2021--2022学年部编版语文九年级上册第7课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》同步练习（Word版含答案）

7　就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信
积累运用
1．根据拼音写出相应的词语。
(1)用雪松做它的屋架，给它上上下下zhuì(　
　)满宝石，披上chóu
duàn(　绸缎　)……
(2)请你假设人类幻想的某种令人眼花
liáo(　
　)乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿……
(3)在不可
míng
(　
　)状的晨
xī(　
　)中依稀可见……
(4)一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了xiāng
qiè(　
　)。
2．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(　
　)
A．每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。
B．酒店富丽堂皇的大堂悬挂水晶吊灯，装饰有方格天花板和彩色玻璃窗，十分引人注目。
C．秋天到了，活跃在田间地头的昆虫也荡然无存了，天地间一片荒凉。
D．英雄纪念碑象征着先烈们的丰功伟绩，标志着全国人民对先烈的怀念。
3．下面语段画线的三个句子中两句有语病，请找出语病并给出修改意见。
①法国作家雨果曾撰文谴责英法联军劫掠并火烧圆明园，物理学家爱因斯坦也曾在英国发表声明斥责日本的侵华行为。②正因为这样，他们才赢得了我们的崇高敬意，不仅在文学上、物理学上，更在人格精神上。君子是一些什么样的人？就是雨果这样，就是爱因斯坦这样，③不仅仅有对自己专业的判断力，更有对是非善恶的判断力，却能公开地站在正义的一边，用自己的力量，增加正义的胜算。
__
阅读下面的文章，回答4—7题。
谈　吃
夏丏尊
①中华民族是善吃的民族。
②过年了，轮流吃年饭，送食物。新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。
③不但活着要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。
④不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。
⑤俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐：A.吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。
⑥至于吃的方法，更是五花八门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。
⑦不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。禄也者，拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧，其他可以不问。
⑧吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用“吃”字来表示，营什么职业就叫作吃什么饭。“吃赌饭”“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫作“吃天主教的”“吃耶稣教的”，从军的不称军人，叫作“吃粮的”，C.最近还增加了什么“吃党饭”“吃三民主义”的许多新名词。
⑨在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。
⑩佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗、畜生、地狱、饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。
(1930年1月《中学生》第1号，有删改)
4．阅读全文，用简洁的语言概括作者是从哪几个方面“谈吃”的。(至少答出三个方面)
__
_
5．联系上下文，从画线A、B两处任选一处做批注(可品析、可质疑、可引发思考等)。
6．“中国”一词在文中出现十几次。结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。
7．文章开篇提出：“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”以小作文的形式发表你的思考与感悟。(要求：①字数不少于120字，②结合文本及材料表述成文，③有自己的思考与感悟)
阅读下面的文章，回答8—12题。
文安县主簿苏君墓志铭并序
欧阳修
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。
君之文博辩宏伟读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言；及即之，与居愈久而愈可爱；间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！
君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君①纵而不问，乡闾②亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等③，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家④之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故号“老苏”以别之。
【注】①职方君：指苏序，苏洵的父亲。②乡闾：乡亲、亲族。③茂材异等：出众的优秀人才。④六经、百家：“六经”指孔子整理的先秦典籍，后成为儒家经典。“百家”指春秋战国时期诸子百家。
8．小胡在阅读本文时，不理解“即”的意思，就去查阅了字典，他发现，“即”原本写作如图，左边一个和“豆”一般的食器，右边一个人跪坐在食器旁边张着大大的嘴巴，准备享用食器中的美食。由此可以推测，“即”的本义是_
。现在，“即”有下列几种意思：①就是；②到；③当下，目前；④靠近，接触；⑤就，便。文中“及即之”中的“即”的意思是_
(填序号)。
9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)
君之文/博辩宏伟/读者悚然想见其人。
10．用现代汉语写出下面句子的意思。
悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。
__
_
11．小胡在批注此文时点出了“久之”和“顷刻”两词，请你结合词义谈谈这两个词在文中的表达效果。
