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《敬业与乐业》同步精品练习
基础题
1．给加粗字注音。
旁骛（ ） 佝偻（ ） 解剖（ ） 扯直（ ）
2．根据注音写字。
亵dú（ ） pián进（ ） 教huì（ ） jiǎn择（ ）
3．解释下列句中加粗的词。
（1）我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
敬业乐群：_________________________________________________
断章取义：_________________________________________________
（2）但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
理至易明：_________________________________________________
（3）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
强聒不舍：_________________________________________________
4．简答题。
（1）作者在开篇为什么要谈“有业”的必要？
答：________________________________________________
（2）文中大量引用古今贤能语言的好处是什么？
答：________________________________________________
（3）作者认为凡职业都有趣味的原因是什么？
答：________________________________________________
能力题
阅读下文，回答问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易，直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
5．解释下列加粗的字，并写出一个包含这个字的成语。
（1）一点不旁骛：
成语：
（2）拣择：
成语：
（3）因自己的才能、境地：
成语：
6．写出下面句子的主干。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
答：________________________________________________
7．填空。
（1）各用四个字概括文中所列举的两件事。
①________________；②________________。
（2）概括本段文字的中心论点________________。（包括标点在内不超过20字）
创新题
阅读下文，回答问题。
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。
这些“旁观者”究竟清不清呢？其实，一点也不清。
试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢？如果你竟当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。
一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”（一车子柴草都瞧不见），又何“清”之有？
可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，便愈是“不清”了。
现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢？
一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
8．给下列加粗字注音。
狭隘（ ） 不见舆（ ）薪
9．结合原文，解释下列加粗的词语。
（1）匹夫有责：
（2）庸俗猥琐：
（3）袖手旁观：
10．议论文的论证方式，一般可以分为________和________两种。
上述的议论文从论证方式看，属________文。其中的“敌论”是________________。
11．“一点也不清”的“一点”指________。
12．从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳？
首先________________；其次______________；而后____________；最后________________。
13．本文论证的结论是________________。
参考答案
基础题
1．wù gōu pōu chě
2．渎 骈 诲 拣
3．（1）对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。
（2）道理极容易明白。
（3）唠唠叨叨说个没完。
4．（1）必须先有业，才有可敬、可乐的依据，所以作者在讲演“敬业、乐业”以前，先要说说有业之必要。
（2）好处：①使文章更简洁精炼；②含蓄典雅；③增强说服力。（3）原因：①因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。②因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。③职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。④专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。
能力题
5．（1）马乱跑 好高骛远
（2）挑选 披沙拣金
（3）依照，根据 因地制宜
6．敬字为法门。
7．（1）当大总统 拉黄包车
（2）职业之神圣，凡职业都可敬，都应做到圆满
创新题
8．ài yú
9．（1）平常人
（2）庸俗不大方
（3）把手藏在袖子里
10．立论驳论 驳论“旁观者清”的观点，即“旁观者看问题清醒”
11．完全
12．批驳“旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人批驳“旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知“当局者”的甘苦，无“清”可言批驳“旁观者”，因其不清而旁观，而愈是旁观便愈是不清 批驳“旁观者”，凡事不动手，不参与变革现实的实践，当然是看不清
13．对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
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4.敬业与乐业
作者
感知
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敬 业 与 乐 业
梁启超
你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超
1873—1929
广东新会人
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
中国近代维新派代表人物，学者。
与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》。
少年：天才神童
梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐
