2020-2021学年 人教统编版选择性必修三第一单元练习 源远流长的中华文化单元练习（word版含解析）

1148080012674600源远流长的中华文化
一、选择题
1．汉字的拆分与组合既体现别样的意趣，又蕴含着古人的智慧。下图中四字合一的“合体字”即为一例。儒学融合这一思想的主要目的在于（　　）
A．统一思想以服务于中央集权 B．利用对自然的敬畏强化君权
C．规劝君主体恤民生施行民主 D．吸收佛道义理以求改造儒学
2．有位古代思想家认为，人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，只要识得此理，“满街都是圣人”，下列言论属于该思想家的是（　　）
A．“夫私者，人之心也 ” B．“破山中贼易，破心中贼难 ”
C．“为天地立心，为生民立命 ” D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”
3．公元前200年，汉高祖见萧何负责营建的皇宫其极其壮丽，大怒。萧何说：“非壮丽无以壮威”。汉高祖大悦。司马光对此事评论说：“王者以仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室填服天下也。” 材料反映出司马光的价值取向是（　　）
A．崇俭戒奢 B．崇德爱民 C．求真务实 D．兼爱平等
4．有学者指出：传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”在坐标轴上出现了由负到正的180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”。
作者
相关表述
李贽
穿衣吃饭即是人伦物理。
黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也。
王夫之
人欲之大公，即天理之至正。
据此可以得出的结论是（　　）
A．人欲战胜天理并且取得主导位置 B．中国开始由传统向现代社会转型
C．资本主义萌芽获得了精神的动力 D．人欲在天理范畴内获得一定认同
5．宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益。”欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”、“义学”、“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是（　　）
A．重建上古宗法制度 B．社会矛盾日趋激化
C．强化对户籍的管控 D．儒学深入社会生活
6．孔子期望周之复兴，称“如有用我者，吾其为东周乎”；孟子提出：“定于一，尊新王”，主张由推行仁政的诸侯建立新王朝。这反映出（　　）
A．孔子不希望实现国家统一 B．战国时期周王室仍有相当的影响力
C．孟子反对礼乐制度 D．战国时期比春秋时期更加礼崩乐坏
7．孔子对“礼”非常尊重，颜渊死时孔子痛苦，但仍然反对颜渊厚葬；孔子对阳货反感，但是为了礼尚往来，仍然要去拜访。孟子也守“礼”，但鲁平公没来拜访他，他也不去见鲁平公；孟子对各国国君的赠仪，或受或不受，全凭己意。造成孔孟这种行为差异的主要原因是（　　）
A．孔孟二人个性存在差异 B．“彼一时，此一时也 ”
C．孟子始终坚守 “性本善 ” D．儒家的尊卑演变为平等
8．下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是（　　）
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 B．魏源《海国图志》与但丁《神曲》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
9．王夫之是清初的一位思想巨人，他以“六经责我开生面”的气魄，对先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，下列属于他的主张的是（　　）
A．天地之德不易，而天地之化日新 B．为天下之大害者，君而已矣
C．君与臣，共曵木之人也 D．以天下之权，寄之天下之人
10．汉代有一案件：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙”——该如何裁决甲呢？董仲舒说：“‘螟蛉有子，蜾蠃负之’。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。”据此论，皇帝最终宽释了甲。材料主要反映出（　　）
A．儒生干政 B．儒家约束皇权 C．儒术独尊 D．儒学影响司法
