2012年高考模拟命题作文

2012年高考模拟命题作文《人生的纱线》讲评及范文
2012年05月14日
《人生的纱线》作文讲评及范文
阅读下面的文字，按照要求作文。（南京、盐城三模）
莎士比亚说“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”
请以“人生的纱线”为题，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。
【试题解读】
一、对提示语的解读
提示语出自莎士比亚的话剧《终成眷属》，它反映莎氏对人生的一种感悟。
第一句话：“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。”把人生比作一匹布，这匹布是“用善与恶两种纱线交错织成的”。意思是说人生具有善和恶的两面性，惟其如此，才构成完整的人生。罗曼 罗兰说：“善和恶是同一钱币的正反两面。”我想就是这个意思。
那么，如何对待人生的善和恶呢？
莎氏的第二句话说：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”它由两个假设复句构成。前一个复句：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了。”意思是没有过失（“恶”的一部分）的鞭挞，人就会得意忘形。换言之，鞭挞过失使人警醒。后一个复句：“要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”意思是没有善行（“善”的一部分）的庇护，人就会完全绝望。换言之，庇护善行让人有望。
莎氏的话给我们的启示是：
1、（对他人）人生善恶交错，“善”靠保护，“恶”需抨击。
2、（对自己）人生善恶交错，“善”靠发扬，“恶”需戒除。
二、对题目“人生的纱线”的理解
文题“人生的纱线”由提示语引出，这是一个比喻型题目，由一个偏正短语组成。提示语中的“纱线”比喻“善”和“恶”，“人生的纱线”就是“人生的善和恶”。
那么，如何理解这个题目呢？
1、可以依据提示语谈如何看待人生的善与恶，此类作文虽保险，但容易扎堆。如没有新意，则为陈词滥调，难得高分。试想：它就是2012年江苏高考作文题，且把它理解成材料作文的话，那几十万考生将在考场上同时演出一场善恶争斗的单调大戏。我想这不是命题人的意图。
2、可以延伸提示语谈如何看待人生的其他方面，关键是对“纱线”的本体的界定。如人生的得与失、人生的聚与散、人生的成与败、人生的悲与喜、人生的进与退、人生的冷与热、人生的屈与伸、人生的取与舍、人生的动与静、人生的虚与实、甚至就是人生的酸甜苦辣等等。此类作文写得好，仅在选材上就可得高分。
3、文章的重点是“人生”，“人生”是题眼，它界定了写作的范围，非“人生”的不可写；中心是“纱线”，可以写对立统一的两个方面，也可以写多个方面。
4、记叙文要通过人事的具体描写诠释对人生的感悟，要写出人生的变化。议论文要通过说理阐释人生的感悟。但不论那种文题，主题都必须积极健康，文体特征鲜明。
【文章展示】
人生的纱线
华明亮
人的一生由无数根线交织而成，而善则是其中最重要的一根线。
善不仅是善良，而且指一切好的东西。且不说让梨的孔融，砸缸的司马光，就让我们来说一说曾子，虽说曾子是一个草民，但他能够教育自己的孩子以诚信，这是人生的根本，如无诚信，何以立国、立家、立人？就拿三鹿来说吧，一个行业巨头，因为贪一时之小利，失去诚信之后，消失在历史长河中。
药家鑫一案传入我们的耳朵时，我痛心疾首，为什么一个饱读诗书的大学生能够做出如此违背道德的事情，是时代，还是人为？我希望是他的个人问题，而不是整个社会。最美妈妈的奋力一接，最美女儿带母上学，这一件件事情都温暖了我的心窝，我们的国家还有希望，因为大多数人的心都是善良的，他们会用心中的善来筑成明天的希望。我希望未来人们的生活都是由善的纱线交织而成，这个世界也终将被善所萦绕。