17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动
中年：耀眼骄子
1896年8月《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”
思想文字影响巨大。
毛泽东年轻时也深受梁启超的影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。
晚年：“百科全书”式天才学人
晚年的梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。
梁启超著作
小资料：一门三院士
梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。
长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。
次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。
三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。
小资料：梁启超的“三步读书法”
1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。
小资料：演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
梁启超（1873—1929）
字________，号________，又号____________。_________新会人。 ________维新派代表人物， ________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。
文学常识当堂测试
卓如
任公
饮冰室主人
广东
中国近代
学者
戊戌变法
《饮冰室全集》
给下列红字注音
旁骛( ) 惟其( )
衔着( ) 佝偻( )( )骈进( ) 亵渎( )( )
百行( ) 承蜩( )
强聒不舍( )
断章取义( )
wù
wéi
xián
ɡōu
lóu
pián
xiè
dú
ɡuō
zhāng
xíng
tiáo
1敬业乐群
2安居乐业
3断章取义
4不二法门
5言不及义
6层累
7亵渎
8主眼
解释下列词语：
对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
安定地生活，愉快地工作。
不顾上下文，孤立截取其中的一句
或一段。断：截取。章：篇章。
最好的或独一无二的方法。
说不到正经事上。
重重叠叠的层次
轻慢，不敬。
主要的着眼处。
9理至易明
10言行相顾
11征引
12容赦
13心无旁骛
14骈进
15妄想
16强聒不舍
解释下列词语：
道理极容易明白。
言行一致。
引用。
原谅赦免。
专心致至，一点也不分心。
一同前进。
不能实现的打算。
唠唠叨叨说个没完。
背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”
鸟瞰
听读课文 整体感知
本文是什么文体
议论文
论点是什么？
我们要敬业乐业。
“敬业乐业”可以吗？
不可，论点必须明确表明作者的观点，而“敬业乐业”不明确。
注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。
小知识：议论文
九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文张。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业
敬业
乐业
2—5自然段
6—7自然段
第8自然段
首尾两段呢？
首段解题；尾段归纳上文。
解剖1：阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读 解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
春秋时期道家的代表著作
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：
敬业乐业
“不二法门”是什么意思？
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？
（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。
提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主要的着眼处
道理极容易明白
转折关系。它强调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
因果关系。
表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？
引出“有业之必要”。
起提示、过渡作用。
朗读 解释词语：
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
即使
朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建 长乐人， 俗姓王 ，20 岁时 随 西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）
言行一致
引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
引用
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
比喻（暗喻）。
shè
饶恕
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼” ？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。
不用比喻，表达效果要差好多。
小 结
“有业之必要”的主要论据有哪些？
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用了哪些论证方法？
引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。
解剖2：阅读“敬业”
朗读、注音、解释词语：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家
专一于某种工作不旁及其他的事情
不专心
wù乱跑
专心致至，一点不分心。
阅读第6、7自然段
第一要敬业。
这两段的分论点是：
我们要敬业。
这两段的中心句是：
第6、7自然段论述“要敬业”，
具体分哪几个层次进行论述？
什么叫做敬业；
为什么要敬业；
怎样才是敬业。
注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；
只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？
幽默风趣、有感染力、 有讽刺意味。
朗读、正音：
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
朗读、解释词语：
捕蝉
对老人的尊称
我只知道有蝉翼罢了
吾惟知蜩翼
的倒装
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
xièdú
轻慢，不敬
曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正
现在只做分内的事，不要希望做职分外的事
做事不分心，精神就能集中
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
论证“要敬业”
归纳：
“敬业”一节，运用了什么论证方法？
1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证
当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。
解剖3：阅读“乐业”
附带阅读尾段
第8自然段的中心句是：
第二要乐业。
这段的分论点是：
要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力 难道又不苦
这句话为什么不可以作如下改动？
倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人。
不是会珠算的人。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗
加红色的词语不可删除，因为：
删除后不生动不形象。
朗读，解释词语
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
重重叠叠的层次。
一同前进
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
请解释孔子这两句话。
知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。
为什么呢 作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？
这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……
朗读，解释词语
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
受益。
聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
会通
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义
我们学生有“业”吗？
1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
敬业乐群。 《礼记》
安其居，乐其业。 《老子》
饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （孔子）
一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
梁启超以下言论也堪称经典
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
4.……
引用这些经典名句，起什么作用？
作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎
敬业乐群 断章取义 不二法门
言行相顾 群居终日 言不及义
惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧
强聒不舍
扩展 迁移
发现频道
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗
例如同学、老师、家长……
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
使生活起居有规律，有利于健康养生；
从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
……
如果你觉得以上题目没有意思，
可以联系自己生活实际发表议论
网吧的利弊谈
电子游戏的利与弊
初三了，是该“减负”还是“增负”
初三了，还要背诵“中华经典”吗？
我们该实行几小时学习制？
食堂饭菜之我见
……
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案1：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案 2 ：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
到
拾取
您
窍门
十分之一
回头看
大概
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《敬业与乐业》课堂教学实录
一、设计说明：
《敬业与乐业》是义务教育课程标准实验教科书八年级下册第二单元里的第一篇课文。它首先是一篇主旨鲜明，层次清楚的议论文，其次它还是一篇语言通俗，文短意长的演讲稿。因为文章的这些特点就注定了它在本单元中甚至整个初三教学中的重要性。作为议论文，学生在八年级上册书中接触了一个单元，对议论文体已有了初步的认识，并且已经开始学习写一些简单的议论文，但无论从学生的阅读还是写作来看，学生对议论文掌握得情况都不容乐观，因此学好这一单元的文章，对学生进一步了解并学会使用议论文体是至关重要的。而本篇与本单元的其他课文相比，无论在议论的层次、结构还是方法等方面都是最有代表性的。本单元共有六篇文章，其中包括三篇演讲稿，一篇悼词，综合性学习也要求学生学写演讲稿，并且进行演讲。由此可以看出，体会演讲稿的特点，把握演讲的技巧，学习写演讲稿，学会演讲是本单元教学的重中之中。而本文是本单元的开篇之作，也是演讲的特点和技巧体现得很明显的一篇文章，在教学的过程中，注意渗透演讲的相关知识，无论对于本单元后面的几篇课文的教学，还是进行综合性学习都是大有帮助的。根据以上这些，我把本节课的目标确定为：1、在反复阅读课文的基础上，找出作者的主要观点，梳理出作者的论证层次，体会并领悟敬业与乐业的精神，从中受到人文熏陶。2、学习本文合理的运用多种论证方法条理清楚地阐述自己的观点的方法。3、积累文中的经典语句和格言。4、朗读课文，体会本文的演讲特点。目标设计好了，整节课的思路也就变得清晰了。在解决了字词，理顺这篇文章写作思路的基础上，我把重点放在对议论文知识的领悟和演讲特点的体会上。但是怎样能让学生和文本、作者产生共鸣呢？如果教师生搬硬套地讲，就会在无形中抹杀这篇文章的深刻意蕴，更会抹杀学生学习的积极性。如果不进行必要的指导，学生恐怕学到的也会寥寥无几。思量再三之后，我把目光索定在文章2-5段的教学上，因为这一部分论证层次清楚，论据充足，论证方法灵活，演讲的特点也比较突出。把这一部分作为教学的重点，一是让学生体会作者怎样巧妙地使用论证方法为自己阐述的论点服务的，二通过有感情地朗读体会演讲的特色。并且以此为引子，引导学生总结读书的方法，来自学课文的其他段落。这样以来，即能满足所有学生的需要，又能让他们活泼主动地发展，还锻炼了学生各方面的能力，学会了一种读书的方法。除此之外，为做到知识性和人文性并重，丰富积累与能力培养并举，我还设计了一些精彩的环节，如“看看这些可敬的人”“挑战权威”“背诵大比拼”“畅所欲言”“互送书签”等，通过创设情境，在自觉不自觉当中将学生学习引向高潮，达到理想的教育目的。
二、 教学过程：
（一）导入新课：
师： 谈话：同学们如果现在你正面临着对未来职业的抉择，你会选择哪种职业呢？
生1：我想当一名医生，因为医生能够救死扶伤，解除许多病人的痛苦，挽救许多病人的生命。
生2：我想当一名画家，因为我喜欢画画，我想用我的笔描绘出五彩的世界。
