纲要上第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步培优题典（word版含解析）

2021-2022学年高一中外历史纲要上册同步培优题典
第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
一、选择题：本题共 24 小题，每小题 2 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是符合题目要求的。
1．（2021·安徽高一期中）下面是魏晋南北朝时期朝代更迭示意图，从图中能够得出的结论是
①国家分裂是这一时期的主要特征②江南地区得到开发但北方优势明显
③民族交融是这一时期的主要内容④国家统一是历史发展的总体趋势
A．②④ B．①③ C．①④ D．①②
2．（2021·淮北市树人高级中学）所谓土断，就是把世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍。东晋南朝，实行过几次土断，其中最重要的一次是桓温主政下的庚戌土断（公元364年）据此可知，土断制度（ ）
A．推动门阀政治的形成 B．消除了国家与世族的矛盾
C．解决了土地兼并问题 D．强化了政府对基层的控制
3．（2021·安徽高一期末）面对南北朝的分裂局面，北朝权臣宇文泰决心按照《周礼》的规定来改革官制，并且在朝堂礼仪、车马器物等方面也“多依古礼”进行了一番改革。这些举动
A．推动了民族交融进程 B．复兴了先秦传统儒学
C．加强了南北经济联系 D．突破了民族自卑心理
4．（2021·安徽高一开学考试）魏晋时期的知识分子不仅思想活跃，行为也展现出一种自信、风流潇洒、不滞于物、不拘礼节、 特立独行、清静无为的特点。他们还颇喜雅集，谈论自然之美和一些玄之又玄的话题,对当时 政权分立、民族纷争的现实似乎毫不关心。这一现象从侧面反映出当时
A．道家思想得到复兴 B．士族政治僵化腐朽
C．佛教实现了中国化 D．儒学丧失主流地位
5．（2021·安徽宿州市·高一期末）《魏书成阳王禧传》记载，“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧：若有故为，当加降黜。”文中提到的事件发生在谁统治时期
A．汉文帝 B．魏文帝 C．北魏孝文帝 D．隋文帝
6．（2021·合肥市第六中学高一期末）北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”
A．提高了拓跋氏的政治地位 B．利于证明其政权的正统性
C．主要是为了推进习俗改革 D．实现了不同民族间的平等
7．（2021·安徽淮南市·高一期末）下图是西晋鲜卑墓出土的金饰“鹿首步摇冠”。据考证，流行于汉族地区的步摇头饰品，在魏晋南北朝时期成为鲜卑文化中自成体、独具特色的文化现象。这反映出当时
A．胡汉民族交融得到发展 B．内迁民族都乐于接受汉文化
C．鲜卑游牧文化特色鲜明 D．鲜卑文化影响了饰品的风格
8．（2021·安徽师范大学附属中学高一月考）成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富庶，人物殷阜。”此段文字反映了
A．隋朝时洛阳商业盛极一时 B．南朝统治下的洛阳经济恢复
C．门阀世族在中原得到发展 D．孝文帝迁都洛阳后促进繁荣
9．（2021·淮北市树人高级中学高一期中）下面是北魏时期的“汉人胡食”画像砖，描绘的是汉人在吃烧烤的情形。这种情况反映出
①当时社会动荡，人们不讲卫生 ②少数民族吸收了汉文化
③汉族人吸收了少数民族的文化 ④当时民族交融的成果
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
10．（2021·合肥百花中学高一期末）南北朝时期胡人的饮食习惯影响汉人，《齐民要术》提到的“胡物”有：胡饼、胡椒酒（筚拨酒）、胡饭、胡羹、羌煮等。中原地区的人们在生活中出现了烧烤兽肉、以奶酪为饮料的饮食习俗。由此可见
A．中原农业生产遭到破坏 B．民族隔阂仍然广泛存在
C．民族交融影响生活习俗 D．中原饮食习惯完全异化
11．（2021·唐山市第十一中学高一月考）魏晋南北朝时期，北方游牧民族大批迁入中原地区，建立了众多的少数民族政权。但隋唐以后，原先进入中原的少数民族如鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等，官方民间编著的史籍中很少提到，这说明这些少数民族
A．已交融成为汉民族 B．在历史进程中消亡
C．政权已被完全消灭 D．迁居到遥远的边疆
12．（2021·浙江高一期末）从十六国到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，为全国统一准备了条件。下列事件或现象最能体现这一主题的是