12．班级讨论时有同学提出，苏洵多次科举“不中”就“退”而放弃，范进从20岁考到54岁最终中举，范进比苏洵更能够证明君子应自强不息的观点。你是否认同该观点？请结合两篇文章的内容阐述你的理由。
_
【参考译文】
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君的品行和道义，在家里修养而成，在家乡广为传播，在蜀地的百姓中出名已经很久了。在至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵所写的二十二篇文章，把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。
苏洵的文章广博雄辩，气势宏大，读到的人感到惊讶并由此想到他(神采飞扬)的样子。不过，见到了他，却温和得好像不会说话；等到接近了他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱；他偶尔发表见解，越是辩驳深入，就越层出不穷。唉，可以称得上是纯明笃实的君子了！
苏洵最小，唯独(他)不喜欢学习，已经成人后还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑而不回答，而苏洵本人也依然我行我素。到27岁时才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士，连考两次都没考中，又考秀才还是没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：“可以了！”从此文思敏捷，一下笔顷刻便几千字，文章纵横驰骋，思路开阔自如，必定达到深远幽微的境界才停下来。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的才能，学习他的文章，并以他的文章为写作榜样。因为他们父子三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们。
7　就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信
积累运用
1．根据拼音写出相应的词语。
(1)用雪松做它的屋架，给它上上下下zhuì(　缀　)满宝石，披上chóu
duàn(　绸缎　)……
(2)请你假设人类幻想的某种令人眼花
liáo(　缭　)乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿……
(3)在不可
míng
(　名　)状的晨
xī(　曦　)中依稀可见……
(4)一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了xiāng
qiè(　箱箧　)。
2．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(　C　)
A．每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。
B．酒店富丽堂皇的大堂悬挂水晶吊灯，装饰有方格天花板和彩色玻璃窗，十分引人注目。
C．秋天到了，活跃在田间地头的昆虫也荡然无存了，天地间一片荒凉。
D．英雄纪念碑象征着先烈们的丰功伟绩，标志着全国人民对先烈的怀念。
3．下面语段画线的三个句子中两句有语病，请找出语病并给出修改意见。
①法国作家雨果曾撰文谴责英法联军劫掠并火烧圆明园，物理学家爱因斯坦也曾在英国发表声明斥责日本的侵华行为。②正因为这样，他们才赢得了我们的崇高敬意，不仅在文学上、物理学上，更在人格精神上。君子是一些什么样的人？就是雨果这样，就是爱因斯坦这样，③不仅仅有对自己专业的判断力，更有对是非善恶的判断力，却能公开地站在正义的一边，用自己的力量，增加正义的胜算。
__①句成分残缺，可在“圆明园”后加“的罪恶行径”(或“的暴行”)。③句关联词语使用不当，可把“却”改为“并且”或“而且”。__
阅读下面的文章，回答4—7题。
谈　吃
夏丏尊
①中华民族是善吃的民族。
②过年了，轮流吃年饭，送食物。新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。
③不但活着要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。
④不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。
⑤俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐：A.吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。
⑥至于吃的方法，更是五花八门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。
⑦不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。禄也者，拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧，其他可以不问。
⑧吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用“吃”字来表示，营什么职业就叫作吃什么饭。“吃赌饭”“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫作“吃天主教的”“吃耶稣教的”，从军的不称军人，叫作“吃粮的”，C.最近还增加了什么“吃党饭”“吃三民主义”的许多新名词。
⑨在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。
⑩佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗、畜生、地狱、饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。
(1930年1月《中学生》第1号，有删改)
4．阅读全文，用简洁的语言概括作者是从哪几个方面“谈吃”的。(至少答出三个方面)
__①中国人吃的名目繁多。②中国人吃的范围广。③中国人吃的方法多。④吃的重要性。(任意三点即可)__
5．联系上下文，从画线A、B两处任选一处做批注(可品析、可质疑、可引发思考等)。
批注C：此处由生活引向国事，批判看似委婉，实则辛辣，投机政治家们看了，会出一身冷汗！
　A处：示例一(品析型)：大量列举(铺陈、排比)让人匪夷所思的吃的东西，印证了中国人吃的范围之广，对中国民族吃的不加分辨加以批判。示例二(质疑型)：作者为何要如此这般不厌繁杂地罗列中国人的“珍馐”？示例三(思考型)：此等“珍馐”，越罗列，越令人反胃。惊之，批之……
B处：示例：这句话在夸张中见出中国人的确善吃！然而思考之余，不禁要问：厨刀真的能领先其他刀吗？真的值得自豪吗？似乎言过其实。　
