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《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文原文
一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一个使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
各位先生，在大革命前，社会的建筑是这样的：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。
而在那个阶段的人类社会，人民是什么 是无知。宗教是什么，是不宽容。司法是什么 是没有公正。
于是，伏尔泰啊，你发出厌恶的呐喊，这将是你永恒的光荣!(爆发出掌声)
于是，你开始和过去打一场可怕的官司．你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了。伟大的人物，你要永远受到祝福!(新的掌声)
伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量，是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员，伏尔泰，我再说一遍，独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战，他接受战斗。他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电――一支笔。（鼓掌）
他用这武器进行战斗，他用这武器战胜敌人。
伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战，打了响当当的一仗，这是一次伟大的战争。是思想反对物质的战争，是理性反对偏见的战争，正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。(喝彩)
他战胜了古老的法典、陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋于黎民百姓。他教导人、安抚人、教化人。他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争。他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。
我刚才用过两个字，微笑，我说一下。微笑，就是伏尔泰。
各位先生，我们要这样说，因为，平静是进位哲学家伟大的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立。不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这深邃的双目里露出了微笑。
这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍．就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓。 啊!我们应为这微笑感动。连微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。
各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志。在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权仗和刀剑已经折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。再也没有别的最高权力，人民只有法律，个人只有良心。对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚的显示出来，这就是：做一个人，我们要行使自己的权利；做一个公民，我们要恪尽职守。
让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们像其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多.雨果万岁！”）
1878年5月30日
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6.纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
导入
作者
感知
阅读1
阅读2
归纳
扩展
你是否对这尊塑像
并不陌生？
他是——
伏尔泰（1694～1778）
法国启蒙思想家、文学家、哲学家。曾两次被捕入狱，主张开明的君主政治，强调自由和平等，代表作有《哲学通信》《形而学论》等。
伏尔泰坐像
作者：（法）乌东
十八世纪法国启蒙运动的旗手。
被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
小知知：启蒙运动
“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱封建统治者和教会的欺骗，从而实现自由、民主、人权和平等。
启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对于18世纪的欧洲产生了巨大的影响，所以人们说：18世纪是伏尔泰的世纪。
伏尔泰年轻时
反封建的先驱
他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。
他的书被列为禁书。
他多次被逐出国门，流亡英国、德国、瑞士。
一生激烈反对、尖锐抨击教会统治
说教皇是“两足禽兽”；
称教士是“文明恶棍”；
说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
提倡尊重人权，主张自由平等
伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，提出“在法律面前人人平等”——当你享受这种平等时，你应感谢伏尔泰；当你不能享受这种平等时，你也应感谢伏尔泰，因为他为你提供了争取平等的思想武器。
他最坚定的信念之一是实行言论和出版自由。他的名言：“我不赞成你的话，但是我要誓死捍卫你说它的权力” 。
卓越的学者
伏尔泰著作等身，总计三万多页。包括诗歌、书信、随笔、长篇小说、短篇故事、戏剧、历史、哲学……
其中最有影响的是《哲学通信》，被称为“投向旧制度的第一颗炸弹”，发表于1734年，标志着法国启蒙运动的开始。
作者：
雨果
(1802—1885)
法国作家，出生于军官家族。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。选自《雨果文集》
罗丹笔下的雨果
《巴黎圣母院》和《悲惨世界》多次被拍成
电影，在世界上广为流传，成为经典之作
我们学过雨果什么作品？
八年级上册第2课
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
选自：
《雨果文集》
雨果
(1802—1885)
__________作家，出生于军官家族。代表
作品有小说____________________、______________、
____________等。本文选自______________，我们八年
上册还学过他的：______________________________.
文学常识当堂测试
法国
《巴黎圣母院》
《悲惨世界》
《九三年》
《雨果文集》
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
预习课文，给下列红字注音
陨落( ) 灵柩 ( )
凌驾( ) 睿智 ( )
弥留之际( )
媚上欺下( )
兼而有之( )
黎民百姓( )
恪尽职守( )
yǔn
jiù
líng
ruì
mí
mèi
jiān
lí
kè
1兼而有之：
2恼羞成怒：
3恪尽职守：
4肃然其敬：
5登峰造极：
6心平气和：
7凌 驾：
同时涉及或具有几种事物。
由于羞愧和恼怒而发怒。
能尽其职责，努力做好自己的工作。
形容十分恭敬的样子。
比喻达很高的程度。
心里平和、不急躁、不生气。
高出别人，压倒别的事物。
预习课文，解释下列词语
写作背景
1778年5月30日，“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后，1878年5月30日，法国浪漫主义文学运动的领袖，伟大的人道主义斗士——维克多 .雨果发表了一篇激情澎湃的演讲。
小知识：演讲的特点
演讲 = 演 + 讲
四个条件：演讲者 听众 时间 环境
三个手段：有声语言 态势语言 主体形象
态势语言是指演讲者的姿态、动作、手势和表情（神情）。
主体形象是指演讲者的体形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。
演讲 = 带着感情演 +带着感情讲
听读课文 整体感知
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》flash朗读1
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》flash朗读2
本文是什么文体？它的主要内容是什么？
演说词（议论文）。
高度赞扬伏尔泰对人类思想的巨大贡献和与封建专制统治顽强斗争的精神。
按照下列提示将课文分为三段
1、高度评价伏尔泰在人类历史
上的非几地位和贡献。
2、回顾历史，赞扬伏尔泰的战
斗精神和非几人格。
3、联系现实，大声疾呼人权，
自由与平等。
第一自然段
到倒数第三自然段
结尾两段
阅读第一自然段
朗读正音
一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。
yǔn
1.一百年前的今天，一颗巨星陨落了。
2.一百年前的今天，伏尔泰去世了。
哪个好？为什么？
第一个好。
“巨星陨落”高度评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位贡献。
解释词语
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。
请找出几组反义词
因痛恨而咒骂
病重临死之前
反义词
诅咒——祝福
过去——未来
欢呼和赞美——嘘叫和仇恨
第三组不是严格意义的反义词，但意思相对。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。
“过去”和“未来”各指什么？
过去：封建专制、黑暗与邪恶，
未来：自由平等、正义与光明。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
为什么这是“荣誉的两种美好的形式”？
这两种极端毁誉相反相成。
被黑暗和邪恶诅咒，正说明他追求光明，主持正义，与黑暗社会势不两立。
知识链接：孔子评价善恶
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译文：子贡问：“（有个人）世人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不能认可。”子贡又问：“大都都讨厌他，又怎么样？”孔子说：“也不能认可。不如好人喜欢他，坏人讨厌他。”
根据雨果论述，伏尔泰就是“善者好之”，“不善者恶之”。
朗读：
伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。
伏尔泰不仅是一个人，
他是一个世纪。
这句话该怎样理解？
伏尔泰 “培育良知，教化人类”，他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。
所以西方认为：18世纪是伏尔泰的世纪。
朗读，解释词语：
他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
比喻达到极高的程度
jiù
棺材
1638-1715，法国国王。法国封建专制统治的代表
1754-1793，法国国王，法国资产阶级革命爆发后，他阴谋复辟，被处死
他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
这句话是什么意思？
他出生时，是法国封建专制统治最黑暗、但也即将完结的年代，即“王朝盛世的余辉”中；
他去世时，法国资产阶级革命已经爆发，封建专制统治开始走向没落，即“曙光初现”。
他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光——
形象生动，印象深刻，感染力强
老师提示：雨果才华横溢的演说，
使伏尔泰思想的光辉照彻世界。
孔子：言之无文，行而不远。
——说话作文没有文采，就不会流传很远。
阅读其余部分
雨果语言如诗，例如：
人民是什么 是无知。宗教是什么 是不宽容。司法是什么？是没有公正。
……这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上……
本文有大量像这样感情激越、思想深刻、
文采飞扬的语言。请先择几个精彩的语句或段落，把它们背诵下来。
老师提示：文采始于积累——复有诗书气自华（苏轼）。
高声朗读
他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电——一支笔。
他用这武器战斗，他用这武器战胜敌人。
高声朗读
这是一场伟大的战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非 正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。
伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。
hàn
高声朗读
他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。
他教导人，安抚人，教化人。
fǔ
高声朗读
在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。
高声朗读
从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。
权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。
“思想”指什么思想？“权杖”和“刀剑”代表什么？
启蒙主义思想，即自由、民主、平等，人权等。
封建专制
封建专制
高声朗读结尾
够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！
结尾，雨果简直是在呐喊、呼唤，请指出，他呐喊、呼唤的是什么？
呐喊用伏尔泰等启蒙主义思想家的思想推翻封建专制，建立光明社会。
呼唤人权、呼唤自由、民主和平等。
……还有吗？
请朗读你认为精彩的语句。
老师提示：这些语句，字字珠玑，闪耀着思想的璀璨光辉。
但只有背过，才能化为“身内之物”。
下面请你抄下来，背一背。
自由论坛
以上你只是完成老师安排的任务，此外你还有什么问题和见解？请在同学间交流讨论。
归纳 练习
这些问题多出自课后“研讨与练习”。
从雨果的演讲，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献
作为学者，培育良知，教化人类，教导人们走向自由；
作为斗士，为人类争得民主、自由和人权。
雨果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始
因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于王权与专制——权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
这句话蕴涵着什么深刻含义？
这两种极端毁誉相反相成。
被黑暗和邪恶诅咒，正说明他追求光明，主持正义，与黑暗社会势不两立。
我们应为这微笑感动。
这微笑里含有黎明的曙光。
这句话蕴涵着什么深刻含义？
伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透；黑暗之后的宽恕与安详；
对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。
我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。
这句话蕴涵着什么深刻含义？
“思想”指的是民主、自由、人权等启蒙主义的思想。
思想取代武力，意味着民主取代独裁，自由取代专制，人权取代王权。人民不再盲目地臣服于封建统治，人间的最高权威将是基于正义和平等的法律。
既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!