11．与同时代大多数的年轻知识分子一样，陈独秀刚开始倾心于康梁的变法维新主张。但在赴日留学接触了大量新思潮后，面对国内封建复古思想泛滥、袁世凯称帝的社会现实，他决定办一个“思想革命”的刊物，“革中国人思想的命”，于是《青年杂志》诞生了。据此可知，陈独秀（　　）
A．以维新思想为革命思想 B．在思想上推动革命发展
C．动摇了封建思想的统治 D．积极倡导民主科学思想
12．1923年，胡适在《国学季刊》的发刊宣言中对国学进行了细致的分类。他提出，国学研究的目的就是要“做成中国文化史”，“中国文化史”之下分有民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学术史、宗教史、文艺史、风俗史、制度史。胡适的国学分类法（　　）
A．更加重视中国传统文化学术的地位 B．实现了中西文化交融兼采
C．在研究方法上深受西方文化的影响 D．得到了学术界的广泛认可
13．19世纪末20世纪初，梁启超以西方文化和文明为依据，对中国社会进行批评，试图引进西方道德；而到20世纪20年代初，梁启超说西方文化和科技造成人们信奉“金钱至上”和帝国主义兴起。促使梁启超对西方文化看法发生变化的主要原因是（　　）
A．列强侵略加深了中国民族危机 B．其对社会变革方式有新认识
C．马克思主义在中国广泛传播 D．一战暴露了西方文明的问题
14．1919年7月，胡适在《每周评论》发表文章指出，“空谈好听的‘主义’，是极容易的事”，奉劝人们“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决”，不要高谈主义。这实质上是（　　）
A．新文化运动阵营分化的反映 B．阻止西学在中国的传播
C．反对用马克思主义改造中国 D．倡导彻底推翻军阀统治
15．“个人主义”是五四时期最重要的思潮之一。 但“个人主义”思想刚在中国产生时，容易被理解为与“爱国”主张相对立，因此，时常被诟病为“自私自利”的同义词。新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发现”却大行其道，广为流传。这说明新文化运动（　　）
A．导致个人主义思潮泛滥 B．有利于维护民主政权
C．促使民主观念在华兴起 D．解放了中国民众思想
16．明后期，传教士利玛窦与徐光启共同翻译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明（　　）
A．中国传统科技注入了新的生机 B．基督教主动融入中国社会
C．西学东渐开启中国近代化历程 D．近代科学技术在中国产生
17．北京国民政府时期，先后成立读音统一会、国语统一筹备会和国语研究会等官方组织。1918年5月，《教育部公布注音字母令》颁布；1920年4月发布《废止国民学校各科文言教科书通告》，每个训令之下均有相应的实施方案。由此可知，这一时期的语言改革反映了（　　）
A．国民素质得到全面提高 B．共和政体得到切实维护
C．文学革命取得一定进展 D．国民政府强调思想统一
18．在谈及孔子的思想地位时，有学者认为“孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也，所主张之政治，封建时代之政治也。”据此判断，发表上述言论的是（　　）
A．“三纲五常 ”的维护者 B．“中体西用 ”的拥护者
C．“公车上书 ”的发动者 D．激进的民主主义者
19．1923 年梁启超曾言：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”梁启超这段话（　　）
A．解释了中体西用的局限 B．表彰了辛亥革命的贡献
C．推动了新文化运动转型 D．分析了新文化运动起因
20．新文化运动期间，胡适在《中国哲学史大纲》中对孔子及其儒学得失有具体分析，认为“孔子论知识注重‘一以贯之’，注重推论，本来很好。只可惜他把‘学只看作读书的学问”，遂造成某些“流弊”。这反映出胡适（　　）
A．试图全面否定中国传统文化 B．借用西学反思儒家伦理道德
C．为新思想传播提供理论依据 D．以理性精神审视儒家思想
二、非选择题
21．阅读材料，完成下列要求。（15分）
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
结论
战国组
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。 ——据《韩非子·显学》
战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。
唐代组
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武宗“灭佛”。 ——据《中国通史》等
