2021-2022学年人教统编版必修中外历史纲要上册第2课 诸侯纷争与变法运动 同步测试 解析版

第2课同步测试
一、单选题
1．老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”老子提出这一思想意在
A．奉劝统治者以德治国 B．说明无为而治的效用
C．强调人们要顺应自然 D．建立安定的社会秩序
2．春秋末期的老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求“天人合一”。战国时期，以邹衍在代表的阴阳家认为，五行间相互促进又相互制约，提出“相克相胜”理论。这说明先秦的思想家
A．对自然界已有朴素的科学认识 B．完成了新的社会秩序的构建
C．重视严密逻辑推理的唯物史观 D．沉迷于思辨的主观唯心主义
3．春秋时期，孔子的弟子子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。此现象表明，这一时期
①政治家多出自商人阶层 ②铁制农具使用推动农业进步
③出现一批私营工商业者 ④严格的社会等级制度受到冲击
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
4．余秋雨在《中国文化四十七讲》中说：“中国人对于孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。” 下列言论中属于孔子的有（　　）
①“克己复礼” ②“民为贵，君为轻，社稷次之”
③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ④“有教无类”
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
5．春秋战国时期，中原各族原来自称“华夏”，在同周边的戎、狄、蛮、夷等族长期交往和斗争中，民族关系发生了变化。这种变化主要指（ ）
①少数民族产生华夏认同观念 ②华夏族吸收新鲜血液发展壮大
③周天子失去天下共主的地位 ④各个民族的社会发展水平相同
A．①② B．②③ C．③④ D．③④
6．有学者认为，先秦儒学追求的“内圣而外王”有两个维度，一是对个人独立人格的坚持和个人道德修养的关注，二是对社会伦理秩序、政治民生问题的关切。由此可见，先秦儒学
A．注重社会核心价值观养成 B．是礼乐制度的时代化发展
C．具有高度的人文自觉意识 D．成为传统文化形成的标志
7．春秋时期，齐楚争霸。管仲让齐桓公以高价收购楚国的活鹿。于是，楚国民众大多放弃粮食生产而为捕捉生鹿奔忙。后来，管仲又关闭了国界，终止活鹿和粮食交易。结果，楚人降齐者，十分之四。这反映出
A．商业政策决定诸侯命运 B．经济斗争影响政治格局
C．重农抑商成为必然选择 D．经济交流促进区域统一
8．秦国实行军功爵制,许多将领因立军功而受赐大量田宅,从而造就了一个军功地主阶层。这阶层的产生
A．利于土地私有制的确立 B．体现了土地兼并现象
C．加速了秦国的社会转型 D．阻得了工商业的发展
9．我国战国中期以后开始大规模修筑长城，燕、赵、秦都筑有抵御北方崛起的东胡、匈奴等游牧民族的长城。形成这种现象的重要因素是
A．铁器已被广泛使用 B．长城成了国家象征
C．商业经济繁荣发展 D．小农经济逐渐强盛
10．对儒的释义与探源，史学界大致有以下四种争论：一是史官说，即儒出于祝史；二是术上（士）说，即儒出于术上；三是职业说，即儒出于职业；四是地官说，即儒出于司徒。四种争论都认为儒（　　）
A．熟悉各项技能 B．起源于战国时期
C．拥有专业特长和文化知识 D．属于统治阶级
11．孔子盛赞舜“恭己正南面”实现了“无为而治”。老子建议统治者“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。”商鞅则提出“有道之国，治不听君，民不从官。”由此可见传统文化中的治国思想
A．无为是治国之道 B．尚古崇德是根本
C．重视规则和秩序 D．强调要顺应自然
12．鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时
A．地理位置对文化的发展具有决定作用
B．中国思想文化宽容开放、兼容并包
C．中国传统思想文化积极吸收外来文化
D．各家学派各执己见，适应集权需要
13．墨子最初乃孔门之徒，写有《亲士》《修身》《所染》诸篇。但墨子的《兼爱》、《尚贤》直刺儒家的“亲亲”与贵族政治，《非乐》《节用》《节葬》直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统，《天志》《明鬼》反对儒家的道德政治与敬鬼神而远之的观念。这反映了战国时期
A．百家争鸣推动了思想解放 B．士人提出自己的阶级诉求
C．儒家和墨家彼此相互交融 D．贵族政治已开始走向衰落