这句话蕴涵着什么深刻含义？
坟墓——已去世的伏尔泰。
伏尔泰虽已去逝，但他的民主、自由、人权等思想主张，必将在世界大放光彩。
面对面的接触，面对面的碰撞
面对面的交流，面对面的印证
——模拟中央电视台“面对面”节目
在“中法文化年”——从2005年10月到2009年9月，中国和法国先后在对方国家举行盛大文化展示活动。
中央电视台“面对面”节目决定作一期闰于伏尔泰的节目，主持人王志决定采访伏尔泰研究专家……
现在，你就是研究伏尔泰的专家，你可以根据雨果的文章接受王志采访。
王志：请问……先生，您怎样评价伏尔泰的逝世？
专家：一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类……
王志：那时社会的阶级状况是怎样的？
专家：那时法国社会是“三级等级制”：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。
王志：请你用几个字概括伏尔泰一生所从事的工作？
专家：培育良知，教化人类。
或：教导人、安抚人、教化人。
王志：伏尔泰与教会和王权的斗争是一场怎样的斗争？
专家：这是一次伟大的战争。是思想反对物质的战争，是理性反对偏见的战争，正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。
王志：伏尔泰的战斗武器是什么？
专家：这武器轻如和风，猛如雷电――一支笔。
王志：伏尔泰最大的贡献是什么？
专家：他把人的尊严赋于黎民百姓。
王志：伏尔泰给人类以怎样的影响？
专家：到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权仗和刀剑已经折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。
读一读，写一写
陨落(yǔn) 灵柩(jiù) 凌驾(líng)
睿智(ruì) 弥留之际(mí) 媚上欺下(mèi)
兼而有之(jiān ) 孤军奋战
黎民百姓(lí) 恼羞成怒 恪尽职守(kè)
还有应当积累的词语吗？
诅咒 愚昧 深邃 蕴涵 怜悯
登峰造极 轻薄无聊 凄惨忧郁
浩瀚无际 黎民百姓 取而代之
老师提示：本课和上一课《敬业与乐业》代表两种不同的议论文？
《敬业与乐业》属于“论证性”议论文，有明确的论点、论据和论证结构。
本课属于“阐述性”议论文，没有明确的中心论点，只是评价伏尔泰的贡献，赞扬他的战斗精神和人格，也联系现实，大声疾呼伏尔泰主张的自由、平等与人权。
好像不能说本课的论点是“纪念伏尔泰”或“伏尔泰的贡献”“伏尔泰的精神”之类。
扩展 迁移
比一比 谁的知识面更宽
雨果说：“让我们像其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教……”
雨果提到的这几个人分别是什么人物？你能否提供比课文注释更多的东西？
网上搜索
课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？
在课外查找有关伏尔泰生平、创作、思想的资料，与同学交流。
亦可查找关于雨果的资料。登陆21世纪教育 助您教考全无忧
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6.《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》
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导入 作者 感知 阅读1 阅读2 归纳 扩展
你是否对这尊塑像并不陌生？
他是——
伏尔泰（1694～1778）
法国启蒙思想家、文学家、哲学家。曾两次被捕入狱，主张开明的君主政治，强调自由和平等，代表作有《哲学通信》《形而学论》等。
伏尔泰坐像
作者：（法）乌东
十八世纪法国启蒙运动的旗手。
被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
小知知：启蒙运动
“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱封建统治者和教会的欺骗，从而实现自由、民主、人权和平等。
启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对于18世纪的欧洲产生了巨大的影响，所以人们说：18世纪是伏尔泰的世纪。
反封建的先驱
伏尔泰年轻时
他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。
他的书被列为禁书。
他多次被逐出国门，流亡英国、德国、瑞士。
一生激烈反对、尖锐抨击教会统治
说教皇是“两足禽兽”；
称教士是“文明恶棍”；
说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
提倡尊重人权，主张自由平等
伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，提出“在法律面前人人平等”——当你享受这种平等时，你应感谢伏尔泰；当你不能享受这种平等时，你也应感谢伏尔泰，因为他为你提供了争取平等的思想武器。
他最坚定的信念之一是实行言论和出版自由。他的名言：“我不赞成你的话，但是我要誓死捍卫你说它的权力” 。
卓越的学者
伏尔泰著作等身，总计三万多页。包括诗歌、书信、随笔、长篇小说、短篇故事、戏剧、历史、哲学……
其中最有影响的是《哲学通信》，被称为“投向旧制度的第一颗炸弹”，发表于1734年，标志着法国启蒙运动的开始。
作者：
罗丹笔下的雨果
雨果
(1802—1885)
法国作家，出生于军官家族。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文选自《雨果文集》。
《巴黎圣母院》和《悲惨世界》多次被拍成电影，在世界上广为流传，成为经典之作
我们学过雨果什么作品？
八年级上册第2课《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》,选自：《雨果文集》
文学常识当堂测试
雨果
(1802—1885)
__________作家，出生于军官家族。代表作品有小说____________________、______________、____________等。本文选自______________，我们八年上册时还学过他的：______________________________。
答案：法国；《巴黎圣母院》；《悲惨世界》；《九三年》；《雨果文集》；《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
预习课文，给下列红字注音
陨落：yǔn
灵柩：jiù
凌驾：líng
睿智：ruì
弥留之际：mí
媚上欺下：mèi
兼而有之：jiān
黎民百姓：lí
恪尽职守：kè
预习课文，解释下列词语
1兼而有之：同时涉及或具有几种事物。
2恼羞成怒：由于羞愧和恼怒而发怒。
3恪尽职守：能尽其职责，努力做好自己的工作。
4肃然其敬：形容十分恭敬的样子。
5登峰造极：比喻达很高的程度。
6心平气和：心里平和、不急躁、不生气。
7凌 驾：高出别人，压倒别的事物。
写作背景
1778年5月30日，“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后，1878年5月30日，法国浪漫主义文学运动的领袖，伟大的人道主义斗士——维克多 .雨果发表了一篇激情澎湃的演讲。
小知识：演讲的特点
演讲 = 演 + 讲
四个条件：演讲者 听众 时间 环境
三个手段：有声语言 态势语言 主体形象
态势语言是指演讲者的姿态、动作、手势和表情（神情）。
主体形象是指演讲者的体形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。
演讲 = 带着感情演 +带着感情讲
听读课文 整体感知
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》flash朗读1
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》flash朗读2
本文是什么文体？它的主要内容是什么？
演说词（议论文）。
高度赞扬伏尔泰对人类思想的巨大贡献和与封建专制统治顽强斗争的精神。
按照下列提示将课文分为三段
1、高度评价伏尔泰在人类历史上的非几地位和贡献。——第一自然段
2、回顾历史，赞扬伏尔泰的战斗精神和非几人格。——到倒数第三自然段
3、联系现实，大声疾呼人权，自由与平等。——结尾两段
阅读第一自然段
朗读正音
一百年前的今天，一颗巨星陨yǔn落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。
1.一百年前的今天，一颗巨星陨落了。
2.一百年前的今天，伏尔泰去世了。
哪个好？为什么？
第一个好。
“巨星陨落”高度评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位贡献。
解释词语
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉
的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。
请找出几组反义词
诅咒：因痛恨而咒骂
弥留之际：病重临死之前
反义词
诅咒——祝福
过去——未来
欢呼和赞美——嘘叫和仇恨
