《学以致其道》教学设计
一、导入：
几千年前，一位伟人面对学生教育道“知之为知之，不知为不知，是知也”，相信大家对这位伟人并不陌生，他就是我国历史上著名的教育家、思想家、被联合国评为历史上最伟大的人物之一的孔子，其门下弟子三千，贤者七十二,桃李遍天下，今天让我们一起穿越时空，与老先生作一个面对面的交流，聆听他的教诲，学习他的道义。请大家打开课本翻到《学以致其道》这篇文章。
二、解题：
文章标题为“学以致其道”，请一位同学谈谈标题的含义。
（“学”就是学习，“致”就是获得，“道”就是道义，“以”相当于“来”，这样整个标题就是“通过学习来获得他所追求的道”）。什么是“道”？这里有几种解释，你觉得哪种理解比较好：（1）道路（2）途径、规则（规律、规范）（3）道理（学说、真理）（4）技巧（方法）等，（这里应该作道理、道义比较合理）。通过对标题的分析，我们知道这是一篇谈学习问题的文章，对于“学习”，孔子有自己独到的见解，下面我们一起来读读这篇文章，聆听他那睿智的言语。
三、朗读全文，思考：
1、在这篇文章里涉及的人物有哪些？能否作一个分类？
2、对于“学习”，孔子有自己独到的见解，他谈了关于学习的哪些方面的内容？
四、内容讲析
（一）、解决第一个问题：
人物分类：学生-------------------子夏、樊迟、子贡、子禽、子路
国君、重臣----------鲁哀公、卫公子朝
孔子
（二）、解决第二个问题：
请同学选择其中一则，先朗读，再来谈谈在这则中孔子阐述了对学习的哪些见解？教师顺便对其中的字词作些点拨。
1、第1则19.7、第2则14.24、第5则6.13都是谈学习的目的。
（1）第1则19.7：这则谈的是学习的目的，君子学习的终极目的是获得道，而要到达道的境界，就要通过学习这种方式来实现，因此学习是到达道的一种途径。这和百工之人的目的不同，要求不同，所以孔子在《学而》中提到学习是一种快乐的事，“学而时习之，不亦说乎”。
（2）第2则14.24：这则谈的也是学习的目的，通过对比的方式，揭示古人学习的目的在于提高自身的修养，端正与充实自身。而今天的一些人学习是为了炫耀自己，把学习当作向别人卖弄的事，这里对今人的做法提出了指责，正由于今人的这种功利做法，才使孔子更加重视学习。
（3）第5则15.32：君子学习的结果是要成为“君子儒”，而不是“小人儒”，那么什么是君子儒与小人儒呢？教师适当作些解释，君子儒是指那些地位高贵、通晓礼法、有理想人格的人，小人儒则反之。
2、第3则15.32、第4则13.4、第7则1.7、第9则2.16谈学习的内容。
（1）第3则15.32：君子要学习的是道义，而一般人学习的是技艺，这是孔子对君子提出的一种高标准高层次的要求，“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕”，因此君子担忧的不是贫穷吃不上饭，而是担忧道义学不到手。
（2）第4则13.4：在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，孔子的教育目的是为了培养实行统治的知识分子，而不是为了培养劳动者，因此他在这则里指出，在上位者，不需要学习那些种菜种庄稼的知识，只要学习“礼、义、信”就可以了，所以当樊迟提出学稼学圃的时候他说樊迟是“小人”。这里并不是说孔子看不起那些种菜种庄稼的人，而是孔子对君子学习内容的一种更高的要求。
（3）第7则1.7：孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于看他的文化知识怎样，而在于看他能不能实行“孝、忠、信”等传统伦理道德，如果他做到了“孝、忠、信”，那么“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这则提出学习的内容是“孝、忠、信”。
（4）第9则2.16：提出君子不能攻治杂学邪说，这是一种祸害。要学就要学道义，学正道，不能学习旁门邪术，这样会害人害已的。
3、、第6则1.14、第8则6.3、第10则7.20、第11则19.22、第15五则2.17谈学习的态度。
（1）第6则1.14：指出君子不应有追求那种物质享受的欲望，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要勤勉做事，要时时反思，向有站道之人看齐，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，要重在塑造自己的品德修养。
（2）第8则6.3：颜回是孔子的得意门生，颜回成为好学者是因为他能够做到“不迁怒。不贰过”，不把怒气发泄到别人身上，没有犯相同的两次错误，很有涵养，只有这种学习态度，才能学到更多的知识，才能成为好学者。
（3）第10则7.20：孔子能成为一个知识渊博之人，他在这则里总结了他自己学习与修养的特点是“爱好古代文化”“勤奋刻苦、思维敏捷”。这是孔子为了鼓励自己的学生只有勤奋学习才能成为有用之才。
（4）第11则19.22：“圣人无常师”，孔子能学成这种文武之道，在于他的这种学习态度，他不耻下问，虚心好学，学无常师，所以能博采众家之长，成一家之言。
（5）第15则2.17：在这则中，教师明确地教育学生对待学习要要正确的态度，“知之为知之，不知为不知”，只有实事求是，虚心好学，才能学到真正的知识。
