浙江省湖州市安吉县高中2020-2021学年高二下学期期中检测语文试题 Word版含答案

1172210010604500安吉县高级中学2022届高二第二学期期中检测
语文试题
本试题卷分选择题和非选择题两部分，共※页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意：
1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。
2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。
一、语言文字运用（共30分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(3分)
A.殷红（yān） 恸哭（dòng） 跷跷板（qiāo） 潜移默化（qián）
B.栏楯（shǔn） 拓片（tà） 挑大梁(tiāo) 喁喁私语（yú）
C.荫凉（yìn） 怃然（wǔ） 哈巴狗（hǎ） 沸反盈天(yín)
D.叨扰（tāo） 油脂（zhī） 夹克衫(jiā) 长歌当哭(dàng)
2.下列各句中，没有错别字的一项是(3分)
A.伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知卓见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，守护心灵。
B.至于这一回在弹雨中互相救助，虽陨身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
C.验证码就是出现在网页上那些小小的方框，里面显示了一组组弯弯曲曲的字母和数字，而用户则被要求正确誉写这些字母和数字，以此进行注册或者登陆账户。
D.观看过《小戏骨白蛇传》的影迷们，都赞周芷莹有表演天赋。小孩演大人，既体现萌娃新萌态，又让观众有进入时光隧道的年代穿越感，难怪她已然蹿升成热门讨论对象。
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)
A.所谓开放，就是要借他山之石，师心自用，促进自我发展。
B.这把吉他是我最要好的朋友出国前存在我这里的，本来说存一年，结果朋友一直没回来，这吉他到现在巳经由我敝帚自珍了十年。
C.在评价某些历史人物时，我们不能只是简单地对他们盖棺论定，还应该特别注意研究他们的人生经历和思想变化轨迹。
D.去年春节晚会上，贾玲、张小斐联袂打造的小品《啼笑皆非》逗得观众捧腹大笑，在这笑声中人们心中的所有烦恼、忧愁都付诸东流。
4.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是(3分)
A.近日刚刚建成的西红门创业大街和青年创新创业大赛同步启动，绿色设计和“互联网+农业”设计是本次赛事的两大主题。
B.从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。
C.学校宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救相当重要。
D.在线教师时薪过万的消息自从引发社会关注后，每一个教育工作者都应意识到，如何与力量巨大的互联网相处正成为教育不得不直面的问题。
5.下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是（3分）
A.“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”多年后，当那些台湾老兵带着满面烟尘，顶着满头银发回归故土时，他们儿时的记忆早已在现实中找不到丝毫痕迹。
B.“春花秋月何时了？往事知多少。”面对今晚美好的月色，你还记得我们童年在乡下一起追逐萤火虫的美好往事吗？
C.“海上生明月，天涯共此时。”时至中秋，又到团圆时，中秋节活动开始了，大家意兴盎然，在赏月抒怀中感受着浓浓的节日气氛。
D.“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”在郊游中，我们以如此的装束和心态，一定能获得别样的人生乐趣吧。
6.下列对“法律援助中心”的图标理解不恰当的一项是(3分)
A.图标由盾牌、一颗心、两只手和文字“法律援助”四部分组合而成，线条流畅，构图简洁。
B.图标的主体是象征着爱心的“心”和紧紧相握的双手，因此图标被命名为“携手同心”。
C.图标的寓意是法律援助中心伸出法律援助之手，献出一片爱心，突出了法律的帮助和爱心的汇聚。
D.图标中的盾牌，象征着国家法律的尊严；图标中的双手，意味着人们应和睦相处。
7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(3分)
A.辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体；又因为《离骚》为这种文体的代表作，所以又称骚体。
B.韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代散文家，诗人。他的《师说》中提到“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C.先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》、《战国策》，有纪传体的《史记》等。
D.“壬戌之秋，七月既望”，“既望”是过了望日之后，指农历十六日。“望”指农历每月的十五，而“朔”指农历每月的第一天，“晦”指农历每月的最后一天。
8.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是(3分)
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.吾道一以贯之
C.不如乡人之善者好之 D.以为凡是州之山水有异态者
9.下列各组句中对加点字的解释有错的一项是(3分)
A.文 郁郁乎文哉（完美） 小人之过也必文（掩饰）
君子质而已矣，何以文为？ （修饰，讲求仪表）
B.过 无乃尔是过与？（责备） 观过，斯知仁矣（过错） 过故人庄（经过）
C.党 党同伐异（偏袒） 君子矜而不争，群而不党（结党） 人之过也，各于其党（类别）
D.比 鳞次栉比（排列） 君子周而不比（勾结） 比及三年，可使有勇（等到）
10.下列语句翻译正确的一项是(3分)
A.于其身也，则耻师焉，惑矣——对他们自己，却以向老师学习为耻，奇怪啊！
B.后秦击赵者再，李牧连却之——后来秦国再次攻击赵国，李牧接连使秦国退却。
C.萦青缭白，外与天际，四望如一——青山白水互相缭绕，外部与天边交会，四面望去浑然一体。
D.客有吹洞箫者，倚歌而和之——客人有时吹起了洞箫，循着歌声伴奏。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成各题。（10分）