生3：我想当一名慈善家，把钱捐给贫困山区的孩子，使他们过上向我们一样幸福无忧的生活。
……
师：看来同学们的理想都非常的远大，今天我们一起去聆听梁启超先生对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》（板书课题）虽然时隔七十多年但想必同样会给同学们许多启示。
（点评：通过谈话导入新课能使学生尽快进入课文，拉近学生和文本之间的距离，为落实这一节课的情感态度价值观的目标打下基础。简单地对这篇文章演讲对象进行介绍，会更有利于学生对文本内容的理解。）
（二）简介作者：走近梁启超（学生介绍，教师出示补充）。
师：哪位同学起来给大家介绍一下你查到的梁启超的信息？
生1：梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派领袖，学者。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称\'康梁\'。
生2：他是清光绪举人。
生3：他和康有为领导的变法，就是历史上有名的“戊戌变法”
师：是啊，他不仅是一个思想家，而且也是一个学者，他的著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等诸多领域。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字呢。
生合：真是个了不起的人物。
（点评：通过作者简介拉近学生和作者之间的距离，使学生对作者产生亲近、敬佩之情，这对学生走进这篇演讲稿，理解作者演讲的目的，起到很好的辅助作用。）
（三） 出示学习目标：
师：了解了本文的作者后，我们再来看看本节课的学习目标。（见大屏幕）
学生齐读。
（点评：出示学习目标，学生能明确本节课的任务，提高课堂学习的针对性和实效性）
（四） 检查预习：
1、读准字音：
师：老师知道同学们课前进行了充分的预习，把你预习的结果展示给大家看看，好吗？你能读准下列字音吗？（出示大屏幕）
请一名学生领读（一词读两遍）
师：看看这些字和音，哪个字的音容易读错？
生1：“强聒不舍”的“聒”。
师：“聒“什么意思？
生：罗嗦
师：用什么罗嗦？
生：嘴
师：对用舌头说话,说得人耳朵都生茧子了，就是“聒”
生：中国的汉字真是有意思。
师：还有哪个字难读？
生2：“容赦”的“赦”
师：他容易读成什么？
生：“赫”
师：有反文读“shè”
师：哪个字容易写错？
生3：“亵渎”的“亵”
师：怎样才不容易写错？
生4：把这个字分分家，“执”把“衣”拆开了，就是“亵”
师：很不错
生5：“心无旁骛”的“骛”
生6：不要把下面的 “马”写成“鸟”
生7：也不要把上面的“矛”少写一撇。
2、解释词语的含义：（大屏幕出示）
师：你理解下列词语的意思吗？
学生逐一解释所出示重点词语的意思。
3、回答预习问题：
师：通过预习你知道作者以敬业、乐业为话题，先后谈论了哪几个问题？中心论点是什么？
生1：先说“有业之必要“然后再说“敬业”“乐业”。
生2：中心论点在文中第一段最后：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。
师：“不二法门”是什么意思？
生3：直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。
师：这篇文章层次清楚，说理透彻，以敬业乐业为论题，首先提出本文的中心论点，敬业乐业是人类生活的不二法门，然后从有业、敬业、乐业三方面加以论述，最后总结，得出结论。
（点评：字词教学采取通过学生互动的形式能使学生对易错的字音、字形有一个深刻的印象，而针对这篇文章层次结构比较清楚的特点，让学生在预习的时候就找出文章的中心论点和写作顺序，有助于学生阅读能力的培养。）
（五） 整体感知：
师：那么就请同学们速读课文，从文中寻找什么是业，什么是敬业，什么又是乐业？
生1：业就是职业，正当的职业，我是在第五自然段第一行“人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作”
生2：“人人都要不断地劳作”这句话不正好证明了作者所说的业，不光有职业，凡是劳作都是业，包括没有正式职业的人，比如说家庭主妇。
生3：第五自然段倒数第二行说“今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法”，也就是说作者所说的业应当还包括。
生4：“凡可以名为一件事其性质都是可敬的”说明作者认为只要是认真地做一件事情就是业。
师：同学们说得真是太好了，集思广益我们的答案就完整而且准确了。特别是最后一个同学能够从作者写敬业这一部分找到有关于业的阐述，更是难得。正如同学们所说，作者所说的业不仅仅指的是职业，他认为凡是做事情都是业。学生也属于梁启超所说的业的范畴。那什么是敬业呢？
生5：“主一无适便是敬”
师：你理解这句话的意思吗？
生5：专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬。
师：你从那知道的对这个句子的理解？
生5：课下注释。
师：很不错。其他同学还找到别的句子了吗？
生6：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
师：能用自己的话说说怎样就是敬业吗？
生6：专心致志，一点私心杂念也没有，就是敬。
师：对，这就是成语“心无旁骛”的意思。
生7：老师，我觉得46页第六自然段的后半部分，写“当大总统”与“拉黄包车”这两件事也是为了证明\'凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的\'这个观点。
师：真不简单，还会通过寻找事例来证明自己的观点。当大总统“实实在在把总统当做一件正经事来做”拉黄包车“实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。”这两个事例正说明敬业的含义，认认真真地做事情，正正经经地对待自己的工作，就是敬业。
生8：老师，我觉得第七自然段中说的“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。”这也是在阐述敬业的含义。
师：是啊，文章的六、七自然段作者都在论述敬业的重要性，阐述敬业的含义的句子当然俯拾即是，可见作者的论述是针对性是相当明确的，中心也很清楚。那什么又是乐业呢？
生：乐业就是能从自己所做的事情中领略到趣味。
师：综合上面同学们的交流，我们不难看出，正像作者再最后一段总结的那样“敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，”你能用一句话概括一下作者所说的“人类合理的生活”应该是怎样的吗？
生1：能有一份正当的职业，并且能全心全意、心无旁骛的投入到自己所做的工作中。
生2：还应该能从中发现乐趣。
师：哪位同学能说得更完整一些。（学生思考了片刻）
生3：对于任何一件有价值、有意义的事都能够全心全意地去做，并能在专心做得过程当中发现乐趣，达到乐以忘忧的地步。（学生鼓掌）
师：简直阐述得太完美了。
（点评：在理顺文章结构的基础上，让学生从文中寻找什么是有业、什么是敬业、什么是乐业，引导学生对文章进行深一步的了解，在学生各抒己见的过程中进一步体会作者说理的逻辑性和严密性，为下一步深入研究课文做准备。）
（六） 深入探究：
1、学习2-5自然段：
师：初读课文时，老师首先就被课文前半部分吸引住了，猜猜吸引老师的原因？
生1：因为引用了孔子的话。
师（点点头）：什么话？