A．淝水之战 B．“王与马，共天下” C．杨广灭陈 D．拓跋宏迁都洛阳
13．（2021·广东茂名市·高一期末）吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》中说：北朝的强盛自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。作者旨在强调(　　)
A．孝文帝改革有重大历史进步性 B．北魏因改革成为了强大帝国
C．隋唐统治重创了士族势力 D．北朝统治政策缺乏稳定性
14．（2021·江苏省如皋中学高一月考）北魏明元帝（409-423年）设中书学，以汉人索敞为中书博士，其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时，有记载的88位中书博士，只有一位是鲜卑贵族；42位中书学生，只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄”。北魏设置中书学意在
A．笼络汉族高门巩固统治 B．教育鲜卑子弟全面汉化
C．模仿南朝建立门阀统治 D．团结鲜卑贵族推进改革
15．（2021·咸丰春晖学校高一月考）阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发玉出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革
A．为隋唐盛世的出现打下基础 B．建立了大一统国家
C．促进了士族制度的发展完善 D．调和了各民族矛盾
16．（2021·湖北武汉市·汉阳一中高一开学考试）483年12月，孝文帝在颁行的诏书中指出：“淳风行于上古，礼化用乎近叶。是以夏殷不嫌一族之婚，周世始绝同姓之娶。斯皆教随时设，治因事改者也。"其论断旨在
A．强调文化认同意识 B．说明迁移都城的必要性
C．灌输儒家伦理思想 D．论证改革习俗的合理性
17．（2021·六安市裕安区新安中学）西汉中期至西晋，中原王朝先后允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氏族内迁到关中地区聚居。这
A．加快了中原王朝的衰落过程 B．使边患危机更加严重
C．促进了区域经济的均衡发展 D．推动了北方民族交融
18．（2021·广东汕头市·金山中学高一期末）南朝时期，政府推行一种“土断”制度，即清查大量被“私门”“大户”吞噬的人口，把他们编入国家户籍。这一制度
A．造成了国家户籍制度的混乱 B．使得均田制得到进一步推广
C．使政府脱离了对门阀的依赖 D．瓦解了士族门阀的经济力量
19．（2021·辽宁高三一模）下图出现在魏晋南北朝时期，它体现了这一时期社会文化习俗的演变，著名学者易中天曾对孝文帝改革做出评价：“原来有的没了，原来没有的有了。”这说明
汉人演奏少数民族乐器图《鲜卑人乐舞图》——鲜卑人 以汉族礼仪形式的歌舞表演
A．汉民族文明对少数民族文明的单向融合
B．汉胡文化交流有利于隋唐文化包容性的发展
C．国家分裂严重影响了中华文明的发展进程
D．导致近千年历史的纯粹的鲜卑文化消失
20．（2021·北京市海淀区精华培训学校高三三模）十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣，例如：匈奴政权前赵的刘渊“《史记》、《汉书》、诸子，无不综览”，鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学，善天文”，氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象
A．有利于巩固儒学的正统 B．为统一全国准备了条件
C．导致了九品中正制确立 D．受北魏孝文帝改革影响
21．（2021·江西高三三模）魏晋南北朝出现了许多诫子文书，如曹操《诫子植》、嵇康《家诫》、颜延之《家诰》等，最典型者当属诸葛亮的《诫子书》。一般的庶族家庭也十分重视家庭教育。由此可以推知，魏晋南北朝时期
A．儒家思想正统地位开始形成 B．世族文化影响扩大
C．宗法制度社会基础得到巩固 D．印刷技术快速发展
22．（2021·辽宁实验中学高三其他模拟）北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先为主。孝文帝执政后改革传统祭祀制度，华夏圣君日益与北魏统治者的血缘祖先结合成为北魏政权的祖先神并与儒家先贤共同成为祭祀的主要对象。这一改变意在
A．加速北魏政权的封建化 B．削弱鲜卑旧贵族势力
C．巩固大一统的政治局面 D．变革传统的社会习俗