材料一：端午节的起源，其历史可能可以追溯到上古时期，一般称为“五月五日”，专称“端午”，则可能较晚。有人认为“端五节”之所以叫“端午节”，是因为原来的端五节选择在五月的第一个午日。也有人认为因周历建寅，即以正月为寅月，五月为午月，所以“端五”又称“端午”。这两种说法，可能都缺乏说服力。
生活在三国时期至西晋的周处曾著有《风土记》一书，记载各地习俗，其书已轶亡，晚唐人李匡乂《资暇录》，其中载有《风土记》关于“端午”应该为“端五”的说法：“端，始也。谓五月初五日也。今人多书‘午’字，其义无取焉。余家元和中端五诏书并无作‘午’字处。而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云：‘端五日。’岂三十年端五之义别有见耶。”或许，“端五”变为“端午”，仅仅是传习之讹而已。
（摘编自方铭《楚文化与屈原》，《人民政协报》2020年2月24日）
材料二：关于端午的起源，说法不下十种，诸如纪念屈原、纪念伍子胥、纪念勾践、夏至节、祭龙等等。较为合理而可信的说法，是端午节源自先秦的夏至节。
夏至，是先秦古人最早确定的四大节气之一。古人以为阳气于此日至极、阴气于此日始兴而“阴阳争，死生分”，乃企望能于此日助阳抗阴、得生避死、除害获福、去凶化吉。相沿成习，夏至也成了民俗活动日渐丰富的传统夏至节。夏至节的日期，一般在三代古历中切合农事的夏历五月、即仲夏之月的五日前后。或许随着阴阳五行说盛行，战国时人以阴阳消长来说明时节变化，以五行配四时、五方而尚“五”，既尤为重视阴阳消长最为急剧的夏至，又因为尚“五”而将节日固定在五月五日。
（摘编自蔡靖泉《端午为屈原的节俗演变与文化意义》，《湖北社会科学》2016年第1期）
材料三：关于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一说暗示这节日是起源于伍子胥的，还有说是起于越王勾践的。以上四说究竟那一说可靠，或都不可靠，暂时不必管。我们应注意的是传说的地域分布，四分之三（屈原、伍子胥、勾践）属于南方，这和竞渡与吃粽子两个主要节目的地方性正相符合，因为竞渡与粽子的先决条件，显然是多河港与产稻米，而这二者恰好都是南方的特色。再就三说看，其中三分之二又是属于吴、越的（伍子胥、勾践），而铸水心镜的扬州，也属于这个区域，这点消息也是值得玩味的。书传中关于端午的记载，最早没有超过东汉，而事实上吴、越一带的开辟也是从这时开始的。因此我们可以推测，端午可能最初只是长江下游吴、越民族的风俗，自从东汉以来，吴、越地域渐被开辟，在吴、越文化与中原文化的对流中，端午这节日才渐渐传播到长江上游以及北方各地。这是一个合理的推测，详细的论据，等下文再陈说，暂时我们只想借它为出发点，来再测验一下端午与龙的关系。如果我们能证明吴、越与龙有某种不可分解的关系，那么我们前面所拟定的前提，即端午的起源与龙有着密切关系的前提，便果真可以成立了。
(摘编自闻一多《端午考》，《神话与诗》2005年上海人民出版社）
11.下列材料中对端午名称的说法，正确的一项是(3分)
A.端午节一般称为“五月五日”,“端五节”之所以叫“端午节”，是因为五月为午月，也是五月的第一个午日。
B.生活在三国时期至西晋的周处《风土记》一书，记载了各地习俗，也明确记载关于“端午”应该为“端五”的说法。
C.作者根据晚唐人李匡乂《资暇录》上记载内容推断，“端五”变为“端午”，可能只是以讹传讹。
D.古人认为五行配四时、五方而尚“五”，既尤为重视阴阳消长最为急剧的夏至，又因为尚“五”而将节日固定在五月五日。
12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.关于端午的起源，说法不下十种，其中有纪念屈原、纪念伍子胥、纪念勾践、夏至节、祭龙等说法。
B.古人以为夏至日阳气至极、阴气始兴，希望能在这一日助阳抗阴、得生避死、除害获福、去凶化吉。
C.作者认为，关于端午起源说法即便不可靠，也可以用来作为推测的依据，并得出端午最早起源于吴、越之地的结论。
D.端午可能最初只是长江下游吴、越民族的风俗，后来在吴、越文化与中原文化的对流中，端午节才渐渐传播到各地。
13.根据上述材料，概括作者关于端午起源的基本观点。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成各题。（20分）
长河（节选）
沈从文
辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓铜锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。
祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个弄船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，他虽说是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”两个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。
他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。因此收拾了摊子，扣上门，向河边走去。
上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：
“满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。”
老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。
掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖②，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。”
末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。
老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”
夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好③。”
夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？”
掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？”
“你怎么知道观音爱好？”
“观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。人老成精，我知道的事情多咧。”
几句话把满船人都逗笑了。
大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的，实在精细讲究得多。
渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。”
老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！”
夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾④，我不同你说了。”
两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。
夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。
过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。
河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。
（选自《长河》第二章“秋”，有删改）
【注】①满满：小叔叔通称。②八铺八盖：八床盖被，八床垫被，为最丰盛的陪嫁物。③爱好：喜欢精美。④拗手扳罾：言故意扭着。
14.赏析画线处的语言特点。(4分)
15.概括“老水手”形象。(4分)
16.选文主要以对话形式展开，分析作者这样安排的艺术效果。(6分)
17.结合全文，说说湘西农村社会具体“美”在何处。(6分)
三、古诗文阅读。（共30分）
（一）读下面的文言文，完成文后18-22题。（共20分，选择题每题3分）
子产①为政
郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：毁乡校，何如？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。
子皮欲使尹何为邑。子产曰：少，未知可否。子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。
范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。
子产使都鄙有章上下有服田有封洫④庐井有伍⑤大人之忠俭者从而与之泰侈者因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田畴而伍之。孰杀之产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之，子产而死，谁其嗣之？”
（选编自《左传》）
〔注〕①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。
18.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.吾不克救也 克：能够 B.郑人病之 病：以……为忧患
C.郑伯如晋 如：到……去 D.非无贿之患 贿：贿赂
19.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A.夫人朝夕退而游焉 一日克己复礼，天下归仁焉
B.不闻作威以防怨 君子义以为质，礼以行之
C.人之爱人，求利之也 夫三年之丧，天下之通丧也
D.有徳则乐，乐则能久 躬自厚而薄责于人，则远怨矣
20.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。
B.子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任，一定会造成危害。
C.子产认为治国应该重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。
D.子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。
21.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
子产使都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍大人之忠俭者从而与之泰侈者因而毙之。
22.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）我有田畴，子产殖之，子产而死，谁其嗣之？（4分）
（2）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（《项脊轩志》）（4分）
（二）阅读下面的文字，完成23-24题。（4分）
君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。（何晏《论语集解》）
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四书章句集注》）
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。（杨伯峻《论语译注》）
23.以上三段话均是对《论语》中某一段话的注译，请写出这一段话。（1分）
24.结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。（3分）
（三）古诗文默写（6分）
25.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）多情应笑我， 。人间如梦， 。《念奴娇·赤壁怀古》
（2）不见复关， 。既见复关， 。《诗经·氓》
（3）连峰去天不盈尺， 。 ，砯崖转石万壑雷。《蜀道难》
（4）欲洁其身， 。君子之仕也， 。《论语·知其不可而为之》
（5）志士仁人， ， 。《论语·君子之风》
四、作文（60分）
26.阅读下面文字，根据要求作文。
门外的繁华不是我的繁华。——钱钟书
外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
读了上面两句话，你有什么感悟？请就此写一篇文章，谈谈你的看法。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
高二第二学期期中检测答案
1.D（B.挑（tiǎo）大梁 C.沸反盈(yíng)天 D恸哭（tòng））
2.D(A.真知灼见B.殒身不恤C.誊写登录）
3.C C项，“盖棺论定”，指人死后对其一生是非功过作出评价。前面说的是“历史人物”，符合语境。A项，“师心”，以心为师，这里指只相信自己；“自用”，按自己的主观意图行事。形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。语境说“借他山之石”“促进自我发展”，“师心自用”与语境不合。B项，“敝帚自珍”，把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却十分珍惜。而句中的吉他是朋友的，不是自己的宝贝。用错对象了。D项，“付诸东流”，比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。语境是说“烦恼、忧愁”，对象不当。
