1.2《齐桓晋文之事》课件（57张PPT） 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事
《孟子·梁惠王上》
作者简介
孟子(前385~前304，另一说前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东邹城）人，是孔子的孙子子思的再传弟子，中国古代著名思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，被儒家尊为“亚圣”。
孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟浩然
孟子
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
作者简介
孟子的思想
作品简介
孟浩然
《孟子》七篇
《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
（南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。）
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
《孟子》
本文简介
《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，本文虽然以对话的形式进行，但是却是一篇论点鲜明、论据充分、论证严密的政论文，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。
“王道”和“霸道”?
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wàng 乎？”曰：“德何如，则可以王wàng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
道：谈论
是以：因此
无传：没有流传
臣未之闻也。——臣未闻之也。
王：动词 行王道以统一天下。
无以—不得已
之徒：这类人
何如：如何
莫之能御也：莫能御之（宾语前置）
若：像
何由：根据什么（由何）（宾语前置）
曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。' 王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，hú sù若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？'曰：'何可废也？以羊易之。' 不识有诸？ 曰“有之。”
识：知道
诸：之乎，兼词
宾语前置。之—动词，到，往
而：连词，表修饰
而：连词，却，表转折
省略句。以（之）衅钟
然则：既然这样，那么
以：介词，用
若：这样 就：动词，靠近走向
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
爱：吝惜 舍不得 然：是，对
诚：确实，的确
异：对....感到奇怪
彼恶知之？：他们怎么知道呢？
恶：怎么 那里
若：如果 隐：痛惜
择：区别
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？
伤：妨碍
百姓认为我吝啬也是应该的。 主谓倒装。 之，助词，取独。
远：形容词作动词，疏远，远离 说：通“悦” 忖度：猜测
是：这 诚：的确 真的
夫子之谓：说的就是您 宾语前置 戚戚：内心有所触动
孟子的证明题
命题：齐宣王是有“不忍之心”
NO 2 “远庖厨”“不见其杀禽兽”
这是“仁术”
“以羊易牛未见杀羊”
这是“仁术”的表现
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”
有“仁术”则有“不忍之心”
所以，齐宣王是有“不忍之心”

绝招：三段论
第一阶段的论证
论点：齐宣王“可以保民而王”
定理依据：“不忍之心”可以“保民而王”
事件：“以羊易牛”
积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在宣王的头上
理清作者行舟的线索
思考研讨
思考一：对话初始，孟子是如何引入话题的？赏析孟子智慧。
1、避而不答 2、转移话题
避而不答，同时又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，接着提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”为例，打消了齐宣王对“保民而王”对疑虑，也为宣扬自己对政治主张作了铺垫。
正 音
胡龁（hé） 衅（xìn）钟 觳觫（hú sù）
褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之 忖度（cǔn duó）
舆（yú）薪 便嬖（pián bì） 莅（lì）中国
商贾（ɡǔ） 惛（hūn）
放辟（pì） 邪侈（chǐ） 畜（xù）妻子
豚（tún） 彘（zhì） 庠（xiánɡ）序
孝悌（tì） 颁（bān）白
理清作者行舟的线索
思考研讨
思考二：以羊易牛的谈话，如何体现孟子说话的艺术？
善于发掘对方的长处，讨得对方欢心，为下面的谈话奠定良好基础。
通过以羊易牛这个小事大做文章，肯定宣王有不忍之心，而此心正是“保民”的基础，拉进了两人的思想距离。
第二阶段：照镜子
01
“王说”至“王请度之”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