14．周代很重视贵族子弟的教育，从幼童开始，就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为“六艺”。孔子开创私学，打破了学在官府的情况。下列项中关于孔子教育影响表述正确的有
①改变了贵族垄断文化的局面
②成为中国古代传统文化的核心内容
③奠定了中国古代的教育传统
④保证了中国文化连续不断地发展下来
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
15．根据《十三经注疏 孟子注疏》，“三不孝”是“啊意曲从，陷亲不义”“家贫亲老，不为禄仕”、“不娶无子，绝先祖祀”。其中“不娶无子，绝先祖祀”的行为是最不孝的。这表明儒家思想
A．具有浓厚的宗法观念 B．体现浓厚的父权色彩
C．倡导人伦关系制度化 D．认同家庭的积极作用
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏萧然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣的），古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝间，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。
——《荀子疆国》
材料二 （商鞅的法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰钮（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）……妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——《治安策》
（1）材料一反映了商鞅变法后“百姓”“百吏”“士大夫”“朝廷”的生存现状，分析导致这一现状的原因。
（2）商鞅变法中的哪些内容导致了材料二所述社会风气的变化？
（3）结合上述材料，概括商鞅变法的特征。
参考答案
1．D
【详解】
根据材料“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”，可知，老子强调要以百姓心为心，用善与信对待百姓，这体现了民本思想，老子提出这一思想意在建立安定的社会秩序，故D项正确；奉劝统治者以德治国的是孔子，故A项错误；无为而治强调的是统治者不要过分役使民力，材料与无为而治无关，故B项错误；材料未体现顺应自然，故C项错误。
2．A
【详解】
老子追求“追求天人合一”，阴阳家提出了“相生相胜”理论，表明先秦对自然界已有朴素的科学认识，故选A；春秋战国时期社会秩序尚未构建完成，排除B；材料信息无法体现“严密逻辑推理”，排除C；材料反映出朴素的唯物辩证法思想，排除D。
3．D
【详解】
材料信息是，春秋时期，各国国君无不平等对待大商人。此现象表明，这一时期商业繁荣，并出现了一批巨商，社会等级制度受到商业的冲击，故③④正确；材料不能说明政治家多出自商人阶层，故①错误；铁制农具的使用推动农业进步不符合材料信息，故②错误。所以本题答案为D项，ABC错误。
4．C
【详解】
根据所学，①“克己复礼” ④“有教无类”是孔子的主张，而②“民为贵，君为轻，社稷次之”③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 是孟子的主张。故C项正确，排除ABD。
5．A
【详解】
根据材料可知春秋战国时期中原各族与周边少数民族在斗争中交流逐渐增多，这种变化使少数民族产生华夏认同观念，华夏族吸收新鲜血液发展壮大，故A正确；通过材料无法得知周天子的地位和各个民族的社会发展水平，故BCD错误。
6．C
【详解】
根据“一是对个人独立人格的坚持和个人道德修养的关注，二是对社会伦理秩序、政治民生问题的关切。”可得出其都体现了对人的关注，体现了人文关怀，C项正确；材料与社会核心价值无关，排除A；材料没有体现礼乐，排除B；标志的主法错误，排除D。
7．B
【详解】
从材料看到齐楚争霸期间，管仲通过经济手段诱使楚国民众放弃农业生产，从而削弱了楚国力量，增强了齐国在争霸格局中的胜算，这反映出经济斗争影响政治格局，因此B项说法正确；A项“决定”的说法过于绝对，因此A项说法错误；C项“重农抑商”的说法不符合材料主旨，因此C项说法错误；D项“区域统一”的说法不符合史实，因此D项说法错误。
8．C
【详解】
军功地主阶层的出现代表一种新型生产关系的产生，这一阶层势力的扩大和政治地位的提高，加速了秦国的社会转型，故答案为C项；“造就了一个军功地主阶层”表明土地所有制已经确立，排除A项；材料没有涉及土地兼并现象，排除B项；重农抑商政策阻得了工商业的发展，军功地主阶层的产生并不必然产生这一后果，排除D项。
9．A
【详解】