第三组不是严格意义的反义词，但意思相对。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。
“过去”和“未来”各指什么？
过去：封建专制、黑暗与邪恶，
未来：自由平等、正义与光明。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
为什么这是“荣誉的两种美好的形式”？
这两种极端毁誉相反相成。
被黑暗和邪恶诅咒，正说明他追求光明，主持正义，与黑暗社会势不两立。
知识链接：孔子评价善恶
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译文：子贡问：“（有个人）世人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不能认可。”子贡又问：“大都都讨厌他，又怎么样？”孔子说：“也不能认可。不如好人喜欢他，坏人讨厌他。”
根据雨果论述，伏尔泰就是“善者好之”，“不善者恶之”。
朗读：
伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。
伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。
这句话该怎样理解？
伏尔泰 “培育良知，教化人类”，他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。所以西方认为：18世纪是伏尔泰的世纪。
朗读，解释词语：
他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩大深渊最初的微光。
登峰造极：比达到极高的程度
柩：jiù棺材
路易十四：1638-1715，法国国王。法国封建专制统治的代表
路易十六：754-1793，法国国王，法国资产阶级革命爆发后，他阴谋复辟，被处死
他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
这句话是什么意思？
他出生时，是法国封建专制统治最黑暗、但也即将完结的年代，即“王朝盛世的余辉”中；
他去世时，法国资产阶级革命已经爆发，封建专制统治开始走向没落，即“曙光初现”。
他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光——
形象生动，印象深刻，感染力强
老师提示：雨果才华横溢的演说，使伏尔泰思想的光辉照彻世界。
孔子：言之无文，行而不远。
——说话作文没有文采，就不会流传很远。
请高声朗读
阅读其余部分
雨果语言如诗，例如：人民是什么 是无知。宗教是什么 是不宽容。司法是什么？是没有公正。
……这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上……
本文有大量像这样感情激越、思想深刻、
文采飞扬的语言。请先择几个精彩的语句或段落，把它们背诵下来。
老师提示：文采始于积累——复有诗书气自华（苏轼）。
高声朗读
他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电——一支笔。
他用这武器战斗，他用这武器战胜敌人。
高声朗读
这是一场伟大的战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非 正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。
伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。
瀚：àn
高声朗读
他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。
他教导人，安抚人，教化人。
甫：fǔ
高声朗读
在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。
高声朗读
从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。
权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。
“思想”指什么思想？“权杖”和“刀剑”代表什么？
思想：蒙主义思想，即自由、民主、平等，人权等。
思想：封建专制
高声朗读结尾
够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！
结尾，雨果简直是在呐喊、呼唤，请指出，他呐喊、呼唤的是什么？
呐喊用伏尔泰等启蒙主义思想家的思想推翻封建专制，建立光明社会。
呼唤人权、呼唤自由、民主和平等。
……还有吗？
请朗读你认为精彩的语句。
老师提示：这些语句，字字珠玑，闪耀着思想的璀璨光辉。
但只有背过，才能化为“身内之物”。
下面请你抄下来，背一背。
自由论坛
以上你只是完成老师安排的任务，此外你还有什么问题和见解？请在同学间交流讨论。
归纳 练习
这些问题多出自课后“研讨与练习”。
从雨果的演讲，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献
作为学者，培育良知，教化人类，教导人们走向自由；
作为斗士，为人类争得民主、自由和人权。
既是学者 又是斗士
雨果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始
因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于王权与专制——权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
这句话蕴涵着什么深刻含义？
这两种极端毁誉相反相成。
被黑暗和邪恶诅咒，正说明他追求光明，主持正义，与黑暗社会势不两立。
我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。这句话蕴涵着什么深刻含义？
伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透；黑暗之后的宽恕与安详；
对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。
我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。
这句话蕴涵着什么深刻含义？
“思想”指的是民主、自由、人权等启蒙主义的思想。
想取代武力，意味着民主取代独裁，自由取代专制，人权取代王权。人民不再盲目地臣服于封建统治，人间的最高权威将是基于正义和平等的法律。
既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!
这句话蕴涵着什么深刻含义？
坟墓——已去世的伏尔泰。
伏尔泰虽已去逝，但他的民主、自由、人权等思想主张，必将在世界大放光彩。
面对面的接触，面对面的碰撞
面对面的交流，面对面的印证
——模拟中央电视台“面对面”节目
在“中法文化年”——从2005年10月到2009年9月，中国和法国先后在对方国家举行盛大文化展示活动。
中央电视台“面对面”节目决定作一期闰于伏尔泰的节目，主持人王志决定采访伏尔泰研究专家……
现在，你就是研究伏尔泰的专家，你可以根据雨果的文章接受王志采访。
王志：请问……先生，您怎样评价伏尔泰的逝世？
专家：一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类……
王志：那时社会的阶级状况是怎样的？
专家：那时法国社会是“三级等级制”：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。
王志：请你用几个字概括伏尔泰一生所从事的工作？
专家：培育良知，教化人类。或：教导人、安抚人、教化人。
王志：伏尔泰与教会和王权的斗争是一场怎样的斗争？
专家：这是一次伟大的战争。是思想反对物质的战争，是理性反对偏见的战争，正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。
王志：伏尔泰的战斗武器是什么？
专家：这武器轻如和风，猛如雷电――一支笔。
王志：伏尔泰最大的贡献是什么？
专家：他把人的尊严赋于黎民百姓。
王志：伏尔泰给人类以怎样的影响？
专家：到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权仗和刀剑已经折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。
读一读，写一写
陨落(yǔn) 灵柩(jiù) 凌驾(líng)
睿智(ruì) 弥留之际(mí) 媚上欺下(mèi)
兼而有之(jiān ) 孤军奋战
黎民百姓(lí) 恼羞成怒 恪尽职守(kè)
还有应当积累的词语吗？
诅咒 愚昧 深邃 蕴涵 怜悯
登峰造极 轻薄无聊 凄惨忧郁
浩瀚无际 黎民百姓 取而代之
老师提示：本课和上一课《敬业与乐业》代表两种不同的议论文？
《敬业与乐业》属于“论证性”议论文，有明确的论点、论据和论证结构。
本课属于“阐述性”议论文，没有明确的中心论点，只是评价伏尔泰的贡献，赞扬他的战斗精神和人格，也联系现实，大声疾呼伏尔泰主张的自由、平等与人权。
好像不能说本课的论点是“纪念伏尔泰”或“伏尔泰的贡献”“伏尔泰的精神”之类。
扩展 迁移
比一比 谁的知识面更宽
雨果说：“让我们像其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教……”
