四川省遂宁市2020—2021学年高一下学期期末考试语文试题（解析版）

四川省遂宁市2020—2021学年高一下学期期末考试语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题
70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面文字，完成1—3题
《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”。关于这组诗歌的主题，古人曾有许多议论。时至今日，就《古诗十九首》的主题来说，学界仍有不同见解。笔者认为，《古诗十九首》作为一组诗歌，文本内部应当具有一定的共通性，其中贯穿的精神主旨可视为主题所在。而贯穿于整组诗歌的就是对人生的感喟与思索，人生乃其根本的关心所在。笔者尝试从三个方面来阐述这一观点。
第一个层面，文士在诗中表达了他们对人生真相的洞察。《古诗十九首》实际上是在谈论人生的痛苦。整组诗的开篇就是“行行重行行，与君生别离”，汉代士人为了追求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲人的分别往往达数年甚至更久。因生死而造成的别离非人力所能及，但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈。这组诗对别离之情有生动的描绘和展现，充满了浓浓的感伤，感情基调低沉哀婉。《古诗十九首》的低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识，他们慨叹时光的仓促与生命的易逝，流露出对人生短暂的悲叹。这一点从很多汉乐府诗歌中也可见到。《古诗十九首》的作者对人生有诸多比喻，如“远行客”“飙尘”“朝露”等，他们还以“涧中石”“金石”来作比，突出人生短暂。这种浓郁的悲哀也影响了后世的诗歌，如“三曹”的诗歌中也有对这种心态的抒写和表现。
第二个层面，《古诗十九首》表现了文士认清人生真相后产生的幻灭感。正如诗中所写：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。”人生短暂，如白驹过隙，圣贤亦不能例外。洞察了修仙长生为虚妄后，他们愈发想要去把握和享受现实人生。及时行乐是他们的一致选择。白昼短暂，尚有黑夜可以利用，故而要秉烛夜游。他们对生活充满了热望，对享受人生抱有极大热忱。这种幻灭感促使他们要求突破儒家名教的“清规戒律”。
第三个层面，文士在人生幻灭之后还要追寻朴素的人生。因为意识到了人生的有限和虚无，他们不再执着于遥不可及的不朽，转而去追求现实的人生。现实人生中安宁而平淡的日常，成为了他们向往的心灵归宿。他们反复歌咏“愿为双鸿鹊，奋翅起高飞”“愿得常巧笑，携手同车归”“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。举案齐眉、长相厮守成为了文士最朴素、真挚的愿望。正因为这样，他们对别离尤为敏感，也对其进行了反复书写：“同心而离居，忧伤以终老”“上言长相思，下言久别离”。离别的相思令人倍感痛苦，甚至催人衰老，正如诗中所写的“思君令人老”。从《古诗十九首》开始，中国文学中的离别书写始终充斥着悲伤的情绪，同时，离别也成为古代文学中的一个重要主题。
总之，《古诗十九首》所歌咏的主题始终围绕着人生，这正是它充满永恒魅力的原因所在。
(摘编自文晨熹《<古诗十九首>的人生主题》)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)（3分）
A．《古诗十九首》的主题从古至今没有定论，作者在这篇文章中提出了新颖独到的见解。
B.《古诗十九首》笼罩着低沉情绪，这反映了汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态。
C.
离别导致相思，相思使人痛苦，安宁平淡的日常生活成为部分古代文士真挚的愿望。
D.《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”，是因为感喟与思索的旋律贯穿于这组诗歌。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
文章由主题入手，从三个层面论证了《古诗十九首》文本的共通性，即“围绕人生”。
B.
文章大量引用《古诗十九首》中诗句作为论据，有力地论证了作者观点，让人信服。
C.
文章采用总分总结构，首尾照应，中间三层环环相扣，论证逐层递进，脉络清晰。
D.
文章以“飙尘”“朝露”“金石”等比喻论证为例，论证了“浓郁的悲哀”影响深远。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
作者认为，《古诗十九首》歌咏“思为双飞燕，衔泥巢君屋”是因为文士们开始追求现实朴素的人生。
B.
汉代士人为了追求功名，经常要游学仕宦，长时间与相爱的人分离，甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大的无奈。
C.
汉末文人认清人生真相后产生的幻灭感使他们渴求突破儒家名教的“清规戒律”，选择及时行乐，享受现实人生。
D.
作者认为《古诗十九首》反复书写离别，表达悲伤情绪，离别成为古代文学中的一个重要主题。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一
三星堆的城邑位于一条大河南岸，城中央另有一条河流横贯，将城内空间划分为南北两部分，城邑的功能分区呈现河北为世俗区而河南为宗教区的空间格局。贯穿全城南北的内城墙将大城划分为东西两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。城市因而形成南、北上下城区，东、西并列双城的城市结构。三星堆古城的规划思想和文化传统，对以后古蜀国的都城，乃至于秦汉帝国的都城规划都有很大的影响。金沙村遗址和战国时期的成都城，都是将城市规划在一条宽阔的河流岸边，却另有一条稍小的河流从西向东穿城而过，将都城划分为南、北两个城区。城的北区布置宫殿等世俗建筑，城的南区安排神庙等宗教祭祀场所，突出表现人与神分离的二元思想。横贯城市中间的河流，既起着分隔世俗之人与神职人员功能区的作用，也起着联系河北面人的空间与河南面神的空间的纽带作用。这实际上就是有学者所说的“象天法地”的都城规划。秦国的都城咸阳在渭河北岸，也先后建有旧、新咸阳城，前者是本孝公时营建的咸阳都，后者则是秦始皇仿效六国宫殿陆续域筑的宫殿区，他还将咸阳城区扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局。由于秦始皇不断神化自己，将自己视为三皇五帝的升华，故他将原先古蜀国“象天法地”的都城规划移植至咸阳，更强化了天而弱化了地，变“象天法地”为象征天汉。古文献记载的成都“与咸阳同制”（晋常璩《华阳国志·蜀志》），秦咸阳的形态是“端门四达，以则紫宫;渭水贯都，以象天汉;横桥南渡，以法牵牛”（《三辅黄图》），就是这种规划思想的产物。
（摘编自孙华《三星堆遗址与三星堆文化》）
材料二
鉴于文献录无法作为主要研究依据，我们便只能倾听那些出土文物的沉默的自白了。它们试图告诉我们，尽管三星堆文明成分驳杂，却是典型的外来文明，向我们展示出高度开放的成都盆地的“全球化”特征。
根据现有文物推断，三星堆遗址的历史，大致可以分为三个时期∶
土著期（前
2800-前1300年）主要为陶器和石器，属于新时期时代和青铜时代早期;第二期为插入期（前
1100年-前900年），又可称为“在国期”），大量青铜器突然闪现、毫无征兆，器型诡异，风格跟第一期截然不同，显示有外部先进文明强行插入;第三期为后焚毁期，插入式文明遭到解体，但本地余韵犹存，而且在百里以外的金沙村一带，有被轻度沿袭、模仿和复制的迹象。
现有的研究报告，试图抹除三个时期、尤其是“土著期”和“插入期”的迥异之处，将其视为一种连续的自我继承关系，而真正值得谈论的，恰恰是那个短暂的“插入期”，它跟原住民缔造的第一期文化有本质差异，而非基于华夏文明的“次生文明”。
我们已经发现，三星堆可能是政教合一的王国，其统治阶层来自异乡，其人类学表征为窄脸、大眼、高鼻、大耳和阔嘴，脸部轮廓具有显著的凹凸风格。
从公元前
4000年到前
600
年的轴心时代，从埃及、叙利亚、美索不达米亚到印度，存在着一个地域广阔的西亚/埃及文明共同体（以下简称“西亚文明共同体”），其特征就是“巴别神系”及其对应的神庙和祭拜体系、人口聚集的城市、青铜铸造技术、发达的海陆两栖贸易，还有基于象形文字的抽象字符，以及狂热的黄金崇拜（埃及尤甚）。
神鸟生命树、黄金面具和权枚、南亚象牙和印度洋贝币，所有这些三星堆出土物品，足以证明它跟“西亚文明共同体”的同质性。
该共同体涵盖古埃及人、苏美尔人、闪族人和印欧人等，并拥有近似的人类学体征：长方脸、大目、高鼻、大耳和阔嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部轮廓。
即便如此，这个盆地小国的民族结构仍然是多元的。它的王族、祭司和铜匠，正如青铜雕像和面具所塑造的那样，属于西亚人种，并以笄发为辨认标识，但人数有限;
而它的民众则是以辫发为标识的原住民，他们是聪明的蚕农，为数众多，在国王和祭司指导下勤勉地劳作。
（摘编自朱大可《三星堆王国的神学战争》）
4.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
一条河流横贯三星堆城邑的全城，将大城划分为两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。
B.