4、第12则1.10、第13则19.6、第14则3.15谈学习的方法。
（1）第12则1.10：在这则里，孔子为人处事的品格是通过弟子的对话而描述出来的，孔子为什么能每到一个国家就知道那个国家的政事？他有他的方法，只要你做到温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，那么你自然就可以知道很多事情，学到很多知识。这就是学习的方法。
（2）第13则19.6：这则提出了学习的方法：要广泛地学习，切实地提问，踏实地思考。
（3）第14则3.15：写出只有虚心向人请教，不耻下问，就能懂得很多知识，在这里也可以看出孔子对礼的一种恭敬态度，虽然他对礼已经懂得了很多，但是他还是要不断在问不断在学。
5、小结一下：通过刚才的了解，我们知道了在这一篇中孔子对于“学习”问题确实有自己独到的见解，他的内容涉及到：
学习的目的---------第1则19.7、第2则14.24、第5则6.13
学习的内容---------第3则15.32、第4则13.4、第7则1.7、第9则2.16
学习的态度---------第6则1.14、第8则6.3、第10则7.20、第11则19.22、第15五则2.17
学习的方法---------第12则1.10、第13则19.6、第14则3.15
（三）你喜欢这里的哪一则？请简要阐述自己的理由。
（四）你觉得孔子的哪些见解值得借鉴（或对今天的学习有十分重要的指导意义）？
如学习的方法、学习的态度等等。
（五）从这篇文章中除了你读到孔子对学习提出的一些见解外，你还读出了什么？
如孔子的为人，孔子对弟子的教育方法，孔子当时的一些社会现状等等。
五、总结：通过时空隧道，我们看到了一个智者的光辉形象，读到了他那些充满着睿智的语言，今天在这样的一个大好环境下，我们更加要珍惜学习的机会，好好学习，不断提高自身的修养，为将来成为有用之才而不懈努力。祝同学们学业有成。
六、作业：对文中的字词稍作归类。(共27张PPT)
学以致其道
☆关于“为什么学”“学什么”的问题
1、孔子和他的学生认为学习的目的是什么？
2、在学习的时候不该学什么，而应该学什么？
☆关于 “好学”的问题
1、孔子和他的学生认为怎样的行为是 “好学” ？孔子告诫他的学生应该怎样学习？
2、孔子自己是怎样学习的？
3、孔子的学生中谁最 “好学” ？他是怎样学习的？
☆关于“为什么学”“学什么”的问题
1、孔子和他的学生认为学习的目的是什么？
2、在学习的时候不该学什么，而应该学什么？
学习目的
目的之一：致其道（以）（19.7）
目的之二：为己（为了）（14.24）
目的三：为君子（成为）（6.13）
学习内容
学道（15.32）
学礼、义、信（13.4）
☆关于 “好学”的问题
1、孔子和他的学生认为怎样的行为是 “好学” ？孔子告诫他的学生应该怎样学习？
2、孔子自己是怎样学习的？
3、孔子的学生中谁最 “好学” ？他是怎样学习的？
关于“好学”
敏于事而慎于言，就有道而正焉（1.14）
事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信（1.7）
知之为知，不知为不知（2.17）
孔子“好学”
好古，敏以求之者也（7.20）
什么都学，拜任何人为师（19.22）
温良谦恭俭（1.10）
博学而笃志，切问而近思（19.6）
入太庙，每事问（3.15）
孔子学生“好学”
颜回：不迁怒，不贰过（6.3）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
原文、译文对照
【译文】 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】 孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
【译文】 樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【评析】 在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【评析】 本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】 上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【评析】
这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】 孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】 在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”
【评析】 这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
【评析】 这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【译文】 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
【评析】 孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
