(共50张PPT)
第1讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成
及“罢黜百家，独尊儒术”
命
题
简
析
·
备
考
指
津
课标考点
考情简析
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3．知道汉代儒学成为正统思想的史实。?
2019·全国Ⅱ卷：汉代儒学。
2019·全国Ⅱ卷：儒家思想的影响。
2018·全国Ⅰ卷：墨子的成就。
2018·全国Ⅲ卷：汉代儒学成为正统思想。
2018·全国Ⅱ卷：明代崇尚文化的氛围浓厚。
2016·全国Ⅰ卷：《论语》与汉代“五经”。
素养阐释
唯物史观：运用社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑关系的原理，认识儒家思想与治国理念的内在联系，并对“百家争鸣”进行理性分析和客观评判。
时空观念：从时空角度分析中国传统文化主流思想的发展演变过程及趋势。
史料实证：运用古代思想家的言论、史学著述及其学术观点，解读和实证古代思想家的思想主张、特点及影响。
家国情怀：通过对中国传统文化主流思想的认识，理解中华文明的历史价值和现实意义，增强对祖国文化的认同感和归属感。
新高考导航
1．命题趋势：近5年高考对本讲内容的考查频率较低，儒家思想的伦理观、民本思想等贴近现实热点问题的思想内核是命题的主要视角。由于引用材料多为文言文，试题有一定难度。
2．备考指津。
(1)必备知识：区分春秋战国时期各家学派的主张。
(2)关键能力：分析孔子的思想与苏格拉底的思想的异同。
知
识
整
合
·
深
化
认
知
“百家争鸣”和儒家思想的形成
1．“百家争鸣”局面的出现。
(1)背景。
①时代背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
②阶级关系：原来社会地位较低的?________，在社会生活中活跃起来。
③教育学术：出现了私人讲学，?__________也开始接受教育。
士
平民百姓
(2)概况：道家学派的老子和?__________；儒家学派的孔子、孟子和?________；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、?__________；等等。
(3)意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次?________解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
庄子
荀子
韩非子
思想
2．孔子和早期儒学。
(1)孔子。
①思想主张：思想核心是“仁”。他认为仁就是?________，实现“仁”，要做到待人宽容；强调统治者要?__________，反对苛政和任意刑杀。希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
②教育上的贡献：首创私人讲学；主张“?____________”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
爱人
以德治民
有教无类
仁政
君为轻
王道
人之性恶
儒学体系
道德经
小国寡民
世间万物
精神上
以法治国
汉代儒学成为正统思想
1．背景。
(1)客观：为加强中央集权，适应?____________的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
(2)主观：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。
国家统一
2．新儒学内容。
(1)加强集权：提出“?____________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“?____________”学说。
(3)维护秩序：提出“?__________”的道德标准。
春秋大一统
天人感应
三纲五常
[易混易错]罢黜百家≠禁绝百家
“罢黜百家”只为“独尊儒术”服务，并不意味着只有儒家思想得到继承与发扬，因为这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。
3．主流地位确立。
(1)汉武帝的尊儒措施。
①起用?__________参与国家大政。
②儒家经典成为国家规定的教科书，教育为?________所垄断。
③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
④在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
儒学家
儒家
【深度思考】史料 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出的“性三品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
根据史料，概括董仲舒的政治观点，并指出董仲舒提出该观点的目的。
【答案】观点：“天人感应”学说；“三纲五常”的观念；人性分等级的主张。
目的：从维护封建中央集权统治的立场出发，神化专制皇权，把政权、神权、族权、父权结合起来，为统治阶级服务。
互
动
探
究
·
培
育
素
养
“百家争鸣”
史料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
史料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟编著《中国历史地理概述》
1．史料一主要说明了士阶层的崛起，适应了当时社会的需要。其中“士”是春秋战国时期知识分子的通称。
2．史料二反映了春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，体现了“百家争鸣”局面的形成。
1．根据史料一，说明“百家争鸣”局面中出现“文化觉醒”的基本条件。并结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。