雨果提到的这几个人分别是什么人物？你能否提供比课文注释更多的东西？
网上搜索
课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？
在课外查找有关伏尔泰生平、创作、思想的资料，与同学交流。
亦可查找关于雨果的资料。
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《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课堂教学实录及反思
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
雨果
宜昌市第十六中学吕韦华
【教学依据】
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，是思想家、文学家、哲学家，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”；维克多 雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，被称为是“法兰西的莎士比亚”。《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》是文学巨匠雨果唱给思想巨人伏尔泰的赞歌，他以饱含激情、诗化的语言表达了对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，对人类社会永远需要的正义、自由、平等、良知的呼唤。
《语文课程标准》要求“教师是学习活动的组织者和引导者。教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。要创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”作为一篇演讲，《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》诗化的语言风格，澎湃的情感浪潮和闪耀的思想光辉，使它成为朗读教学的难得材料，同时，“演讲”文体的教学也是初中学生第一次接触，给学生了解演讲提供了学习的机会；作为一篇外国的19世纪的作品，其中所称颂的思想――自由、平等、正义、良知、博爱等已成为人类普遍的价值观，对于今天的初三的学生来讲不难理解和接受，但由于学生对课文中涉及的时代和思想背景极为陌生，不清楚启蒙运动在西方历史上的重大意义，因而对于雨果对伏尔泰的高度评价(如：伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。等等。)、对启蒙思想的当代阐发（如：这是一场伟大的战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。等等）难以理解，很难激起感情共鸣。要做好朗读教学这篇文章，又要解决以上难题，就需要我们拓展教学视野，创造性的进行教学，如合理运用现代教育技术，营造一个体验演讲的教学气氛，如可以聚焦于伏尔泰为弱势人群呐喊、抗争事迹引导学生利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料，阅读历史课本中的相关内容，从而达成对时代背景的认识，明了启蒙运动的意义等等。
“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践……要珍视学生独特的感受、体验和理解。”课文诗化的语言凝练而含义隽永，如“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”、“微笑，就是伏尔泰”、“这微笑里含有黎明的曙光”、“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来”等等，为学生积极主动地思维和情感活动提供了舞台。“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏、和评价的能力”，本文是一篇演讲这个的特点，决定了朗读在教学中的重要地位，“赞美”的感情是全文的旗帜，我们将把朗诵的教学贯穿始终，通过读来感受、理解、欣赏精彩的语言和澎湃的情感。
【教学设计】
〔教学目标〕
1、知识与能力目标
了解演讲的特点，了解伏尔泰的历史贡献及启蒙思想的伟大意义，理解全文的感情基调，用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，体会雨果充满激情的富于浪漫主义色彩的语言风格。培养朗读能力，根据语言的描述的内容进行合理想象的能力，品味作品中富于表现力的语言的能力，搜集自己需要的信息和资料的能力。
2、过程与方法
课前根据需要搜集有关演讲的知识，查阅历史课本中的关于“法国资产阶级革命”的内容，预先了解启蒙运动对资产阶级革命的影响，其中的一幅漫画――《深受压迫的法国农民》很形象地揭示了当时的社会矛盾，对理解课文极有帮助。通过老师的示范和借助现代教育技术营造朗读教学的气氛，抓住“赞美”这一全文的感情基调，在反复地朗读中体验演讲的风格、语言的风采和澎湃的激情。鼓励学生大胆实践，给予充分展示的机会。尊重学生独特的体验，重视学生与文本、学生与学生、老师与学生间的交流，体现互动的教学原则。
3、情感、态度、价值观
文章富于人文特色，在朗读中受到“自由、平等、和谐、和平、正义”等思想的熏陶，通过对雨果对伏尔泰的崇高赞美的理解、认可，受到潜移默化的影响，培养追求真理、崇尚正义的高尚情操。
〔教学方式〕
1、注意调动和保持学生学习兴趣。离开了学生学习兴趣的激发，任何教法和学法都会如失去了水份的花朵，干瘪、没有灵性。课文语言精彩、感情澎湃，再加上演讲的实践性特点，为我们不断激活课堂提供了充足的资源。
2、将朗读进行到底。演讲本身就讲究吐字清楚、准确、声音清亮、圆润、甜美，要求语气、语调、声音、节奏富于变化。因此演讲稿可以说本身就为朗读量身制作的材料。
3、注重传授学习方法，重视引导学生合作解决问题，尊重学生的创造、发现和体验。引导学生根据需要搜集资料，学会抓文章的关键语句来把握文章的主要内容。演讲的实践性和文章语言思想性强、含义隽永的特点，会使同一个问题的看法更容易多元化，这可能会导致很多教学契机的出现。
4、合理使用现代教育技术，突出学生的感性体验，淡化理性分析。运用现代教育技术将精彩的演讲实例呈现在学生面前，丰富学生的感性经验。对伏尔泰诗化的赞美背后的含义，对启蒙运动思想的阐发等内容不宜作专题的分析，将它们作为疑问留下来，只要扣住“读”这个中心环节，读出感受，读出感悟，读出兴趣就行了。
5、将情感、态度、价值观目标的实现自然融入教学过程中，而不应将它当作独立环节来处理。
〔教学构思〕
演讲篇目的教学是学生第一次接触，加上本文思想性强，在教学前学生应查阅相关知识.教师给出两个方向：一是演讲的一般知识；一是要求阅读历史课本中的“法国资产阶级革命”一节。
教授本文从如下四个步骤入手：
其一、激趣，了解演讲的特点。开始就要营造出一个演讲的气氛。教师范读课文，调出学生关于演讲的知识积累，利用现代教育手段给学生一个真实的演讲画面，加深对演讲的理解，为下文的教学打下牢固的基础。
其二、感受课文的激情，认识伏尔泰的伟大贡献。理解本文的感情基调――赞美，运用多种方式朗读，列举雨果对伏尔泰的赞美语言，认识这些语言是评价伏尔泰哪一方面的贡献，学生不能理解的就存疑，不深究。
其三、体会文章富于激情的语言，认识本文的语言特点。重点认识诗化的语言，理解其含义，认识演讲的口语化特点等，通过朗读有代表性的段落强化获得的认识。
其四、拓展，激发学生课外探究的兴趣。归纳课堂上没解决的问题，提出学生尚未发现的问题，提出课外学习的任务，将课内与课外衔接起来。
【教学实录】
一、朗诵课文，走进演讲，激发学习的欲望。
师：1778年5月30日，“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后，即1878年5月30日，法国浪漫主义文学运动的领袖，伟大的人道主义斗士――维克多 雨果站在纪念伏尔泰的百年冥诞上，发表了一篇激情澎湃的演讲。（板书：纪念伏尔泰逝世一百周年的演说）。
老师富于激情地朗读全文，学生打开书本边看边听。
（点评：教师率先示范，给学生提供了了解课文内容、领悟作者思想感情的平台，便于让学生进入情境，获得整体印象。）
师：老师刚才像不像在作演讲？
生：（齐声地）像！（有几个学生在摇头）。
师：意见看似一致，仍有不同意见。（指一个摇头的同学）说说为什么不像作演讲。
生：是在朗读课文，虽然比平时感情充沛一些，但没有演讲的场景和氛围，一般演讲者有动作配合。
师：以课文开头的两句示范一下，好不好？
生：（有些腼腆地）“一百年前的今天”，（右手抬到胸前），“一颗巨星陨落了。”（右手向下按），“但他是永生的。”（仰头，右手挥向右前方）。（同学们哈哈大笑起来）
师：看来演讲还是得有“演”才能算数了。
生：不一定，我在电视上看到江泽民在布什图书馆发表演讲，布什在清华大学演讲并没有什么“演”的表现，报纸、电视还不是都说他们在演讲？
师：看来都是言之有据。我们要求收集了演讲的资料的，有谁能说说演讲的特点？
（点评：让学生明白演讲与朗读有别，激发学生了解演讲一般知识的兴趣，为下一步教学伏笔。）
生：（查看摘抄本）。我摘抄到邵守义关于演讲的介绍，他认为演讲如果只有“讲”没有“演”，只作用于听众的听觉器官而不作用于听众的视觉器官，就会缺少动人的主体形象和表演活动；如果只有“演”而没有“讲”，只作用于听众的器官而不作用于听众的听觉器官。他认为演讲的特征是“演讲作为人类一种社会实践活动，它必须具备以下四个条件：演讲者、听众、沟通二者的媒介以及时间、环境。离开其中任何一个条件都构成不了演讲。演讲的传达手段包括：有声语言、态势语言和主体形象。”（老师板书“演讲者”“听众”“媒介”“时间、环境”和“有声语言”“态势语言”“主体形象”等关键词）