钧：古代重量单位
复：禀报 足以：足够用来
明：视力 秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端
舆薪：整车的柴 许：相信，认可 独：偏偏
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。”
一羽之不举：宾语前置 见保： 被爱护
孟子的证明题
命题：齐宣王是“不为”而非“不能
NO 2
（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”
这是“不用力”
（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”
这是“不同明”
同理可得
“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”
这是“不用恩”
绝招：类比法
19
曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
超：越过 以： 表修饰 语：告诉
折枝：通“肢”肢体。为长者按摩肢体
何以异：宾语前置 （凭什么）——怎么区分
老：形容词作动词，尊敬。
老：形容词活用作名词，长辈。
太山 北海：泰山 渤海
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
御：治理
诸：兼词，之于
寡妻：正妻
所以：……的原因
权：动词 用秤称
度：考虑
度： 用尺量
举：拿
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
刑：“型”，名--动 做榜样
《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”──这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能推广到老百姓身上，这究竟是为什么呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
孟子的证明题
命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
NO 4
“ 老吾老 以及人之老 , 幼吾 幼 以及人 之 幼 ” ,
则 “ 天 下 可运于 掌” ;
“ 刑于寡妻 , 至于兄 弟” ,
则 “ 御于 家郑 ” ;
“ 言举斯 心加 诸彼 ( 推 恩 ) ’气 ,
则 “ 足 以保四 海” 。
绝招：归纳演绎法
孟子的证明题
命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
NO 5
“推 恩足 以保 四海” ,（齐宣王不想“推恩”）
“ 不推恩 无 以 保妻子 ” 。
宣王 或 “ 推恩 ” , 或 “ 不推 恩” ( 兴甲兵 )
故 宣王或 “ 可保四 海“ , 或 “ 无 以保 妻子 ”
绝招：二难法
理清作者行舟的线索
思考研讨
思考三：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者。在孟子看来，原因是什么？
不为也，非不能也。
“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的对比有什么作用？
前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象地说明“不能干与不肯干”的区别。
打消齐宣王的畏难情绪。
理清作者行舟的线索
思考研讨
孟子为宣王指明的方向是什么？
推恩。
字词梳理
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
“抑王兴甲兵”至“孰能御之”

于是：在这方面
所大欲——最想要的东西。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰”王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
抑：难道
危：使……受到危害

兴：发动
“难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” （孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃吗？又轻又暖的衣服不够穿吗？还是因为穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？左右受宠爱的人不够用吗？您的大臣都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？” （齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。” （孟子）说：“那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。”

肥甘 轻暖 采（彩）色：形容词做名词 肥美的食物 轻暖的衣服 绚丽的服饰
便嬖：受君主宠爱的人 为是：为了这些 朝：使....朝见 莅：临视
1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）
2.孟子用缘木求鱼的比喻说明了什么？
1.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。
2.它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现的。这个生动的比喻，打碎了齐宣王的幻想。
王曰：若是其甚与？曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地， 方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖hé亦反其本矣！
殆：恐怕，可能 孰：谁
其：语气副词，表强调
小、大：形作名。小国，大国 集：聚集（总面积）服：降服
盖：通“盍”，何不
反，通“返” 本：根本 ---仁政
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”我虽不敏，请尝试之。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
藏:（把货物）储存
涂：通“途”
疾：憎恨
愬：通“诉”，控诉 其：表假设
惛：不明白，糊涂
进于是：达到这一步
以:连词，表修饰 敏：聪慧 惟：只有
放：放荡 辟：不正 邪：不老实 侈：过度
已：通“矣”
孟子的证明题
命题：霸道和王道的两种结果
NO 7
A 邹 国 “ 小 ” 、 “寡” 、 “ 弱 ” , 敌 楚必有 灾 ;
齐 国小 、 寡、 弱 ( “ 以 一服 八” ) ;
故 “ 何 以 异于 邹 敌楚哉? ”
B 、 若 “ 发政施 仁 ” 、
则 “ 天下 ? 皆欲 赴想 于王 ” :
“ 其若 是 , 熟能御之? ”
若 发政施 仁 ,
则天下莫 能御之。
绝招：类比推理法
第二阶段的论证
论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍
定理依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民
推恩于民，天下王之
事件：举重、老吾老、邹国敌楚
积极意义：在孟子 的步步 进逼下 , 宣王 陷于两难 之境 ，不得不答应“推恩”，施行王道
理清作者行舟的线索
思考研讨
思考四：第三层对话的主要内容是什么？
从反面论述“霸道”的危险，敦促宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
理清作者行舟的线索
思考研讨
孟子是如何进行论辩的？
孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是”，从而引导他说出“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。
第三阶段：扯犊子
01
“王说”至“王请度之”
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”我虽不敏，请尝试之。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
藏:（把货物）储存
涂：通“途”
疾：憎恨
愬：通“诉”，控诉 其：表假设
惛：不明白，糊涂
进于是：达到这一步
以:连词，表修饰 敏：聪慧 惟：只有
放：放荡 辟：不正 邪：不老实 侈：过度
已：通“矣”
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
从而：接着 刑：名-动，处罚
罔：通“网”，名词动用张网捕捉，陷害
焉：哪里
制：规定
畜：养活
凶年：灾年，歉收的年份
之：动词，走向 从之：跟从明君
惟：只 赡：足
奚：哪里 暇：空闲 治：讲求
王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣yì帛矣；鸡、豚、狗、彘zhì之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
树：名-动 种植
衣：名-动 穿
畜：饲养
无：不要
谨：重视
庠序：古代学校。
申：反复说明
孝悌：孝敬父母 敬爱兄长
通“斑”斑白 未之有也：宾语前置
理清作者行舟的线索
思考研讨
思考五：概括最后一部分内容，赏析孟子智慧。
阐述施行王道的具体措施
经过上文对“王霸”利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张:“制民之产” 和“谨庠序之教”。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。
理解孟子迂回曲折
的论辩艺术
第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。
内容要点：

