《列子》选读
知识精讲
《列子》又称《冲虚经》《冲虚真经》，道家重要典籍，由郑人列御寇所著，该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，都带有足以警世的教训，包含深刻的哲学思想，也具有一定的文学价值。
列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
选文阅读
【选文1】
人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
鈇（fū）：同“斧”，斧子。俄而抇其谷而
得其鈇：不久，他挖掘那山谷却找到了自己的斧子，抇[hú]：通“搰”，挖掘。
【译文】有一个人丢失一把斧子，他怀疑是邻家的儿子偷走了，看他邻居儿子走路的姿势，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言谈话语，像是偷斧子的；所有的动作态度，无不像是一个偷斧子的人。不久，这个人在山谷里掘土，找到了自己丢失的斧子，第二天，他又看见邻家的儿子，动作和态度再也没有一点像偷斧子的人了。
【寓意】做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。
【选文2】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学到手，自以为没有什么可学的了，于是告辞回家。秦青也不制止，还在郊外的大路口为他饯行，并打着节拍唱着悲伤的歌曲，声音振动了树林，回响挡住了行云。薛谭这才认错并请求返回继续学习，终身不敢再提起回家的事。
【寓意】这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。要持之以恒。要虚心好学，追求多学多问。
【选文3】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
【译文】
伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴时，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高大庄严地像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！浩浩荡荡地像江河！”伯牙想到什么，钟子期一定能领会到。伯牙在泰山北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，于是拿起琴弹了起来。先弹《霖雨之操》，又弹《崩山之音》，每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。于是伯牙放下琴叹道：“你听琴的本领真是太高了，太高了！你心中想的简直和我想的一样，我哪里逃得掉你对声音的识别能力呢？”
【寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。
【选文4】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【译文】
杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解释，说：“天是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为什么要担忧它崩塌下来呢？”那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗？”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“地陷下去怎么办呢？”解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢？”那人放下心来，十分高兴；那个为他担心的人也放下心来。
【寓意】比喻完全不必要的或没有根据的忧虑和担心。
【选文5】
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
【译文】
杨朱的邻人丢失了一只羊，他率领全家老小，又请杨朱派童仆帮助一齐追寻。杨朱说：“哈！丢失一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻人回答：“岔路太多了。”追的人返回后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答：“跑掉啦！”杨子问：“怎么会跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道该往哪条路去找，所以只好回来了。”
【寓意】比喻事理复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。
【选文6】
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”
【译文】
宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：“假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”
※例题解析
【文言原文】
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
（选自战国·列御寇的《列子》）
【古今对碰】
原
文
注
释
译
文
【杨朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。
【杨朱】先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。【曰】名叫。【衣素衣】穿着白色的衣服。第一个“衣”是“穿”的意思。第二个“衣”
是上衣，这里指衣服。素：白色的。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。
天【雨】，解素衣，
【雨】下雨，名词活用为动词。
遇到了大雨，杨布便脱下白衣，
衣【缁】衣而【反】。
【缁（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。
换了黑色的衣服回家。
其狗不【知】，迎【而】【吠】之。
【知】了解，知道。【而】连词，表示顺承。【吠】（狗）大叫。
他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。
杨布【怒】，【将】【扑】之。
【怒】生气，愤怒。【将】打算。【扑】打、敲。
杨布十分生气，正准备打狗。
杨朱曰：“【子】无扑矣，子亦【犹是】也。
【子】你。【犹是】像这样。
在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。
【向者】【使】汝狗白而往黑
而来，
【向者】刚才。向，从前，往昔。【使】假使，假若。
假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的，
【岂】能【无】【怪】哉？”
【岂】怎么。【无】同“毋”，不，不要。【怪】以……为怪。
你怎能不以此感到奇怪呢?”