张悟本、李一的事件让我们看到了什么是伪科学，一个倡导科学发展的社会里，这些人的做法竟然得到人们的推崇，我们是否该反思，是否该去剖析一下我们迷信的一切：吃粽子就是高中，驱鬼符来镇宅院，巫师来看风水。迷信不是宗教，一个国家如果生活在迷信的世界里，国家何以兴旺发达，火箭何以升空，航母何以驶入远洋，水稻何以增产？
国家进步只能依赖科学进步，科技进步才能确保国家强大。为此敬请那些迷信的人回头是岸，走上科学的道路，才能真正进入幸福的殿堂。
人生的纱线
漆冲
车尔尼雪夫斯基说过：过失使人保持清醒，善行让人感受温暖。诚然，人生充满对错，交织出不一样的质感。
从许多年前的彭宇案开始，人们就陷入到“帮人却害己”的恐慌中，再到后来的小月月事件，两个司机，18个路人，竟无一人上前救人，事情一经报道，社会又是一片唏嘘，大家都在问：这个世界到底怎么了，人和人之间为什么距离越来越远，隔阂越来越深。
“事不关己高高挂起”思想盛行，作为一个受儒家思想浸淫多年的泱泱大国，在突发事件面前表现出的冷漠和懦弱让人警醒。我们要反思：真正的善行出于内心深处，身体本能，而非瞻前顾后，计较得失。生命的尊贵在于她的唯一，而视小月月的生死于不顾的人，难道不是对生命的亵渎吗？结果，在这样的事情面前，我们又失望了。痛心疾首的同时我们更应该多的是对良心的拷问。
还好，即使生活中有再多的阴霾，我们还是可以在乌云遮天的缝隙中看见阳光，我们看到骑着三轮车赚钱供孩子上学的老人白芳礼，看见为家乡修路，把大部分时间和金钱、精力投入到家乡建设、帮助孤儿的韩红。八旬老人上街蹬三轮，不是不愿意在家安享晚年，而是一颗善心在驱使他去帮助可怜的孩子们，人的一生不在于长度，而在于高度，从白芳礼老人的身上，我们学到更多的是善和坚韧，而不仅仅流于简单的感动。你若想生命中有更多的绚烂的颜色，就要用自己的实际行动去帮助更多的人。韩红说：“是家乡人民把我养大，现在我有能力了，我就要去回报他们。”人有感恩之心，才能不断前进，避免迷失前行的方向。缺少敬畏之心和感恩情怀的人只能走向孤独的深渊。无法感受人生真正的魅力。
时代飞速发展，人们向自然尽情索取，但忘记了知足和反思，“活取熊胆汁”“吃全驴”等等着实让人心痛，人们华丽的外表之下究竟是怎样的千疮百孔，但是连他们自己都不知道，真正的温暖来自人和动物之间的交流、互助，皮衣再厚，也温暖不了冷漠和贪婪的内心。
生命无常，人们在反思中寻求真理和温暖，这样的人生，才有质感。
人生的纱线
刘大远
生活在空间日益缩小的当下，时代发展得过于迅速，很多事情都让人迷茫，可黑暗的黎明前有雄鸡的高唱，让人坚信：光明不远。
希腊言语曾言：“慢慢走，等等灵魂。”一切都是这么的快，汽车飞驰，朝发夕至，网络快捷，瞬息千里，生活与过去大不相同。躁动的灵魂，早已赶不上飞驰的身影。
“挟尸要价”的阴影在国人心头尚未散去，“药家鑫案”中两个家庭的伤痛还未平息，“小月月”的身体又在路人的冷漠中逐渐冷却。于是我们看到了更多的人间变成了地狱，人们是变得富裕了，但灵魂却更加贫瘠了，我们受伤了，心头在滴血，真理为什么泯灭？良知为什么无存？为什么“圣人无名，馋人高张。”我们需要一块洁净的、有愈合力的纱布来抵御细菌的侵害，来为我们疗伤。
我们看到：网络上一片对冷漠的批判，对残忍的鞭笞，社会的主流价值依然在社会对假丑恶的抨击背后闪闪发光；但我们也看到：郭明义凭无私的义举闻名华夏；张平宜忘我地投入到大营盘的建设中去。人们在造神运动中为社会良知竖起一座座丰碑。才知道人性更多的是向善。揭发丑恶就是鞭挞丑恶，就是弘扬善良，揭丑成为人们治愈空乏心灵的良药，起到了疗伤的作用，弘扬了至高的真善美。