学生齐读：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
师：你们理解这两话的意思吗？
生2：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
生3：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
师：这两种懒人即使是大圣人孔子碰见了他们也没有办法，看来真是无药可医，我相信咱们班没有这样的人。再猜猜老师还有没有其他的理由？
生4：因为这一部分举出了唐朝百丈禅师的例子。
师（点点头又摇摇头）：不完全是。再猜不出来了？（出示大屏幕：请同学们大声朗读课文2-5自然段，体会作者运用了什么方法来论证有业之必要的？揣摩作者演讲这几段时的语气）
生5：我认为这一部分还运用了正反对比的论证方法。引用孔子的话是为了说明无业的害处，这应该属于从反面论证，而举百丈禅师的例子是为了说明世界上还有以有业为重的人，这是从正面进行事实论证，一反一正，说明的是一个问题，那就是“人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作”，因而是正反对比论证。（学生鼓掌）
师：说得真是太好了。
生6：我认为老师喜欢这一部分的原因之一还应该是这一部分的结构。这一部分作者先提出要说的问题，然后引用孔子的话和百丈禅师的故事一步一步地得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，照应开头，强调有业是做人之本。行文非常严密。
师：非常不错，我不得不佩服同学们的聪明才智。这篇文章是一篇演讲，我们应用什么样的语气来读？
生7：坚定有力
生8：比较激昂
生9：比较有鼓动性、教育性
师：真是这样的吗？我们一起来体会一下。（出示第4自然段百丈禅师的事例）这一部分应该用怎样的语气读？
生10：略舒缓，好像和别人说话一样。
师：其实不光第四自然段应该用略舒缓的语气来读，第三自然段也应用这种语气来读。看原本很生僻的名言，经梁启超一解释竟变得通俗易懂，甚至有些诙谐了，这其实就是本篇演讲的一个特色：引用名言时用通俗的口语进行解释，语言通俗，如话家常。
练习朗读，指名读，学生点评。
（点评：根据本文在这一单元的重要位置和文体的特点，上本堂课应把重点放在体会作者怎样运用论证方法清晰地阐述自己观点的，而体会演讲的特点也是学习本文的一个重点和难点。让学生在读中体会论证方法的得当之处，让学生在读中体会演讲的特点，创设一种宽松的学习氛围，引导学生畅所欲言，这样学生会收获很多。）
2、学习课文剩余部分。
师：哪位同学来总结一下我们学习2-5段的方法。
生：边读边体会作者是运用什么样的论证
方法怎样一步一步阐述自己的观点的。
生：通过有感情地朗读体会演讲的特点。
师：（出示大屏幕）用刚才的读书方法有感情地朗读课文的剩余部分，体会作者论证方法的运用和演讲的特点，并选择自己最喜欢的一个部分进行有感情地朗读。
生：我最喜欢第六自然段，因为作者阐述什么叫\'敬\'，引用了朱熹的名言\'主一无适便是敬\'，然后又紧配上自己通俗化的解释：\'凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。\'
师：从论证方法和演讲特点两方面来阐述自己喜欢的原因，非常不错。那读读吧！（学生读）你是怎么把握读得语气的？
生：我认为有些坚定，因为是给别人讲道理吗，还应有一点语重心长，因为解释得比较浅显。
师：把握得非常好，谁也喜欢第六段的内容？
生：作者在论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的时，并举了“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在于证明“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”
师：我们的日常生活中你有没有发现像作者所说的天地间的第一等人呢？
生：独臂英雄丁晓兵，一条臂膀，也能撑起血染的军旗，他20多年如一日的旅行当一名举人的责任，他是个真正的英雄。
生：同样也是2006年感动中国十大人物——王百姓，始终战斗在排爆治爆的第一线，多次临危受命，10年时间排除各类炸弹1.5万余枚，用自己的性命安危换来他人的幸福。（教师出示大屏幕，展示其他在平凡的岗位上做出不平凡的业绩的人的照片和事迹。让学生看看这些可敬的人）
师：其实这样的人在我们的生活中还有无数无数，只不过他们平凡的我们都不认识他们而已，但是他们的人生是不平凡的。看了听了这些人的事例，你有什么话想说吗？
生：职业没有高低贵贱之分，只要你认真去努力了，就会实现人生的价值。
生：我发现这些人身上有一个共同的特点，那就是敬业、乐业。
师：说得真是好极了，如果同学们都能明白这一点老师就知足了。还有没有同学继续起来交流？
生：第七段论述怎样才能做到\'敬业\'，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要\'丝毫不肯分心到事外\'(即\'敬业\')。接着从反面论述\'一个人对于自己的职业不敬\'的害处，指出\'敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利\'，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。我觉得举例和引用自然结合才使文章的说理立于不败之地。这是我喜欢这一段的原因。
师：说得真好，那你也给大家朗读一下吧。（学生朗读）读得怎么样？
生：很到位。
师：那文中引用的名言大家都明白是什么意思吗？（引导学生看课下注释）有没有同学起来继续交流的？
生：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹\'做工苦\'这个实例，说明要\'从劳苦中找出快乐来\'，很自然地点到了\'乐业\'的\'乐\'。第六段，更深入一步，论述\'乐业\'的道理，分四点说明\'凡职业都是有趣味的\'，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明\'人生能从自己职业中领略出趣味\'(即乐业)，\'生活才有价值\'，\'这种生活\'才算得\'人类理想的生活\'。我认为这一段写得也比较不错。
师：这一段还有哪些方面写得也比较不错？
生：这段的开头和听众进行交流，无形中拉近了演讲者和听众之间的距离。
生：还用到了一些问句子。
师：问句子？
生：反问句。
师：这些反问句有什么作用？
生：引起听众的思考。
师：文中其他地方还有没有这种问句子？
生：第六自然段“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”应属于设问。
师：那这里用设问又有什么作用呢？
生：引起听众注意。
生：我认为是引起了下文，因为下文就按照为什么敬，怎样敬来写得。
生：第七自然段第一句也是设问。
师：那哪位同学能总结一下本篇文章演讲的特点？（学生边总结大屏幕边出示本篇演讲的特点：①引用名言后用通俗的口语进行解释②语言通俗易懂，如话家常③结合演讲情境，注意和听众进行现场交流④通过设问、反问引出要阐述的问题，引起听众的思考和注意）
（点评：总结学习2-5段的读书方法，让学生自主学习剩下的段落，给学生足够的时间和空间进行思考、交流，在学习交流的过程中,学生会对演讲的特点和议论的方法掌握得更透彻，并且在时机日臻成熟的基础上对学生进行思想价值观的教育，达到了预期的目的。）
（七） 课堂练习：
1、背诵大比拼：
