《闻一多先生的说和做》课件

(共16张PPT)
七子之歌——澳门
你可知“Ma-cau”不是我的真姓？
我离开你太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！
母亲啊母亲！我要回来，
母亲！母亲！
大师笔下的大师
巨人心中的巨人
说话的巨人，行动的矮子。
言出必行
言必行，行必果
………………
闻一多先生的说和做
字 词
漂白
校补
赫然
何妨
目不窥园
锲而不舍
兀兀穷年
沥尽心血
群蚁排衙
迥乎不同
气冲斗牛
诗兴不作：作，起。诗兴不作，不是不作诗，而是写诗的兴致不起、不发。
仰之弥高，钻之弥坚：出自《论语》，是颜渊赞美孔子的话，意思是“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深”。弥，更加。
piǎo
jiào
hè
fáng
kuī
qiè
wù
lì
yá
jiǒng
dǒu
朗读·思考
作为“学者”的方面 作为“革命家”的方面
说 做
“做”了再“说”，“做”了不“说”
“说”了就“做”，言行一致
1.几年辛苦，著《唐诗杂论》；
2.十年艰辛，著《楚辞校补》；
3.著《古典新义》，“何妨一下楼”。
向全国人民呼喊
亲自起稿政治传单
“最后一次讲演”
不畏凶险，走在前头，昂首挺胸， 大义赴死。
严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神 澎湃执著的救国热情、言行一致的高尚人格
文章从两个方面写闻一多先生的“说”和“做”，请根据下表提示填空
课文前后两部分之间，是用哪些话过渡的？这些话是怎样起到过渡作用的？
画出精辟的语句，说说闻一多前期和后期思想品格上有什么不同？又有什么地方是相同的？
有人认为文章语言生动形象，精练含蓄，富于感情和音乐美；有人却认为文章语言大呼小叫，用大词、文言词，不朴实。你怎样看待？
文章原标题为“说和做——记闻一多先生言行片断”，和现在课文题目相比，哪个更适当？
思考·研讨
总承上文，总起下文；相提并论，对比鲜明
语言生动形象，富于感情和诗意：
1、有记叙、描写、抒情、议论。
2、运用成语或四字短语：使结构整齐，
有节奏感。
3、运用对句：读起来琅琅上口，铿锵有
力，富于音乐美。
“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”
“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。
老 马(臧克家) 总得叫大车装个够， 　　它横竖不说一句话， 　　背上的压力往肉里扣， 　　它把头沉重的垂下！ 　　这刻不知道下刻的命， 　　它有泪只往心里咽， 　　眼里飘来一道鞭影， 　　它抬起头望望前面。
课外拓展
你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。
作者是诗人，语言诗化有跳跃性，有气势，这是其特点，不能强求朴实；文言词适当用一点，用得好，也能增加语言的味道；文章气势盛正适合闻一多刚性的特质，富于阳刚之美。
1、生动形象：“他正向古代典籍钻探”
2、精练含蓄：“说”
宣告或告白
吹嘘、自诩
宣传动员、揭露斥责
3、富于感情：文章的叙述描写抒情化
4、富于音乐美：A使用成语或仿成语；B、使用成对的句子。
前期潜心学术，废寝忘食，十数年如一日，在学术上取得了累累硕果。后期投身民主运动，敢为人民讲话，面对敌人无所畏惧。这种变化，反映他对社会认识的变化。但作为学者、爱国者、民主战士，他却是始终如一的。
两个标题没有本质不同。只是原题太一般化，不醒目，不能突出闻一多的与众不同。
诗人
新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年留美期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。
学者
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、 《楚辞校补》、《古典新义》等。
他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。
革命家
他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡
闻一多生平
闻一多先生（1899－1946），五四时即参加学生运动。1922年赴美国留学。
1925年留学回国后，曾先后在青岛大学、清华大学等校任教。
抗战开始后，随清华大学南迁昆明，任西南联合大学教授、中文系主任。
1946年7月15日，他横眉怒对国民党特务的手枪，用鲜血和生命写完了自己历史上最壮丽的一页，时年47岁。
有的人活着
他已经死了
有的人死了
他还活着
——臧克家
《有的人》
臧克家
（1905─2004）
朱自清：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”
茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。
笔耕不辍，走过一个世纪——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”
臧克家：山东诸城人，著名的诗人，从小喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作奠定了基础，1932年，以一篇《老马》成名。
臧克家于1930年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。
闻一多
臧克家
知遇相惜 亦师亦友
——臧克家和闻一多
课外拓展
这样红的烛！ 　诗人啊！ 　吐出你的心来比比， 　可是一般颜色？ 　　 红烛啊！ 　是谁制的蜡——给你躯体？ 　是谁点的火——点着灵魂？ 　为何更须烧蜡成灰， 　然后才放光出？ 　一误再误； 　矛盾！冲突！ 　红烛啊！ 　不误，不误！ 　原是要"烧"出你的光来—— 这正是自然底方法。
红烛啊！ 　既制了，便烧着！ 　烧罢！烧罢！ 　烧破世人底梦， 　烧沸世人底血—— 　也救出他们的灵魂， 　也捣破他们的监狱！ 　红烛啊！ 　你心火发光之期， 　正是泪流开始之日。
课外拓展
课外拓展
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
……
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
——闻一多《死水》