战国时期，大规模修筑长城，其中的重要条件是铁器已被广泛使用，提高了生产力，故选A；B项是修筑长城的影响，排除；商业经济发展，与长城的修筑没有因果关系，排除C；战国时期，小农经济刚刚形成，D项中“强盛”表述不恰当，排除。
10．C
【详解】
由材料信息“儒出于祝史”“儒出于术上”“儒出于职业”“儒出于司徒”等可知，儒拥有一定领域的专业特长和文化知识，故C项正确；材料中的争论认为儒分属于不同领域和行业，无法体现是否熟悉六艺等基本才能，故排除A项；儒学起源于春秋，故排除B项；由材料可知，并非四种争论都认为儒属于贵族统治阶层，故排除D项。
11．C
【详解】
据题意可知，孔子、老子、商鞅等都提出了自己的治国主张和治国的规则，说明传统文化中的治国思想首先确立规则和秩序，故选Ｃ；ＡＤ只符合道家的主张，与题意主旨不符，排除；尚古崇德也只是治国思想中的一种，不能说它是根本，排除Ｂ。
12．B
【详解】
材料反映的是春秋战国时期各诸侯国文化多样，反映了中国文化包容性，故B项正确；材料反映的是春秋战国时期各诸侯国文化的发展，但地理位置不是文化形成的主要因素，故排除A项；材料反映的是中原文化的发展，未涉及外来文化，故排除C项；各家学派主张不同，但不是所有学派都适应中央集权的需要，故排除D项。
【点睛】
13．D
【详解】
从材料中的“直刺儒家的“亲亲”与贵族政治”“直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统”等信息可以看出，随着战国时期贵族政治开始走向衰落，社会上出现抨击儒家思想中不合时宜的观念和主张，故答案为D项；材料只反映墨家对儒家的抨击，没有反映百家争鸣带来的影响，排除A项；墨家代表小手工业者利益，排除B项；材料没有对于彼此交融的状况，排除C项。
14．D
【详解】
孔子开创私学，改变了贵族垄断文化的局面，私学的形式也保证了 中国文化连续不断地发展下来，①④正确；孔子是伟大的教育家，主张有教无类和因材施教等，孔子的教育思想奠定了中国古代的教育传统，③正确；①③④正确，故选D；A不全面，排除；中华民族传统文化的核心内容是中国传统思想文化，并非只有孔子的教育思想，排除②，故排除BC。
【点睛】
15．A
【详解】
据材料“不娶无子，绝先祖祀”并结合所学可知，不娶妻生子,断绝后代,这是孟子所说的最大的不孝，这是传宗接代思想的体现，具有浓厚的宗法观念，A正确；材料体现的是“孝顺”的理解，与父权思想无关，B错误；材料体现的是“孝顺”的理解，未涉及“人伦关系”和“家庭的积极作用”，C、D错误。
16．（1）原因：建立严密的户籍制度，制定连坐法以及风俗改革等措施，强化了对百姓的控制；普遍推行县制，奖励军功等措施，加强了对各级官吏和士大夫的控制；加强中央集权的措施增强了国君权威，提高了决策的效率。
（2）变法内容：废井田，开阡陌，确立封建土地私有制；“燔诗书而明法令”；禁止父子及成年兄弟同居一室；强制推行一夫一妻的小家庭政策。
（3）特征：重视加强对百姓和官僚士大夫的控制；重视等级权威；重视培养人民的私有观念和竞争意识；强化个体小生产者的意识，推行愚民政策。
【详解】
（1）根据材料一“其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而顺”，可知“百姓”的生存现状，根据商鞅变法内容可知是建立严密的户籍制度，制定连坐法以及风俗改革等措施，强化了对百姓的控制造成的；根据材料一“其百吏萧然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣的）”“观其士大夫，出于其门，入于公门，归于其家，无有私事也”可知是“百吏”“士大夫”的现状，结合商鞅变法的内容可知是普遍推行县制，奖励军功等措施，加强了对各级官吏和士大夫的控制造成的；根据材料一“观其朝廷，其朝间，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”可知是“朝廷”出现的现状，结合商鞅变法的内容可知是加强中央集权的措施增强了国君权威，提高了决策的效率。
（2）根据材料二“秦俗日败。故秦人家富子壮则出分……不同禽兽者亡几耳”可知其意思是秦国风俗日败，没有廉耻，没有亲情，自私自利，社会风气败坏，导致这种现象的原因可从商鞅变法中的土地制度、法令、习俗等方面进行分析回答，找到对应的变法措施。结合所学可从废井田，开阡陌，确立封建土地私有制；“燔诗书而明法令”；禁止父子及成年兄弟同居一室；强制推行一夫一妻的小家庭政策得出人们自私自利、没有亲情的原因。
（3）根据材料一、二的大衣与商鞅变法措施结合起来看，商鞅变法从处理官府与百姓、士大夫、个体生产者等方面的关系出发，提出了变法的内容，将这些概括出来就是商鞅变法的特征。可从重视加强对百姓和官僚士大夫的控制；重视等级权威；重视培养人民的私有观念和竞争意识；强化个体小生产者的意识，推行愚民政策等方面进行回答。