成都城与咸阳城同制，都是受到三星堆城邑影响，都是建在宽阔河流岸边，另有一条河流穿城而过。
C.
材料二中所说三星堆这个盆地小国的“多元”，就是指世俗人的世界与宗教神的世界的二元。
D.
三星堆王国期的统治阶层很可能是人数占少数的来自西亚文明共同体的异族人种，并带来了外部文明。
5.
有人认为三星堆与中原文化有密切联系，不适合作为依据的一项是(
▲
)（3分）
A.
中原信仰中，认为太阳是神鸟，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神树，三星堆的青铜神树上面铸有九只鸟，其宇宙观与中原相似。
B.
越南发现与三星堆形制相似的牙璋，《交州外域记》也记载“后蜀王子将兵三万来讨雏王、雒侯（交趾地区），服诸雒将，蜀王子因称为安阳王”。
C.
三星堆发现的玉牙璋、青铜兽面牌、陶盉在形制上与中原二里头文化发现的玉牙璋、重要礼器青铜兽面牌、陶盉一样。
D.
三星堆大量使用青铜礼器，那里出土的一些青铜方尊，和台北故宫博物院收藏的商代礼器是一样的。
6.
结合材料二概括作者研究三星堆文明所采用的方法。（6分）
▲
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面文字，完成7—9题。
西溪的晴雨
郁达夫
西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。
天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。
把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。
游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。
从留下上船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。
摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。
此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”
前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，葫磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”
喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。
一九三五年十月二十二日
7．下列对散文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A．文章开篇谈到西湖“太整齐，太小巧，不够味”，引出雨中、晴日游览西溪的记叙，同是记游却各有侧重，雨中之游以写景为主，晴日之游重写人记事。
B．参观古墓，闻吸到的是“霉灰的阴气”，给人以“恐怖、不安和畏缩的心意”，与后文静莲庵堂品清茶的心境迥异，却又相映成趣。
C．作者在前半部分写雨中游西溪，以“微雨”为背景，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，展现了西溪独特的野趣。
D．作者由龙妇吹洞箫联想到东坡夜游赤壁，是因为作者与苏轼都体验到了酒酣游船，洞箫幽咽，诗词唱和，寄情山水的雅趣。
8．谈谈你对文中第四段“但是俗物也有俗益”的理解。（6分）
▲
9．本文记叙两次赏游西溪，极富图画美，也饱含盎然的诗意，请结合文本，简要分析。（6分）
▲
二、古代诗文阅读（34分）
(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
【选篇一】
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》）
【选篇二】
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
　　余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
　　
（苏轼《喜雨亭记》）
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/
B.
余至扶风之明年/始治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
C.
余至扶风/之明年始/治官舍/为亭于堂之北而凿/池其南引流种木/以为休息之所/
D.
余至扶风/之明年始/治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
11.
下列加点字中，不存在词类活用现象的一组是
(
▲
)（3分）
A.
夫夷以近，则游者众
常在于险远，而人之所罕至焉
B.
至于幽暗昏惑而无物以相之
于人为可讥，而在己为有悔
C.
其喜之大小不齐
亭以雨名，志喜也
D.
官吏相与庆于庭
忧者以乐，病者以愈
12.
下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.《游褒禅山记》的选文部分以游洞心得开启议论，富有哲理；又借仆碑道出写作缘由，提出治学必须采取深思而慎取的态度，具有思辨美。
B.《游褒禅山记》作者认为要观赏到非常之观，必须具备“志”“力”“物”三个条件，三者之中，“志”最重要。
C.《喜雨亭记》开门见山，以排比修辞罗列历史上几位重要人物，姬旦、刘彻、叔孙得臣，证明以物志喜本是名人传统。
D.《喜雨亭记》，展现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。作者因弥月不雨而忧，又因三日乃止的甘霖而喜，以亭名之，表达喜悦。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（5分）
▲
（2）既而弥月不雨，民方以为忧。（5分）
▲
（二）古代诗歌阅读（本题共
2
题，9
分）
阅读下面这首唐诗，完成
14—15
题。
众人
王安石
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。
[注释]
①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。
14.
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.“众人”影射变法反对者，面对纷纭议论，作者表现得很镇定，做到了不喜不忧。
B.
颔联用典，诗人巧妙暗示自己的处境，直接点明贤圣标准，同时与尾句相呼应。
C.
作者以圣人才能正确评价衡量人为理由，来回应不顾外界议论的原因，心意坚定。
D.
面对众人的批判，作者具有明确的立场和看法，由此可以看出其不凡的个性。
15.