从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。
宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由？（9分） （2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战国、唐代、宋代三个时期的变化。（6分）
22．中国历史上曾掀起多次思想解放运动。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
战国“百家争鸣”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。
——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》
材料二
明末清初出现了思想活跃局面
思想家
生活年代
主要言论
黄宗羲
1610—1895年
“为天下之大害者，君而已矣”
顾炎武
1613—1682年
△
王夫之
1619—1692年
“以天下论者，必循天下之公”
材料三
1915年陈独秀创办《青年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。
——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》
（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。（5分）
（2）请在“△”处写出顾炎武与表格中其他两位思想家观点最接近的言论，并结合所学简述他们思想的进步意义。（4分）
（3）阅读材料三并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。（6分）
测试试题评分参考
一、选择题
1．【答案】B【解析】上图中四字合一的“合体字”体现的是天人合一的思想，天人合一的思想是利用人们对自然的敬畏来强化君权，故选B项；罢黜百家，独尊儒术是为了统一思想来服务于中央集权，上图体现天人合一是为了强化君权，排除A项；天人感应思想是为了规劝君主体恤民生，实行仁政，上图体现的是天人合一的思想，排除C项；吸收佛道义理以求改造儒学是宋明理学，上图中四字合一的“合体字”体现的是天人合一的思想，是汉代儒学，排除D项。
2．【答案】B【解析】根据所学，主张“愚夫愚妇与圣人同”“满街都是圣人”，认为人人都有良知的思想家是王阳明，王阳明认为克服内心深处的贪欲恶念，功利之心很难，提出“破山中贼易，破心中贼难”，故选B项；根据所学，“夫私者，人之心也”是李贽的观点，不符合题意，排除A项；根据所学，“为天地立心，为生民立命”是张载的观点，排除C项；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陆九渊的观点，排除D项。
3．【答案】B【解析】据材料，萧何认为宫殿建造“非壮丽无以壮威”，对此司马光予以否定“王者以仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室填服天下也”可知司马光主张王者应以仁义、道德为本，体现儒家思想的内容，故选B项；材料中司马光否定了萧何以壮丽的宫殿壮君威的说法，并非直接批判汉宫殿过于奢华，排除A项；材料中评述围绕儒家思想对君主的作用，而非实际行政措施的执行，排除C项；兼爱平等指对社会关系的追求，是墨家学派的主要主张，并非材料中评述君威树立的标准，排除D项。
4．【答案】D【解析】人欲在天理范畴内获得一定认同，与材料中“天理之至正”“成了正面的被肯定的存在”相符，故选D项；明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面，材料中“明清时期”并未取得主导位置，排除A项；向现代社会转型是全方位的，但材料中只涉及明清时期出现的某些思想变化，排除B项；材料未涉及资本主义萌芽，排除C项。
5．【答案】D【解析】材料体现了宋代学者依傍儒家经典论述，阐发旧有的宗族理论，试图建构广泛的普遍的宗族社会，进行宗族文化建设，以此稳定社会，强化社会治理，故选D项；张载等倡导“宗法”“敬宗收族”是为了规范社会秩序，维护社会和谐，并不是要重建宗法制度，排除A项；材料信息说明儒学深入社会生活，未涉及社会矛盾日趋激化，排除B项；材料是强化对社会的治理，而不是对户籍的管控，排除C项。
6．【答案】D【解析】据材料“吾其为东周乎”说明孔子希望恢复周朝的礼乐，材料“定于一，尊新王”则说明作为儒家继承者的孟子放弃回到周朝的礼乐的理想，结合所学春秋战国是大变革时代，可知战国时期比春秋时期更加礼崩乐坏，故选 D项；材料“如有用我者，吾其为东周乎”说明孔子是主张回到周朝的统一，排除A项；材料“定于一，尊新王”说明周王室更加衰微，排除B项；材料“推行仁政”说明孟子继承礼乐制度，排除C项。
