12 祝福 课件31张PPT—2020-2021学年统编版（2019）高中语文必修下册第六单元

祝 福
鲁迅
LU XUN
鲁迅
原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
1881年9月25日－1936年10月19日
lénɡ
jiù
zhuó
tuán
zǐ
wéi
sǒnɡ
cù
bí
xīn
lǐ
miù
yǎo
yǎn
huánɡ
永远新的旧故事
祥林嫂的故事
“我”的故事
任务一：
请你为祥林嫂写一句碑文
这里长眠着一个 的女人
悲惨经历：丧夫—
再嫁—再丧夫—失子—
……归天
早年
与比她小十岁的卫祥林结婚 （转述）丧夫（转述）
大约二十六七岁时
出逃到鲁镇做工
二十七八岁~三十一二岁（3年）
被卖改嫁，年底生子，丧夫，失子，大伯收屋，赶她（改嫁哭闹转述）
三十二三岁
(7年）
再到鲁镇（2年做工，5年乞丐）
四十上下的人（2天）
河边偶遇，第二天傍晚得知死讯
祥林嫂年谱
不幸
幸
不幸
幸
不幸
电影观赏
熟悉情节
观察电影的处理与文本处理的差异
任务二：在庭审现场—谁是凶手？
祥林嫂
四叔 四婶
柳 妈
我
鲁镇人们（卫婆子）
四叔四婶

“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌它是一个寡妇。
“可恶！然而……。”
“可恶！”
“然而……。”
这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……不干不净，祖宗是不吃的。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢,祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
鲁镇人们

……有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一起流下那眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃 ……
大家仍然叫她祥林嫂。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
烦厌得头痛 打断 于是又只剩下她一个 似笑非笑的先问
（和柳妈谈话后）许多人都发生了新兴趣，又来逗她说话了
卫婆子

……有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一起流下那眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃 ……
大家仍然叫她祥林嫂。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
烦厌得头痛 打断 于是又只剩下她一个 似笑非笑的先问
（和柳妈谈话后）许多人都发生了新兴趣，又来逗她说话了
“我”

我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了?”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
第一人称“我”的缺失
第一人称能增强故事的真实性。
我对于祥林嫂来说是一个和鲁镇的人不同的人。不同在哪里？
我认识字，又是出门人，有见识。我出于善意从她的角度跟她说有地狱，反倒成为压垮祥林嫂的最后一根稻草。那么，我和鲁镇的人还有什么不同之处？我在文中是怎样的形象？
第一人称“我”的缺失
我既与小镇格格不入，不参与其中的祝福，但我也没有能力挽救祥林嫂和替她讨回公道的能力，但是我这个形象的出现能启发读者反思，因为封建礼教不是靠我一人把它杀了就行了，民众一定要从中觉醒。
“柳妈”

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
　　“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
　　但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
凶手一：


所有人都加速了祥林嫂的死亡，无论是看笑话的还是同情她的，这是整个社会的悲哀。
每个人都是凶手,每个人都是罪大恶极吗？

每个人都没有杀人放火，罪大恶极，但每一个人都不能脱身，将她推向了死亡，更令人痛心的是她死了也无人在意，因为见过太多这样的遭遇，早就习以为常了，这一种整个社会形成的价值观我们称之为“封建礼教”。
凶手一：


封建礼教？
夫为妻纲、三从四德、从一而终
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’。
《呐喊·狂人日记》
凶手二：


人们的冷漠、自私、看客心态
祥林嫂是否有过对命运的抗争？从哪里可以看出来？


1从家中出逃
2一头撞死以保全寡妇名声
3捐门槛来获得救赎
这种自我抗争是否有用？
祥林嫂的悲剧产生和她抗争的核心问题在哪里？


改嫁是否有罪？
鲁镇人认为改嫁有罪（大家仍然叫她祥林嫂；四叔四婶不让不祥之人碰祝福礼；柳嫂说她嫁了人会被劈成两半；庙里的人一开始死活不愿意给她这种人捐门槛）贫困得只想到吃的乡下人山里人才能接受改嫁的女性
祥林嫂自己是怎么想的？
祥林嫂认同改嫁有罪吗？


认同
撞桌角是因为“好女不侍二夫”；
再次来到鲁镇从来不提对她很好的贺老六；（祥林嫂急着获得鲁镇人们的认同）
深深相信柳妈捐门槛后神清气爽说明她潜意识里认为自己有罪.....
祥林嫂是否有过对命运的抗争？从哪里可以看出来？


1从家中出逃
2一头撞死以保全寡妇名声
3捐门槛来获得救赎
这种自我抗争是否有用？
祥林嫂的抗争有用吗？


1从家中出逃，逃出来后做了奴仆却倍感满足，每天努力的干活为了挤入下等人行列。
2一头撞死是因为一女不嫁二夫，保全烈女名声，而非想要自己掌握自己的命运。
3捐门槛，用封建迷信反抗迷信，以为捐了门槛就是干净的，就会没有污点，就能挤入鲁镇百姓正常人的行列，花了许多钱如此辛苦只为了做一个正常的“奴隶”。
凶手三：


祥林嫂的精神自戕：屈服与顺从
封建礼教的恐怖在于：让对立面、同类的人、甚至是自己都无比顺从。
电影观赏
熟悉情节
观察电影的处理与文本处理的差异
最后增加了祥林嫂拿刀砍门槛的情节，合适吗？
这种行为是向封建礼教做出强烈的反抗和斗争，按照祥林嫂的觉醒程度，是不可能做出这种强烈反抗的行为。
她因为不想去地狱劈成两半才去捐门槛，她在用封建礼教的手段反抗封建。在强大的封建迷信思想的荼毒下，她自己内心也服从封建礼教。
丈夫和儿子死这一情节的处理电影和小说哪一部分更好？
电影处理加入了好人地主阶级借高利贷这一阶级矛盾，将情节推向高潮，夫死子死，祥林嫂的生活一下跌落谷底。
小说文本的处理是丈夫因为一碗冷饭死了，儿子因为日常剥豆被狼吃了，都是在日常生活中发生的意外，就是悲剧的永恒性，这是一个永远新的旧故事，鲁迅用很冷静的口吻写了出来。
鲁迅：悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。


悲剧的产生往往不仅仅是外因所导致的，内在因素和外在因素结合必然会导致悲剧加速发生。
如果是放在现代社会，有没有可能发生祥林嫂的故事？
任务三：现场连线
(写小说）必须是“为人生”，而且要改良这人生……“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。” ——鲁迅《我怎么做起小说来》

“鲁迅有意以鲁镇显示传统中国社会、历史、文化的几乎全部内容：从风俗到制度，从思想到宗教，从日常生活到行为准则。”
鲁迅“为人生的文学”关注下层人民，着重揭示病态社会的人的精神病态，是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，他逼着读者和他的人物，连同作家自己一起来正视人性的卑劣，承受种种精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神变化，而他最终指向的是绝望的反抗，是对于社会，对于人自身，对自己的一个反抗。 ——钱理群《与鲁迅相遇》

从《呐喊》到《彷徨》
永远新的旧故事
祥林嫂在满是祝福的社会氛围中死了，这是个人的悲剧；女性的悲剧；更是社会的悲剧