面对非议，王安石持怎样的态度，请结合诗句加以分析。（6分）
▲
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（每空
1
分，共
6
分）
（1）《兰亭集序》以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“
▲
，
▲
”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
（2）《赤壁赋》中“
▲
，
▲
”一句是化用自《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。
（3）《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是：“
▲
，
▲
”。
第II卷（表达题
80分）
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成17-19题。
稻花香里忆袁老，我们当传承他
的种子精神。一个人最难得的品质是，在最高光处，依然
。他说，“在事业面前要勇往直前，在荣誉面前急流勇退”“荣誉不能当饭吃”“一天到晚想着名利得失也不会快乐”。
，他把所得奖金几乎都捐赠给了科研事业，国家给他在青岛提供的一座住宅，他却完全改造成了办公室，带领满屋子的科研人员钻研海水稻……他心灵富足，
，喜欢去路边小店剪头发，穿35元一件的短袖、100多元的鞋子，戴260元的手表。年轻时他靠一双脚走路下田搞科研，后来买了辆私家车，是10万多元的国产小轿车……不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜……一边科研报国，一边质朴生活。
此刻，我们目送一颗卓越的种子去了白云之上，（
▲
）让它们在辽阔的中华大地上生根发芽。
选自《传承“种子精神”是对袁老最好的纪念》有删改
17．依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．高尚
表里如一
淡泊名利
粗茶淡饭
B．高洁
质朴无华
淡泊名利
生活节俭
C．高尚
质朴无华
坦荡无私
粗茶淡饭
D．高洁
表里如一
坦荡无私
生活节俭
18.
下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．除了祈祷祝福，最好纪念袁老的方式就是，接过他的精神种子，用心呵护，
B．除了祈祷祝福，最好传承袁老的方式就是，培养他的精神种子，呵护成长，
C．除了不舍，我们对袁老最好的传承就是，接过他的精神种子，用心呵护，
D．除了不舍，我们对袁老最好的纪念就是，培养他的精神种子，呵护成长，
19.
文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
B．他不单是粒爱好高雅的种子，业余时间喜欢游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
C．不单他颗爱好高雅的种子，业余时间游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜
D．他不单是粒爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，还是粒浪漫的种子，每个重要日子都要给妻子惊喜。
20.
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字句意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂在墙上，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：
▲
，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，
▲
。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
▲
，腹中矛戟森然，那是所谓小人。
节选自朱自清《南京》，有删改
21.
阅读下面的文字，按要求完成问题。（5分）
吴孟超的一生写满了“拯救”二字，袁隆平院士让中国人“填饱肚子”。两位院士用一生的奋斗和坚守让我们过上了“医食无忧”的日子。科技工作者鞠躬尽瘁为国家、民族做出了巨大贡献，然而一段时间以来，社会上“认识流量明星、不认识科学家”“认流量、不认科学”的风气被舆论诟病，让科学家为更多人所知晓、让科学家和科学精神“上热搜”的呼声越来越强烈。
巧合的是，在袁隆平、吴孟超两位院士离世之日，也就是全国科技活动周的开幕日。当天在上海科技节的开幕式上，老中青三代多位科学家走上特意为他们铺设的红地毯，接受欢呼与赞颂。中国首位女天文台长叶叔华，上海市新冠肺炎临床救治专家组组长张文宏，天问一号探测器副总指挥张玉花等30位科学家参加了此次走秀，他们被誉为“这个时代最亮的星”。
以上材料是一则新闻评论的主体部分，请用一句话概括“科学红毯秀”的正面意义，作为结尾。不超过50字。
▲
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《中国成语大会》节目总导演关老师称：成语是中国独有的语言资源，它全面的体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观……它是了解中国的过去、现在和未来的钥匙。
成语是语言宝库中的精华，也是文化的积淀。“自强不息、勇于创新”等成语凸显了拼搏进取的精神；“夸父逐日、精卫填海”等神话展示了民族矢志追求的精神；“刻舟求剑、缘木求鱼”等警醒着代代国人；“负荆请罪、破釜沉舟”等历史故事颇富教益；“功德无量、火中取栗”等成语见证了中国文化融合外来文明的开放心态。
高一年级准备开展一次以“学中华成语，思文化要义”为主题的演讲比赛，请结合以上材料和自己学习成语的心得体会，写一篇演讲稿参赛。
要求:
不得脱离材料，自拟题目，角度自选，立意自定；
不得抄袭、套作；
不得泄露个人信息，落款统一为：“高一·1班
张明”。
不少于
800
字。
四川省遂宁市2020—2021学年高一下学期期末考试语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题
70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面文字，完成1—3题
《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”。关于这组诗歌的主题，古人曾有许多议论。时至今日，就《古诗十九首》的主题来说，学界仍有不同见解。笔者认为，《古诗十九首》作为一组诗歌，文本内部应当具有一定的共通性，其中贯穿的精神主旨可视为主题所在。而贯穿于整组诗歌的就是对人生的感喟与思索，人生乃其根本的关心所在。笔者尝试从三个方面来阐述这一观点。
第一个层面，文士在诗中表达了他们对人生真相的洞察。《古诗十九首》实际上是在谈论人生的痛苦。整组诗的开篇就是“行行重行行，与君生别离”，汉代士人为了追求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲人的分别往往达数年甚至更久。因生死而造成的别离非人力所能及，但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈。这组诗对别离之情有生动的描绘和展现，充满了浓浓的感伤，感情基调低沉哀婉。《古诗十九首》的低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识，他们慨叹时光的仓促与生命的易逝，流露出对人生短暂的悲叹。这一点从很多汉乐府诗歌中也可见到。《古诗十九首》的作者对人生有诸多比喻，如“远行客”“飙尘”“朝露”等，他们还以“涧中石”“金石”来作比，突出人生短暂。这种浓郁的悲哀也影响了后世的诗歌，如“三曹”的诗歌中也有对这种心态的抒写和表现。
第二个层面，《古诗十九首》表现了文士认清人生真相后产生的幻灭感。正如诗中所写：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。”人生短暂，如白驹过隙，圣贤亦不能例外。洞察了修仙长生为虚妄后，他们愈发想要去把握和享受现实人生。及时行乐是他们的一致选择。白昼短暂，尚有黑夜可以利用，故而要秉烛夜游。他们对生活充满了热望，对享受人生抱有极大热忱。这种幻灭感促使他们要求突破儒家名教的“清规戒律”。
第三个层面，文士在人生幻灭之后还要追寻朴素的人生。因为意识到了人生的有限和虚无，他们不再执着于遥不可及的不朽，转而去追求现实的人生。现实人生中安宁而平淡的日常，成为了他们向往的心灵归宿。他们反复歌咏“愿为双鸿鹊，奋翅起高飞”“愿得常巧笑，携手同车归”“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。举案齐眉、长相厮守成为了文士最朴素、真挚的愿望。正因为这样，他们对别离尤为敏感，也对其进行了反复书写：“同心而离居，忧伤以终老”“上言长相思，下言久别离”。离别的相思令人倍感痛苦，甚至催人衰老，正如诗中所写的“思君令人老”。从《古诗十九首》开始，中国文学中的离别书写始终充斥着悲伤的情绪，同时，离别也成为古代文学中的一个重要主题。
总之，《古诗十九首》所歌咏的主题始终围绕着人生，这正是它充满永恒魅力的原因所在。
(摘编自文晨熹《<古诗十九首>的人生主题》)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)（3分）
A．《古诗十九首》的主题从古至今没有定论，作者在这篇文章中提出了新颖独到的见解。
B.《古诗十九首》笼罩着低沉情绪，这反映了汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态。
C.