【答案】基本条件：独立的知识分子阶层(士阶层)的崛起。
历史条件：春秋战国时期宗法制的解体；各诸侯国对人才的渴求；生产力水平的提高(封建经济发展)；私学的兴起和发展。
2．根据史料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。
【答案】特点：具有多样性和差异性。
影响：是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国文化的基本精神和基础；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”。
【归纳提升】诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识、促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
(2020·山东卷)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
( )
A．中央集权政治的准则
B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范
D．维护等级秩序的工具
【解析】根据材料可知，孟子认为“礼义”是社会上下秩序是否混乱的关键，而韩非子则认为“义”能够维护君臣之间的统治秩序，两者都认为“义”能够稳定统治秩序，是维护等级秩序的工具，故D项正确。
【答案】D
[素养点评]本题考查春秋战国时期的“百家争鸣”，体现了史料实证、历史解释的核心素养。
1．春秋战国时期，面对当时出现的私有观念，儒、墨、法家诸子既肯定“私利”的合理性，又充分颂扬“公有”。这表明儒、墨、法家诸子
( )
A．充分肯定夏商周三代
B．认可天下为公的社会
C．都主张重建社会秩序
D．全面否定了私有观念
【答案】C
【解析】春秋战国时期诸子百家对当时的社会秩序激烈讨论，既颂扬“公有”又肯定“私利”，主张建立“公有”和“私利”相结合的社会秩序，故C项正确。夏商周三代的土地制度为井田制，是土地公有制，而题干中儒、墨、法家诸子也肯定“私利”的合理性，就不是充分肯定夏商周三代，故A项错误；“认可天下为公的社会”与题干中“肯定‘私利’的合理性”相矛盾，故B项错误；“全面否定私有观念”与题干中“充分颂扬‘公有’”相矛盾，故D项错误。
汉代董仲舒的新儒学
史料一 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲，可求于天。
——[西汉]董仲舒《春秋繁露·基义》
史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的君主专制中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。
——摘编自田昌五、安作璋主编《秦汉史》
1．史料一主要体现董仲舒“三纲五常”的处世标准；神化君权，适应了加强君主专制的需要；“三纲”的封建伦理思想维护了社会秩序，但也充满了封建等级思想与保守意识。
2．史料二反映了董仲舒新儒学的积极影响。
1．根据上述史料并结合所学知识，指出董仲舒新儒学的特点。
【答案】特点：继承和发展了先秦儒学并适应了汉武帝时期的政治统治。
2．史料二是如何分析评价董仲舒新儒学的？
【答案】史料二表明董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要，成为封建社会正统思想；说明董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族精神的形成。
【归纳提升】认识董仲舒新儒学
(1)儒学成为封建社会正统思想的原因。
①汉初的黄老之学(一是治身，二是治国)无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。
②董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行发挥，使其具有综合性、时代性和实用性。
③新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
(2)汉代儒学对封建统治的作用。
①“大一统”思想对巩固中央集权、维护中华民族的统一有积极作用。
②“仁”“仁政”及“以德治民”等观点，构成官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计。
③“仁义”“孝道”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系的建设。
(2019·全国Ⅱ卷)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
( )
A．王国势力强大
B．“百家争鸣”局面的延续
C．现实统治需要
D．兼收并蓄的文化政策
【解析】根据材料并结合所学知识可知，汉初的道家学说吸收了其他各家思想，适应了西汉初期休养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而经董仲舒改造的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，故C项正确。
【答案】C
[素养点评]本题考查汉代学术思想的发展特征，体现了唯物史观的核心素养。
2．汉武帝时期，儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念被推崇，儒家取代了道家的统治地位。由此可知
( )
A．道家思想从此退出了历史舞台
B．儒家思想适应了专制集权的需要
C．儒学思想与道家思想分道扬镳
D．汉代首先实现了封建国家大一统
【答案】B
【解析】汉武帝时期，封建国家推崇儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念，结合所学知识可知，这说明儒家思想适应了专制集权的需要，B项正确。材料不能说明西汉时期道家思想退出了历史舞台，A项错误；汉代新儒学融入了道家等学派的观点，C项错误；中国历史上第一个实现封建大一统的政权是秦，不是汉，D项错误。