23．（2021·山东高三二模）485年，孝文帝颁布“罪己诏”:发生灾荒，“百姓无辜，横罹艰毒”，“天之所谴，在予一人”。 诏书从用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等七个方面对现实政治进行了深刻反思，提出了新的要求。此举旨在
A．巩固儒学地位 B．推进新政实施
C．务求人事周洽 D．标榜改革成效
24．（2021·湖北高三其他模拟）下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族
A．完成了黄河流域的统一 B．开始了民族交融的历程
C．出现了生产方式农耕化 D．实现了农业生产专业化
二、材料分析题（52分）
25．（2021·安徽合肥一中高三其他模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料 实际上，姓族制度建立以后，士庶之别就取代了胡汉分野。民族界限模糊了，身份认同从族别成了门第。鲜卑的豪门与汉人的望族共同组成统治阶级，下层则混为一谈……与此同时，洛阳也再度成为华夏文化的中心。拓跋宏迁都三十多年后，一位名叫陈庆之的南梁将邻这样描述他亲赴洛阳的切身感受：我原本以为两京沦陷之后，长江以北便都变成了戎狄之乡。这次到洛才知道衣冠人物尽在中原，根本不是我们江东可比的。拓跋宏成功了。他其实已是中华皇帝，虽然也只有半壁江山。但他开创了一种可能性，那就是由胡混血的北方来统一中国，从而创建新的中华文明。这就是鲜卑人的历史功绩。
——易中天《中华史》
（1）根据材料，指出“士庶之别就取代了胡汉分野”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孝文帝改革的结果。
26．（2021·山东济南一中高一期中）阅读史料，回答问题
材料一 北魏墓葬文物图
材料二 五胡不是野蛮人，是牧人，他们带来的有战乱，还有北方民族的充满活力的气质与气魄。北方民族活动地区出土了大量反映北方草原文化与中原文化结合的、辉煌的北朝文化遗址遗物，堪称中华民族的无价之宝。北方草原民族文化是极富生气和极其活跃的，它为中华民族注入新的活力与生命，它还带来欧亚大陆北方草原民族文化的各种信息，为中西文化交流做出了重要贡献。大唐盛世的诸多业绩都源于北朝。
（1）参照人物服饰，按照时序排列上述三幅北魏墓葬文物图片，说明理由并阐述其史料价值。
（2）根据史料一、二并结合所学知识，分析草原民族对中华民族发展作出的贡献。
27．（2021·北京市第四十三中学高一月考）改革·变革·发展
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 “仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平， 从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准则，他希望统治者“为政以德”， 以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）依据材料一概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
材料二 夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。
——[汉]贾谊《过秦论》
汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！
——《汉书·景帝纪》
（2）自“秦离战国而王天下”到“汉言文景，美矣”，施政措施发生了哪些重大调整。
材料三 魏主下诏：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。……北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。……迁洛之民死，葬河南，不得还北。”于是代人迁洛者悉为河南洛阳人。
——摘编自司马光《资治通鉴》
（3）依据材料三，概括北魏孝文帝改革的措施。结合所学，分析这些改革措施的影响
参考答案
1．C
【详解】
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最繁的时期,也是中国历史上政治最黒暗的时期。所以从上图可以看出的是①,根据统一于隋可知④正确。②③两项从图表中体现不出来,故选C项，排除ABD。
2．D
【详解】
根据材料可知，土断是将世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍，反映的是土断的实行，强化了郡县对基层的管理，故D项正确；材料没有涉及门阀政治的形成，故A项错误；土断是政府与世族豪门争夺劳动力，会激化世族豪门与国家的矛盾，故B项错误；材料反映的是劳动力的转移，没有描述土地问题，且土地兼并出现的根本的原因是封建土地私有制，土断解决不了土地兼并的问题，故C项错误。