4.B(A项，搭配不当，“创业大街”和“同步启动”搭配不当；C项，成分残缺，“掌握”缺少宾语中心语，可在“自救互救”后加“的常识”等；D项，结构混乱（或语序不当），“在线教师时薪过万的消息自从引发社会关注后”没有下文，而用“每一个教育工作者”另起炉灶，应将“自从”移到句首。)
5.C(A项，词句来自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，表达的是对亡妻的思念之情，与老兵回归故土的语境不符；B项，词句来自李煜《虞美人》，表达的是亡国之痛，与童年美好回忆的语境不符；D项，词句出自苏轼《定风波》，表现的面对困难时的一种淡定达观的心态，与语境不符。)
6.D(既然是“法律援助中心”的图标，那么图标中的双手就不能理解成人们的和睦相处，而应是“法律援助中心”向人们伸出援助之手。另外，图标中的盾牌也不可理解成法律的“尊严”，而只是表示图标所指的对象。)
7.B（B项，“他的《师说》中提到‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错误，《师说》中的“六艺”是指六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。）
8.B（B项，宾语前置句；ACD三项都是定语后置句。）
9.B
10.C（A项，“于其身也，则耻师焉，惑矣”意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊”，“惑”，糊涂；B项，“后秦击赵者再，李牧连却之”意思是“后来秦国两次攻打赵国，(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻”，“再”，两次；D项，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”意思是“有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和”，“客有吹洞箫者”是定语后置句，应翻译成“有吹洞箫的客人”。）
11.C（A项，曲解文意，“是因为五月为午月，也是五月的第一个午日”错，依据材料一第一段“端午节的起源……这两种说法，可能都缺乏说服力”可知，是两种不同说法的合并，生搬硬凑，同时也都缺乏说服力；B项，曲解文意，“也明确记载关于‘端午’应该为‘端五’的说法”错，依据材料一第二段“生活在三国时期至西晋的周处曾著有《风土记》一书，记载各地习俗，其书已轶亡”可知，其书已轶亡，不可“明确”；D项，混淆概念，“古人认为五行配四时、五方而尚“五”，既尤为重视阴阳消长最为急剧的夏至，又因为尚“五”而将节日固定在五月五日”，依据材料二第二段这句话是正确的，但是它不是关于端午名称的确定，而是端午时间的确定。）
12.C（C项，“关于端午起源说法即便不可靠，也可以用来作为推测的依据”错，依据材料三第一段“以上四说究竟那一说可靠，或都不可靠，暂时不必管”可知，作者的意思是此处不考证。）
13.①“端五”变为“端午”，仅仅是传习之讹而已。②端午节源自先秦的夏至节。③端午的起源与龙有着密切关系。
14.①运用比喻、夸张等修辞手法（运用以动写静手法），形象描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂，红得极致的特点。②多用短句，节奏明快，透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。③口语化表达，“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语朴实率真，既有地方特色，又符合人物形象特征。（任两点，4分）
15.①生活阅历丰富。文中“老江湖”“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”等语句可知他半生漂泊如今暂得安定。②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。③性情幽默，说话风趣。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣。④保守，对“新生活”心怀不安。听到赶路人谈论“新生活”，老水手心有不安，担心枫树坳如今的安稳、兴旺因此遭到破坏。（一点一分）
16.①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。③使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。（一点两分）
17.①朴素美好的生活场景。村落中稻草堆积，各色各样农产物等待装运下船，三五个小孩相互扭打游戏，这些场景都展现出朴素美好的生活。②淳朴传统的社会礼俗。丰收后野地上举行的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘嫁妆等展现了湘西的社会礼俗。③温暖融洽的人情关系。夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上气氛的和乐自然，都体现了湘西温暖融洽的人情关系。（一点两分）
18.D（财物） 19.D
20.A（“并且把民众的批评指责作为施政的依据”，以偏概全）
21.子产使都鄙有章/上下有服/田有封洫/庐井有伍/大人之忠俭者/从而与之/泰侈者/因而毙之。
22.（1）我有田地，子产栽培，子产如果死了，还有谁（能）继承他呢？
（2）（这）老婆婆，是去世的祖母的女仆，喂养了两代人，我母亲生前待她很好。
23.君子和而不同，小人同而不和。
24.“和”是处理各种关系的一个准则，强调在一定的原则下寻求各方的协调与和谐，在处理人际关系上表现为不盲目附和，又能兼容不同意见，是保持个性的统一，是差别的多样的统一。“同”是同一事物的简单相加，在处理人际关系上表现为盲目附和，不肯表达自己的意见，是无原则的调和，是无差别的同一。
25.略。26.参考浙江高考作文评分标准。
文言文翻译参考：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：把乡校毁了，怎么样？子产说：为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：（他太）年轻，不一定行。子皮说：（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。子产说：不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君到晋国去，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。到了三年，又歌唱道：我有子弟，子产教诲；我有田地，子产栽培。子产如果死了，还有谁（能）继承他呢？