真
题
再
现
·
体
悟
高
考
春秋战国时期的“百家争鸣”
1．(2019·海南卷)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子
( )
A．主张严格社会等级
B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化
D．反对百姓追求富裕
【答案】B
【解析】材料“君子喻于义”“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子对道德的重视，故B项正确。
2．(2018·全国Ⅰ卷)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”
“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
( )
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
【答案】C
【解析】《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域劳动成果的总结，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；《墨子》中关于古代科技成果的记载没有吸收其他各家的思想，故A项错误；古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。
汉代儒学成为正统思想
1．(2019·全国Ⅲ卷)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是
( )
A．经济发展水平
B．绘画技术进步
C．政治权力干预
D．儒家思想影响
【答案】D
【解析】儒家思想强调伦理道德、礼义廉耻，佛教造像由早期的衣衫单薄、面部表情生动到后来的服饰整齐、表情庄严，表明后来的佛教文化受到儒家思想的影响，故D项正确。
2．(2018·全国Ⅲ卷)阅读材料，完成下列要求。
材料 东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
上上
(圣人)
上中
(仁人)
上下
(智人)
中上
中中
中下
下上
下中
下下
(愚人)
尧、舜、
周文王、
孔子
孟子、
屈原、
荀子
子贡、
范蠡、
廉颇
老子、
商鞅、
韩非子
齐桓公、
吕不韦、
荆轲
秦始皇、
李斯、
陈胜
宋襄公
夏桀
商纣
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)
【答案】[示例]看法：东汉史学深受儒家思想的影响。
说明：史学家把历史人物划分为不同的等级，体现了儒家“礼”的思想，维护等级秩序；等级划分的依据体现了儒家“仁”、仁政的思想；尧、舜、周文王等都是被儒家称颂的统治者，孔子是儒家学派的创始人，他们等级最高；而秦始皇、夏桀、商纣等是人们眼中的暴君，等级都排在后面。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为正统思想，其影响深入社会各个方面，材料中的现象正是对此的反映。
命
题
视
角
·
预
测
演
练
古代中国思想上起先秦，下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，它能够根据时代的需要不断丰富发展自己，使这一体系能够不断适应封建统治者巩固统治的需要。
解题时应结合儒家思想发展的社会背景进行分析。
史料辨析
《荀子·天论》中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”材料体现荀子
( )
A．追求精神自由的倾向
B．对事物发展规律的尊重
C．对实际功利的追求
D．对“德治”思想的继承
【答案】B
【解析】根据“天行有常”“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸”可知，荀子认为凡事都有其运行的规律，并不根据人的需要出现改变，由此体现了荀子对事物发展规律的尊重，故B项正确。A、C两项都与荀子尊重事物发展规律的主张不符，排除；题意与“德治”无关，排除D项。
[素养点评]本题以荀子的言论为背景材料，考查荀子的思想，体现了史料实证、历史解释的核心素养。(共52张PPT)
第2讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
命
题
简
析
·
备
考
指
津
课标考点
1．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。
考情简析
2020·全国Ⅰ卷：清代宗谱纂修。
2019·全国Ⅱ卷：程朱理学。
2018·全国Ⅲ卷：明代社会崇尚文化的氛围。
素养阐释
唯物史观：运用社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑关系的原理，认识儒家思想与治国理念的内在联系，并对儒家思想的形成与发展进行理性分析和客观评判。
时空观念：从时空角度分析中国传统文化主流思想的发展演变过程及趋势，综合理解儒学发展的地位及特点。
史料实证：运用古代思想家的言论、史学著述及其学术观点，解读实证古代思想家的思想主张、特点及影响。
家国情怀：通过对中国传统文化主流思想的认识，理解中华文明的历史价值和现实意义，增强对祖国文化的认同感和归属感。
新高考导航
1．命题趋势：近5年高考对本讲内容的考查频率较低，儒家思想的伦理观、民本思想、大一统思想等贴近现实热点问题的思想内核是命题的主要视角。由于引用材料多为文言文，试题有一定难度。
2．备考指津。
(1)必备知识：掌握儒家思想在中国古代的发展历程、时代特征及对中国历史发展所产生的影响。
(2)关键能力：分析中国传统文化主流思想的演变历程及规律；分析明清之际的进步思想与欧洲的启蒙思想的异同，探究各自前途命运不同的深层原因。
知
识
整
合
·
深
化
认
知
宋明理学
1．“三教合一”。