师：“有声语言”好理解，“态势语言”和“主体形象”指什么？
生：态势语言指演讲者的姿态、动作、手势和表情，主体形象指演讲者的体形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。
（点评：给学生提供展示预习阶段准备的内容机会，同时也进行了检查。收集资料学习的方式有了反馈，才有了保持这种良好习惯的可能。）
师：演讲的学问真不少呢，纸上得来终觉浅，我这里有一小段演讲影片，是《康熙王朝》中康熙在正大光明殿教训大臣们的情景。我们零距离感受一下？
生：（热烈欢呼）。（学生看影片，结束后还想再看一遍）。
师：谁能概括一下康熙演讲的特点？
生：声情并茂，加上皇帝的权威，看得人心惊胆颤。
生：态势语言相当丰富，有手势、走动、落座，表情有愤怒、无奈、失望等。
（点评：零距离感受演讲，便于学生将表层习得变为深层吸收，从而转化为自己的能力。也为下面理解课文等环节的教学蓄势。课堂上学生自主学习能力的展示，首先得有知识的储备与吸收，可见教师着眼于学生整体提高的思想。）
二、感受课文的激情，了解伏尔泰的伟大贡献。
师：观察得很仔细。动人的演讲离不开一个“情”字，让我们回到课文中去，把握雨果情感的浪潮。请同学们认真阅读课文，确认文章的感情基调，找一个恰当的词进行概括。（板书：感情基调――）（学生阅读课文，边读边勾画，老师巡视，随时回答学生的询问）。
师：现在交流一下看法。
生：课文中用了大量的褒义词来表现伏尔泰，如“一颗巨星”“伟大人物”“永恒的光荣”“睿智”“肃然起敬”等，我觉得感情基调可用“赞美”表达。
师：可不可以用“赞赏”？（学生讨论）。
生：不行。“赞赏”有“欣赏”的意思，一般欣赏者比被欣赏者显得有优势，从文中看雨果对伏尔泰充满了崇敬和爱戴之情，还是赞美好。
（点评：通过词语辨析来理解作者的思想感情，事半功倍。）
师：思考问题细致入微，值得肯定。（板书：赞美）。从此认识出发，我们想象一下雨果当时的“态势语言”可能是怎样的？
生：很庄严，表情是敬仰的。
师：你觉得在哪部分的演讲中会是这种神情？
生：第一段，第十四段的前半部。
（点评：在理解作者感情基调的基础上，着眼于给学生提供思考和表现的机会，在表层习得、深层吸收的前提下让学生的能力得以展示和提高。）
师：试着读这两段，将你的理解表现出来。
生：（朗读。节奏较快，面部绷得很紧，声音显得低沉了些。第一段读完后老师进行了指导，读第十四段时较好）
师：雨果的表情就这么一直“庄严”到演讲结束吗？
生：还有“厌恶”和“愤怒”的表情。（老师示意举例）。如第六段中的“这批无恶不作的法官……阴险兼而有之的神职人员。”
生：还有“骄傲”的表情。如第十三段。
师：没有动作吗？这可是激情澎湃的演讲啊，有可能比康熙更激动呢。
生：康熙是在教训大臣们，他当时又气又恨又悲哀，动作很多；但雨果的感情主导是赞美，又是纪念人的场合，气氛比较隆重，他不可能走来走去，动作可能以手势为主。
生：我赞成。也许还会有左右转身的动作，因为听讲的人很多。
师：你认为在哪里最有可能手势比较强烈些？
生：（翻书寻找）第四、五段，还有第十四段里的“够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。”
师：你试试。
生：（读四、五段，读得激昂、慷慨，动作夸张，使声音有些变调。学生大笑。）
（点评：用学生的已知来调动他们对未知的思考，往往有奇效。可见教师着眼于学生，不拘泥于教材。）
师：看来“声音”和“动作”协调才能收到良好的效果。大家注意了没有，这里人称上有个改变，是不是弄错了？
生：变成第二人称了。用“你”显得距离近，仿佛就对着伏尔泰在赞美了，情感更激动。
师：你们是说这种改变是表达感情的需要了。我们将“你”换成“他”比较着读，体会一下。
生：（试读体会后认可了以上看法，老师要求全体同学放声朗诵这两段，读后学生意犹未尽，自我感觉满意）。
（点评：抓住情感变化的关键点，凸现对教材的把握。并引导学生注意到这些，可见学生、教材、教师的一体化。）
师：嗯，同学们已经走进了雨果现场中的感情世界了。找找看，那些语句表达了对伏尔泰伟大成就的赞美。
生：“一百年前的今天，……培育良知，教化人类。”
师：开篇即赞美，伏尔泰是人类文明的导师。
生：“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。”
师：这一句是什么意思？（学生陷入沉默中）。看来这是个问题，不过我们已经认识到它是对伏尔泰贡献的赞美了，已经够了。我们将它存疑。请继续说。
生：“他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪的法官、罗马天主教式的神甫。”
师：有这方面的例子吗？
生：注释中列举了他为四个人斗争的例子，西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴尔。
师：这四个人都是平民。你们阅读了历史书中的“法国资产阶级革命”一节的内容吗？（大部分学生表示已读）。记得那幅漫画――《深受压迫的法国农民》吗？在当时，平民受尽压迫和凌辱。伏尔泰为弱势群体抗争的精神和伟大的人格力量令人钦佩。
师：（指名读这四个例子）。西尔旺杀女，蒙巴伊弑父，卡拉斯杀子难道法院不该处死他们？拉巴尔的案子最终怎么样了？感兴趣的同学课外查阅资料去求证。请继续。
（点评：再次强调，课内得法，课外丰富，暗示收集资料学习的重要。）
生：“微笑，就是伏尔泰。”
师：读懂了意思吗？（学生表示否定）。我们再存疑。请继续。
生：“伏尔泰比国家元首更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。”
师：请齐读这句所在的段落，说说这个新纪元有什么特征。
生：（读）。理性，文明，自由，光明，法治等。
师：评价何等崇高。在雨果的赞美声中，人们同意他的看法吗？现场气氛如何？
生：现场气氛很热烈，从段后括号中的说明就可见当时是群情激动。
生：老师，我发现一个问题。赞美的对象是伏尔泰，但为什么听众高呼“维克多 雨果万岁”，而不是“伏尔泰万岁”？（问题一出，如石破天惊，教室里一时议论纷纷。）
师：你很敏锐。同学们对这个问题也很感兴趣，交给同学们来解决好不好？（提问的同学点头表示许可）。
生：演讲者是雨果，雨果是当时的文坛巨星，表达了人们对雨果的热爱崇拜之情。
师：噢，听众都是追星族。（学生笑）。
生：我觉得是被雨果精彩的演讲折服了，说明人们对雨果很崇拜。
生：表达对雨果对伏尔泰的赞美的认可和接受。
生：演讲中还提到了卢梭等哲学家的名字，他们与伏尔泰一样都是人类的思想先驱，雨果对他们一样表达了赞美之情，如果不喊“维克多 雨果万岁”，也应喊“先驱们万岁”。
师：（看着提问的学生）你同意他们的看法吗？（学生表示同意）。
（点评：难点突破，贵在用疑。因势利导，一气呵成，激发学生兴趣，启迪学生思考，形成学生自主学习的习惯。好。）
三、体会雨果充满激情，富于浪漫主义色彩的语言风格。
师：课后的“研讨与练习”告诉我们，本文的语言“充满激情，富于浪漫主义色彩”，“饱含激情、诗化的语言中蕴蓄”着深刻的含义。你能找出“诗化的语言”来吗？
生：第一段的末尾：“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”这一句有诗的意像，如摇篮、余晖、深渊、微光等，很形象。
师：眼光独到。还有吗？
生：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来。”
生：“这微笑里含有黎明的曙光。”
师：雨果在本文的语言运用上还有什么特点？
生：大量使用了排比的修辞手法。
生：语言有重复现象，奇怪的是读起来并不感到重复。如：“他行使过一个职能，他完成过一项使命。”“职能”和“使命”意思差不多。“他用这武器战斗，他用这武器战胜敌人。”重复了“他用这武器”。第十段讲“微笑，我说一下。微笑，就是伏尔泰。”第十二段又说“这微笑，我再说一遍，就是伏尔泰。”
师：这种现象，在口语中特别明显。口语化是本文语言上的另一特点。雨果根据自己感情表达的需要，把要表达的内容充分展开，充分强调，使人印象格外明确，因而我们并不感到啰嗦。
本文第十四段比较集中地体现了以上语言风格，让我们调动起感情，
将该段齐读一遍。（学生齐读）。
（点评：体验语言特色，便于学生形成语感，语文学习的根本之一正在于此。有前面几个环节的教学作铺垫，因而这里让学生实实在在有所得。）
四、交代疑问，提供资源，激发学生课后探究的欲望。
师：从课的一开始，我们就一直沉浸在感情激荡的洪流中，我们在诵读中体验了雨果澎湃的激情，接受了雨果富于浪漫主义色彩的语言的熏陶，感受了伏尔泰睿智的思想和浩瀚无际的心胸，但我们也留下了很多的疑问。在阅读文章的时候就有同学问我：“诅咒与祝福是两个对立的概念，为什么说是荣誉的两种美好的形式？”“怎样伏尔泰面对的是轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会？”还有我们存疑的问题等等。这些问题只要我们去了解一下法国十八世纪的历史，了解一下伏尔泰的生平、言行就可以迎刃而解。
布置作业：1、以“启蒙运动与法国资产阶级革命”为主题搜集资料开展一次综合性学习活动；2、搜集伏尔泰与教会的斗争故事在综合性学习活动中交流。
（点评：课后存疑，既避免了反复纠缠课文，又留给学生学习、思考的余地，当止则止。再次强调收集资料学习的习惯，学生自主学习的能力必会提高。）
【教学反思】