师：文中引用了许多古语中的经典词句，请同学们在结合文下注释弄懂它们的意思的基础上，积累书中的名人名言或格言或文中富有哲理的句子吧。（具体比赛要求见大屏幕，学生进行背诵比赛）同学们记忆力太好了，有的同学在2分钟之内能背上5个句子，真是不简单。“腹有诗书气自华”吗，平时也要多读书，多注意积累，积累多了，文采自然而然就好了。
（点评：语文学科本来就是一门通过长期积累才能有所收获的学科，要想提高学生的综合素养，增加学生的文学底蕴就离不开积累。本文引用的名人名言和格言将近10处，而且切近学生实际的富含哲理的句子也很多，无论从积累的角度还是从思想教育的角度来说，都应该让学生多备一些，多掌握一些。）
2、仿句练习：
师：文章的第8自然段写得也很有意思，我在平日的生活中也经常会听到“工作好苦呀！”这样的埋怨声，你经常会听到什么样的牢骚。请以“学习好苦呀！”或“凡学习都是有趣味的”的句式为开头，续写一段话，可以仿照第8自然段的句式。
生：“学习好苦啊！”这种叹气的声音，无论是哪个学生都会常挂在口边的。但我要问他：“学习苦，难道不学习就不苦吗？”今天老师扯着嗓子来给我们讲课，我们竖着耳朵来听，干什么都受约束，有些同学就觉得我们真是活得太苦了；那反过来，倘若我们什么不做，整天吃饱了睡，睡饱了吃，无所事事，难道就不苦吗？
师：是啊，既然非得学，又不能不学，那为什么不把它学好呢？有没有同学仿照第二个例句写得呢？
生：凡学业都是有趣味的，只要你肯继续坚持下去，趣味自然发生。为什么呢？第一，因为凡学业，总有许多奥妙、规律、方法可寻，只要能潜心搜索，看它显现，为我所用，最为得意有味。第二，要想学有所成，离不了奋斗；一步步奋斗前去，从刻苦中将快乐
的分量增加。第三，学习，常常要和其他的同学比较、骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快乐。第四，当你专心致志学习时，会把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
（点评：设计这一环节，一是为了锻炼学生组织语言、模仿造句的能力，二是引导学生对学习有个正确的认识，为下一环节作好准备。）
（八） 总结提高：
师：看来我们的同学已经领悟了梁启超先生演讲的真谛并深受他的感染，那我们究竟应该怎样对待学习呢？
生：有人曾经把“学海无涯苦作舟”改成了“学海无涯乐作舟”我认为只要你能心无旁骛，全神贯注地对待学习，并从中寻找学习的乐趣，就一定会觉得学习也是一件很糟糕的事。
师：今天通过学习本文你有什么话想对同学们说吗？
生：希望大家能在学习中寻找乐趣，乐学，好学。
师：（点点头）如果将来有一天，你踏上了工作岗位，并没有如己所愿，从事自己理想的工作，那你怎么办？
生：不管在什么岗位上，只要努力，就会实现自己人生的价值。
生：是金子无论在哪儿都会发光的。
师：那老师就借这位同学所言祝愿每一个同学都能变成金子，将来都能放射夺目光彩。把你学完本文感触最深的话写在书签上，送给你最想送的同学和他一起共勉吧。（写好的同学先在实物投影上展示，然后再赠送给同学）
（点评：通过互动的方式进行总结所达到的教育目的远远超出了文本本身，学生自做书签赠于同学，形式新颖，体现了学生的自主性，收到的教育效果更明显。）
（九） 质疑问难：
师：孟子云：“尽信书，则不如无书。”张载也说：“在可疑而不疑者不曾学，学则需疑。”所有的新发明、新学说的出现都是建立在怀疑的基础上的，你敢大胆地挑战课本、挑战权威，对文中作者的观点大胆质疑吗？
生：我认为职业还是有高低之分的，科学家为这个社会所创造的价值怎么能与普通工人为社会创造的价值一样呢？
（点评：锻炼学生质疑问难的能力，敢于向权威挑战，培养学生具有遇到不明白的问题就要把它弄明白的习惯，此题也是对课文内容更深一步地挖掘。）
（十） 作业：
师：问题提得好极了，梁启超进行这次演讲的时候，是受到当时时代的限制，在当时“万般皆下品，惟有读书高”的时代背景下，他的观点有矫正世风，改良国民性的作用，但在现在看来，肯定有些思想已经不适时宜，这也就是我们的作业：写篇辩论稿，要求有自己明确的观点，并用充足的论据使自己的观点站住脚，也可以查找对方的漏洞，千方百计地推倒对方的观点，注意要用到本节课学到的议论方法。准备下节课进行辩论。（论题：职业没有高低贵贱之分，它们的价值等同。不想当元帅的士兵不是好士兵。）下课。（点评：设计这样一项作业，一则是可以继续对学生进行正确的价值观的引导，另外一个也是学以致用。辩论稿本身就必须观点明确，论据充足，论证过程严密，才能让人无懈可击。能够写好它，就等于掌握了议论文的要害。再加上下节课的辩论环节，无疑会锻炼学生的口才和辨证思维能力。）
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4.《敬业与乐业》超超级精品教学课件
详细配套教案
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敬 业 与 乐 业
梁启超
你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超，1873—1929，广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。
少年：天才神童
梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐。
17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动。
中年：耀眼骄子
1896年8月《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”
思想文字影响巨大。
毛泽东年轻时也深受梁启超的影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。
晚年：“百科全书”式天才学人
晚年的梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超著作
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。
小资料：一门三院士
梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。
小资料：梁启超的“三步读书法”
1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。
小资料：演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
文学常识当堂测试
梁启超（1873—1929）字________，号________，又号____________。_________新会人。 ________维新派代表人物， ________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。
答案：卓如；任公；饮冰室主人；广东；中国近代；学者；戊戌变法；饮冰室全集。
给下列红字注音
旁骛( wù ) 惟其( wéi )
衔着( xián ) 佝偻( ɡōu )( lóu )
骈进( pián ) 亵渎( xiè)( dú )
百行( xíng ) 承蜩( tiáo )
强聒不舍( ɡuō ) 断章取义( zhāng )
解释下列词语：
1敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
2安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