【作品赏析】
这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，犯类似的低级错误就很可笑了。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的。不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。
【知识梳理】
类
别
解
释
举
例
实词
素
白色的
衣素衣而出
吠
（狗）大叫
迎而吠之
将
打算
将扑之
扑
打、敲
将扑之
岂
怎么
岂能无怪哉
向
从前，往昔
向者使汝狗白而往黑而来
通假字
反
通“返”，返回
衣缁衣而反
无
同“毋”，不，不要
岂能无怪哉
词类活用
雨
下雨，名词活用为动词
天雨
衣
第一个“衣”
名词活用为动词，是“穿”的意思
衣素衣而出
怪
以……为怪，形容词的意动用法
岂能无怪哉
一词多义
之
助词，的
杨朱之弟曰布
代词，他
将扑之
而
连词，表示顺承
迎而吠之
连词，表转折
向者使汝狗白而往黑而来
特殊句式
判断句
表判断
子亦犹是也
反问句
表反问
岂能无怪哉
1．解释加点的词语。（10分）
①
衣素衣而出
（
）
②
天雨
（
）
③
解素衣
（
）
④
衣缁衣而反
（
）
⑤
衣缁衣而反
（
）
⑥
迎而吠之
（
）
⑦
将扑之
（
）
⑧
子亦犹是也
（
）
⑨
向者使汝狗白而往黑而来
（
）
⑩
岂能无怪哉
（
）
2．翻译。（10分）
①
衣素衣而出。
②
天雨，解素衣，衣缁衣而反。
③
其狗不知，迎而吠之。
④
子无扑矣，子亦犹是也。
⑤
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
3．下列句中没有通假字的一项是（
）（3分）
A．衣缁衣而反
B．甚矣，汝之不惠
C．之虚所卖之
D．予默然无以应
4．下列句中加点词的解释有误的一项是（
）（3分）
A．衣素衣而出（穿）
B．天雨（下雨）
C．子无扑矣（孩子）
D．子亦犹是也（好像）
5．从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（4分）
【参考答案】
1.
①
穿着。
②
下雨。
③
白色的。
④
黑色的。
⑤
通“返”，返回。
⑥
大叫。
⑦
打、敲。⑧
这样。
⑨
假使，假若。
⑩
怎么。
2.
①
他穿着件白色的衣服出门去了。②
遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。③
他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。④
你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。⑤
假如刚才你的狗离开是白色的，而回来变成了黑色的，你怎能不以此感到奇怪呢？
3.
D
（C虚：通“墟”
，集市）
4.
C
5.
看事物不能只看表面现象,还要关注到更深层次的本质。
※巩固练习
（一）阅读下面选自《列子》的课外文言文，完成后面题目。
宋有兰子①者，以技干②宋元君。宋元君召而使见其技，兰子以双技长倍其身，接其胫，并趋并驰，又弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛又有兰子又能燕戏③者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者技无庸④适值寡人有欢心故赐帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。
[注]①兰子：古时指会杂耍技艺的人。②干：求见，谋求③燕戏：戏术，其技如燕子轻捷如飞。④庸；同“用”，重用。
【译文】
宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君。宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着七把宝剑。七把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有五把宝剑飞舞。宋元君看了非常吃惊，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。宋元君大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗？”于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人，把他关了一个月才放了。
下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（
）?
A、以技干宋元君/屠惧，投以骨??B、宋元君而使见其技/得一人之使
C、复望吾赏/将复问及????
D、拘而拟戮之/撒盐空中差可拟
请用三条“/”给文中画线的句字断句。
昔?有?异?技?干?寡?人?者?技?无?庸?适?值?寡?人?有?欢?心?故?赐?
宋元君是个怎样的人，故事给我们怎样的启示？
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
【答案】
1.C
2.昔有异技干寡人者
/
技无庸
/
适值寡人有欢心
/
故赐金帛
3.宋元君是一个喜怒无常、残暴无道的统治者。
启示：每个人的环境和机遇是不同的，或许你能做到别人所做到的一切，但是，别人成功的路不一定适合你走，当各种条件和因素变化的时候，结果也许正好相反。
【解析】
1.本题考查一词多义。答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案。A．凭借/用；B．让
/
使唤；C．又/又；D．打算/相比。故选：C。
2.本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。“昔有异技干寡人者技无庸④适值寡人有欢心故赐帛”翻译为：先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。根据意义划分为：昔有异技干寡人者
/
技无庸
/
适值寡人有欢心
/
故赐金帛
3.本题考查人物形象的把握及阅读启示，通读全文，把握文意，明确宋元君是一个喜怒无常、残暴无道的统治者。启示要结合文章内容谈出环境和机遇在造就人方面的影响。
（二）文言文阅读，回答第1-3题。
【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
附注：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（节选自《列子·汤问》）
【译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
【乙】王子猷①、子敬②俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了③不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
（节选自《晋书·王徽之传》，有改动）
【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。②子敬：即王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。③了：完全
【译文】
王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了
1.