引导方法：抓住宣王想 的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有
的条件。
内容要点：

引导方法：举出 的事例。
霸道
王道
“无以，则王乎？”
“保民而王，莫之能御也。”
统治天下
“保民而王”
“臣固知王之不忍也。”
“是乃仁术也。”
以羊易牛
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么
合于“保民而王”的条件。
内容要点：
引导方法： 说明“推恩”与“保民”
的关系。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”
“推恩足以保四海。”
引《诗经》
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民
而王”并非 而是 。
内容要点：
引导方法：

说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
“不能”
“不为”
“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”
“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，
第五步引导：指出宣王的 ，并明言
内容要点：


引导方法： 展开分析。
大欲
“以若所为”则“大欲”不能实现。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”
“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
以“缘木求鱼”为喻
第六步引导：引导宣王认识
的道理，要他采用 的主张。
内容要点：
引导方法：举 说明行霸道 （以
小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取
其败）；再举 说明
行“王道”必胜。
行霸道必败，行王道必胜
“保民而王”
“小固不可以敌大， ……其若是，孰能御之！”
邹楚之战
必败
“天下归心之状”
第七步引导?：阐述 的具体措施。
内容要点：
引导方法：孟子 论述自己“保民而王”的
具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，
放辟邪侈”是因为“ ”，只有
拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得
上讲礼仪。所以明君要“ ”
先使百姓安居乐业，然后再 。
“保民而王”
“五亩之宅，树之以桑”，
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”
“百亩之田，勿夺其时”，
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
正面
无恒产
制民之产
施以教化
理解孟子高超的逻辑技巧
三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。
它包含：一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的符合一般性原则的特殊化陈述（结论）。
知识补充
例：
所有的偶蹄目动物都是脊椎动物，
牛是偶蹄目动物;
所以牛都是脊椎动物。
鸵鸟不会飞，
鸵鸟是鸟；
所以一些鸟不会飞。
命题：齐宣王可以保民而王
孟子的证明题——
绝招：逻辑三段论
凡是“不忍之心 ”的君主可以“保民”。
齐宣王是有“不忍之心”的。
所以，齐宣王可以“保民”。
凡是“保民”之君“足以王”。
齐宣王是可以“保民”的。
所以，齐宣王“足以王矣”。
命题：齐宣王有“不忍之心”
孟子的证明题——
绝招：逻辑三段论
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
有“仁术”则有“不忍之心”，
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。
孟子的证明题——
绝招：类比法
（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”
——这是“不用力”。
（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”
—— 这是“不同明”。
同理可得：
（大王）“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”
——这是“不用恩”。
命题：齐宣王是“不为”而非“不能”
孟子的证明题——
绝招：逻辑三段论
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚不能”；
“王之不王 ”“非不能也”;
故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
“王之不王,不为也”;
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
孟子的证明题——
绝招：归纳演绎法
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”,
则“天下可运于掌”;
“刑于寡妻,至于兄弟” ,
则“御于家邦”;
“言举斯心加诸彼而已 ,
则“推恩足以保四海”。
二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断（就是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断）和一个选言判断（是断定在几种可能情况下，至少有一种情况存在的判断。）为前提构成的推理。
A或者B ，如果A则C，如果B则D，所以，C或者D
之所以称为"二难推理"，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。
绝招：二难法
“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）
“不推恩无以保妻子”。
宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)
故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。
命题：霸道和王道的两种不同结果
孟子的证明题——
绝招：类比推理法
邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;
齐国小、寡、弱(“以一服八”);
故“何以异于邹敌楚哉”。
若“发政施仁”，则“天下仕者?皆欲赴诉于王”。
“其若是,孰能御之? ”
结论：若发政施仁,则天下莫能御之。
孟子话术
本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。
1.善于通过表扬来获取对方信任
2.善于用过提问来引导对方思维
3.善于通过比喻来阐述抽象道理
1.忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；
2.高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；
3.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。
齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？
拓展思考