10.《劝学》《师说》文言文知识点检测含答案 2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元

统编版必修上册
第六单元
《劝学》《师说》知识点检测
一、课内知识检测
解释句中加点的词。
劝学(
)
学不可以已(
)
金就砺则利(
)
声非加疾也(
)
而闻者彰(
)
而绝江河(
)
故不积跬步(
)
风雨兴焉(
)
驽马十驾(
)
锲而不舍(
)
今之众人(
)
小学而大遗(
)
不耻相师(
)
君子不齿(
)
2．下面没有通假字的一项是(
)
A．虽有槁暴，不复挺者
B．不如须臾之所学也
C．则知明而行无过矣
D．君子生非异也
3．下列加点字的用法不同的一项是(
)
A.上食埃土，下饮黄泉
B．君子博学而日参省乎己
C．天下云集响应
D．非能水也，而绝江河
4．下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是(
)
A.且焉置土石
B．积土成山，风雨兴焉
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
5．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是(
)
A.古之人不余欺也
B．忌不自信
C．微斯人，吾与谁归
D．求人可使报秦者
6.找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)
A．其皆出于此乎
B．爱其子，择师而教之
C．吾未见其明也
D．今其智乃反不能及
7.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（
）
A．古之学者必有师
B．师者，所以传道受业解惑也
C．非吾所谓传其道解其惑者也
D．吾从而师之
8.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是
A、其出人也远矣
其皆出于此乎
B、爱其子，择师而教之
师道之不复，可知矣
C、师道之不传也久矣
句读之不知
D、则群聚而笑之
官盛则近谀
9.对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（
）
A.师道之不传也久矣　　　　　　师道：从师的道理。
B.授之书而习其句读者
句读：句子的朗读。
C.巫医乐师百工之人
百工：各种工匠。
D.六艺经传皆通习之
经传：经书和传记。
10.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（
）
A.人非生而知之者（称代“知识和道理”）
B.爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）
C.授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）
D.则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）
11.下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（
）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
②师者，所以传道受业解惑也
③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻
④惑而不从师，其为惑也终不解矣
⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A.①③
B.⑤⑥
C.②③
D.②④
12.下列成语，“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是（
）
A．常备不懈
B．有备无患
C．德才兼备
D．攻其不备
E．求全责备
13.下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是（
）
①积善成德，而神明自得
②
锲而舍之，朽木不折
③先帝创业未半而中道崩殂
④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
⑤黑质而白章
⑥吾恂恂而起
⑦得之心而寓之酒也
①③⑤
B．②④⑦
C．④⑤⑦
D．③⑥⑦
14.下列加点词解释全正确的一项是：（
）
虽有槁暴（晒）
輮以为轮（使……弯曲）
吾尝跂而望矣（抬起脚尖）
而致千里（送别）
君子生非异也（天资，禀性）
非利足也（走路）
筋骨之强（强壮）
而绝江河（横断）
声非加疾也（这里指声音宏大）
而闻显彰（显著、清楚）
A．①②⑤⑥⑦⑨
B．①②③④⑦⑨
C．
①③⑤⑦⑨⑩
D．①⑤⑦⑧⑨⑩
15.指出下列句子加点词的用法。
（1）骐骥一跃（
）
（2）不能十步（
）
（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（
）
（4）蟹六跪而二螯（
）
A．数词表示名量。
B．数词表示动量。
C．形容词，专一。
16.下列对《师说》原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A.本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用.从师的必要和择师的标准。
B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
17.下列对《师说》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）
A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。
B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。
C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。
D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
18.在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项（
）
A．师者，所以传道受业解惑也?
B．是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也
C．授之书而习其句读者?
D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子?
19.翻译下面句子。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
(3)故不积跬步，无以致千里。
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（8）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
20.请简析《劝学》最后一段运用了什么论证手法？并分析其作用。
21.《劝学》一文告诉我们学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
二、对比阅读
劝
学（节选）
荀
子
(1)百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类①不通，仁义不一，不足谓善学……
(2)君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人②。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
【注】①伦类：事物的条理。
②成人：完人。
解释下列加点的词。
君子知夫不全不粹之不足以为美也
故诵数以贯之
心利之有天下
天见其明
君子贵其全也
2．翻译句子。
①君子知夫不全不粹之不足以为美也。
②天见其明，地见其光，君子贵其全也。
该文段论述的论点是
。
4.“使目非是无欲见也”中的“是”指
。
参考答案
课内知识检测
1.解释加点的字词。
（1）勉励
（2）停止
（3）靠近
（4）强，这里指声音宏大
（5）明显，显著
（6）渡过
（7）古代的半步
（8）兼词，于此
（9）马拉车一天所走的路程
（10）刻
（11）一般人
（12）遗漏
（13）以……为耻
（14）瞧不起
2.B
3.D
4.D
5.D
6.A
7.C
8.D
9.C
10.D
11.A
C
13.C
14.D
（1）B
（2）A
（3）C
（4）A
C
17.C
18.B
19.（1）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
（2）登上高处招手，手臂并没有加长，但是站得很远的人也能看得见：顺着风向呼喊，声音并没有更加宏亮，但是听的人却听得很清楚。
（3）所以不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方。
（4）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心的缘故。
（5）巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
(6）圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？
(7)（一方面）不通晓句读，（一方面）也不能解决疑惑，有的（句读的问题）向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
(8)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
运用了对比论证。如将“骐骥”与“驽马”虽先天条件相差悬珠，但前者半途而废、后者坚持不懈，最后功业不同作对比，形象生动地阐述积累、坚持对成就学问的重要性。
21.（1）要点滴积累：积土成山，积水成渊；不积跬步，不积水流。
（2）要持之以恒：骐骥一跃，驽马十驾；朽木不舍，金石可镂。
（3）要专心致志：蚓——用心一也；蟹——用心躁也。
对比阅读
夫：那。
贯：贯通。
利：对……有利。
见：通“现”。
贵：以……为贵
2.①君子知道学习不全面、不精粹是不值得认为十全十美的。（关键：夫，足，以为，判断）
②天呈视出光明，地呈现出广阔，君子以学习全面为贵。（一说“见”均为“贵”之误。先，同“广”，广阔。）（关键：见，贵）
3.君子知夫不全不粹之不足以为美也
4.全而粹之美
参考译文：射出的百支箭支不中靶，就不能算是善射：驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾：对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。