在构思本课的教学过程中，我曾显得很是茫然，课文的内容要学生来理解，是难的；要把朗读贯彻下去，又不能使教学内容单调，是难的；雨果的血是沸腾的，在教学中要让我们的学生走进他澎湃的激情，或者至少有那么一点共鸣，是难的。教学的切入点放在哪里恰当呢？这期间我反复做两件事，一是一遍遍地读课文，一是找演讲方面的影视片断观看。通过读，我意识到文中的“一边有同时代人和后代人的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨”一句可以作为文眼来对等。我觉得这两句中的感情“赞美”与“仇恨”正是雨果发表演讲时的真实心情：对伏尔泰的赞美和对专制、野蛮、战争的仇恨。而欣赏演讲影视的结果使我感悟到在演讲人的感情是完全可以通过动作、表情和语音、语调、语气表现出来的。讲授本文的切入点就因此找到了。
课堂不可能解决所有的问题。在本文的教学过程中，对部分学生不能解决的难题，我采用了存疑的方式，通过设置更多疑问的办法予以放弃。这实际上是在学生的心中种下了一颗种子，我深信等到适宜的时候它就会长出芽来，开出花来的。学会放弃其实也是一种教学智慧。
我还应该感谢那个提为什么不喊“伏尔泰万岁”问题的学生，这是我根本没有考虑的问题，这横来的一杠不仅进一步激起了学生思考问题的兴趣，活跃了课堂，而且简化了我的教学环节，使上课的流程即有波澜又很经济。相信学生的智慧，他们会给我们许多的欣喜。
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《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》教师教学用书
课文研讨
一、整体把握
这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。
演说一开始，雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位，并高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的意义。首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪，这是“登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代”，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。其次，见证了这个伟大时代的伏尔泰，他所行使的职能和使命，就是“培育良知，教化人类”。正是这一点，使他成为人类思想史上的一代宗师。越是伟大的人物，越是遭受激烈的毁誉：“他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰所受的极端毁誉，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋（“启蒙”的西文原意，就是带来光明）。雨果对伏尔泰的这些精彩评价，马上激起了听众的共鸣，赢得赞同的掌声。
随后，演说的基调暂趋平稳，雨果开始带领人们具体地回顾历史。他从“大革命前，社会的建筑是这样的”说起，概要分析了当时法国社会的阶级状况（三级等级制度）以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器，就是那支如椽巨笔（“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面）。雨果用了一连串的排比，歌颂这场战争的伟大意义：“是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严赋予黎民百姓”。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他积极投身于现实的、为一个个受迫害者辩护的具体斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。”正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的伟大。
伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；但“明知不可而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。
演说的最后，雨果从伏尔泰的时代回到了他所在的19世纪。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人的心田，所以从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。作为公民，“恪尽职守”，就是要维护法律的尊严，防止强权与丑恶势力对人权的践踏；做为个人，“行使自己的权力”，就是捍卫自由，追求真理。这些伟大的精神，是由伏尔泰等启蒙思想家带来的，怎不让后人对之肃然起敬并且继续讨教？雨果的时代，“野蛮还在”，“刀剑猖狂”，人类还在流血，还有君主独裁，还有不息的战争，还有被压迫者的痛苦和呻吟。于是，作为法国19世纪精神领袖的雨果，像他的前辈伏尔泰一样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性”。最后，仍然用富有激情的生动语言呼告：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”表现出与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念，同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，但最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”一句；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。
从历史到现实，从伏尔泰的卓越贡献到他的伟大人格，构成了整个演说的脉络层次。演说起伏跌宕，高潮迭起，精彩语句，俯拾皆是，极富鼓动性和感染力。
二、问题研究
1．怎样理解“理性的最高权威”？
雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时，说“他行使过一个职能，他完成过一项使命”，即“培育良知，教化人类”。那么，伏尔泰究竟要教化人类的什么良知？演讲的最后部分，雨果又说，从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。联系全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性”。“理性”是启蒙运动的核心概念，是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍然把“理性”奉为无上权威，所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。
2．怎样欣赏本文的诗化语言？
作为19世纪浪漫主义文学的代表人物，雨果在这篇演讲中很好地展现了浪漫主义的语言风格。任何一种语言风格的形成都是以一定的思想和感情为基础的，浪漫主义的语言也不例外，在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼唤。而其语言本身，则体现了对比鲜明、文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。”伏尔泰的微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”对于这些语言，应联系思想背景来品味，在反复诵读中体会美感和激情。
练习说明
一、感情充沛地朗读课文，体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言，并选择几个最能代表这种语言风格的段落，把它们背诵下来。
此题意在引导学生体会语言风格、激发感情共鸣；背诵精彩段落，增加语言积累和语感培养。教师可以先对“浪漫主义”做些解释。
二、从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始？
此题意在让学生把握全文大意，进行内容概括。
伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作，做出思想上的贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自由”；二是以一个知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。
伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。
三、品味下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。
1．他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
2．我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。
3．我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。
4．既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!