(1)魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、?______的精神，有了新的发展。
(2)隋朝：儒学家提出“?____________”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策。
道教
三教合归儒
2．程朱理学。
(1)理学的产生。
①北宋时，儒家学者展开了?________、抨击佛道的活动。
②儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“?________”。
复兴儒学
理学
(2)“二程”的观点。
①天理是?________的本原，万物只有一个天理，先有理而后有物。
②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
③“二程”提出“?________”的认识论，认为“物皆有理”
。
(3)朱熹的思想。
①朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“?________，灭人欲”。
②朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。
宇宙万物
格物致知
存天理
(4)影响。
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《?______________》，成为后世科举考试依据的教科书。
②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
四书章句集注
理
宇宙
反省内心
心学
人心
心外无物
致良知
文化教育
[易混易错]
1．“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，并不是融合成一种思想流派。
2．“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。
3．程朱理学、陆王心学的关系，可谓“大同小异”。“大同”指两者都主张“理”是世界的本原，“小异”指求“理”的方法，程朱理学主张“格物致知”，陆王心学主张“内心反省”。
【深度思考】史料 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷编著《中国哲学文献选编》
根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。
【答案】程朱理学认为，“理”存在于万物，提出“格物致知”，即需探究万物才能得“理”。心学认为“心外无理”，反省内心即可得到天理。
明清之际的儒家思想
1．背景。
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，君主专制制度走向腐朽。
(2)经济：江南的市民工商业者已有相当强的经济实力，
?____________产生。
(3)思想：?________占据统治地位，统治者实行文化专制。
资本主义萌芽
宋明理学
代表人物
主要思想
作用
李贽
(1)破除对儒家经典的迷信，反对以
?__________________
(2)批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲
一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
黄宗羲
(1)揭露?__________是天下之大害
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想
(3)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
(4)主张“工商皆本”
对以后的反专制斗争起了积极的推动作用
2．代表人物及主要思想。
孔子的是非为标准
君主专制
代表人物
主要思想
作用
顾炎武
(1)提出经世致用思想，力求解决国计民生的现实问题
(2)提出“?____________________”的思想
开一代朴实学风的先河
王夫之
(1)世界是物质的，事物是客观存在的
(2)物质发展变化是有规律的；事物是可以认识的
(3)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的?________思想
启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
天下兴亡，匹夫有责
辩证法
3．影响。
(1)明清思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大的影响。
(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的?__________，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
社会制度
[微点拨]明清之际的思想批判并不是从根本上否定儒学，而是在特定条件下对儒学的批判与继承。进步思想家们未建立起完整的思想体系，没有上升到制度批判的高度。他们提出的为君之道与治国之道，仍没有跳出封建传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。
【深度思考】史料 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——[明]李贽《焚书》
根据史料并结合所学知识，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
【答案】主张：反对迷信孔子；反对将儒学教条化；强调人正当的私欲。
时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。
互
动
探
究
·
培
育
素
养
宋明理学
史料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级寡廉鲜耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患，根在君王心术已受蒙蔽。