离别导致相思，相思使人痛苦，安宁平淡的日常生活成为部分古代文士真挚的愿望。
D.《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”，是因为感喟与思索的旋律贯穿于这组诗歌。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
文章由主题入手，从三个层面论证了《古诗十九首》文本的共通性，即“围绕人生”。
B.
文章大量引用《古诗十九首》中诗句作为论据，有力地论证了作者观点，让人信服。
C.
文章采用总分总结构，首尾照应，中间三层环环相扣，论证逐层递进，脉络清晰。
D.
文章以“飙尘”“朝露”“金石”等比喻论证为例，论证了“浓郁的悲哀”影响深远。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
作者认为，《古诗十九首》歌咏“思为双飞燕，衔泥巢君屋”是因为文士们开始追求现实朴素的人生。
B.
汉代士人为了追求功名，经常要游学仕宦，长时间与相爱的人分离，甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大的无奈。
C.
汉末文人认清人生真相后产生的幻灭感使他们渴求突破儒家名教的“清规戒律”，选择及时行乐，享受现实人生。
D.
作者认为《古诗十九首》反复书写离别，表达悲伤情绪，离别成为古代文学中的一个重要主题。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C.
A项，无中生有，文中并未提及作者见解“新颖独到”；B项，曲解文意,“反映出汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态”说法不当,原文说的是“《古诗十九首》的低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识,他们慨叹时光的仓促与生命的易逝,流露出对人生短暂的悲叹”，并未局限于“壮志难酬”。D项，因果不当，作者提及《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”是为了引出“这组诗歌主题”的话题，且“五言之冠冕”并未全是因为“感喟与思索的旋律贯穿于这组诗歌”。故选C
（2）D.
文中列举“飙尘”“朝露”“金石”等比喻论证是为了突出“人生短暂”的主题，而非“论证浓郁悲哀影响了后世诗歌”.
（3）B.“长时间与相爱的人分离，甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大的无奈”错，根据原文第二段“但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈”可知，“人生莫大的无奈”指的是“被迫与相爱的人分离”；“甚至与亲人生死两隔”也并非游学、仕宦带来的后果，原文第二段为“汉代士人为了追求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲人的分别往往达数年甚至更久。因生死而造成的别离非人力所能及”。
答案：
（1）C
（2）D
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一
三星堆的城邑位于一条大河南岸，城中央另有一条河流横贯，将城内空间划分为南北两部分，城邑的功能分区呈现河北为世俗区而河南为宗教区的空间格局。贯穿全城南北的内城墙将大城划分为东西两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。城市因而形成南、北上下城区，东、西并列双城的城市结构。三星堆古城的规划思想和文化传统，对以后古蜀国的都城，乃至于秦汉帝国的都城规划都有很大的影响。金沙村遗址和战国时期的成都城，都是将城市规划在一条宽阔的河流岸边，却另有一条稍小的河流从西向东穿城而过，将都城划分为南、北两个城区。城的北区布置宫殿等世俗建筑，城的南区安排神庙等宗教祭祀场所，突出表现人与神分离的二元思想。横贯城市中间的河流，既起着分隔世俗之人与神职人员功能区的作用，也起着联系河北面人的空间与河南面神的空间的纽带作用。这实际上就是有学者所说的“象天法地”的都城规划。秦国的都城咸阳在渭河北岸，也先后建有旧、新咸阳城，前者是本孝公时营建的咸阳都，后者则是秦始皇仿效六国宫殿陆续域筑的宫殿区，他还将咸阳城区扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局。由于秦始皇不断神化自己，将自己视为三皇五帝的升华，故他将原先古蜀国“象天法地”的都城规划移植至咸阳，更强化了天而弱化了地，变“象天法地”为象征天汉。古文献记载的成都“与咸阳同制”（晋常璩《华阳国志·蜀志》），秦咸阳的形态是“端门四达，以则紫宫;渭水贯都，以象天汉;横桥南渡，以法牵牛”（《三辅黄图》），就是这种规划思想的产物。
（摘编自孙华《三星堆遗址与三星堆文化》）
材料二
鉴于文献录无法作为主要研究依据，我们便只能倾听那些出土文物的沉默的自白了。它们试图告诉我们，尽管三星堆文明成分驳杂，却是典型的外来文明，向我们展示出高度开放的成都盆地的“全球化”特征。
根据现有文物推断，三星堆遗址的历史，大致可以分为三个时期∶
土著期（前
2800-前1300年）主要为陶器和石器，属于新时期时代和青铜时代早期;第二期为插入期（前
1100年-前900年），又可称为“在国期”），大量青铜器突然闪现、毫无征兆，器型诡异，风格跟第一期截然不同，显示有外部先进文明强行插入;第三期为后焚毁期，插入式文明遭到解体，但本地余韵犹存，而且在百里以外的金沙村一带，有被轻度沿袭、模仿和复制的迹象。
现有的研究报告，试图抹除三个时期、尤其是“土著期”和“插入期”的迥异之处，将其视为一种连续的自我继承关系，而真正值得谈论的，恰恰是那个短暂的“插入期”，它跟原住民缔造的第一期文化有本质差异，而非基于华夏文明的“次生文明”。
我们已经发现，三星堆可能是政教合一的王国，其统治阶层来自异乡，其人类学表征为窄脸、大眼、高鼻、大耳和阔嘴，脸部轮廓具有显著的凹凸风格。
从公元前
4000年到前
600
年的轴心时代，从埃及、叙利亚、美索不达米亚到印度，存在着一个地域广阔的西亚/埃及文明共同体（以下简称“西亚文明共同体”），其特征就是“巴别神系”及其对应的神庙和祭拜体系、人口聚集的城市、青铜铸造技术、发达的海陆两栖贸易，还有基于象形文字的抽象字符，以及狂热的黄金崇拜（埃及尤甚）。
神鸟生命树、黄金面具和权枚、南亚象牙和印度洋贝币，所有这些三星堆出土物品，足以证明它跟“西亚文明共同体”的同质性。
该共同体涵盖古埃及人、苏美尔人、闪族人和印欧人等，并拥有近似的人类学体征：长方脸、大目、高鼻、大耳和阔嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部轮廓。
即便如此，这个盆地小国的民族结构仍然是多元的。它的王族、祭司和铜匠，正如青铜雕像和面具所塑造的那样，属于西亚人种，并以笄发为辨认标识，但人数有限;
而它的民众则是以辫发为标识的原住民，他们是聪明的蚕农，为数众多，在国王和祭司指导下勤勉地劳作。
（摘编自朱大可《三星堆王国的神学战争》）
4.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
一条河流横贯三星堆城邑的全城，将大城划分为两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。
B.