当历史往前推进，浩瀚的星空下，又有多少英雄豪杰、志士仁人为黑暗的夜空点缀起一粒粒星光？也正是黑暗，衬托出他们更加耀眼的光芒。
在黑暗的1905年，腐朽的清王朝再也无法担负起历史的使命，人们已经认识到了危机，但更多的人依旧无法掌握自己的命运，而一介女流——秋瑾，却用生命唱响了一曲悲歌。当徐锡麟殒身、陈天华投海，她义无反顾，面对严刑拷打，她只留下一句话：“秋风秋雨愁煞人。”一个人，一句诗，一个壮举，反抗一个没落的机器。
无数人因为秋瑾的壮举而毅然前行，在令人绝望的环境下，总有一些先行者为我们照亮一丝光线，让我们在黑暗中前行，不至于绝望。
人性本有善恶，用恶来促进善，善来转变恶，这才使正确认识善恶的方法，这也就是为灵魂疗伤的方法。
人生的纱线
就像爱情与三生石相遇，幻化了殉情的古老传说；就像八艳与秦淮河相遇，成就了金粉辉煌而又沉重的历史，当慢慢人生长路邂逅“坚守的良知”时，便能激荡出七彩的浪花，便能折射出熠熠的光辉。
作家莫容雪村依然走出了家门，他知道这一去可能会丢掉自己的性命，但是他不后悔，因为他要用良知这一纱线去解救那些身陷传销泥潭的人们。
只要能救出他们，他认为一切都是值得的：“消失一个月，拿老命开玩笑，若回得来，还你一个好故事，若回不来，舍我一副臭皮囊。”虽是戏谑之言，我们却看到了莫容雪村坚守的良知，终于，他解救了那些身陷传销泥潭的人们，给了他们一次重新做人的机会，良知的纱线掩盖了恶之花，带来了希望。有良知的纱线交织的人生显得更加闪亮。
方舟子在学术打假的道路上，倾注了自己的一切，即使遭受“辣椒水”“捶打”，他也从未退缩，从未放弃自己的那一份坚守的良知，方舟子用良知的纱线来缠绕邪恶的事例，尽管难免受伤害，可他始终不肯放手，一定要用自己的一生来实现梦想。从而让世界变得明亮些，让人们的内心变得宁静些，纯洁些。良知的纱线带来的不仅是亮点，也带来了安静和纯洁。
季羡林曾说：“即使在最困难的时候，我也没有丢掉自己的良知。”因此，文革时期，即使季老被拉出牛棚批斗，他也没诋毁祖国，没有忘却良知，季老用良知的纱线给人们带来精神的鼓舞，告知人们良知对一个人的重大意义。
人生需要那荷底风声般的良知纱线去和恶之纱线交错，给人们带来希望、安静、纯洁、鼓舞。
人生的纱线
寒山问食得：世上有人轻我、贱我，如何处置？
食得回答说：你只忍他、让他，再过几年，看如何？
从佛陀的偈子中，我们能够清晰地看到，世间有人作恶，有人忍让。这让又何尝不是一种善呢？人生就如同纱线一般，善恶交织，无论是己善己恶，还是他善他恶，关键还是在于你自己如何处置善与恶，若是我们能够弘扬真善美，抨击假丑恶，人生一定会更美好。
南怀瑾解读庄子时曾经说过：在物质文明发达与精神文明匮乏的尖锐对比下，我们的社会正处于一个新的危机中，那就是善与恶的危机中，贤人果真是异于常人，南怀瑾先生的解读往往能透过象说出本质，我们处在缺乏信仰的快餐时代，“扶不扶”成了一个问题，“捐不捐红十字会”也成了一个问题，社会上有恶人，我们的善良无处安放。
其实，善与恶都是个体的事情，最终还在于你的抉择而不大环境，所以我们一定要坚守心中的善性。
林清玄在送我们一轮明月：盗贼和禅师的对话其实就是善和恶的对话，盗贼在偷东西，禅师却关心盗贼的冷暖，最终感化了他。由此可以知道，善能感化恶，作善人好还是做恶人好呢？用我老师那句质朴的话说：有毛谁想做秃子。话土理不土。行善必然不易，而从恶到善，一定会有更多的痛苦，也会有许多割舍，但善带给我们的就不仅仅是名声，更多的是心灵的净化。做人难，做好人更难。用郑板桥的话说：当下心安，非图后来福报也！
古语云：善恶有报。础润知雨，事出有因。先贤的话都是经过千锤百炼的，他们在训诫：人生路上，要种下善因，结下善果。
罗素说：善良是世上最不值钱的东西，但她又是最宝贵的东西。依我看，我们的慢慢人生路最需要的就是这种不值钱但最尊贵的善。