3断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。
4不二法门：最好的或独一无二的方法。
5言不及义：说不到正经事上。
6层累：重重叠叠的层次
7亵渎：轻慢，不敬。
8主眼：主要的着眼处。
解释下列词语：
9理至易明：道理极容易明白。
10言行相顾：言行一致。
11征引：引用。
12容赦：原谅赦免。
13心无旁骛：专心致至，一点也不分心。
14骈进：一同前进。
15妄想：不能实现的打算。
16强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
鸟瞰
听读课文 整体感知
背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”
本文是什么文体？议论文
论点是什么？我们要敬业乐业。
“敬业乐业”可以吗？不可，论点必须明确表明作者的观点，而“敬业乐业”不明确。（注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。）
小知识：议论文
九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文张。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业：2—5自然段
敬业：6—7自然段
乐业：第8自然段
首尾两段呢？首段解题；尾段归纳上文。
解剖1：阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读 解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
解释词语：
《礼记》：成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
《老子》：春秋时期道家的代表著作
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：敬业乐业
“不二法门”是什么意思？佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主眼：主要的着眼处
理至易明：道理极容易明白
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
但：转折关系。它强调后面的意思
所以：因果关系。表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？引出“有业之必要”。起提示、过渡作用。
过渡自然，似行云流水。
朗读 解释词语：
孔子说：“1饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“2群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，3虽大圣人碰着他，也没有办法。
答案：1整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
2和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
3即使
朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
百丈禅师：百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建 长乐人， 俗姓王 ，20 岁时 随 西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）
言行相顾：言行一致
引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。
征引：引用。
大声朗读
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
Shè：饶恕
比喻（暗喻）。
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼” ？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。——不用比喻，表达效果要差好多。
小 结
“有业之必要”的主要论据有哪些？
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用了哪些论证方法？
引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。
解剖2：阅读“敬业”
朗读、注音、解释词语：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
答案：
朱子：朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家
主一无适：专一于某种工作不旁及其他的事情
旁：wù乱跑
骛：不专心
一点不旁骛：专心致至，一点不分心。
阅读第6、7自然段
这两段的中心句是：第一要敬业。
这两段的分论点是：我们要敬业。
第6、7自然段论述“要敬业”，具体分哪几个层次进行论述？
什么叫做敬业；
为什么要敬业；
怎样才是敬业。
注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默风趣、有感染力、 有讽刺意味。
朗读、正音：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
蜩：tiáo蝉
朗读、解释词语：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
丈人：对老人的尊称
蜩：tiáo蝉
承蜩：捕蝉
虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：我只知道有蝉翼罢了
惟吾蜩翼之知：吾惟知蜩翼的倒装
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
曾文正：曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正
亵渎：xièdú轻慢，不敬
用志不分，乃凝于神：做事不分心，精神就能集中
素其位而行，不愿乎其外：现在只做分内的事，不要希望做职分外的事
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
论证“要敬业”
归纳：
“敬业”一节，运用了什么论证方法？
1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证——事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证——当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。
解剖3：阅读“乐业”
附带阅读尾段
第8自然段的中心句是：第二要乐业。
这段的分论点是：要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力 难道又不苦
这句话为什么不可以作如下改动？
“倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。”
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人；不是会珠算的人。