成都城与咸阳城同制，都是受到三星堆城邑影响，都是建在宽阔河流岸边，另有一条河流穿城而过。
C.
材料二中所说三星堆这个盆地小国的“多元”，就是指世俗人的世界与宗教神的世界的二元。
D.
三星堆王国期的统治阶层很可能是人数占少数的来自西亚文明共同体的异族人种，并带来了外部文明。
5.
有人认为三星堆与中原文化有密切联系，不适合作为依据的一项是(
▲
)（3分）
A.
中原信仰中，认为太阳是神鸟，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神树，三星堆的青铜神树上面铸有九只鸟，其宇宙观与中原相似。
B.
越南发现与三星堆形制相似的牙璋，《交州外域记》也记载“后蜀王子将兵三万来讨雏王、雒侯（交趾地区），服诸雒将，蜀王子因称为安阳王”。
C.
三星堆发现的玉牙璋、青铜兽面牌、陶盉在形制上与中原二里头文化发现的玉牙璋、重要礼器青铜兽面牌、陶盉一样。
D.
三星堆大量使用青铜礼器，那里出土的一些青铜方尊，和台北故宫博物院收藏的商代礼器是一样的。
6.
结合材料二概括作者研究三星堆文明所采用的方法。（6分）
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
【解答】（1）A.“一条河流……分隔城内不同社会等级和职业的社群”错，由材料一第一段“贯穿全城南北的内城墙将大城划分为东西两城”可知，分隔城内不同社会等级和职业的社群的是贯穿全城南北的内城墙。
B.“另有一条河流穿城而过”错，材料一原文为“他还将咸阳城区扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局”，是在原来处于渭河北岸的都城咸阳扩建到了南岸，构成河流横贯格局，而非“另有一条河流”。
C.“就是指世俗人的世界与宗教神的世界的二元”错，材料二最后一段为“这个盆地小国的民族结构仍然是多元的”，“多元”指的是“民族结构”，即王族、祭司和铜匠是西亚人种，民众是原住民。
故选：D。
（2）B.只能说明古蜀与越南地区的密切联系，佐证了从蜀地通往越南路线存在的事实。
（3）结合“根据现有文物推断，三星堆遗址的历史，大致可以分为三个时期”可知，作者研究三星堆文明历史时期时借助出土文物进行推断。
结合“现有的研究报告，试图抹除三个时期……其视为一种连续的自我继承关系，而真正值得谈论的……”可知，作者研究三星堆文明对于现有的文献资料进行批判性的利用。
结合“神鸟生命树、黄金面具和权枚、南亚象牙和印度洋贝币，所有这些三星堆出土物品，足以证明它跟‘西亚文明共同体’的同质性”“该共同体涵盖古埃及人、苏美尔人、闪族人和印欧人等，并拥有近似的人类学体征：长方脸、大目、高鼻、大耳和阔嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部轮廓”“它的王族、祭司和铜匠，正如青铜雕像和面具所塑造的那样……他们是聪明的蚕农，为数众多，在国王和祭司指导下勤勉地劳作”可知，作者研究三星堆文明多与其它文明进行比较。
结合“根据现有文物推断，三星堆遗址的历史，大致可以分为三个时期……”“三星堆可能是政教合一的王国，其统治阶层来自异乡，其人类学表征为窄脸、大眼、高鼻、大耳和阔嘴，脸部轮廓具有显著的凹凸风格”可知，作者研究三星堆文明的历史时期和民族结构时敢于进行大胆推断。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①借助出土文物。②批判性利用文献资料。③运用比较方法。④敢于大胆推断。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面文字，完成7—9题。
西溪的晴雨
郁达夫
西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。
天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。
把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。
游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。
从留下上船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。
摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。
此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”
前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，葫磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”
喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。
一九三五年十月二十二日
7．下列对散文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
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)（3分）
A．文章开篇谈到西湖“太整齐，太小巧，不够味”，引出雨中、晴日游览西溪的记叙，同是记游却各有侧重，雨中之游以写景为主，晴日之游重写人记事。
B．参观古墓，闻吸到的是“霉灰的阴气”，给人以“恐怖、不安和畏缩的心意”，与后文静莲庵堂品清茶的心境迥异，却又相映成趣。
C．作者在前半部分写雨中游西溪，以“微雨”为背景，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，展现了西溪独特的野趣。
D．作者由龙妇吹洞箫联想到东坡夜游赤壁，是因为作者与苏轼都体验到了酒酣游船，洞箫幽咽，诗词唱和，寄情山水的雅趣。
8．谈谈你对文中第四段“但是俗物也有俗益”的理解。（6分）
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9．本文记叙两次赏游西溪，极富图画美，也饱含盎然的诗意，请结合文本，简要分析。（6分）
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【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。对句子含义的理解，先找里面的关键词，然后看句子所在的语境，以及结合文章的主旨的感情去理解句子的含义。
（3）本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。首先找出记叙两次赏游西溪的语段，对于特殊语段的作用，首先从语段自身出发，寻找语段自身内容的技巧特点，然后考虑在结构上的作用，在内容上的作用。
【解答】（1）D.“是因为作者与苏轼都体验到了酒酣游船，洞箫幽咽，诗词唱和，寄情山水的雅趣”错误，由原文最后一段“喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着。‘其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕’，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游”可知作者没有体验到酒酣游船，洞箫幽咽，诗词唱和，寄情山水的雅趣。故选D。
（2）结合语境理解关键词：①由原文“游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物”可知作者没有选择坐船，而是高坐汽车，这与“正宗”的游西溪方式不符，不能慢摇细品西溪风光，因此是“俗物”。
②由原文“你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间”可知作者乘车去西溪，在微雨朦胧中，领略到沿山大道空明青翠景色之美，极富诗意，体验了不一样的“俗益”。
结合主旨：文中作者写到的景色都给人一种文人雅趣中产生美的艺术感受，由原文“引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色”可知景色都比较开阔，这句话显示了作者喜欢开阔博大，曲折朦胧的审美情趣。
（3）①由原文“天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气”，可知在微雨的背景下，营造了湿风吹冷、野草飘香的氛围，为全文营造了朦胧素淡的诗意。
②由原文“你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间”，可知高坐车上，所见的是“一派空明”，“渺渺茫茫，青青绿绿”，营造了空明青翠的山野诗意。
③由原文“摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风?桑中》章末后的三句，叫做‘期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，可知乘船游览，以一幅少女摇舟图叙写出摇船少女的风姿，竹西歌吹般的闲情，既让人感受到一种文人的浪漫情怀，又让人感受到悠然的诗意。
④由原文“上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：‘今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍’”，可知斜阳里流连于弹指楼上，观景、挥毫、饮酒，晚烟中的洞箫，凡此种种，无不透露出闲情诗意
⑤由原文“一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白”，可知作者描绘斜阳反照在芦花浅渚的高头，勾勒出一幅晴明浩荡，飘飘然，浑浑然的诗意氛围，让人在品读文人雅趣中产生美的艺术感受。
答案：
（1）D
（2）①作者没有选择坐船，而是高坐汽车，这与“正宗”的游西溪方式不符，不能慢摇细品西溪风光，因此是“俗物”。②作者乘车去西溪，在微雨朦胧中，领略到沿山大道空明青翠景色之美，极富诗意，体验了不一样的“俗益”。③这句话显示了作者喜欢开阔博大，曲折朦胧的审美情趣。
（3）①微雨西溪图。在微雨的背景下，营造了湿风吹冷、野草飘香的氛围，为全文营造了朦胧素淡的诗意。②雨中山水图。高坐车上，所见的是“一派空明”，“渺渺茫茫，青青绿绿”，营造了空明青翠的山野诗意；③少女撑船图。乘船游览，以一幅少女摇舟图叙写出摇船少女的风姿，竹西歌吹般的闲情，既让人感受到一种文人的浪漫情怀，又让人感受到悠然的诗意。④晴日西溪图。斜阳里流连于弹指楼上，观景、挥毫、饮酒，晚烟中的洞箫，凡此种种，无不透露出闲情诗意；⑤夕阳芦荡图，作者描绘斜阳反照在芦花浅渚的高头，勾勒出一幅晴明浩荡，飘飘然，浑浑然的诗意氛围，让人在品读文人雅趣中产生美的艺术感受。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（34分）
(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
【选篇一】
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》）
【选篇二】
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
　　余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
　　
（苏轼《喜雨亭记》）
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(
▲
)（3分）
A.