7．【答案】B【解析】材料反映了针对不同的人或事，孔孟二人皆采取不同的策略，而“彼一时，此一时也”意即时势不同，情况发生变化，策略应随之调整，可知B项与此相符，故选B项；孔孟二人具有共同点，皆对不同的人采取不同的策略，可知与其本人的个性差异无关，排除A项；题干设问的是造成孔孟行为差异的共同原因，而C项只论及孟子个人，排除C项；儒家秉持“君君、臣臣”，D项与史实不符，排除D项。
8．【答案】A【解析】顾炎武的《天下郡国利病书》成书于是17世纪中后期的康熙年间，洛克《政府论》写成于1690年，故选A项；但丁《神曲》创作于14世纪文艺复兴时期，魏源的《海国图志》成书于19世纪40、50年代鸦片战争之后，排除B项；曹雪芹的《红楼梦》写于18世纪，薄伽丘的《十日谈》是文艺复兴时期的作品，产生于14世纪，排除C项；关汉卿是13世纪元朝的文学家，莎士比亚《哈姆雷特》产生于16世纪，排除D项。
9．【答案】A【解析】“六经”指儒家的六部经典，“六经责我开生面”意思是儒家的学说需要我来打开新的局面，据材料“对先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结”体现了王夫之主张中华传统文化继往开来。A项“天地之德不易，而天地之化日新”意思是天地的德性不会改变， 而天地的变化一天比一天新，故选A项；“为天下之大害者，君而已矣”是黄宗羲批判君主专制的思想，排除B项；“君与臣，共曵木之人也”是黄宗羲君臣平等的思想，排除C项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武“众治”的主张，排除D项。
10．【答案】D【解析】据材料“《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙……皇帝最终宽释了甲”说明儒学影响司法，故选 D项；材料“《春秋》之义”说明是儒学不是儒生影响司法，排除A项；材料“据此论，皇帝最终宽释了甲”说明决定权在皇帝手中，排除B项；材料“皇帝最终宽释了甲”说明汉朝仍旧存在司法制度不是儒家独尊，排除C项。
11．【答案】B【解析】新思潮以及国内封建复古思想的泛滥、袁世凯称帝的社会现实让陈独秀认识到只有思想革命才能改变当时中国的社会，表明陈独秀意识到思想革命的重要性，并通过创办《青年杂志》，在思想上推动民主革命的发展，故选B项；陈独秀在刚开始时倾心维新思想，后来发生了变化，排除A项；动摇封建思想统治地位的不是陈独秀，是整个新文化运动，排除C项；民主科学思想是新文化运动的旗帜，材料没有涉及，材料表明陈独秀从思想上来推动革命的发展，排除D项。
12．【答案】C【解析】据材料“‘中国文化史’之下分有民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学术史、宗教史、文艺史、风俗史、制度史”可知胡适的国学分类法借鉴了西方的分类法，故选C项；材料突出的是西式的分类法没有体现中国传统文化的学术地位，排除A项；材料体现的是借用西方的分类法来研究国学，并不能说明中西文化的交融，排除B项；材料没有涉及学术界的看法，排除D项。
13．【答案】D【解析】19世纪末20世纪初，梁启超以西方文化和文明为依据，对中国社会进行批评主要与其开展维新变法运动有关，而到20世纪20年代初，由于一战的爆发，暴露了帝国主义侵略本质，尤其是将青岛权益转交给日本，引发系近代中国人对西方文明的反思与失望，因此出现了材料中梁启超对西方文明的批判，故选D项；从19世纪末至20世纪，中国民族危机持续加深，而这与梁启超转变认识重点在于一战暴露问题不相符，排除A项；依所学，梁启超主张进行改革，对于社会变革方式并未转变，排除B项；梁启超作为资产阶级代表，传播资产阶级民主思想，而马克思主义的传播促使了中国共产党的成立，排除C项。
14．【答案】C【解析】胡适主张的“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决”实质是一种改良主义思想，而其所说的“主义”，则是指马克思主义，本质上是主张用革命的手段推翻旧社会，建立新社会，因而胡适是反对所谓的“主义”的，故选C项；胡适与李大钊之间的问题与主义之争才是新文化运动阵营分化的反映，题干没有提到李大钊的主张，排除A项；胡适是反对高谈主义，而不是反对西学在中国的传播，排除B项；胡适主张“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决”，是指改良，而不是革命，与D中的“彻底推翻”不符，排除D项。
