第17课《中国人失掉自信力了吗》课件（幻灯片72张）

部编版· 语文· 七年级（上）
17 中国人失掉自信力了吗
鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。
导入新知
1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。
2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。
4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
学习目标
第一课时
鲁迅(1881－1936)，原名周树人，
字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家
和革命家。他的作品很多，有小说集《
呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾
》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集
》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
简介鲁迅
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
简介背景
杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
杂文特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3.冷嘲热讽、幽默风趣。
4.说理生动、议论生动。
简介文体
杂 文
驳论文：
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
批驳对方的论点主要有三种形式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。
驳论文
驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。
驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
读一读
渺
诓
谱
脊
蔑
脂
摧
倘
抹
笼罩
玄
慨
省
切
仆
茫
骗
家
粉
残
杀
叹
虚
悟
实
前
miǎo
kuāng
pǔ
jǐ
miè
zhī
cuī
tǎng
mǒ
lǒng zhào
xuán
kǎi
xǐng
qiè
pū
梁
诬
若
后继
课前预习
（ ）笼罩
（ ）鸟笼
笼
lǒnɡ
lónɡ
（ ）前仆后继
（ ）仆人
仆
（ ）抹杀
（ ）抹布
（ ）拐弯抹角
抹
（ ）切肤之痛
（ ）切除
切
pú
mǒ
mā
mò
qiè
qiē
pū
多音字
诓（ ）诓骗
框（ ）门框
蔑（ ）诬蔑
篾（ ）竹篾
慨（ ）慨叹
概（ ）气概
赖（ ）依赖
獭（ ）水獭
kuānɡ
kuànɡ
miè
miè
kǎi
gài
lài
tǎ
形近字
玄虚：
渺茫：
麻醉：
摧残：
诓骗：
诬蔑：
空而不切实，不可信。
因没有把握而难以预期。
文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。
说谎话骗人。
捏造事实败坏别人的名誉。
词语解释
怀古伤今：
埋头苦干：
舍身求法：
追念古代的事情，感伤今天的事情。
专心一意地刻苦工作。
原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
土地广大，物产丰富。
地大物博：
为民请命：
前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。
既欺骗自己，也欺骗别人。
不值得当做根据。
替老百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等，以保全的性命。
前仆后继：
自欺欺人：
不足为据：
大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？
主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国
人在。”
作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。
整体感知
1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？
谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
精读细研
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
最富于讽刺意味的文字：
揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
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从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
所有的中国人。
国民党反动统治者及其御用文人。
前后照应
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自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点。
突破口
是信“地”信“物”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
是“他信”
3.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
直接反驳
抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳敌论点。
这一类的人们坚持抗战和民族解放。
4.作者是如何树立自己论点的？
品味语言
再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。
1.如果删去前半句行不行？为什么？
不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？
运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；
“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
3. 这里的“新生路”指什么？
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4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？
危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”
原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。
结合前面分析，说说国民党检查官曾删掉了文中加点字部分，这说明什么？
“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
第二课时
上节课我们感知了文章内容，弄清文章的脉络，初步认识了鲁迅杂文的特点。这节课我们详细解读一下这篇文章的内涵。
导入新知
1.“中国的脊梁”指的是什么人？
(1)指埋头苦干的人……；
(2)这是比喻的说法。
他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
合作探究
2.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？
埋头苦干的人
指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。
拼命硬干的人
指那些揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠
报国、壮怀激烈的民族英雄。
为民请命的人
指足球某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人。
舍身求法的人
指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。
3.文中作者指出应如何评价中国人 ？
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
脂粉指美化、伪装；
筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等；
状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人；
地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。
4.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思？
5.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
“九一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？
中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。
在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。
概括主题
面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！
学后感悟
驳立结合，论证严密。
对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。
?
写作特色
语言凝练，尖锐犀利。
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
写作特色
?
巧用修辞，形象贴切。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。
写作特色
?
中国人失掉自信力了吗
驳
立
结
信地信物
信国联
信神佛
我们有并不失掉自信力的中国人在
从古以来
现在
自信力的有无，要看地底下
举例论证
失掉自信力
板书设计
（1）诬篾（ ） （2）脊（ ）梁
（3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继
（5）诓（ ）骗 （6）慨（ ）叹
（7）渺芒（ ） （8）地大物搏（ ）
仆
kǎi
1. 请给下面加粗的字注音或改正错别字。
蔑
jǐ
chá
kuāng
茫
博
课堂练习
2.根据文学常识填空，检测一下学习情况。?
议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和
、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和
相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
立论
驳论?
驳论
驳论点
驳论据
驳论证
敌论证
直接反驳
间接反驳
3.小小演练场。
某中学开展一次辩论活动，正方的观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”，反方的观点是“网聊极其无聊，危害也不小”，请你为其中一方写一篇简短的辩论词，要求观点明确，理由充分，字数不少于80字。
温馨提示：写辩论词时，可以采用立论的方式，也可以采用驳论的方式，还可以采用立论与驳论相结合的方式。
正方观点：网聊是一种有价值的聊天方式
我在和朋友聊天的时候感受到的快乐是无法比拟的。聊天也是一种休闲，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，网上“真情对对碰”同样可以迸发出心灵的火花。1995年，我国第一家网上心理咨询热线开通，创办者是位聋哑人士。他在网上打下的第一行字是：“网络令我打开了一个崭新的世界，我会说话了。”
反方观点：网聊极其无聊，危害也不小
网聊其实是在浪费时间，聊来聊去总是那么几句话，多无聊！我还是希望大家多看一些资料，看一些有用的书。无聊和空虚是网聊的主要原因。但如果沉湎于虚幻的网上世界，与人实际交往的能力就会越来越差，如何面对复杂的社会和坎坷的人生？《美国心理学家》杂志刊登的一项卡内基梅隆大学研究报告表明：网聊每增加一个小时，沮丧程度就增加1％，而寂寞程度则增加4％；强迫症、依赖症、人格分裂症也普遍存在于网聊瘾君子中。
B
课后练习
C
C
“总”表明时间长、频率高，活画出国民党政府自夸时扬扬自得、自我安慰的丑态。
“一味”意为盲目，不顾客观条件，栩栩如生地刻画出了悲观论者沉迷于其中不能自拔的嘴脸，具有极强的讽刺性。
反问。强调了现在有自信力的中国人非常多，有力地驳斥了敌论。
比喻。将脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们比喻为“中国的脊梁”，形象地指出他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
(1)我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……__(2)这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。
作者先从正面提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，然后通过列举古今事例，充分证明了自己论点的正确性，这样也就宣告了对方的论点不能成立。这是间接驳斥了对方的论点。
反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着浓厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。
信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。
示例：第①段先概述各行各业、各年龄段的人创业传奇、奋斗圆梦的故事，接着引出信仰、信念、信心的论题，同时又把创业传奇、奋斗圆梦的故事作为论据论证中心论点。
首先提出分论点“信念是奋斗的航标”；接着列举坚持中国特色社会主义从站起来、富起来到强起来的这一人间伟业，精准扶贫，生态建设攻坚克难，建设美丽乡村等具体事例论证分论点；最后指出中国只要坚定中国特色社会主义的必胜信念，就能创造美好的未来。
①信仰是精神的支柱；②信念是奋斗的航标；③信心是力量的源泉。
传承中华民族优秀的文化基因，坚持“四个自信”，我们的科技就会发展，我们的民族就会振兴，我们的祖国就会强大。
示例：自信应该源于内在的能力，而不应该源于外在的修饰。
再
见