余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/
B.
余至扶风之明年/始治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
C.
余至扶风/之明年始/治官舍/为亭于堂之北而凿/池其南引流种木/以为休息之所/
D.
余至扶风/之明年始/治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
11.
下列加点字中，不存在词类活用现象的一组是
(
▲
)（3分）
A.
夫夷以近，则游者众
常在于险远，而人之所罕至焉
B.
至于幽暗昏惑而无物以相之
于人为可讥，而在己为有悔
C.
其喜之大小不齐
亭以雨名，志喜也
D.
官吏相与庆于庭
忧者以乐，病者以愈
12.
下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.《游褒禅山记》的选文部分以游洞心得开启议论，富有哲理；又借仆碑道出写作缘由，提出治学必须采取深思而慎取的态度，具有思辨美。
B.《游褒禅山记》作者认为要观赏到非常之观，必须具备“志”“力”“物”三个条件，三者之中，“志”最重要。
C.《喜雨亭记》开门见山，以排比修辞罗列历史上几位重要人物，姬旦、刘彻、叔孙得臣，证明以物志喜本是名人传统。
D.《喜雨亭记》，展现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。作者因弥月不雨而忧，又因三日乃止的甘霖而喜，以亭名之，表达喜悦。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（5分）
▲
（2）既而弥月不雨，民方以为忧。（5分）
▲
【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查分析词类活用的能力。作答此类题目，需要结合句意分析相关词语词性的变化。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
【解答】（1）第一个“之”为结构助词，“的”，其前后不可断，排除C、D；“于堂之北”为介词结构后置，其前不可断，排除B。故选：A。句子翻译为：我到扶风郡的第二年，才开始建造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在亭子的南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。
（2）A.平坦而又近的地方，前来游览的人便多。“夷”“近”都是形容词作名词，分别译为“平坦的地方”“距离近的地方”/常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。“险远”是形容词作名词，译为“危险遥远的地方”。
B.但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。“幽暗昏惑”是形容词作名词，可译为“幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方”。
C.亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。“名”名词作动词，译为“命名”。
故选：D。
（3）C.以偏概全，作者证明的是“以物志喜”的传统古已有之，而不是“证明以物志喜本是名人传统”。
（4）①谬：弄错，使……错；胜：尽；此所以：这就是……的缘故。句子翻译为：后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白（情况），这样的事哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故。
②既而：不久，接着；弥：满，这里译为“整个”；雨：名词作动词，下雨；以为：感到。句子翻译为：接着整月不下雨，百姓这才很着急。
答案：
（1）A
（2）D
（3）C
（4）①后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白（情况），这样的事哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故。
②接着整月不下雨，百姓这才很着急。
参考译文：
【选篇一】
??????
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
??????
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
【选篇二】
??????
亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙打败敌人，便用这件事为儿子命名。他们喜事的大小是不一样的，（但）他们表示不忘的意思则是相同的。
??????
我到扶风郡的第二年，才开始建造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在亭子的南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦子雨，对这事进行占卜，其结果是今年有个好年成。（此后）不久整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。过了三个月，到了乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，三天才停止。官吏们一起在院子里庆贺，商人们一起在集市上唱歌，农夫们一起在野地里欢喜，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好建成了。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共
2
题，9
分）
阅读下面这首唐诗，完成
14—15
题。
众人
王安石
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。
[注释]
①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。
14.
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(
▲
)（3分）
A.“众人”影射变法反对者，面对纷纭议论，作者表现得很镇定，做到了不喜不忧。
B.
颔联用典，诗人巧妙暗示自己的处境，直接点明贤圣标准，同时与尾句相呼应。
C.
作者以圣人才能正确评价衡量人为理由，来回应不顾外界议论的原因，心意坚定。
D.
面对众人的批判，作者具有明确的立场和看法，由此可以看出其不凡的个性。
15.