应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹
“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
史料二 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
——摘编自[明]王阳明《传习录》
1．史料一介绍了朱熹创立理学的时代背景，区分了“欲”和“人欲”的不同，从侧面指出了理学的进步之处：具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德；主张力行，具有务实倾向。
2．史料二揭示了王阳明“致良知”的方法及内容。
1．根据史料一并结合所学知识，分析朱熹理学思想的现实意义。
【答案】现实意义：规范当时的统治者；改良社会风气。
2．根据史料二，概括王阳明“致良知”学说的主要内容，并结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
【答案】主要内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途径。
方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一。
【归纳提升】程朱理学与陆王心学的思想主张
代表
宇宙观
伦理观
认识论
“二程”
天理是宇宙万物的本原，先有理后有物
把天理和封建伦理道德直接联系起来
提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理
朱熹
理之源在于天理，天理就是“三纲五常”
强调“存天理，灭人欲”
“格物致知”的目的是明道德之善，而非求科学之真
代表
宇宙观
伦理观
认识论
陆九渊
“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”
将人心与“心外无物”联系起来
穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理
王阳明
宣扬反省内心，“心外无理”
将人心与伦理道德联系起来
致良知：去掉私欲，恢复良知。知行合一：用良知支配自己的行为实践
(2020·江苏卷)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者“圆通”。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋
( )
A．儒学统治地位动摇
B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学
D．阳明心学影响深远
【解析】程颢、程颐兄弟将儒家思想与佛教思想“圆通”，契嵩认为儒家思想和佛教思想的本质是一样的，这反映出北宋时期出现了儒学与佛教的融合，故B项正确。
【答案】B
[素养点评]本题考查儒学与佛教的融合，体现了历史解释的核心素养。
1．南宋皇帝赵昀运用皇权，打击理学其他学派，正式确立了程颢、程颐、朱熹是孔孟以来儒学道统的真正继承人。这反映出南宋
( )
A．皇权直接决定理学兴亡
B．其他理学学派销声匿迹
C．理学的政治地位空前强化
D．理学背离了先秦儒学思想
【答案】C
【解析】南宋时期，皇帝运用皇权打击理学的其他学派，确立程朱理学道统(即正统)地位，反映出当时理学政治地位空前强化，C项正确。材料不能说明皇权“直接”决定理学兴亡，A项错误；其他理学学派“销声匿迹”不符合史实，B项错误；材料不能说明理学背离了先秦儒学思想，D项错误。
明清之际的儒学思想
史料一 以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——摘编自[明末清初]王夫之《读通鉴论》
史料二 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。
——[明末清初]顾炎武《日知录》
1．史料一的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。
2．史料二中“分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。
根据史料一、二，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。
【答案】共同：反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。
【归纳提升】对明清之际进步思想的评价
(1)进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
(2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。
总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。
(2020·山东卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在
( )
A．表达对社会现实的不满
B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想
D．促进资本主义萌芽发展
【解析】根据所学知识可知，战国以来中国的封建统治者大多推行重农抑商政策，黄宗羲利用古代圣王的观念阐述“工商皆本”思想，实际上是论证变革传统经济政策的合理性，B项正确；黄宗羲的论断反映了社会的转型，而不是为了表达对社会现实的不满，A项错误；经世致用是指学问必须有益于治国理政，与黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释不符，C项错误；黄宗羲的主张客观上有利于资本主义萌芽发展，但这不是他的主观目的，D项错误。
【答案】B
[素养点评]本题考查明清之际的进步思想，要求考生将历史事物置于特定历史环境下进行分析，考查考生的唯物史观、时空观念、史料实证和历史解释的核心素养。