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗
加红色的词语不可删除，因为：删除后不生动不形象。
朗读，解释词语
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
层累：重重叠叠的层次。
骈进：一同前进
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
请解释孔子这两句话。
1、知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
2、他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。”为什么呢 作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……
朗读，解释词语
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
受用：受益。
强聒不舍：聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
总结上文
会通
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义
我们学生有“业”吗？
1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
1、敬业乐群。 《礼记》
2、安其居，乐其业。 《老子》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
4、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
6、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （孔子）
7、一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
8、坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
大声朗读
梁启超以下言论也堪称经典
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
4.……
大声朗读
引用这些经典名句，起什么作用？
作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎
敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 群居终日 言不及义 惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧 强聒不舍
扩展 迁移
发现频道：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗 ——例如同学、老师、家长……
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
1、可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
2、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
3、使生活起居有规律，有利于健康养生；
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
6、创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
1、居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
2、陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
……
如果你觉得以上题目没有意思，可以联系自己生活实际发表议论
1、网吧的利弊谈
2、电子游戏的利与弊
3、初三了，是该“减负”还是“增负”
4、初三了，还要背诵“中华经典”吗？
5、我们该实行几小时学习制？
6、食堂饭菜之我见……
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案1：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案 2 ：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
适：到
掇：拾取
子：您
道：窍门
十一：十分之一
顾：回头看
其：大概
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”
再见
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《敬业与乐业》教师参考用书
课文研讨
一、整体把握
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”（2）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
二、问题研究
1．应该怎样理解“业”的含义？
需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2．怎样深入理解“敬业”精神？
这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。
练习说明
一、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
此题意在让学生把握作者的主要观点和思路。
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
二、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
三、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。
此题意在引导学生留意观察生活，能够发现身边凡人琐事的意义。同时练习口语表达能力。
四、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
参考答案：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
教学建议
一、建议本课的教学目标确定为：（1）理解“敬业与乐业”的主旨；（2）大量经典语句、格言的积累；（3）“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；（4）演讲和口语特色的体会。
二、本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。可以结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，可以结合学生的生活、学习体验，例如让学生谈一谈自己在学习中感受到的乐趣。
有关资料
作者介绍
梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1 000余万字。
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