2020-2021学年部编版七年级语文下册《17短文两篇——陋室铭》课件【39张PPT】

(共39张PPT)
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，今天，我们一起来学习一下《陋室铭》，看看古人是怎么托物言志的。
新课导入
17
陋室铭
（唐）刘禹锡
1.了解作者，积累文言词语，在疏通全文的基础上背诵并默写文章
2.了解“铭”这种文学体裁和“托物言志”的手法。
3.感悟作者高尚的情操，形成正确的价值观和人生观。
学习目标
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
走近作者
唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
知县很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：
“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
　
知县见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
写作背景
铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。
相关介绍
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
何陋
调素琴
xīn
tái
dú
tiáo
shǔ
hóng
rú
lòu
字词积累
朗读短文，
读准节奏，
读出感情。
整体感知
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
再读课文，结合注释翻译。
山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
神异
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
出名，有名。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金
经。
平民，指没有功名的人。
蔓延到
博学的人。鸿：大。
调弄不加装饰的琴
指佛经（佛经用泥金书写）。
映入
译文：苔藓蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是学问渊博的人，交往的人中没有平民。可以弹琴，浏览佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
之有？
丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。
官府公文
使身体劳累。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
扬子云在西蜀的屋舍。
有什么简陋的呢？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
一、一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
重点积累
二、古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体
今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚
今：芳香）
（古：大，渊博
今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳
古：琴瑟笛萧等管弦乐器
今：丝绸和竹子
5.可以调素琴
（古：弹奏
今：调解）
三、词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
4.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
韵脚：
押的韵：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
ing
（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）
细读感悟
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
斯是陋室，惟吾德馨。
主旨句：
含义：
作用：
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。在这里是运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
比兴：
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
作者是从哪几方面写“陋”室不“陋”，从而表现室主人品德高尚的？
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶、拟人
上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；
入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
对偶、衬托
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人
陋室之人高雅
陋室之事有趣
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？用意何在？
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
“何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志
写法探究
托物言志
指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
2.反向立意，不落俗套。
文章一开始便运用反向立意的手法，只字不提“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
本文通过对自己的简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
课堂小结
陋室铭
高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活志趣
山、水
仙、龙
点明题旨
陋室
德馨
具体描绘
居室环境高雅
人物交往高雅
生活情趣高雅
总结全文
托物言志
何陋之有？
板书设计
仿写《陋室铭》：
提示：
1、仿照本文格式（注意押韵）；
2、可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）……
课后练习
示例
　　　学生铭
　　
天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，惟苦惟勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：何乐不为？