此题意在品味诗化语句中的哲理和激情。
1．“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。
2．伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平等“黎明的曙光”。
3．思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。
4．这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。
四、课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？在课外查找有关伏尔泰生平、创作、思想的资料，与同学交流。
此题意在锻炼学生的资料检索能力。
教学建议
一、本课的教学难点在于学生对时代和思想背景的陌生。不了解时代与国情背景，不清楚启蒙运动在西方历史上的重大意义，就很难理解雨果对伏尔泰的高度评价、对启蒙思想的当代阐发，也就很难激起感情共鸣。解决办法建议如下：
1．如果学生已经学过《世界历史》，可结合相关内容向他们介绍背景情况，或让学生在上课前分工查找资料，课上进行交流。
2．可通过讲述“伏尔泰之死”“卡拉斯事件”等故事，激起学生了解时代与思想背景的兴趣，尽量不要跟学生照搬历史或哲学教科书上的抽象概括。
3．如果学生对启蒙思想（如弘扬理性、反对宗教、提倡人权）理解起来比较困难，也可以把重点和突破口放在“正义感”方面，即伏尔泰为弱势人群呐喊、奋争的行动。
二、在总结伏尔泰的贡献时，学生可能不太好把握，尤其是对他在思想史上的贡献不容易明了。教师可以提示学生注意：伏尔泰与黑暗势力斗争的武器是什么？“笔”的寓意是什么？演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么？
三、本课的学习重点可以放在语言欣赏方面，通过朗读和背诵，让学生体会雨果充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。
有关资料
一、伏尔泰生平（施康强）
伏尔泰（1694—1778），法国哲学家、史学家、文学家。本名弗朗索瓦—玛丽·阿鲁埃，生于巴黎一个公证人家庭。在耶稣会学校受中学教育。毕业后与贵族子弟交游。由于写诗讽刺权贵，曾两次入狱。1726至1729年避居英国，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》，1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。这期间他一度被宫廷任命为史官，1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》（1764）一书。1753年离开柏林，寄居瑞士，1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。1778年为出席他的悲剧《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎，受到人民的热烈欢迎。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。伏尔泰是自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他的主要历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）。他的历史观点基本上是唯心主义的，把历史发展看做理性对谬误、特别是对宗教狂热的斗争，并且过分夸大杰出人物在历史上的作用。
伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。
（选自《中国大百科全书·外国文学Ⅰ》，中国大百科全书出版社1982年版。有删节）
二、伏尔泰的故事（刘板盛）
伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。
其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。
1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧。
这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。
当天深夜，让·卡拉发现长子马克—安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克—安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。”
天主教与新教经历了16世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立依然十分尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。
马克—安东尼为什么自杀？原来，这位28岁的青年曾学过法律，一心想当律师，但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作生意，遭父亲拒绝，失望之余，天天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前途渺茫，一念之差便寻了短见。
头发斑白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？“谋杀”之罪显然难以成立。检察官迪库大义凛然，出庭替老卡拉辩护，却被停职三个月。律师絮德尔想阐明事实真相，但陷入狂热兴奋中的法官却不屑一听，反倒认为这位律师无能。审判长滥施权力，逼迫卡拉供出同谋，卡拉义正辞严，断然地说：“既然没有犯罪，何来同谋？”
1762年3月10日，法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜……”
事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对教会和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。
他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加以比较，从而对整个事件作出个人的判断。
其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的注意。
1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得到昭雪。
这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈抨击反动教会的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想主义和唯物主义思想。
嗣后，他还曾为同样遭到教会迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的风水先生西尔旺奔走呼号，并使这两起冤案终于得到平反。
在整个晚年，伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作，先后为《百科全书》撰写了613条辞目，并于1764年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外，他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》和《论议会》等。
值得一提的是，在费尔奈定居期间，他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通信。据统计，仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封，和他通信的计七百人之多。他利用这种方式，跟通信者讨论各种社会问题，宣传他反专制反教会的启蒙思想。伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上空，不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长。”
1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。
到了巴黎，伏尔泰因过于激动，加之尿毒症发作，被迫卧床。但他仍然坚持口述最后一部五幕诗体悲剧《伊雷娜》。剧本虽写得平平，但演出时，巴黎和凡尔赛反应都十分强烈。王后出席了演出，伏尔泰也拖着病体临场领略这最后的荣誉和幸福。
教会人士心怀鬼胎，想利用伏尔泰的威望抬高自己的身价，因此趁伏尔泰病笃之机，企图从中捞点油水。
一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病房，要求伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神论者，而是自然神论者，但他一贯与教会势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。
没过几天，又有一位叫莫雷的修道院长重演故伎。伏尔泰一见他进来，便问：
“神甫，您从何处来？”
“啊，先生，我从上帝那里来!”
“真的？您能给我出示上帝的诏书吗？”
伏尔泰虽重病在身，但仍保持清醒的头脑，以他特有的辛辣讽刺，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。
5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的镇静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为清醒后，问他是否承认基督的神圣。伏尔泰在《哲学辞典》中本来已作了否定的回答，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一把，说：“让我安静地死去吧”。
1778年5月30日晚上11时，伏尔泰与世长辞。反动教会对这位亵渎宗教的宿敌恨之入骨，下令连夜将他的尸体运出巴黎，弃之荒冢。
可是，伏尔泰在法国18世纪启蒙运动中的功绩是抹杀不了的。他大半生被公认为人民的领袖和导师。他的思想和学说将教育好几代人，为反封建斗争奠定了理论基础，为即将到来的资产阶级大革命武装了法国人民的头脑。
在资产阶级大革命后，伏尔泰的骨骸被移葬到伟人公墓。
（选自《法国文学名家》，黑龙江人民出版社1983年版）
三、启蒙运动（朱光潜）
启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。“启蒙”一词，德语为Aufkl?rung，英语为Enlightenment，意为启迪，在启蒙运动中引申为用近代哲学和文艺的文化知识的光辉照亮被教会和贵族专制的迷信与欺骗所造成的愚昧落后的社会，恢复理性的权威。启蒙运动不仅在文化部门展开，同时也涉及经济、政治、法律、科学、哲学乃至社会制度和社会风尚等各个方面。
启蒙运动发生在法国路易十四逝世之后，法国资产阶级大革命之前。文艺复兴虽然从13、14世纪到15、16世纪已将反对教会和封建统治的斗争进行了三、四百年，但是基督教会和封建贵族在欧洲统治了千余年，根深蒂固；当时工商业还没有大规模地发展，资产阶级还处于无权地位，力量薄弱，没有彻底的革命性，容易和反动势力妥协。西欧各国社会发展很不平衡。法国在17世纪处在所谓“伟大世纪”即路易十四的世纪，也是封建贵族和教会高级僧侣联合专制的势力最盛的世纪。资产阶级和平民合为“第三等级”，还处于无权地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶稣会僧侣手里，独尊《圣经》和少数拉丁古典著作。一般民众处于相当愚昧的状态。这就是启蒙运动产生的历史背景。
18世纪，经济和政治的形势开始有很大的转变。法国和英国隔海相望，法国比英国在经济和政治方面落后了一个世纪。英国已拥有海上霸权，工商业发达；资产阶级已走上政治舞台，开始进行产业革命；工人阶级日渐活跃；政治上兴起宪章运动，奠定了议会民主制基础。文学上在莎士比亚之后出现了理查逊和斯特恩等人的以市民为主人公的新型小说。法国百科全书派领袖伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等曾留居英国。他们与英国经验派哲学家洛克和休谟等人结下亲密的友谊。他们都欣赏英国的三权鼎立和议会民主制。启蒙思想家狄德罗编纂法国《百科全书》（即《百科全书，或科学、艺术与手工艺大词典》）曾受到英国张伯斯主编的传播近代哲学科学知识的《百科全书》的启发。