面对非议，王安石持怎样的态度，请结合诗句加以分析。（6分）
▲
【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生理解作者情感价值观的能力。回答此类题，要结合诗句内容分析概括。
【解答】（1）B.“直接点明贤圣标准”理解有误，作者原意是“一个人圣贤与否不以众人议论而定”直接表明观点的是最后一联。
（2）“众人纷纷何足竞”描写诗人王安石对于造谣非议的现实，不与争辩，而是坚持去做。具有政治家的宽广胸怀和坚定的自信心。诗的一二句说，一般人所说的“是“与“非”，不是评价是非的真正标准，当然也不是评价我的是非的真正标准。三四句，就举例为证。所举之例，乃是最为著名的历史事件与人物，因而最具说服力。五六句反过来说，只有圣人的评价值得重视，因为他们不会颠倒轻重。尾联“乃知轻重不在彼，要知美恶南吾身”，更是集中表现出王安石面对非议，坚信人的美恶不在于众人的评价，而在于自己本身的德行，这与屈原感叹无人了解自己也没什么（屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”写屈原在人们不了解自己的情况下，屈原并不争辩，只是说就这样算了吧，只要我的情操确实高尚芳洁。诗句表现了诗人不屈不挠的斗争精神和坚持高尚节操的坚强决心，只要自己内心保持高洁美好的态度接近）。根据以上分析总结二者态度上的相似点，结合诗句作出分析即可。
答案：
（1）B
（2）①都表现出坚守自己的信念追求的人生态度。②面对“众人纷纷”，王安石不争辩，不担忧；坚信“人的美恶不在于众人的评价，而在于自己本身的德行”。尾联“乃知轻重不在彼，要知美恶南吾身”就是此意。③王安石的这种态度与屈原感叹“无人了解自己也没什么，只要自己内心保持高洁美好的态度就好”相近。
参考译文：
众人议论纷纷，哪里值得争执？
这种事不是我喜欢的也不是我担忧的。
颂声迭起王莽哪里就贤德，
流言四起，后人依然把周公称为圣人。
只有圣人能够正确评价一个人的高低，
不会把些小当成千钧。
经历多了就会知道一个人的轻重美恶不在别人评价，
而在于自己本身的德行。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（每空
1
分，共
6
分）
（1）《兰亭集序》以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“
▲
，
▲
”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
（2）《赤壁赋》中“
▲
，
▲
”一句是化用自《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。
（3）《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是：“
▲
，
▲
”。
【分析】此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。
【解答】故答案为：
（1）清流激湍
映带左右（重点字：湍）
（2）渺渺兮予怀
望美人兮天一方（重点字：渺）
（3）何方圜之能周兮　夫孰异道而相安（重点字：圜）
【点评】《赤壁赋》中的名句辑录：
1．写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。
2．概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。
3．叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。
4．用高超的手法描写动人的音乐：余音袅袅，不绝如缕。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。）
5．苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成17-19题。
稻花香里忆袁老，我们当传承他
的种子精神。一个人最难得的品质是，在最高光处，依然
。他说，“在事业面前要勇往直前，在荣誉面前急流勇退”“荣誉不能当饭吃”“一天到晚想着名利得失也不会快乐”。
，他把所得奖金几乎都捐赠给了科研事业，国家给他在青岛提供的一座住宅，他却完全改造成了办公室，带领满屋子的科研人员钻研海水稻……他心灵富足，
，喜欢去路边小店剪头发，穿35元一件的短袖、100多元的鞋子，戴260元的手表。年轻时他靠一双脚走路下田搞科研，后来买了辆私家车，是10万多元的国产小轿车……不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜……一边科研报国，一边质朴生活。
此刻，我们目送一颗卓越的种子去了白云之上，（
▲
）让它们在辽阔的中华大地上生根发芽。
选自《传承“种子精神”是对袁老最好的纪念》有删改
17．依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．高尚
表里如一
淡泊名利
粗茶淡饭
B．高洁
质朴无华
淡泊名利
生活节俭
C．高尚
质朴无华
坦荡无私
粗茶淡饭
D．高洁
表里如一
坦荡无私
生活节俭
18.
下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．除了祈祷祝福，最好纪念袁老的方式就是，接过他的精神种子，用心呵护，
B．除了祈祷祝福，最好传承袁老的方式就是，培养他的精神种子，呵护成长，
C．除了不舍，我们对袁老最好的传承就是，接过他的精神种子，用心呵护，
D．除了不舍，我们对袁老最好的纪念就是，培养他的精神种子，呵护成长，
19.
文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是(
▲
)（3分）
A．不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
B．他不单是粒爱好高雅的种子，业余时间喜欢游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
C．不单他颗爱好高雅的种子，业余时间游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜
D．他不单是粒爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，还是粒浪漫的种子，每个重要日子都要给妻子惊喜。
【分析】（1）本题考查成语的理解与运用，应理解成语的意思并结合语境辨析。
（2）本题考查补写语句，应结合上下文语境分析作答，注意语意连贯。
（3）本题考查病句辨析与修改，主要语病是搭配不当和句子成分残缺，应结合句子具体分析。
【解答】（1）高尚：道德水平高。高洁：高尚纯洁。语境是和“品质”搭配，选“高尚”。质朴无华：朴实而毫不虚夸。表里如一：思想和言行完全一致。结合语境“一个人最难得的品质是，在最高光处，依然”可知，这是形容他依然朴实，故选“质朴无华”。淡泊名利：轻视在外的名声与利益，不追求名利。坦荡无私：心胸开阔，为人正直，没有私心。从上下文看，袁隆平对名声、奖金的态度表现得淡泊，不涉及私心，故选“淡泊名利”。粗茶淡饭：粗糙简单的饮食。生活节俭：生活中勤俭节约。结合“喜欢去路边小店剪头发，穿35元一件的短袖、100多元的鞋子，戴260元的手表”可知，语境是说他生活中勤俭节约。故选B。
（2）前句提到“此刻，我们目送一颗卓越的种子去了白云之上”，这句话表现的是对袁老的不舍，“祈祷祝福”与语境不合，排除AB两项。文章题目是《传承“种子精神”是对袁老最好的纪念》，“接过”更能照应“传承”，且“传承”与后文培养“种子”衔接更好，排除D项。故选C。
（3）原句语序不当，“他”是整个句子的主语，应该放到“不单”之前，排除AC两项；B项不合逻辑，“下象棋、拉小提琴”属于爱好范畴，应放在“业余时间喜欢游泳、读书”后面，“每个重要日子都要给妻子惊喜”表明他是粒浪漫的种子，应放在“还是粒浪漫的种子”后面，排除B项。故选D。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
【点评】要全面地掌握一个词语，应从读音、字形、意义、运用四个大的方面去把握。要尽量在语言环境中学习词语的运用，在阅读课内和课外的文章中去体会词语。抓住整个句子，由整体到局部，准确把握词语的含义。要弄懂成语的意义，可以了解成语的来源，掌握成语之间词义的差别、使用对象的不同、感彩的区别、词义的轻重、是否符合语境等，考查是否望文生义、张冠李戴、褒贬失当、不合逻辑、表意重复等。
20.
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字句意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂在墙上，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：
▲
，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，
▲
。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
▲
，腹中矛戟森然，那是所谓小人。
节选自朱自清《南京》，有删改
【分析】本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。
【解答】语段阐述了中国人对于说话的态度。文段2-7句是总分关系，3-7句对应第2句的“慎言，寡言，讷于言”。第一处对应“慎言”，参照“寡言是说话少”，此处应填“慎言是小心说话”；同理第二处对应“是一种深沉或贞静的性格或品德”应填入“是一种浑厚诚实的性格或品德”。第三处前后形成“君子”和“小人”的对比，参照后文“腹中矛戟森然”，第三处应填入“嘴边天花乱坠”。
答案：
①慎言是小心说话。
②是一种浑厚诚实的性格或品德。
③嘴边天花乱坠。
【点评】答好语句补写题的关键词：
1．阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。
2．推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。
3．检查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
21.