解释下列语句中加点词的意思。
（1）志在登高山
志：_______
（2）泰山之阴
阴：_______
（3）弦既不调
既：_______
（4）月余亦卒
卒：_______
2.
用现代汉语翻译下列语句。
（1）伯牙所念，钟子期必得之。
译文：__________________________________________
（2）子敬素好琴。
译文：__________________________________________
3.
甲文中钟子期死后，伯牙痛而摔琴，乙文中子敬死后，子猷也将琴掷于地，请你结合文段谈谈为什么。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
【答案】
1.
（1）志：志趣，心意所向。（2）阴：山的北面。（3）既：已经。（4）卒：死。
2.
（1）只要是伯牙心里所想的，钟子期必定能够领会。（2）子敬一向喜欢弹奏。
3.
钟子期死后，伯牙再难寻知音，弹奏也变得毫无意义，故而破琴绝弦；子敬先亡，子猷看到遗物，睹物思人悲伤不已，所以摔琴。两者因知己、亲友的去世哀痛欲绝，宣泄自己的悲恸。
【解析】1.本题考查文言文中实词和虚词的含义。考生在平时需注意积累常见的实词和虚词知识。
2.本题考查文言文中句子翻译。注意“所”字结构，“素”的翻译。
3.本题考查考生对文言文中心的理解。
（三）阅读下面[甲][乙]两个文段，完成第1-4题。
[甲]
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（节选自《列子·汤问》）
[乙]
孔子学鼓琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然④深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人。眼如望羊⑤，如王四国⑥，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记·孔子世家》，有改动）
【注】①进：学习新曲。②益：增加，此处与“进”同义。③数：规律，这里指演奏的技巧。④穆然：沉静深思的样子。⑤望羊：即“望洋”，向远处看的样子，这里指目光高远。⑥王（wàng）四国：统御四方天下。
【译文】
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。"
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》?啊。"
1．解释下列语句中加点词的意思。
（1）志在登高山
志：_______________
（2）卒逢暴雨
卒：_______________
（3）孔子学鼓琴于师襄子
于：_______________
2．用现代汉语翻译下列语句。
（1）伯牙所念，钟子期必得之
译文：_________________________________________________________________________
（2）非文王其谁能为此也
译文：_________________________________________________________________________
3．根据[甲][乙]两个文段的文意填空。（第①空用自己的话回答，第②③空用原文回答）
琴在古人的生活中，不是一种简单的乐器。善鼓琴者往往在琴音中寄托
①
，善听者则闻弦音而知雅意，借琴识人，是谓“知音”。我们从[乙]文中看到，孔子学琴经历了“得其数”、“得其志”、“
②
”三个阶段，最终达到鼓琴的最高境界；从[甲]文“
③
”这句话能够看出，钟子期不愧为俞伯牙的知音。
4．俞伯牙、钟子期的知音故事广为流传，常常被诗人引用，成为诗歌中常见的典故。下列诗句没有使用这个典故的一项是_________（只填字母）
A．摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
B．此曲只应天上有，人间能得几回闻？
C．故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
D．借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
【答案】
1．（1）志：志趣，心意；（2）卒：通“猝”，突然；（3）于：向
2．（1）只要是伯牙心里所想的，钟子期必定能够领会。
（2）不是文王谁能做到这样呢！
3．①心志（或“情怀”、“旨趣”、“理想”、“志向”均可）；②得其为人；③伯牙所念，钟子期必得之（或“曲每奏，钟子期辄穷其趣”、“志想象犹吾心也”、“吾于何逃声哉”均可）。
4．B
（四）阅读下文，回答问题。
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者再拜而辞使者去。子列子入，其妻望之而拊①心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐②，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。
（选自《列子?说符》）
[注]①拊（fǔ）：拍击。②佚乐：逸乐。佚，同“逸”。
【参考译文】
列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，拜两拜后辞谢不接受子阳的赐予。官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对她说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接受他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。
1.解释下列句中的加粗词。
（1）居君之国而穷____________________
（2）郑子阳即令官遗之粟______________
（3）妾闻为有道者之妻子______________
（4）子列子笑谓之曰__________________
2.用“/”给下面句子断句。（限断三处）
子
列
子
出
见
使
者
再
拜
而
辞
使