15．【答案】D【解析】“‘个人主义’思想刚在中国产生时，容易被理解为与‘爱国’主张相对立，因此，时常被诟病为‘自私自利”的同义词。新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发现’却大行其道”这里体现了一个思想解放的历程，故选D项；“新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发现’却大行其道，广为流传”宣扬的不是极端个人主义，而是民主和科学，排除A项；新文化运动时期，国内没有民主政权，排除B项；民主观念在辛亥革命时期已经传播开来，排除C项。
16．【答案】A【解析】从材料可知利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》，创立了中国传统科技中没有的名词，体现的是西方的自然科学，被中国传统科技吸纳，为其注入新的生机，故选A项；材料反映的是翻译外国著作中利玛窦和徐光启创立了一些几何名词，没有涉及基督教的相关内容，排除B项；材料体现的是中国的传统科技中增加了西方近代科学的内容，但是古代中国并没有很好的利用这些先进科技走上近代化道路，故西学东渐没有开启中国近代化历程，排除C项；从材料反映的是外国传教士与中国科学家翻译古希腊学者的数学著作，不能体现出近代科学产生于中国，排除D项。
17．【答案】C【解析】新文化运动曾发起文学革命，倡导白话文取代文言文，但属于民间行为，而材料中一系列官方组织的成立以及法令、通告等的颁布，说明文学革命取得一定进展，故选C项；材料只提及政府发布了语言改革的方案，并未提及国民的情况，无法看出国民素质得到全面提高，排除A项；共和政体的维护主要是通过政治活动展开的，与语言改革无直接关系，排除B项；语言改革强调的是语言统一，但语言统一不代表思想统一，排除D项。
18．【答案】D【解析】材料体现的是对以孔子为代表的封建礼教进行猛烈的批判，这是资产阶级激进派发动的新文化运动，故选D项；材料激烈批判封建礼教，不可能是“三纲五常”的维护者，排除A项；“中体西用”指主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，排除B项；“公车上书”的发动者？指康有为和梁启超，他们是资产阶级维新派，没有激烈批判封建礼教，排除C项。
19．【答案】D【解析】根据材料中“1923 年”“革命成功将近十年”“要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒”等信息结合所学可知，辛亥革命倡导的民主、自由等思想并未彻底解放人们思想，急需进行一场反对专制和愚昧迷信的思想革命，来运用新制度，这正是新文化运动的一个起因，故选D项；中体西用主张学习西方技术来维护封建旧制度，与材料“要拿旧心理运用新制度”等信息不符，排除A项；根据材料“所希望的件件都落空”可知材料讲述了辛亥革命的局限，选项表述不符合题意，排除B项；根据所学，1917年俄国十月革命给中国送来了马列主义，新文化运动随之转变为宣传马克思主义的运动，此时已实现转型，与题干时间不符，排除C项。
20．【答案】D【解析】根据“注重推论，本来很好”“只可惜他把‘学只看作读书的学问’，遂造成某些‘流弊’”可知，胡适对孔子及其儒学得失进行了辩证性的评价，这反映出胡适以理性精神审视儒家思想，故选D项；根据“注重推论，本来很好”可知，适适并没有试图全面否定中国传统文化，排除A项；胡适论述的对象是孔子及其儒学，没有涉及儒家伦理道德，排除B项；材料中胡适只是对孔子及其儒学的得失进行了评价，并没有为新思想的传播提供理论依据，排除C项。
二、非选择题
21．【答案】
（1）战国组：结论不成立。材料表明的是儒学的学术地位，结论表明的是儒学的政治地位，二者之间没有因果关系。另外，战国时期，诸侯争霸，各国崇尚武力，儒家思想尚礼义，所以未受到诸侯国国君的普遍重视。（3分）
唐代组：结论成立。材料表明唐代统治者因个人好恶影响了佛教和道教的政治地位，但儒学未受明显影响。另外，儒家经典是唐代科举考试的重要内容，因此，儒家思想的政治地位比较稳固。（3分）
宋代组：结论不成立。材料表明宋代具有尊师传统，结论是中国古代都有尊师传统。结论具有一般性的意义，材料论据不够充分。另外，从史学方法来看，孤证不立。（3分）
（2）战国时期，儒学成为显学，发展为诸子百家中的蔚然大宗。（2分）唐代，统治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的冲击，但其政治地位比较稳固。（2分）宋代，程颐等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。（2分）
【解析】