3．A
【详解】
据题意可知，宇文泰是按照汉族的传统礼制进行改革，所以这些举动有助于鲜卑族的汉化，推动民族交融，故选A；宇文泰的这些举动只能促进民族交融的进程，并不是复兴先秦儒学，更不是加强南北经济联系，排除C；D项说法与题意无关，排除。
4．B
【详解】
材料反映了魏晋时期知识分子们特立独行，不关心政治等特点，结合所学可知，魏晋时期政局动荡，士族政治僵化腐朽，导致很多知识分子壮志难酬，转而追求清静无为、特立独行，故B符合题意；材料不能说明道家复兴，故排除A；材料无法体现佛教实现了中国化，故排除C；材料无法体现儒学丧失主流地位，且汉武帝之后儒学一直占据着主流地位，故排除D。
5．C
【详解】
材料“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧：若有故为，当加降黜。”涉及的是北魏孝文帝改革的内容，涉及到改姓易服，说汉语，改革官制等，故C项正确；ABD项不符合材料主旨，排除。
6．B
【详解】
孝文帝尊华夏族祖先黄帝为北魏祖先，以黄帝的“土德”、“黄色”等解释鲜卑姓“拓跋”和汉姓“元”的关系，结合所学知识可知，孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”有利于证明其政权的正统性，B项正确；拓跋氏是北魏皇室，改姓“元”姓与提高其政治地位不符，A项错误；材料并未说明改汉“元”姓与推进习俗改革的关系，C项错误；材料不能说明北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓“实现了”不同民族间的平等，D项错误。
7．A
【详解】
步摇头饰品是汉族地区的流行饰品，但是在鲜卑文化中自成体系，这说明汉族文化影响了鲜卑文化，体现了胡汉文化的融合，A正确；B表述绝对，孝文帝改革中存在阻力，说明当时并不是所有内迁民族都乐于接受汉文化，排除B；题干强调的是文化融合而非民族文化的独有特征，排除C；题干显示的是汉文化影响了饰品风格，排除D。
8．D
【详解】
由材料“5世纪”“洛阳”“礼义富庶，人物殷阜”，联系所学，北魏孝文帝迁都洛阳促进了其经济的发展繁荣，D项正确；隋朝建立于581年，时间不符，A项错误；南朝偏安江南，而洛阳是北方城市，B项错误；南北朝时期，北方长期战乱，士族制度受到冲击，“北民南迁”，士族制度在江南得到发展，C项错误。
9．B
【详解】
材料信息体现不出社会动荡，①错误；“汉人胡食”说明是汉人吸收少数民族文化，故②错误，③正确；图片中“汉人胡食”反映出汉人的饮食发生变化，胡食已融入汉人的生活中，这是民族交融的结果，故④正确。所以选B项，排除ACD。
10．C
【详解】
根据所学知识可知，魏晋南北朝时期是中国历史上的民族交融的时代。从材料中的“胡人的饮食习惯影响汉人”“中原地区……出现了烧烤兽肉、以奶酪为饮料的饮食习俗”可以看出，当时的民族交融已影响到了生活习俗，故C正确；A、B两项说法在材料中没有体现，排除；D项说法太绝对，排除。
11．A
【详解】
“鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等，官方民间编著的史籍中很少提到”是因为这些少数民族已与汉族交融，成为汉民族的组成部分，故答案为A项；这些少数民族没有消亡，只是交融成为汉族的一部分，排除B项；政权被消灭与这些少数民族的自身命运没有必然联系，排除C项；这些少数民族并没有都迁居到遥远的边疆，且不是材料所述现象的原因，排除D项。
12．D
【详解】
结合所学知识可知，拓跋宏迁都洛阳属于北魏孝文帝改革的措施，这次改革的性质是少数民族的封建化，体现的是民族融合趋势，D正确；ABC均与民族融合无关，排除。故选D。
13．A
【详解】
根据“北朝的强盛自体制的力量……交替的‘胡化’和‘汉化’……扭转了魏晋以来的帝国颓势”，可知材料肯定了北魏孝文帝改革的作用，结合所学可知，孝文帝改革促进了北方经济的发展，促进了民族融合，为隋唐的统一和繁荣奠定基础，故选A；B项不符合史实，排除；材料强调孝文帝改革的影响，C项不符合题意，排除；D项不符合材料主旨，排除。
14．A
【详解】
结合所学知识可知，鲜卑族贵族建立的北魏政权选择汉人为主的高官子弟进入中书学，为中书博士和学生，意在笼络汉族高门巩固统治，A项正确；教育鲜卑子弟全面汉化与中书博士的学生多为汉人不符，B项错误；模仿南朝建立门阀统治是表现不是本质目的，C项错误；鲜卑族建立的北魏政权设置中书学团结的是汉族人，不是鲜卑贵族，D项错误。
15．A
【详解】