者
去。
3.客曰：“列御寇盖有道之士也。”你赞同他的观点吗？结合内容，简述理由。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
【答案】
1.（1）居住；（2）给予，赠送；（3）妻子儿女；（4）告诉，对……说。
2.子列子出/见使者/再拜而辞/使者去。
3.示例1：赞同，列御寇知道郑子阳不是一个贤明的人，为了避免受他连累，即使生活困苦，也不接受他的馈赠，列御寇是一个有道之士。
示例2：不赞同，列御寇自己生活穷苦，连妻子儿女也跟着他受苦，不能算是有道之士。
【解析】1.查对常见文言词（实、虚词）意义的理解及知识的迁移能力。解答本题要词语在句子里的意思，词义可根据知识的积累结合原句进行推断。
（1）句意为：居住在你治理的国家却是如此贫困。居：居住。
（2）句意为：子阳立即派官吏送给列子米粟。遗：给予，赠送。
（3）句意为：我听说作为有道的人的妻子儿女。妻子：妻子儿女。
（4）句意为：列子笑着对她说。谓：告诉，对……说。
2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结。句意为：列子见到派来的官吏，拜两拜后辞谢不接受子阳的赐予，官吏离去。停顿为：子列子出/见使者/再拜而辞/使者去。
3.此题考查的是对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力的。属于开放性试题，答案不唯一，设想合理即可。
（五）
阅读下面文言文选段，完成第1-3题。
【选段一】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【选段二】
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
【参考译文】
列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
1．解释下列语句中加点词的意思。
（1）温故而知新；故：________（2）亦皆有以；以：________
2．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）择其善者而从之，其不善者而改之。_____________________________________________
（1）子知子之所以中乎？___________________________________________________________
3．选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法：（1）_______________；
（2）__________________。但整体看选段二，作者从中得出的学习方法是：（3）__________________。（前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答）
【答案】
1．（1）学过（旧）的知识。（2）原因。
2．（1）（我）要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。（2）你知道你能射中的原因吗？评分：共2分。每小题1分。其中，第1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第2小题关键词“之所以”“中”译对，句子基本意思对即可。
3．（1）三人行，必有我师焉。（或：择其善者而从之）（2）知之为知之，不知为不知。（3）（向圣人学习，）要学会找到之所以如此的原因。（或：学习要抓规律或本质）
【解析】
1．“故”在古文是多义词，有“缘故”“本来”“朋友”“旧”“通‘固’”等多个意思，本句中是“旧的”，即学过的知识；“以”的意思也很多，有介词“把、用、凭借”有动词“认为”，有连词“因”，有名词“原因”，有“通‘已’”等，本句中是“原因”。
2．第一句比较发翻译，但要注意“改”含义，指的是改正自己的缺点；第三句中的两个“字”都是“你”的意思，疑问语气要译出来。“所以”，是古今异义词，在这里指的是“原因”。
3．先理解选段一中讲到哪些学习方法，比如择善而从其不善而改，比如“温故”，反复练习，然后再看选段二中讲到子列子是如何学习的。
作业
使用工具书，试着翻译下面文章
燕人返国
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之。指城曰：“此燕国之城。”其人变容。指社（祭祀的神社）曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此先人之庐。”乃涓然而泣。指垅（坟墓）曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑，曰：“予昔绐（欺哄）若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
（选自《列子》）
【参考译文】
燕国人出生于燕，在楚国长大，老了以后回燕国。经过晋国时，同行者骗他说：“这是燕国的城。”他惭愧地变了脸色。同行者指着土地庙说：“这是你乡里的土地庙。”他唉声叹气了。指着房子说：“这是你先人的屋。”他大哭。同行者又指着土堆说。“这是你先人的坟墓。”他哭得止不住。同行者大笑，说：“我刚才骗你，这是晋国。”燕人感到很不好意思。等到了燕国，真的见到了燕的城池社稷，先人的屋、冢，他就没那么悲伤了。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
【译文】
秦青曾对他的朋友说：“过去韩娥往东到齐国去，粮食吃完了，经过雍门时；便依靠卖唱来维持生活。她走了以后，留下来的声音还在屋梁间回荡，三天没有停止，周围的人还以为她没有离开。韩娥经过旅馆时，旅馆里的人侮辱了她。于是韩娥拖长了声音悲哀地哭泣，周围一里以内的老人和小孩也都随之悲哀忧愁，相对流泪，三天没有吃饭。旅馆里的人急忙追赶她，向她赔情道歉，韩娥回来后，又拖长了声音长时间地唱歌，周围一里之内的老人和小孩也都欢喜雀跃地拍着手跳起舞来，谁也不能自己停下来，都忘记了刚才的悲哀。然后给她很多钱财送她回家去。所以雍门附近的人直到现在还喜欢唱歌和悲哭，那是在模仿韩蛾留下来的声音啊！”《列子》选读