阅读下面的文字，按要求完成问题。（5分）
吴孟超的一生写满了“拯救”二字，袁隆平院士让中国人“填饱肚子”。两位院士用一生的奋斗和坚守让我们过上了“医食无忧”的日子。科技工作者鞠躬尽瘁为国家、民族做出了巨大贡献，然而一段时间以来，社会上“认识流量明星、不认识科学家”“认流量、不认科学”的风气被舆论诟病，让科学家为更多人所知晓、让科学家和科学精神“上热搜”的呼声越来越强烈。
巧合的是，在袁隆平、吴孟超两位院士离世之日，也就是全国科技活动周的开幕日。当天在上海科技节的开幕式上，老中青三代多位科学家走上特意为他们铺设的红地毯，接受欢呼与赞颂。中国首位女天文台长叶叔华，上海市新冠肺炎临床救治专家组组长张文宏，天问一号探测器副总指挥张玉花等30位科学家参加了此次走秀，他们被誉为“这个时代最亮的星”。
以上材料是一则新闻评论的主体部分，请用一句话概括“科学红毯秀”的正面意义，作为结尾。不超过50字。
【分析】本题考查压缩语段的能力。概括材料的主要信息，要把握文段语意，抓住关键词，从中筛选出关键信息，然后用简明的语言把它表达出来。
【解答】第一段先写吴孟超和袁隆平两位科学家的贡献，再写“认流量、不认科学”的风气被舆论诟病，最后落在让科学家科学精神“上热搜”的呼声上。第二段写老中青三代多位科学家走上特意为他们铺设的红地毯，接受欢呼与赞颂。从这两段文字可以看出，让科学家“上热搜”、让科学家走红毯表现了社会对科学家的礼遇、重视，对科学精神的崇尚。从这个方面评论即可，注意不超过50字。
答案：
“科学红毯秀”不仅是一场科技活动对科学家的礼遇，更是全社会推崇科学精神的生动写照。
【点评】新闻评论是一种写作形式，一种传播力量，一种社会存在，以传播意见性信息为主要目的和手段。
（1）要有论点，论据，论证三要素组成，具有政策性，针对性和准确性。
（2）在有限的篇幅中，主要靠独特的见解吸引读者。
（3）立意新颖，论述精当，文采斐然。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《中国成语大会》节目总导演关老师称：成语是中国独有的语言资源，它全面的体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观……它是了解中国的过去、现在和未来的钥匙。
成语是语言宝库中的精华，也是文化的积淀。“自强不息、勇于创新”等成语凸显了拼搏进取的精神；“夸父逐日、精卫填海”等神话展示了民族矢志追求的精神；“刻舟求剑、缘木求鱼”等警醒着代代国人；“负荆请罪、破釜沉舟”等历史故事颇富教益；“功德无量、火中取栗”等成语见证了中国文化融合外来文明的开放心态。
高一年级准备开展一次以“学中华成语，思文化要义”为主题的演讲比赛，请结合以上材料和自己学习成语的心得体会，写一篇演讲稿参赛。
要求:
不得脱离材料，自拟题目，角度自选，立意自定；
不得抄袭、套作；
不得泄露个人信息，落款统一为：“高一·1班
张明”。
不少于
800
字。
【分析】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。材料共两段文字。第一段文字是《中国成语大会》总导演所说的话，他的话中肯定了成语的独特性以及价值，它体现了中华民族几千年沉淀下来的智慧和核心价值观，是了解中国过去、现在和未来的钥匙。第二段文字列举具体的成语阐述成语与文化之间的关系——成语是文化的积淀。有的成语展现出拼搏进取的精神，有的成语展现矢志追求的精神，有的成语警醒国人，有的成语富有教益，有的成语见证了中国文化融合外来文明的开放心态。
由此可知，本次作文的核心词是“中华成语”和“中国文化”。
参考立意：
1.学中华成语，思文化要义。
2.传承文化，走进成语。
3.徜徉成语天地，感受文化魅力。
【解答】坚持伴自强，创新续盛世
各位同学：
??大家好！我今天演讲的题目是“坚持伴自强，创新续盛世”。
??各位同学，最近《中国成语大会》可谓大火。成语是浓缩的文化。它言简意赅，深刻隽永，滴水藏海，折射历史的千姿百态，它以语言为承载，方寸之间传达着丰富的含义，是汉语词汇中的璀璨明珠。
??中华文化之花的绽放，离不开成语的滋润，从成语中品味传奇故事，传承伟大精神，拓宽时代华章。
??从多彩的成语世界走来，我被精卫填海中的坚持所感染，我被自强不息中的坚韧所折服；我被革故鼎新中的创新所吸引。在它们中我看到了时代的曙光，指引华夏走在铺满阳光的盛世道路上。
??精卫填海，是一盏明月，寄于山水间。
??精卫深知无法填补大海，但它却坚持而为，那抹坚持，悬挂于空中，化身为一盏明月，照耀神州大地。领悟到它的精神内涵，合上书本，回望古今，我看到了孔子明知不可为而为之的坚定步伐，走遍华夏，坚持让他书写了那篇动人的史诗；我看到了周总理心怀“为中华之崛起而读书”的远大志向，鞠躬尽瘁，死而后己，坚持让他铸就了那幅雄壮的盛世画卷；我看到了朱伯明“舍一朝风月，得万古长空”的无私奉献，持续奉献，坚持让他拼接了那串无价的永恒记忆。精卫填海是那抹坚持，化身明月，寄于山水间。
??自强不息，是一身浩然正气，留于天地间。
“天行健，君子以自强不息”，这句名言便是自强不息的本真。而读它，便不禁为之折服。自强不息是中华民族的传统美德。曾记否，无臂琴师刘伟的琴声之所以悠扬悦耳，婉转连绵，是因为他夜以继日练琴不止，脚趾被磨出血泡也从未想过放弃。君不见，“书圣”王羲之的书法之所以翩若惊鸿，矫若蛟龙，便是由于他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将―池清泉染成浓黑。晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，自强不息的品质铸就他们成功的辉煌。读罢，我便被此深深震憾!
??革故鼎新，是一曲荡气回肠，谱于时光之间。
??思及此成语之意，让我想到盛世中华的艰苦历程，是创新让其不止步，一直向前。今日之中国，从“一曲新梦东方红”到“嫦娥奔月揽奇迹”，从港珠澳大桥的建立到蛟龙潜海刷新世界深度，从天眼拓宽宇宙深度到月地合眼创造奇迹，这些惊世成就无不刷新创新的意义，而这也让“革故鼎新”这一成语出现视野中，它化身一曲荡气回肠，谱写于时光之间，惊艳世界。
??读这些成语，虽敬佩卧薪尝胆的勇气，感叹程门立雪的尊敬，惊叹三顾茅庐的恒心，但我更喜欢精卫填海那抹坚持，自强不息那身正气，革故鼎新那曲荡气回肠。
??走出成语世界，只愿坚持伴自强，创新续盛世！
??我的演讲到此结束，谢谢大家。
高一?1班张明
【点评】话题作文所给出的材料中往往隐含着命题者的一些意图，如对作文范围与立意的某种限定等。因此，在审题时，首先一定要把隐含于材料中的命题者的意图挖掘出来，并据此确定自己的作文方向。“审材料”的关键在于找出材料中的关键词、关键句，审清材料中的思想倾向。