在法国百科全书派活动的20年中，他们一直不断地受到反动势力的反击和迫害，有些人被关进监狱，有些人被迫流亡到国外。百科全书被禁止发行，或被烧毁。当时检察官在最高法院对百科全书派进行公诉中提出的罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。但百科全书终于在1772年问世。1789年，法国爆发了资产阶级大革命。百科全书派领袖之一孔多塞参加了这次革命，被选入革命政府任法院议员，革命中两次“人权宣言”都宣布人权是人类自然的（即生而就有的）权利，包括“平等、自由、安全和财产”四大项，体现了百科全书派的理想。由此可见，启蒙运动为法国资产阶级大革命作了必要的思想准备。恩格斯在《反杜林论》的引论中指出，“现代社会主义……就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。
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《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》同步精品练习
1．给加粗字注音。
陨落（ ） 灵柩（ ） 弥留（ ） 恪尽职守（ ）
2．根据注音写字。
凌jià（ ） ruì智（ ） 浩hàn（ ） chāng狂（ ）
3．解释下列句中加粗的词。
（1）一百年前的今天，一颗巨星陨落了。
陨落：______________________________________________________
（2）这是睿智的微笑。
睿智：______________________________________________________
（3）他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。
登峰造极：__________________________________________________
（4）眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；……这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员。
兼而有之：__________________________________________________
4.选择正确的字填在括号里。
⑴他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和 ________（A.暑光 B.曙光）初现的革命年代。
⑵你为人类的诉讼案________（A.辩护 B.辨护），驳斥暴君和凶神，你胜诉了。
⑶他把人的尊严________（A.赋予 B.付与）黎民百姓。
⑷这微笑有时变成放声大笑，但是其中________（A.蕴含 B.蕴涵）有哲理的忧伤。
5．根据课文填空。
他________，坚定不移。他以________战胜暴力，以________战胜专制，以________战胜宗教的自以为是，以________战胜顽固，以________战胜愚昧。
6．请你根据课文和自己的理解回答问题。
从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？
___________________________________________________________________
（一）课内阅读
阅读下列文字，回答文后问题。
各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志。在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。再也没有别的最高权力，人民只有法律，个人只有良心。对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚地显示出来，这就是：做一个人，我们要行使自己的权力；做一个公民，我们要恪尽职守。
让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教。他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多·雨果万岁！”）
7．选文可分为两部分。请你分别拟一个小标题。
___________________________________________________________
8．雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始？
___________________________________________________________________9．体会“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来”一句所蕴涵的深刻含义。
___________________________________________________________________
10．选文的语言富有激情，请你选择一处加以分析。
___________________________________________________________________
11．请联系自己的实际谈谈对画线句子的理解。
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12．请你再查找伏尔泰、雨果的有关资料并整理出来，与同学互相交流学习。
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（二）课外阅读
阅读下列文字，回答文后问题。
要紧的是“中国人”三字
“今天给我的奖，说是第一名中国人得此奖。我说，要紧的是‘中国人’三个字，这个‘中国人’，应该包括中国成千上万为此作出贡献的人。”这是我国著名物理学家钱学森教授最近在国防科工委和中国科协祝贺他获得“小罗克韦尔奖章”的座谈会上讲的一段简单朴素而又十分精彩的话。
笔者常常咀嚼这句意味深长的话语，越嚼越觉得滋味无穷，越嚼越觉得有发感慨的必要。
其实，钱老的这段话，最有嚼头的还是“要紧的是‘中国人’三个字”。此话虽寥寥几字，其内涵极为丰富。我猜测，他在说这句话时，至少有这么两层意思。其一是说，我是中国人，不是外国人。这体现了他热爱中华，为“中国人”争光的崇高的爱国主义精神。被誉为中国导弹之父的钱学森，早年去美国。1955年9月2日，他冲破种种阻力，偕妻子蒋英领着两个孩子，远涉重洋，回到祖国。当人们问他为什么要这样做时，他斩钉截铁地说：“因为我是中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”30多年来，他正是牢记自己是中国人，辛勤工作，无私奉献，为我国火箭技术、航天技术和系统工程理论做出了重大贡献。现在，他被授予“小罗克韦尔奖章”和“世界级科技与工程名人”、“国际理工研究所名誉成员”称号。在最高奖赏和荣誉面前，钱老仍然没有忘记自己是个“中国人”。可见他的爱国之心多么赤诚。
其二，他说的这个“中国人”，指的是一个整体。即自己创造出的成绩，应归功“成千上万为此作出贡献的人”；奖赏和荣誉，应归于祖国和人民。
钱老的言行，自然是对那些自称“中国精英”而鼓吹资产阶级自由化、出卖中国国籍，投靠外国，搞动乱和暴乱的那些人的有力一击，也是对我们每个人的深刻教育和启迪。现在，社会上不是常碰到这样的人吗？他们总觉得外国的月儿圆，提起自己是中国人就矮人三分，甚至于嫌弃自己的祖国。我们应当学习钱老的爱国赤心，为中国的前进而奋斗，为中国的成绩而骄傲，为自己是中国人而自豪。
作为世界名人的钱学森，对我国的科学技术事业贡献如此之大，却把成绩和功劳记在“成千上万为此作出贡献的人”身上。然而，看看我们周围，却有一些现象同钱老的风格有天壤之别：有了成绩归于自己，出了问题责难于群众；荣誉和奖赏争着抢，吃苦和奉献很少讲；也有个别领导口口声声把自己经营的单位或企业说成是“我的”，而极少说“我们的”。这些，都是缺乏群众观点的表现。我们的事业是千千万万“中国人”的系统工程。个人的才能固然不能否认，但广大群众的奋斗却绝不可低估。英雄来自于群众之中。因此，不仅在困难时需要团结群众一道努力，在取得成绩时，更不可忘记群众。奖赏和荣誉属于“千千万万的中国人”。有了这些观点和认识，我想我们的事业必定会成功。
13．本文作者的观点是什么？
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14．“要紧的是‘中国人’三个字”中的“中国人”，作者认为至少有两层意思，请问：有哪两层意思？这体现了钱老什么精神品质？
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15．请你找一处运用对比论证的语段，并说说运用这种论证方法的好处。
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16．文中说：“我们应当学习钱老的爱国赤心，为中国的前进而奋斗，为中国的成绩而骄傲，为自己是中国人而自豪。”你还能举出一个像钱老一样有爱国赤心的人的事例吗？
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17．请你仿照例句：“个人的才能固然不能否认，但广大群众的奋斗却绝不可低估。”再造一个句子。
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18．你怎样理解“也有个别领导口口声声把自己经营的单位或企业说成是‘我的’，而极少说‘我们的’”一句中的“我的”和“我们的”含义？请联系实际谈谈对这句话的理解。（不超过100字）
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参考答案
1．yǔn jiù mí kè 2．驾 睿 瀚 猖 3．（1）这里指有才能的人去世。（2）见识卓越，富有远见。 （3）登上顶峰，到达最高点。比喻达到顶峰。（4）兼具或牵及相关两方或各方都具有。4.⑴B⑵A⑶A⑷B 5．不屈不挠 微笑 嘲笑 讥讽 坚毅 真理6．留给人们许多不朽的著作，培育良知，教化人类，向社会的一切丑恶力量作战，主张开明的君主政治、强调自由和平等，他因此成为思想的领袖。
7．思想的领袖 伏尔泰永垂不朽（或类似即可）8．因为伏尔泰是思想的领袖，他的思想给人类带来了文明。文明过去曾服从武力，文明自伏尔泰生活的时代以后将服从思想，权威变成自由，文明取代一切野蛮，这是一种新的思想观念，这是“一个新的纪元”。9．黑暗专制的统治必将走向坟墓，而开明的君主政治将给人民带来光明，必将取得最后的胜利（大意正确即可）。10．示例：“让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。”作者运用排比的修辞方法，增强语势。强烈地表达了作者对专制统治的批判，对自由与文明的向往，以及对伏尔泰的热烈歌颂和深沉的悼念之情。11．做一个人要有人的尊严，像伏尔泰一样敢于向一切丑恶力量开战，创造文明与自由的生活。做一个公民，要尽职尽责，脚踏实地地为他人负责、为社会负责，同时也为自己负责。我们作为一名中学生，应该刻苦学习，顽强拼搏，不断提高自身素质，不断完善自我，这就是在尽职尽责。12．提示：可查找有关的名著、生平经历、事迹、或思想、传记等。13．我们应当学习钱老的爱国赤心，以及在取得成绩时，不忘记群众的优良品质。14．其一是说，我是中国人，不是外国人。这体现了他热爱中华，为“中国人”争光的崇高的爱国主义精神。其二，他说的这个“中国人”，指的是一个整体。即自己创造出的成绩，应归功“成千上万为此作出贡献的人”；奖赏和荣誉，应归于祖国和人民。15．作为世界名人的钱学森，对我国的科学技术事业贡献如此之大，却把成绩和功劳记在“成千上万为此作出贡献的人”身上。然而，看看我们周围，却有一些现象同钱老的风格有天壤之别：有了成绩归于自己，出了问题责难于群众；荣誉和奖赏争着抢，吃苦和奉献很少讲；也有个别领导者口口声声把自己经营的单位或企业说成是“我的”，而极少说“我们的”。这些，都是缺乏群众观点的表现。突出强调了钱老在取得成绩时，不忘记群众的优良品质，更好地突出我们向钱老学习的必要性，有力地论证了中心论点。16．示例：数学家苏步青，早在抗战期间就回了国，他说：“我要留在自己的祖国。祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务！”17．示例：灵活的学习方法固然重要，但是踏踏实实的学习态度也是不可或缺的。18．“我的”主要指领导心中只有自我，想着个人利益；“我们的”主要指领导心中有群众，时刻想着的是集体利益和广大群众的利益。示例：个别领导群众观念极为淡薄，浅薄地认为单位或企业所取得的成绩都是他一个人领导有方的结果，成绩都归他一人所有，比如：有的企业取得了一点成绩，就到处做宣传，宣传的内容全是歌颂领导的功劳，从不提员工的作用，根本没有意识到：英雄来自于群众之中，奖赏和荣誉属于“千千万万的中国人”。
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