2．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度……衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师(私塾教师)相其礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够
( )
A．评议国政是非
B．宣扬理学道统
C．引导地方风俗
D．培养科技人才
【答案】C
【解析】由材料“衣冠之式、宫室之制……学官定而付之……蒙师(私塾教师)相礼以革习俗”可知黄宗羲希望通过学校教育依靠教师引导地方风俗，故C项正确。题干中未涉及对国政的评议和科技人才的培养，故排除A、D两项；B项的表述与材料“依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙”不符，故排除。
真
题
再
现
·
体
悟
高
考
宋明理学
1．(2019·全国Ⅱ卷)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是
( )
A．人类与自然和谐共处
B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度
D．无为而治的思想理念
【答案】B
【解析】根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”可知，程颢通过探究世间万物来求理，强调人与万物皆同理，故B项正确；A、D两项属于道家思想，均排除；张扬自我的人生态度与宋代理学的思想主张不符，排除C项。
2．(2018·天津卷)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法
( )
A．强调了君主至尊的观念
B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张
D．推动了儒家思想的新发展
【答案】B
【解析】根据材料可知，朱熹认为国家以民为本，社稷为民而设立，而君主的地位取决于国家社稷的存亡，要求统治者努力争取民心，体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料并非强调君主至尊的观念，排除A项；“存天理，灭人欲”强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与材料中的民本思想不符，排除C项；儒家的民本思想在春秋战国时期就已经存在，排除D项。
明清之际的儒学思想
1．(2019·浙江卷)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是
( )
A．“经世致用”
B．“人心一点灵明”
C．“循天下之公”
D．“以天下之权，寄之天下之人”
【答案】A
【解析】“读万卷书行万里路”强调理论与实践相结合，学以致用，诗句“我愿平东海，身沉心不改”中顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故A项正确；“人心一点灵明”体现了王阳明“修心”“致良知”的重要主张，排除B项；“循天下之公”体现的是王夫之反君主专制的主张，排除C项；“以天下之权，寄之天下之人”反映了顾炎武的“众治”主张，与材料不符，排除D项。
2．(2018·全国Ⅲ卷)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时
( )
A．学术文化水平迅速提升
B．士人的地位显著提高
C．经世致用思想影响广泛
D．崇尚文化的氛围浓厚
【答案】D
【解析】材料反映了明中期以后京城及江南地区的童生、秀才“无不刻一文稿以为交游酒食之资”，士大夫间也流行“将书籍作为礼物”，这说明当时崇尚文化的氛围浓厚，故D项正确；盛行出版个人著作不能代表学术文化水平迅速提升，A项错误；材料没有体现出士人地位的提高，B项错误；材料没有涉及经世致用思想，C项错误。
命
题
视
角
·
预
测
演
练
明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，本质上仍属于儒家传统思想的范畴。学习时应结合其背景来分析。
知史通今
明代思想家李贽认为“财之与势，固英雄之所必资而大圣人之所必用也”，“势利之心，亦人秉赋之自然矣”。李贽的这一观点
( )
A．否定了孔子的权威地位
B．符合明代社会发展的趋势
C．明确反对封建伦理纲常
D．批判了程朱理学正统地位
【答案】B
【解析】材料中李贽认为追求财富是人的自然本性，这是明代商品经济发展对人们思想观念的影响，符合社会发展的趋势，B项正确；材料未提及李贽对孔子的态度，排除A项；题干主旨是对人追求财富的认可，而不是反对伦理纲常，排除C项；D项与题干主旨无关，排除。
[素养点评]本题以李贽的言论为背景材料，考查明代的社会发展趋势，体现了唯物史观、史料实证、历史解释的核心素养。(共4张PPT)
单
元
轴
线
本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变。
线索：中国传统文化主流思想的发展。
春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位；明清之际，进步思想家批判发展儒学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
线
索
特
征
第十三单元中国传统文化
主流思想的演变
单元话题导读
李贽、顾炎武、
孔子创立
董仲舒提
焚书
程朱
“罢黜百家
儒家学派“百家争鸣”坑儒独尊儒术
教合
陆王
理学
王夫之、黄宗羲
的进步思想
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十十-十
公元前公元前公元前公元前公元前公元前220589年618年907年96012711279年1368年1644午1840年
770年476年475年221年207年202年
581年
春秋
战国秦朝两汉魏晋南隋朝唐朝
两宋元朝
明朝
清朝前中期
北朝
