
是故、是以、以是、以故
四个同义词，意思与“因此”同。
是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。
苏洵《六国论》
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
《史记·屈原贾生列传》
以故其后名之曰“褒禅”。
王安石《游褒禅山记》
决之使导，宣之使言
省略句
决之使（之）导
之：代江河
决：疏通水道
导：疏通，通畅
宣之使（之）言
之：代百姓
宣：疏通，引申为开导。
民之有口
民之有口
之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。
土之有山川
财用于是乎出
财用于是乎出
于是：从这里
乎：助词
衣食于是乎出
善败于是乎兴
所以阜财用衣食者也
所以 阜 财用衣食者也
所以：用来
阜：使动用法，使……丰富
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
《史记·廉颇蔺相如列传》
闻寡人之耳者
《邹忌讽齐王纳谏》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
《孟子·生于忧患，死于安乐》
虑之于心而宣之于口
虑之于心而宣之于口
倒装句式，状语后置（介宾结构）
在心里考虑然后从嘴里说出
与
交往
噫，微斯人，吾谁与归？
《醉翁亭记》：和
我孰与城北徐公美？
《邹忌讽齐王纳谏》：跟……相比
三特点
叙事线索、矛盾清晰，然而极略，充分体现记言为主的特点。
王虐、王怒、王喜、王弗听
民谤、道路以目、流王于彘
邵公劝谏层次清楚且层层递进，富有逻辑力量。
障、防民之口甚于防川、天子听政、善败于是乎兴、其与能几何
邵公劝谏巧用比喻，论述鲜明有力。
防民之口甚于防川，民之有口犹土之有山川
背景
《国语》
是我国第一部记言的国别史
分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国
记开明贵族之言。
司马迁等认为其作者为左丘明，但其实不可考证。
记事起于周穆王，终于鲁悼公（前1000－440年）。