（1）战国组“世之显学，儒、墨也”的史料是关于儒家的学术地位，而结论是儒家的政治地位，两者逻辑关系紊乱，故战国组的结论不成立。唐代组的史料是李渊及武则天等人为地提高佛道的政治地位、儒学未受明显影响，结论是儒学政治地位最为稳固，结合儒家经典是科举考试的重要内容，可知唐代组结论成立。宋代组“游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉”属于宋代的个例，具有特殊性，而“中国古代有尊师传统”属于普遍性结论，不难看出本组结论存在以偏概全，违背了历史学孤证不立的原则，故宋代组结论不成立。
（2）本题实际上考查的是中国传统文化主流思想在战国、唐代、宋代的演变，可对其进行转化性设问。据所学春秋战国时期的百家争鸣有关知识可知，儒学在战国时期成为显学，在诸子百家中占据重要一席；据所学宋明理学有关知识可知，唐代统治者奉行三教并立政策，儒家思想虽受到佛道冲击，但其政治地位比较稳固，宋代的程颐、朱熹等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。
22．【答案】
（1）私学的兴办，教育的发展；儒家和道家学派的开创；孔子修订“六经”（2分，后两点任答一点即可）。
影响：推动了两千多年来中国文化的发展；为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件；标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。（3分）
（2）△：“以天下之权，寄之天下之人”“众治”“人君之于天下，不能以独治也”（2分，任答1点即可）。
进步意义：冲击儒学正统地位；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代进步思想的先声。（2分）
（3）选择阐述①：1．对封建专制思想发起了全面的进攻，为新思想的发展开辟了道路。2．北大实行“兼容并包，思想自由”的办学方针，成为新文化运动的中心。3．各种各样的“主义”传入中国，形形色色的思潮涌现。（6分）选择阐述②：1．把尊孔复古思
（一）想等同于帝制复活。2．完全否定以“三纲五常”为核心的传统道德。3．把一切中国文化都看做是落后的，加以否定。（6分）
【解析】
（1）第一小问基础，根据所学，春秋时期私学兴起使教育逐渐普及和平民化，造就了一批阅历丰富和知识渊博的知识分子，为百家争鸣提供了人才基础；春秋时期孔子创立的儒家学派、老子创立的道家学派成为当时重要的显学，为百家争鸣奠定了思想基础。第二小问影响，根据材料一“对两千多年来中国文化的发展有极大的推动”得出推动了两千多年来中国文化的发展；根据所学，战国时期各学派之间相互批驳、吸收、融合促进了各学派的的进一步发展，为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件；根据所学，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。
（2）第一小问言论，根据材料二中黄宗羲的观点“为天下之大害者，君而已矣”、王夫之的观点“以天下论者，必循天下之公”，可知两者言论的共同点是都批判君主专制制度；根据所学，王夫之体现反对君主专制思想的言论有“以天下之权，寄之天下之人”“众治”“人君之于天下，不能以独治也”等。第二小问进步意义，结合所学王夫之、顾炎武和黄宗羲都是明末清初的思想家，他们对君主专制制度的批判反映了资本主义萌芽时期的要求，具有思想启蒙的作用，冲击了儒学正统地位；且为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代进步思想的先声。
（3）选择阐述①，根据材料三“从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕”可得新文化运动对封建专制思想发起了全面的进攻，为新思想的发展开辟了道路；根据材料三“蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面”可得北大实行“兼容并包，思想自由”的办学方针，成为新文化运动的中心；结合所学，一批具有新思想的学者纷纷到北大任教，北大学术思想空前繁荣得出各种各样的“主义”传入中国，形形色色的思潮涌现。选择阐述②，根据所学，列举史实阐述新文化运动的局限性，根据所学，袁世凯掀起尊孔复古逆流为复辟帝制做准备，新文化运动反对复辟帝制但把尊孔复古思想等同于帝制复活，过于偏激；根据所学，新文化运动抓住旧道德为封建政治服务的本质，反对以“三纲五常”为核心的旧道德，但存在完全否定传统道德的倾向；根据所学，新文化运动还提倡文学革命，对西方文化极度崇拜，把中国文化都看做是落后的，加以否定。