知识精讲
《列子》又称《冲虚经》《冲虚真经》，道家重要典籍，由郑人列御寇所著，该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，都带有足以警世的教训，包含深刻的哲学思想，也具有一定的文学价值。
列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
选文阅读
【选文1】
人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
鈇（fū）：同“斧”，斧子。俄而抇其谷而
得其鈇：不久，他挖掘那山谷却找到了自己的斧子，抇[hú]：通“搰”，挖掘。
【选文2】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【选文3】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
【选文4】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【选文5】
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
【选文6】
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”
※例题解析
【文言原文】
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
（选自战国·列御寇的《列子》）
【古今对碰】
原
文
注
释
译
文
【杨朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。
【杨朱】先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。【曰】名叫。【衣素衣】穿着白色的衣服。第一个“衣”是“穿”的意思。第二个“衣”
是上衣，这里指衣服。素：白色的。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。
天【雨】，解素衣，
【雨】下雨，名词活用为动词。
遇到了大雨，杨布便脱下白衣，
衣【缁】衣而【反】。
【缁（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。
换了黑色的衣服回家。
其狗不【知】，迎【而】【吠】之。
【知】了解，知道。【而】连词，表示顺承。【吠】（狗）大叫。
他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。
杨布【怒】，【将】【扑】之。
【怒】生气，愤怒。【将】打算。【扑】打、敲。
杨布十分生气，正准备打狗。
杨朱曰：“【子】无扑矣，子亦【犹是】也。
【子】你。【犹是】像这样。
在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。
【向者】【使】汝狗白而往黑
而来，
【向者】刚才。向，从前，往昔。【使】假使，假若。
假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的，
【岂】能【无】【怪】哉？”
【岂】怎么。【无】同“毋”，不，不要。【怪】以……为怪。
你怎能不以此感到奇怪呢?”
【作品赏析】
这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，犯类似的低级错误就很可笑了。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的。不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。
【知识梳理】
类
别
解
释
举
例
实词
素
衣素衣而出
吠
迎而吠之
将
将扑之
扑
将扑之
岂
岂能无怪哉
向
向者使汝狗白而往黑而来
通假字
反
衣缁衣而反
无
岂能无怪哉
词类活用
雨
天雨
衣
衣素衣而出
怪
岂能无怪哉
一词多义
之
杨朱之弟曰布
将扑之
而
迎而吠之
向者使汝狗白而往黑而来
特殊句式
判断句
子亦犹是也
反问句
岂能无怪哉
1．解释加点的词语。（10分）
①
衣素衣而出
（
）
②
天雨
（
）
③
解素衣
（
）
④
衣缁衣而反
（
）
⑤
衣缁衣而反
（
）
⑥
迎而吠之
（
）
⑦
将扑之
（
）
⑧
子亦犹是也
（
）
⑨
向者使汝狗白而往黑而来
（
）
⑩
岂能无怪哉
（
）
2．翻译。（10分）
①
衣素衣而出。
②
天雨，解素衣，衣缁衣而反。
③
其狗不知，迎而吠之。
④
子无扑矣，子亦犹是也。
⑤
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
3．下列句中没有通假字的一项是（
）（3分）
A．衣缁衣而反
B．甚矣，汝之不惠
C．之虚所卖之
D．予默然无以应
4．下列句中加点词的解释有误的一项是（
）（3分）
A．衣素衣而出（穿）
B．天雨（下雨）
C．子无扑矣（孩子）
D．子亦犹是也（好像）
5．从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（4分）
※巩固练习
（一）阅读下面选自《列子》的课外文言文，完成后面题目。
宋有兰子①者，以技干②宋元君。宋元君召而使见其技，兰子以双技长倍其身，接其胫，并趋并驰，又弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛又有兰子又能燕戏③者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者技无庸④适值寡人有欢心故赐帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。
[注]①兰子：古时指会杂耍技艺的人。②干：求见，谋求③燕戏：戏术，其技如燕子轻捷如飞。④庸；同“用”，重用。
下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（
）?
