第2课古代两河流域 课件（21张PPT）

(共21张PPT)
古埃及
古巴比伦
古印度
古代中国
第二课 古代两河流域
第一单元
古代亚非文明
楔形文字
空中花园
汉谟拉比法典
学习目标
1. 了解古代两河流域文明所处的地理位置，知道古巴比伦王国的发展史。
2.识记《汉谟拉比法典》的主要内容及地位
3. 理解《汉谟拉比法典》的实质和历史价值，理解两河流域的自然环境对古代两河流域文明的影响。
又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，也被称为“新月沃地”,大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。
指西亚的幼发拉底河与底格里斯河
新月沃地
美索不达米亚
河
流
域　
两
两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。
幼发拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”
一、古代两河流域的地理位置与自然条件
（一）两河：
（二）两河流域：
两河流域被分为南北两大部分，北部被称为亚述，南部被称为巴比伦尼亚，巴比伦尼亚又可分为南北两部分，北部为阿卡德，南部为苏美尔。
（三）自然条件：
1.气候：
2.河流特点：
干旱少雨
河流水量不稳定
农业生产在洪水泛滥季节需要排涝，其他季节则又依赖人工灌溉
很早开始修渠筑堤
集体协作，推动两河流域国家的形成
公元前3500年，世界上出现最早的文明苏美尔文明出现。
文明的标志：使用工具，出现文字，出现国家
约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国。
　　在公元前3500年时，苏美尔人开掘沟渠，依靠复杂的灌溉网，成功地利用了两河湍急的河水，在美索不达米亚南部创建了第一代文明。到公元前3000年时，苏美尔人生活的地区已出现12个独立的城市国家。
二、古代两河流域的兴衰历程
（一）产生小国：
　大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。
当苏美尔地区各城邦混战之时，阿卡德人萨尔贡武力征服了苏美尔主要城邦，于公元前2334年创造了阿卡德大帝国。尽管在军事上萨尔贡取得了胜利，但由于苏美尔文明要远远高于阿卡德文明，阿卡德人几乎全盘接受了苏美尔文化，包括她的文字乃至她的宗教。
阿卡德王国建立者萨尔贡一世青铜头像
卡
德
王
国
阿
（二）初步统一：
前3500
前2400
前1900
前1595
前539
出现早期城市国家
初步统一
古巴比伦
新巴比伦
亚述帝国
灭于波斯帝国
制定了《汉谟拉比法典》
建造了空中花园
（三）发展历程：
前612
空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的。现已不存。
空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。
巴比伦文献中，空中花园始终是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。
空中花园
巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统，因为巴比伦雨水不多，而空中花园的遗址相信亦远离幼发拉底河，所以研究人员认为空中花园应有不少的输水设备，奴隶不停地推动连紧着齿轮的把手，把地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面。
空中花园
约公元前3200年左右苏美尔人所发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦杆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。
老
的
文
字
古
三、古代两河流域的文明成就
（一）文字：楔形文字
老
的
文
字
古
楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。但由于它极为复杂，到公元1世纪完全消亡。19 世纪以来，考古学家陆续译解大批各种楔形文字，从而形成一门研究古史的学科——亚述学。
发明者：
发明使用的区域：
楔形文字发明的作用：
苏美尔人
古代两河流域
有力地推动了西亚文化的发展
（一）文字：楔形文字
（二）历法：阴历
　苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。今天通用的公历是由苏美尔人制定的阴历发展而来的。
阴
历
太
（三）算数：60进位制
　　在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达，分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用，如1小时等于60分；1分等于60秒；角度制等。
进
位
制
60
　 公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。
汉谟拉比
（约前1792~前1750年在位）
汉谟拉比在一连串战争中击败邻国，将巴比伦的统治区域扩展至整个两河流域，使巴比伦第一王朝达到全盛。汉谟拉比宣扬“君权神授”，自称是“月神辛的后裔”，自比作“众神之王”，
　 （对内）汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。
衰落：公元前1595年，古巴比伦被外族灭亡。
四、古巴比伦王国
世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。
法典全部内容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法国人和伊朗人组成的考古队在苏撒古城发掘。现存巴黎卢浮宫博物馆。石柱高2.25米。正文共有282条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。
汉谟拉比
太阳神
君权神授
　　石碑上的浮雕右边为太阳神，左边为汉谟拉比。雕像表明太阳神正在
授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环。存于巴黎卢浮宫博物馆。
五、《汉谟拉比法典》
（一）地位：
古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。
是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。
法典是用哪一种文字书写的呢？
楔形文字
（二）内容：
①社会等级：
②家庭奴隶制：
③经济领域：
这些规定与现代的法律精神有什么不同？
这些规定体现了当时刑法的残忍以及人与人之间的不平等。这与现代法律的人道主义精神及法律面前人人平等有很大不同。
1.如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。(第203条，第205条)
2.如果奴隶告其主人云“你不是我的主人”，则主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。(第282条)
如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。(第6条)
3.若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并据为己有，这个人应被扔进火中。(第25条)
4.如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。(第196条)
如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。(第197条)
阶级歧视
保护奴隶主阶级的私有财产
保护奴隶主对奴隶的所有权
反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间
加强中央集权，维护奴隶主阶级利益
实质：是代表奴隶主意志的法律，是维护奴隶主阶级统治的工具
（三）目的：
　　在易攻难守的两河流域，汉谟拉比建立的王国能够得到近200年的高寿，除了有着一支强大的常备军的维持之外，还在于有《汉谟拉比法典》这个王国的灵魂。汉谟拉比以有利于自己统治的形式，将整个民族的思维方式用文字固定了下来。
　
《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
五、《汉谟拉比法典》
（四）影响：
五、《汉谟拉比法典》
（五）：评价
《汉谟拉比法典》处处维护奴隶主阶级利益，奴隶无地位可言。
①是迄今已知世界上第一部比较完整的成文法典。
②《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
积极：
消极：