根据材料内容可知，孝文帝改革实现了汉族和少数民族文化的碰撞，并创造了新的政治制度，为后世做出巨大贡献，故A正确；北魏没有统一中国，B项不符合史实，故排除；C项与材料中“构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口”信息不符，故排除。D项内容材料没有体现，故排除。
16．D
【详解】
根据“是以夏殷不嫌一族之婚，周世始绝同姓之娶”可得出，孝文帝试图以夏商时期的风俗变革来证明自己改革的合理与合法性，故D项正确；材料与文化认同无关，排除A；材料涉及的是移风易俗，而不是迁都，排除B；材料没有涉及儒家，排除C。
17．D
【详解】
根据“中原王朝先后允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氏族内迁到关中地区聚居”可得出，中原政权的这一做法，有利于少数民族内迁，加强了北方民族间的交融，D项正确；内迁少数民族到中原一带与中原王朝的衰落没有必然的联系，排除A项；民族间的交融加强了，有利于缓和危机，排除B项；“均衡发展”的说法错误，排除C。
18．D
【详解】
据材料中“清查大量被‘私门’‘大户’吞噬的人口，把他们编入国家户籍”可以对那些士族力量有一定程度的削弱，打击其经济规模，故D项正确；题干中主要是通过“清查”可以清理原本混乱的国家制度，故A项排除；据所学可知南朝没有均田制，且土地制度在材料中无涉及，故B项排除；据材料信息可知清查可以有效增强国家的力量，但没有说明是否能够脱离当时社会的主流力量——士族，故C项排除。
19．B
【详解】
根据文字材料和图片信息，结合所学知识可知，孝文帝改革促进了汉胡文化交流，为隋唐大一统和文化包容性的发展奠定基础，所以B正确；根据图片信息可知，反映了汉胡文化的双向交融，而非单向，所以A错误；魏晋南北朝时期，国家分裂严重，但根据所学知识可知，这一时期中华文明有所发展，所以C错误；“消失”说法绝对化，不符合史实，所以D错误。
20．B
【详解】
依据“十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣……”可见这种现象有利于增进北方少数民族政权的封建化，有利于增进民族文化认同、减少民族隔阂，从而为统一全国准备了条件，B正确；儒学只是这些北方政权君主具有汉文化造诣的表现之一，A排除；九品中正制是魏晋南北朝时期的选官制度，但题干没有体现这一时期的选官制度，C排除；北魏孝文帝改革实行汉化政策有利于推动北方民族大融合。但是前赵、前秦、前燕这些政权都是在北魏建立并统一北方之前，因此不能说都受到孝文帝改革的影响，D排除。故选B。
21．B
【详解】
结合所学知识可知，士族势力强大的魏晋南北朝时期，包括庶族在内的社会阶层普遍重视家庭教育，可以推知当时世族文化影响扩大，B项正确；儒家思想正统地位开始形成是在西汉时期，A项错误；宗法制度社会基础早在春秋战国时期已经瓦解，C项错误；印刷技术快速发展是在唐宋时期，D项错误。
22．A
【详解】
材料反映了北魏从祭祀自然神和女性祖先变为祭祀华夏圣君和儒家先贤，这体现了北魏孝文帝对汉族文化的认同，既可以彰显北魏政权的正统性，又可以加速其封建化，故选A；材料强调的是对汉族文化的认同，证明北魏政权的正统性，没有涉及到削弱旧贵族势力的措施，故排除B；北魏时期的中国处于分裂时期，不是大一统的局面，故排除C；材料反映的是民族文化的认同，没有涉及到社会习俗变革，故排除D。
23．B
【详解】
孝文帝颁发罪己诏，然后在用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等方面进行反思，实行新举措，由此可知，罪己诏的目的意在进一步推进新政，B正确；题干未涉及到儒学的地位，排除A；题干不仅仅涉及到人事，排除C；D脱离材料主旨，排除。
24．C
【详解】
从嘉峪关魏晋墓葬壁画《扬场图》《耕牛图》《采桑图》可以看出，当时鲜卑族存在农耕生产方式，说明北方鲜卑族的生产方式出现了农耕化，故答案为C项；通过三幅壁画无法看出当时鲜卑族完成了对黄河流域的统一，排除A项；仅从材料并不能判断这是民族交融的开始，排除B项；《扬场图》《耕牛图》《采桑图》无法体现农业生产的专业化，排除D项。
25．（1）推行说汉语、穿汉服和改汉姓等汉化政策，淡化了民族差异；仿照魏晋士族制度，建立姓族制度，确定鲜卑族门第等级，突出了阶级差别。
（2）缓和民族矛盾，促进民族交融；促进北魏经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础；但对士族制度的吸收，使鲜卑贵族迅速腐化；全盘汉化导致鲜卑贵族间的分裂，是导致北魏灭亡的重要原因之一。
【详解】