6．“中国”一词在文中出现十几次。结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。
__文章表面上是对中国人善吃的赞美，实际上隐含着对国人只重吃、不重精神文化建设的善意的批判。文中多次提到“中国”一词，将善吃提到国家、民族的层面，是对民族文化、国民性的反省。作者多处将中国与他国、他民族的吃进行对比，写出中国人吃的范围之广、方法之多、吃字意义之复杂，在对比中隐含对国人只重视吃、盲目重视吃的不满。文中中国是饿鬼道降生、中国厨刀征服世界、连月亮也要吃等，作者多次通过反话正说(反语)表达对国人重吃、“善吃”的讽刺。__
7．文章开篇提出：“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”以小作文的形式发表你的思考与感悟。(要求：①字数不少于120字，②结合文本及材料表述成文，③有自己的思考与感悟)
链接材料
①一份土豆烧鸡，一份糖醋鱼，一份油麦菜，一碗鸡蛋羹，外加二两米饭，这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了：鸡肉和鱼肉各吃了两块，土豆还剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只吃了一两口。晓燕说：“虽然点一份菜也可以吃饱，但是营养单一。饮食要讲究‘五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配’，我从小就养成这样的习惯……”
——摘自《大学生食堂浪费现象调查》
②直到有一天，和萍萍一起吃饭时，看见她直到盘子不剩一颗米粒，一星菜叶方才起身。
——摘自《再忆〈棋王〉里的“吃”》
__略。(言之有理即可)__
阅读下面的文章，回答8—12题。
文安县主簿苏君墓志铭并序
欧阳修
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。
君之文博辩宏伟读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言；及即之，与居愈久而愈可爱；间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！
君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君①纵而不问，乡闾②亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等③，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家④之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故号“老苏”以别之。
【注】①职方君：指苏序，苏洵的父亲。②乡闾：乡亲、亲族。③茂材异等：出众的优秀人才。④六经、百家：“六经”指孔子整理的先秦典籍，后成为儒家经典。“百家”指春秋战国时期诸子百家。
8．小胡在阅读本文时，不理解“即”的意思，就去查阅了字典，他发现，“即”原本写作如图，左边一个和“豆”一般的食器，右边一个人跪坐在食器旁边张着大大的嘴巴，准备享用食器中的美食。由此可以推测，“即”的本义是__食__。现在，“即”有下列几种意思：①就是；②到；③当下，目前；④靠近，接触；⑤就，便。文中“及即之”中的“即”的意思是__④__(填序号)。
9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)
君之文/博辩宏伟/读者悚然想见其人。
10．用现代汉语写出下面句子的意思。
悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。
__于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。__
11．小胡在批注此文时点出了“久之”和“顷刻”两词，请你结合词义谈谈这两个词在文中的表达效果。
__“久之”意思是这样时间长了，本文指苏洵潜心研究各种学说时间很久；“顷刻”是指不一会儿，本文指苏洵不一会儿就能下笔千字，体现出他此刻思想开阔自如，文笔流畅。这两个词语突出了苏洵潜心研究学说时间长久，十分用心，有了这份用心才能凸显出后文的“顷刻”，同时“顷刻”一词突出了苏洵文笔飞扬，思如泉涌，从中可以看出苏洵是一个笃志好学的人。__
12．班级讨论时有同学提出，苏洵多次科举“不中”就“退”而放弃，范进从20岁考到54岁最终中举，范进比苏洵更能够证明君子应自强不息的观点。你是否认同该观点？请结合两篇文章的内容阐述你的理由。
__不同意。二者虽然都是考科举，但是考科举的目的不同，学习方式不同。范进考科举是为了考取功名，热衷于功名利禄，学习上只顾着死读书，没有透彻研究；但是苏洵并不是为了功名而考，文章中写到，后期为了钻研学说，他闭门读书，潜心研究六经和百家学说，更加证明了他的学习方式是钻研学术，在学习中获得乐趣。二者的自强不息体现在不同的方面，所以不能说范进比苏洵更能证明君子应自强不息的观点。__
【参考译文】
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君的品行和道义，在家里修养而成，在家乡广为传播，在蜀地的百姓中出名已经很久了。在至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵所写的二十二篇文章，把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。
苏洵的文章广博雄辩，气势宏大，读到的人感到惊讶并由此想到他(神采飞扬)的样子。不过，见到了他，却温和得好像不会说话；等到接近了他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱；他偶尔发表见解，越是辩驳深入，就越层出不穷。唉，可以称得上是纯明笃实的君子了！
苏洵最小，唯独(他)不喜欢学习，已经成人后还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑而不回答，而苏洵本人也依然我行我素。到27岁时才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士，连考两次都没考中，又考秀才还是没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：“可以了！”从此文思敏捷，一下笔顷刻便几千字，文章纵横驰骋，思路开阔自如，必定达到深远幽微的境界才停下来。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的才能，学习他的文章，并以他的文章为写作榜样。因为他们父子三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们。