A、以技干宋元君/屠惧，投以骨??B、宋元君而使见其技/得一人之使
C、复望吾赏/将复问及????
D、拘而拟戮之/撒盐空中差可拟
请用三条“/”给文中画线的句字断句。
昔?有?异?技?干?寡?人?者?技?无?庸?适?值?寡?人?有?欢?心?故?赐?
宋元君是个怎样的人，故事给我们怎样的启示？
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（二）文言文阅读，回答第1-3题。
【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
附注：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（节选自《列子·汤问》）
【乙】王子猷①、子敬②俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了③不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
（节选自《晋书·王徽之传》，有改动）
【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。②子敬：即王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。③了：完全
1.
解释下列语句中加点词的意思。
（1）志在登高山
志：_______
（2）泰山之阴
阴：_______
（3）弦既不调
既：_______
（4）月余亦卒
卒：_______
2.
用现代汉语翻译下列语句。
（1）伯牙所念，钟子期必得之。
译文：__________________________________________
（2）子敬素好琴。
译文：__________________________________________
3.
甲文中钟子期死后，伯牙痛而摔琴，乙文中子敬死后，子猷也将琴掷于地，请你结合文段谈谈为什么。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
（三）阅读下面[甲][乙]两个文段，完成第1-4题。
[甲]
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（节选自《列子·汤问》）
[乙]
孔子学鼓琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然④深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人。眼如望羊⑤，如王四国⑥，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记·孔子世家》，有改动）
【注】①进：学习新曲。②益：增加，此处与“进”同义。③数：规律，这里指演奏的技巧。④穆然：沉静深思的样子。⑤望羊：即“望洋”，向远处看的样子，这里指目光高远。⑥王（wàng）四国：统御四方天下。
1．解释下列语句中加点词的意思。
（1）志在登高山
志：_______________
（2）卒逢暴雨
卒：_______________
（3）孔子学鼓琴于师襄子
于：_______________
2．用现代汉语翻译下列语句。
（1）伯牙所念，钟子期必得之
译文：_________________________________________________________________________
（2）非文王其谁能为此也
译文：_________________________________________________________________________
3．根据[甲][乙]两个文段的文意填空。（第①空用自己的话回答，第②③空用原文回答）
琴在古人的生活中，不是一种简单的乐器。善鼓琴者往往在琴音中寄托
①
，善听者则闻弦音而知雅意，借琴识人，是谓“知音”。我们从[乙]文中看到，孔子学琴经历了“得其数”、“得其志”、“
②
”三个阶段，最终达到鼓琴的最高境界；从[甲]文“
③
”这句话能够看出，钟子期不愧为俞伯牙的知音。
4．俞伯牙、钟子期的知音故事广为流传，常常被诗人引用，成为诗歌中常见的典故。下列诗句没有使用这个典故的一项是_________（只填字母）
A．摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
B．此曲只应天上有，人间能得几回闻？
C．故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
D．借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
（四）阅读下文，回答问题。
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者再拜而辞使者去。子列子入，其妻望之而拊①心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐②，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。
（选自《列子?说符》）
[注]①拊（fǔ）：拍击。②佚乐：逸乐。佚，同“逸”。
1.解释下列句中的加粗词。
（1）居君之国而穷____________________
（2）郑子阳即令官遗之粟______________
（3）妾闻为有道者之妻子______________
（4）子列子笑谓之曰__________________
2.用“/”给下面句子断句。（限断三处）
子
列
子
出
见
使
者
再
拜
而
辞
使
者
去。
3.客曰：“列御寇盖有道之士也。”你赞同他的观点吗？结合内容，简述理由。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
（五）
阅读下面文言文选段，完成第1-3题。
【选段一】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【选段二】
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
1．解释下列语句中加点词的意思。
（1）温故而知新；故：________（2）亦皆有以；以：________
2．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）择其善者而从之，其不善者而改之。_____________________________________________
（1）子知子之所以中乎？___________________________________________________________
3．选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法：（1）_______________；
（2）__________________。但整体看选段二，作者从中得出的学习方法是：（3）__________________。（前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答）
作业
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燕人返国
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之。指城曰：“此燕国之城。”其人变容。指社（祭祀的神社）曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此先人之庐。”乃涓然而泣。指垅（坟墓）曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑，曰：“予昔绐（欺哄）若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
（选自《列子》）
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