（1）结合所学内容可知，之所以“士庶之别就取代了胡汉分野”，一是孝文帝改革中推行说汉语、穿汉服和改汉姓等汉化政策，淡化了民族差异；其次是仿照魏晋士族制度，建立姓族制度，确定鲜卑族门第等级，突出了阶级差别。
（2）根据“民族界限模糊了，身份认同从族别成了门第。鲜卑的豪门与汉人的望族共同组成统治阶级，下层则混为一谈……与此同时，洛阳也再度成为华夏文化的中心”可知孝文帝改革的作用主要体现在缓和民族矛盾，促进民族交融；促进北魏经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础；但对士族制度的吸收，使鲜卑贵族迅速腐化；全盘汉化导致鲜卑贵族间的分裂，是导致北魏灭亡的重要原因之一。
26．（1）顺序：图二、图一、图三理由：图二中人物头戴风帽，上衣下裤，窄袖，袍衫，属典型鲜卑风格。文物出土于鲜卑族发祥地内蒙古。
图一人物头戴小帽，宽衣博带，窄袖袍衫，具有鲜卑服饰汉化特征，出土于平城（今大同），鲜卑族建立政权后曾将平城作为都城。
图三人物袖口宽大、长衫，具有汉化特征，且出土于河南偃师，北魏孝文帝将北魏都城由大同迁至此地。
史料价值：出土文物属于一手史料，可信度高。可用于研究北魏服饰发展、政治变革、民族交融等。
（2）为中华民族注入新的活力与气魄，推进民族融合；推动经济发展与中西方交流；丰富了中华文化的内容；为中西方文化交流作出贡献；为后世繁盛奠定基础等。
【详解】
（1）排序及理由：根据材料和所学知识可知，图二中人物头戴风帽，上衣下裤，窄袖，袍衫，属典型鲜卑风格。文物出土于鲜卑族发祥地内蒙古；图一人物头戴小帽，宽衣博带，窄袖袍衫，具有鲜卑服饰汉化特征，出土于平城（今大同），鲜卑族建立政权后曾将平城作为都城；图三人物袖口宽大、长衫，具有汉化特征，且出土于河南偃师，北魏孝文帝将北魏都城由大同迁至此地。因此排序是图二、图一、图三。史料价值：结合上述分析和所学知识可知，出土文物属于一手史料，可信度高。可用于研究北魏服饰发展、政治变革、民族交融等。
（2）贡献：根据材料“它为中华民族注入新的活力与生命，它还带来欧亚大陆北方草原民族文化的各种信息，为中西文化交流做出了重要贡献”和所学知识可知，其贡献体现为中华民族注入新的活力与气魄，推进民族融合；推动经济发展与中西方交流；丰富了中华文化的内容；为中西方文化交流作出贡献；为后世繁盛奠定基础等。
27．（1）内涵：仁者爱人；克己复礼；为政以德。背景：春秋时期礼崩乐坏，社会动荡。
（2）调整：从实行郡国并行制到平定七国之乱；尊奉“黄老之学”无为而治；推行与民休息、轻徭薄赋的政策；减轻刑罚，提倡节俭。
（3）措施：朝中禁用鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城。影响：这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，推动了少数民族政权封建化的进程，促进了北魏的经济发展和社会繁荣。
【详解】
（1）内涵：据材料一“‘仁’最扼要的表述就是‘爱人’，即对人尊重和有同情心”概括得出仁者爱人；据材料一“达到‘仁’的途径是‘克己复礼’，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平”概括得出克己复礼；据材料一“他希望统治者‘为政以德’， 以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚”概括得出为政以德。背景：据材料一“孔子对春秋后期‘礼崩乐坏’的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治”得出春秋时期礼崩乐坏，社会动荡。
（2）据材料二可知，反映的是秦朝至汉文帝、汉景帝时期施政措施的调整。调整的具体内容可结合所学知识从政治、经济、文化等方面分析归纳即可。据所学知识，在地方管理上，秦朝推行郡县制，汉朝推行郡国并行制；据材料二“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业”结合所学知识可知，秦朝推崇法家，重严刑峻法，汉初尊奉“黄老之学”无为而治；推行与民休息、轻徭薄赋的政策；减轻刑罚，提倡节俭。
（3）措施：据材料三“今欲断诸北语，一从正音”得出朝中禁用鲜卑语，统一说汉语；据材料三“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之”得出改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；据材料三“迁洛之民死，葬河南，不得还北”得出迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城。影响：依据改革的具体措施从促进民族交融以及社会经济的繁荣与发展分析归纳即可。